Душа между тремя мирами: устройство человека у Якоба Бёме

Человека у Якоба Бёме нельзя разложить на привычные части: тело отдельно, душа отдельно, дух отдельно. Он устроен сложнее и опаснее. В одном человеке встречаются огненный корень души, возможность Божественного Света и внешняя жизнь звёздного и стихийного мира. Поэтому человек не просто живёт в мире — он сам становится местом борьбы миров.

В этом главный нерв антропологии Бёме.

Человек не стоит перед космологией как наблюдатель.

Космология проходит через него.

То, что Бёме говорит о Тьме, Свете, природе, Огне, Матрице, Fiat, Рае и аде, в конце концов возвращается к одному вопросу:

Из какого принципа сейчас живёт человеческая воля?

Не анатомия души, а карта рождения

Удобно было бы сказать: у человека есть тело, душа и дух.

Но у Бёме такая схема слишком плоская.

Он мыслит не механическими частями, а происхождением сил.

Вопрос не просто в том, из каких элементов составлен человек.

Вопрос в том, из какого принципа каждая сила получает жизнь и куда направляется воля.

Поэтому человек у Бёме — не закрытая психологическая система.

Он открыт вверх, вниз и наружу.

В нём действует вечное, небесное и временное.

Общую схему этих принципов мы уже разбирали в статье «Якоб Бёме и три принципа Божественной сущности: как устроен мир» .

Три принципа внутри человека

В самом простом виде картина такая.

Но эти уровни не лежат рядом, как три полки в шкафу.

Они взаимопроникают.

Именно поэтому человек у Бёме так труден: в нём одно и то же движение может быть обращено к Свету или захвачено Яростью.

Эта тема напрямую связана со статьёй «Тьма, Свет и материальный мир: три принципа у Якоба Бёме» .

Душа: огонь, который должен раскрыться в Свете

Душа у Бёме имеет огненный корень.

Это не мягкая психологическая субстанция, которая просто переживает чувства.

Душа связана с волей, с огненной жизнью, с первым принципом.

И именно поэтому она опасна.

Огонь может стать Светом.

Но огонь может остаться в себе и превратиться в мучительность.

Душа у Бёме — это не украшение человека. Это огненное основание, которое должно быть открыто Свету.

Если душа замыкается в собственной воле, первый принцип становится адским качеством.

Если она раскрывается во втором принципе, тот же огненный корень становится силой жизни, любви и радости.

Поэтому статью о душе невозможно отделить от темы Рая и ада у Якоба Бёме .

Рай и ад у него не просто «после смерти». Это два качества, в которые может войти душа.

Внутренний человек — не «лучшая версия себя»

Когда Бёме говорит о внутреннем человеке, не нужно слышать современную мотивационную формулу.

Это не «моё настоящее я», не скрытый талант, не психологическая глубина сама по себе.

Внутренний человек связан со вторым принципом: Светом, Любовью, Божественной Премудростью и новым рождением.

Он не просто обнаруживается, если человек станет внимательнее к себе.

Он должен родиться.

Поэтому Бёме так настойчиво говорит о Христе.

Старый человек не улучшается до Неба.

Новый человек рождается из другого основания.

Эта линия уже раскрыта в статье «Новое рождение во Христе у Якоба Бёме: что должно родиться заново» .

Сидерический дух: человек под властью звёзд

Третий принцип у Бёме связан со звёздным и стихийным миром.

Поэтому в человеке действует то, что можно назвать сидерическим духом.

Это не газетная астрология.

Речь о старой натурфилософской картине, где звёздная область связана с движением, темпераментом, чувствами, внешними склонностями и жизнью тела.

После падения Адама этот уровень перестаёт быть просто орудием.

Он начинает подчинять волю.

Человек смотрит наружу, цепляется за видимый мир, ищет опору в преходящем и постепенно начинает жить так, будто третий принцип является всей реальностью.

Внешний человек живёт в звёздах и стихиях. Но душа не должна становиться их пленницей.

Отсюда становится понятна связь с грехопадением Адама .

Падение — это не только нарушение запрета. Это переход человеческой воли под власть внешнего рождения.

Стихийное тело: жизнь, которая разрушается

Стихийный человек принадлежит четырём стихиям.

Он ест.

Спит.

Стареет.

Болезненно реагирует на жар, холод, страх, удовольствие, голод, похоть, усталость.

Для Бёме это не просто медицинский уровень.

Это знак того, что человек после падения оказался в преходящей форме жизни.

Тело необходимо.

Но оно не является последней правдой человека.

