«Три принципа Божественной сущности»: как читать трактат Якоба Бёме

«Три принципа Божественной сущности» — книга, которую нельзя читать как обычный философский трактат, богословский учебник или современную эзотерическую инструкцию. Бёме движется иначе: кругами, вспышками, возвращениями, образами огня, воды, соли, Света, Тьмы, Матрицы, Софии, Адама, Христа и нового рождения.

Поэтому главная ошибка — открыть книгу и сразу потребовать от неё удобной линейной схемы.

Бёме не даёт схему.

Он вводит читателя в движение.

И если не понять, как читать это движение, текст быстро превращается в тяжёлую стену: странные термины, повторяющиеся образы, резкие переходы, космология, Бытие, алхимия, Христос, душа, ад, Рай, звёзды, стихии.

Эту книгу нужно читать не для быстрого ответа. Её читают, чтобы постепенно войти в чужую, мощную и цельную систему.

Что это за книга

«Три принципа Божественной сущности» написаны в 1619 году.

Это один из центральных трудов ранней зрелой системы Бёме.

Здесь его прозрение уже не просто прорывается отдельными вспышками, как в «Авроре».

Здесь оно превращается в развёрнутую картину: как рождается вечная природа, как возникают ангелы, небеса, звёзды, стихии, тварный мир, человек, падение, смерть, гнев, ад, помощь человеку и новое рождение.

В этом смысле книга не об одном предмете.

Она сразу обо всём: о Боге, мире, природе, человеке, душе, грехе и спасении.

И всё это Бёме держит через центральную конструкцию: три принципа Божественной сущности.

Поэтому первым входом в книгу должна стать статья «Якоб Бёме и три принципа Божественной сущности: как устроен мир» .

Почему Бёме трудно читать

Потому что его язык не принадлежит нашему времени.

Бёме говорит о Боге через огонь, воду, соль, рождение, желание, горечь, терпкость, Свет, Тьму, Матрицу и Тинктуру.

Для него духовное и природное ещё не разделены позднейшими дисциплинами.

Он может говорить о душе, а через несколько строк — о звёздах, стихиях, теле, гневе Божием, алхимических началах и библейских образах.

Современному читателю хочется всё быстро разложить: это психология, это мистика, это богословие, это алхимия, это символ.

Но у Бёме всё это ещё живёт вместе.

Трудность Бёме не в том, что он плохо объясняет. Трудность в том, что он мыслит из другой целостности.

Поэтому нельзя ждать, что книга сразу станет прозрачной.

Её нужно читать слоями.

Как эту книгу точно не надо читать

Это сделает текст легче.

Но уничтожит Бёме.

Подробнее: «Почему Якоба Бёме нельзя переводить на язык современной психологии» .

Алхимический язык нужно держать исторически, но не превращать книгу в химический справочник.

См. статью: «Сульфур, Меркурий и Саль у Якоба Бёме: не химия, а космология» .

Бёме нужно читать связками.

Огонь — вместе со Светом.

Тьму — вместе с первым принципом.

Софию — вместе с Адамом и новым рождением.

Fiat — вместе с волей и формой.

Рай и ад — вместе с качеством существа.

Первая карта: три принципа

Без этой карты читать книгу почти невозможно.

Эти принципы не лежат отдельно, как три этажа здания.

Они взаимопроникают.

И человек становится местом их встречи.

Поэтому после общей статьи о трёх принципах полезно сразу прочитать: «Тьма, Свет и материальный мир: три принципа у Якоба Бёме» .

Вторая карта: семь форм вечной природы

Если три принципа дают крупную архитектуру, семь форм вечной природы показывают внутреннюю механику.

Бёме постоянно говорит о стягивании, горечи, огне, воде, Свете, звуке и оформленной сущности.

Это не украшения языка.

Это способ показать, как из напряжения рождается движение, из движения — вспышка, из огня — Свет, а из Света — живое выражение.

Без этой темы многие главы будут казаться повторением.

На самом деле Бёме снова и снова проводит читателя через один и тот же процесс рождения.

Читать: «Семь форм вечной природы у Якоба Бёме» .

Как обращаться с трудными терминами

Не пытайтесь сразу всё заменить привычными словами.

У Бёме есть термины, которые лучше сначала принять как рабочие узлы системы.

Ungrund.

Fiat.

Matrix.

Limbus.

Aquaster.

Tinktur.

Ternarius Sanctus.

Внутренний человек.

Сидерический дух.

