Fiat у Якоба Бёме: как воля становится формой

Между «я хочу» и «это существует» лежит пропасть. Желание ещё не вещь. Возможность ещё не форма. Мысль ещё не тело. У Якоба Бёме существует особое слово для момента, когда возможность перестаёт быть только возможностью: Fiat — «да будет».

Это маленькое латинское слово проходит через огромную систему Бёме почти как скрытый шарнир.

До него есть воля, желание, Матрица, внутреннее напряжение природы.

После него появляется различимая форма.

Поэтому Fiat нельзя свести к обычной речи.

Это не просто произнесённая фраза. И тем более не магическая формула, с помощью которой человек заказывает себе желаемую реальность.

Что означает слово Fiat

Латинское fiat буквально связано с формулой «да будет», «пусть станет».

В системе Бёме смысл становится техническим: творящее «да будет», волевое оформление.

И здесь нужно заметить одну вещь.

Бёме почти никогда не начинает с готовой материи.

Его интересует рождение.

Сначала есть воля. Затем желание. Желание стягивает. Возникает различие. Из различия рождается напряжение. Через это движение формируется природа.

А Fiat появляется там, где это внутреннее движение получает возможность стать определённым существованием.

Поэтому Fiat стоит рядом с такими ключевыми понятиями, как Ungrund, Matrix и вечная природа.

Но разве одной воли недостаточно?

Нет.

И это как раз делает Бёме интереснее современной идеи «просто захотеть».

Желание способно существовать, не становясь формой.

Воля может метаться. Может разделяться. Может оставаться только возможностью.

Для возникновения определённого образа требуется оформление.

Воля открывает возможность. Fiat сообщает ей определённость.

Здесь важно не путать два уровня.

У Бёме воля — не просто сознательная мысль человека: «я решил».

Это гораздо более фундаментальный принцип. Он использует язык воли даже там, где говорит о рождении самой природы.

Именно поэтому сначала полезно понять семь форм вечной природы .

Там видно, как желание становится стягиванием, стягивание рождает сопротивление, затем движение, Огонь, Свет и дальнейшее оформление сущности.

Fiat и Matrix: одно без другого понять трудно

Matrix у Бёме — рождающая способность природы.

Лоно. Возможность принять и породить.

Но возможность рождения ещё не говорит, какая именно форма будет рождена.

Здесь становится понятна функция Fiat.

Это нельзя читать как механизм из двух деталей.

Скорее Бёме рассматривает рождение с двух сторон.

Matrix — как способность выносить и породить.

Fiat — как определяющее оформление.

Поэтому в его космологии они постоянно сближаются.

Более подробно Matrix вместе с Limbus, Aquaster и Tinktur мы разобрали здесь: «Matrix, Limbus, Aquaster и Tinktur: тайный язык природы у Бёме» .

Fiat и сотворение мира

Одно из самых важных появлений термина находится в описании рождения третьего принципа.

Бёме прямо пишет: в определённой точке возникает Fiat, посредством которого Бог сотворяет небо и землю.

И дальше следует важнейшее уточнение: до Fiat третий принцип ещё не был явлен.

То есть речь идёт именно о переходе от скрытой возможности к проявленному порядку.

Поэтому Fiat особенно важен для понимания третьего принципа Якоба Бёме .

Первый принцип раскрывает огненный корень.

Второй — Свет и Любовь.

А третий становится областью звёзд, стихий, телесности, времени и конкретного проявленного мира.

Fiat находится именно возле этой тайны: как невидимое получает видимый образ.

Это почти язык Бытия — но сложнее

Конечно, за Fiat слышится библейское: «Да будет».

Да будет свет.

Да будет твердь.

Да произрастит земля.

Но Бёме не ограничивается повторением Книги Бытия.

Он пытается заглянуть внутрь самого акта творения и описать, каким образом Божественное воление, Премудрость, вечная природа и рождающая Матрица связаны с появлением конкретных форм.

Поэтому его космология одновременно библейская, мистическая и натурфилософская.

Это хорошо видно и в общей статье «Якоб Бёме и три принципа Божественной сущности: как устроен мир» .

Fiat не создаёт хаотическую массу

В тексте Бёме есть важная деталь.

Когда силы природы входят в сотворённый порядок, возникают различные творения — каждое по собственному роду.

Это значит, что Fiat связан не просто с возникновением «чего-нибудь».

Он связан с различимостью.

С тем, что одна возможность становится именно этой формой, а другая — другой.

Творение начинается не тогда, когда появляется просто материя, а тогда, когда возможность получает собственный образ.