Если человек полностью отождествляется с этим уровнем, он начинает жить как существо третьего принципа: искать только питание, защиту, наслаждение, власть, продолжение себя и земное закрепление.

Ум держит весы

Одна из самых сильных антропологических формул Бёме — образ весов.

Человека притягивают два царства.

Но центр находится внутри него самого.

Ум держит весы между двумя волями: первоначальной волей и волей к Царству Небесному.

Чувства становятся плечами этих весов.

Они кладут в ум то, к чему человек обращается.

Вопрос не только в том, что человек чувствует. Вопрос — в какую чашу он кладёт свои чувства.

Поэтому Бёме не даёт человеку спрятаться за внешними обстоятельствами.

В этом теле человек является полем.

Ум — сеятелем.

Три принципа — семенем.

Что ум сеет, то и вырастает внутри человека.

Именно здесь статья о человеке соединяется с материалом «Fiat у Якоба Бёме: как воля становится формой» .

Воля не остаётся мыслью.

Она формирует образ.

Что изменилось после падения

До падения Адам, по Бёме, был не обычным земным человеком в нашем нынешнем состоянии.

Его образ был связан с Раем, Светом, святой Стихией и Божественной Премудростью.

После падения человек вошёл в дух этого мира.

Он стал жить в звёздном и стихийном теле.

Его зрение изменилось.

Он уже не видит основание так, как видел бы из Божественного Света.

Теперь он видит «как в тёмном зеркале»: через отражение, через внешнее, через смешение принципов.

Падение у Бёме — это не потеря одного предмета. Это смена способа видеть, желать и рождаться.

Поэтому Бёме постоянно возвращается к Адаму, Софии, утраченной Жемчужине и новому рождению.

Без этого вся антропология разваливается.

Человек между тремя мирами — это человек после падения, но ещё не закрытый от восстановления.

София и утраченный образ

Внутренний человек связан не только со Светом, но и с образом Премудрости.

София у Бёме — не земная женщина и не романтическая «женская энергия».

Это Божественная Премудрость, чистый образ, небесная Дева, Жемчужина, которую человек теряет, когда обращает волю к внешнему и собственному.

Поэтому душа между мирами всегда несёт тоску по утраченному образу.

Она хочет вернуться, но не может вернуться простой памятью.

Нужно новое рождение.

Подробнее: «София у Якоба Бёме: небесная Дева и утраченная Премудрость» .

Алхимия человека

Поэтому у Бёме так много алхимических слов.

Человек — это не только моральное существо.

Он процесс рождения.

В нём действует желание, движение, фиксация, Тинктура, Матрица, Лимбус, Слово творения.

Всё это не нужно понимать как лабораторную химию.

Это язык того, как жизнь получает форму.

Поэтому сюда естественно подключаются статьи: «Сульфур, Меркурий и Саль у Якоба Бёме» и «Matrix, Limbus, Aquaster и Tinktur» .

У Бёме человек — это алхимия воли: что он желает, тем постепенно становится.

Зачем нужно новое рождение

Потому что человек не может просто интеллектуально выбрать второй принцип.

Он может понять идею Света.

Может согласиться с учением.

Может говорить правильные слова.

Но если его воля по-прежнему живёт из собственной силы, власти, страсти, гордости и духа этого мира, внутренний человек не родился.

Поэтому Бёме не строит моральную философию в обычном смысле.

Он говорит о рождении.

Старый человек должен потерять господство.

Внутри должен открыться новый человек во Христе.

Почему это не нужно модернизировать

Самый простой способ испортить Бёме — сказать: первый принцип — это травма, второй — ресурс, третий — тело.

Такая аналогия может быть понятной, но она быстро уничтожает систему.

У Бёме речь не о терапевтической модели.

Речь о христианской космологии, где человек находится между Вечностью, Светом, гневом, миром, Христом, Софией, смертью и новым рождением.

Поэтому современный язык можно использовать осторожно, как мост, но не как замену.

Этому будет посвящена отдельная статья: «Почему Якоба Бёме нельзя переводить на язык современной психологии» .

Главная мысль

Человек у Бёме не прост.

Он не равен телу.

Не равен эмоциям.

Не равен социальной роли.

Не равен даже своему внешнему религиозному образу.

В нём встречаются три принципа.

И каждый день его ум кладёт семя в одну из чаш.

Человек — это не то, что он о себе говорит. Человек — это то, из какого принципа начинает жить его воля.

Поэтому «познать себя» у Бёме — не значит описать характер.

Это значит увидеть, кто внутри тебя держит власть: дух этого мира, огненная самость или новое рождение в Свете.