Стихийный дух.

Термин Бёме часто нельзя заменить одним современным словом. Его нужно удерживать до тех пор, пока он не начнёт работать внутри системы.

Поэтому лучше не делать так: «Ungrund — это бессознательное».

Или: «Fiat — это манифестация».

Или: «Matrix — это поле».

Сначала термин. Затем контекст. Затем осторожное объяснение.

Для входа: «Что такое Ungrund: Бездна у Якоба Бёме» , «Fiat у Якоба Бёме: как воля становится формой» , «Matrix, Limbus, Aquaster и Tinktur: тайный язык природы у Бёме» .

Маршрут чтения по книге

Читать трактат можно подряд.

Но если это первое серьёзное знакомство с Бёме, лучше держать перед собой тематическую карту.

Почему нельзя начинать с «понравившихся мест»

Потому что у Бёме почти нет изолированных мест.

Его фраза может быть понятна только через то, что он уже сказал о принципах, рождении, Матрице, Свете, Огне, Софии или падении.

Например, нельзя понять Софию без Адама, Премудрости, райского образа и нового рождения.

Нельзя понять Рай и ад без первого и второго принципов.

Нельзя понять Каина и Авеля без темы собственной силы, Милосердия и двух церквей.

Нельзя понять новое рождение без падения.

Поэтому книга требует медленного входа.

Практический способ чтения

Не пытайтесь победить книгу за один проход.

Первый проход — навигационный.

Ваша задача не понять всё, а увидеть повторяющиеся узлы: Тьма, Свет, Огонь, Вода, желание, рождение, Матрица, Слово, София, Христос, человек, падение, новое рождение.

Второй проход — терминологический.

Вы начинаете видеть, что слова не случайны.

Бёме не просто красиво повторяет образы.

Он возвращается к одному движению с разных сторон.

Третий проход — внутренний.

Здесь уже становится ясно, что книга не только о Боге и мире.

Она о человеке, который сам является местом выбора.

Что выписывать по ходу чтения

Не всё подряд.

Лучше вести отдельные группы заметок.

Почему повторы у Бёме нельзя сразу сокращать

Современный читатель не любит повторов.

Ему кажется: если мысль уже сказана, зачем возвращаться к ней снова?

Но у Бёме повтор часто работает как вращение.

Он возвращает один образ через другой уровень: сначала в Боге, потом в природе, потом в человеке, потом в Бытии, потом в душе, потом в новом рождении.

Если вырезать повторы, текст может стать короче.

Но движение исчезнет.

У Бёме повтор — не всегда слабость стиля. Часто это способ заставить образ раскрыться.

Именно поэтому в хорошем издании Бёме нельзя насильно делать гладким современным автором.

Как читать библейские главы

Не как обычный пересказ Библии.

Бёме не просто комментирует знакомые сюжеты.

Он показывает, как библейские образы раскрывают устройство воли, природы и человеческого рождения.

Адам — это не только первый человек.

Это первоначальный образ человека и его переход во внешний мир.

Каин и Авель — не только два брата.

Это две церкви.

Рай и ад — не просто удалённые места.

Это царства и качества существования.

Христос — не только учитель.

Он центр нового рождения.

Поэтому для библейской линии держите рядом: «Грехопадение человека у Якоба Бёме» , «Каин и Авель у Якоба Бёме» , «Рай и ад у Якоба Бёме» .

Когда станет понятно?

Не сразу.

И это нормально.

Бёме не является автором, которого можно быстро «освоить».

Его нужно выдержать.

Сначала вы будете видеть отдельные тёмные слова.

Потом — повторяющиеся образы.

Потом — систему.

Потом — вопрос, который эта система задаёт уже вам.

«Три принципа» не читаются только глазами. Они постепенно перестраивают сам способ внимания.

Что читать после «Трёх принципов»

Если книга открылась, дальше можно двигаться не хаотично, а по направлениям.

Но начинать всё равно лучше с карты.

Потому что без карты даже самые сильные фрагменты Бёме будут казаться отдельными вспышками.

Главная мысль

Читать «Три принципа Божественной сущности» нужно не как справочник.

Не как набор эзотерических формул.

Не как старинную психологию.

Не как музейный памятник.

Это книга, в которой Бёме пытается показать, как Тьма, Свет, природа, человек, падение и спасение связаны одним движением.

И если читать её достаточно медленно, становится понятно: всё это не только о мире.

Это о человеке, который сам стоит между принципами.