Здесь Fiat соприкасается с ещё одной большой темой Бёме — различием между внутренним качеством и внешним обликом вещи.

А затем Бёме переносит Fiat в человека

Вот где всё становится интереснее.

Fiat действует у Бёме не только в рассказе о далёком сотворении космоса.

Он использует его и в описании самого человека.

В главе о Небе Бёме пишет, что душа человека в райском сотворении была духовно воплощена посредством Fiat.

Затем она была введена в Матрицу третьего принципа — в сидерического и стихийного человека.

И эта формула очень многое объясняет.

Человек не просто тело.

Но и душа не остаётся бесформенной абстракцией.

Она получает образ.

Именно поэтому тема Fiat напрямую ведёт к статье «Душа между тремя мирами: устройство человека у Якоба Бёме» .

И затем появляется другое «да будет»

В воплощении Христа Бёме снова возвращается к теме творящего согласия.

Он вспоминает слова Марии: «Да будет Мне по слову твоему».

И сразу связывает завершение этого слова с формообразованием.

Для Бёме это не случайное совпадение лексики.

Первая история творения и история нового рождения отражают друг друга.

В тексте Святой Дух вместе со святым Fiat называется Мастером и Формирователем.

Затем Бёме говорит о формировании Божественного и человеческого образа Христа.

И здесь Fiat соединяется уже не только с космологией, но с христологией и новым рождением человека .

Это одна из характерных черт Бёме: один закон он видит одновременно в рождении мира, рождении человека и духовном восстановлении.

Fiat и София

Ещё одна важная связь проходит через Премудрость.

Бёме говорит о святом Fiat внутри Девы Божественной Премудрости.

И снова возникает тема образа.

София показывает чистый Божественный образ, а Fiat участвует в его оформлении.

Поэтому эти два понятия нельзя разводить по совершенно разным полкам.

В системе Бёме Премудрость, воля, формирование и проявление входят в одну космологическую ткань.

Подробнее о самой Премудрости: «София у Якоба Бёме: небесная Дева и утраченная Премудрость» .

Можно ли использовать Fiat как практику исполнения желаний?

Вот здесь лучше остановиться.

Потому что современная эзотерика почти автоматически делает следующий вывод:

«Если Fiat означает “да будет”, значит я могу правильно сформулировать намерение, произнести его — и материализовать реальность».

Это уже не Бёме.

У него человеческая воля не является всемогущим центром Вселенной.

Напротив.

Один из главных вопросов всей книги — в каком принципе находится воля человека.

Она может действовать из самозамыкания.

Из страсти.

Из звёздной и стихийной природы.

Или быть открытой Божественному Свету.

Поэтому усилить волю — ещё не значит приблизиться к Богу.

У Бёме опасен не недостаток воли. Опасна воля, которая сама решила стать собственным Богом.

Именно поэтому Fiat нельзя вырывать из системы трёх принципов, падения и нового рождения.

Но человеческое «да» всё-таки важно

Очень.

Просто не как магический приказ миру.

У Бёме воля определяет, к какому рождению обращается человек.

И здесь Fiat становится по-настоящему сильным образом.

В какой-то момент бесконечное размышление должно получить форму.

Решение должно стать действием.

Направление — жизнью.

Человек может годами желать перемен и одновременно оставаться в прежнем основании.

Потому что желание ещё ничего не создало.

Оно не стало формой.

Это уже современная антропологическая аналогия, а не буквальное учение Бёме. Но она помогает почувствовать, почему его слово Fiat так сильно.

Между возможностью и жизнью всегда существует момент, когда нечто должно быть утверждено.

От Ungrund к Fiat

Теперь можно собрать большую дугу.

Ungrund указывает на Безосновность — свободу без предшествующего определённого основания.

Затем возникает воля.

Воля становится желанием.

Желание создаёт определённость.

В вечной природе возникают качества, напряжение, Огонь и Свет.

Matrix открывает возможность рождения.

И Fiat сообщает рождению определённую форму.

Это не временная хронология Вселенной.

Это карта зависимостей, через которую Бёме пытается показать: как свобода становится природой, а природа — проявленным миром.

Одно маленькое слово в центре огромной системы

Поэтому Fiat легко пропустить.

На фоне Огня, Софии, Ungrund, Сульфура, Меркурия, звёзд и трёх принципов оно выглядит почти незаметно.

Но без него остаётся дыра.

Мы понимаем, что существует воля.

Понимаем, что существует рождающая природа.

Но не понимаем, почему из бесконечных возможностей возникает определённая вещь.

Fiat стоит именно в этой точке.

Fiat — это граница, на которой «может быть» становится «да будет».