От магнетизма к психологии: история ментального исцеления
Когда человеку становилось легче после молитвы, прикосновения целителя, магнетического пасса, гипноза или странного лекарства, объяснение почти всегда находилось. Менялось только название силы.
Бог.
Святыня.
Магнетический флюид.
Гипноз.
Внушение.
Подсознание.
Терон К. Дюмон в «Ментальной терапии» 1916 года смотрит на всю эту историю и задаёт неудобный вопрос:
А что, если разные эпохи давали разные объяснения одному и тому же психическому механизму?
Именно так он строит собственную историю ментального исцеления — от древних храмов до современной ему психологии внушения.
До появления психологии исцеление уже умело воздействовать на психику
В истории Дюмона всё начинается задолго до гипнотизёров и психологических кабинетов.
Древний человек приходит к жрецу.
Входит в особое пространство.
Видит святыню.
Проходит ритуал.
Получает благословение.
Слышит слова человека, обладающего абсолютным авторитетом.
И ждёт изменения.
Для Дюмона здесь уже присутствуют многие элементы будущей психологии внушения.
Дюмон трактует святыни, реликвии, места паломничества и религиозные церемонии через одну идею: форма может меняться, но вера и ожидающее внимание способны оставаться центральной частью переживаемого эффекта.
Это именно авторская интерпретация Дюмона, а не универсальное объяснение всей истории религиозного лечения.
Но для человека прошлого эффект и объяснение были одним целым
Сегодня легко разделить:
ритуал — отдельно;
психология — отдельно;
физиология — отдельно.
Для человека другой эпохи такое разделение могло вообще не существовать.
Если помощь пришла у святыни — помогла святыня.
Если после молитвы — помогла молитва.
Если после прикосновения — сила находилась в прикосновении.
Человек сначала наблюдает результат. А уже потом культура объясняет ему, какая сила этот результат произвела.
Дюмон будет делать именно обратное: снимать одно объяснение за другим и искать под ними общий механизм.
А затем появляется Месмер
В конце XVIII века Франц Антон Месмер становится одной из самых заметных фигур в истории необычных методов лечения.
Его система связана с представлением о животном магнетизме — особом влиянии, которое, как предполагалось, может действовать между живыми существами.
Для истории Дюмона Месмер чрезвычайно важен.
Потому что здесь лечение начинает отходить от традиционного религиозного объяснения.
На сцену выходит уже не святыня.
А предполагаемая природная сила.
Чудо начинает превращаться в механизм.
Сам Дюмон, однако, считает, что результаты Месмера объяснялись не его теорией магнетического флюида.
Он переносит центр тяжести на веру и ожидающее внимание.
Это важнейший поворот всей истории
Обратите внимание, что произошло.
Сначала вопрос звучит:
«Какой невидимый флюид передаёт целитель?»
Затем:
«А что, если дело вообще не во флюиде?»
Именно из этого сомнения начинает рождаться другая линия исследования.
Не искать неизвестное вещество между двумя людьми.
А изучить самого человека, который получает воздействие.
Его внимание.
Его ожидание.
Его восприимчивость.
Его внутреннее состояние.
Брейд убирает магнетизм и оставляет состояние человека
В исторической схеме Дюмона следующим крупным шагом становится Джеймс Брейд.
В 1840-х годах он связывает необычные состояния, наблюдавшиеся вокруг месмеризма, уже не с магнетическим флюидом, а с тем, что получает название гипнотизма.
Это фундаментальный сдвиг.
Таинственная энергия между людьми постепенно уступает место исследованию сознания.
Магия ещё не исчезает.
Но территория уже меняется.
Гипноз оказался не конечной остановкой
Потому что появился следующий вопрос:
что именно в гипнотическом состоянии производит изменение?
Сам транс?
Особая физиология?
Присутствие гипнотизёра?
Или то, что человеку говорят?
И здесь историческая линия Дюмона выходит к французским школам гипноза и понятию Suggestion — внушения.
Самое революционное произошло, когда гипноз тоже оказался необязательным
Дюмон описывает следующий этап так:
сначала считалось, что лечебное действие связано с гипнотическим состоянием.
Затем внимание переносится на команды и внушения, которые даются человеку в этом состоянии.
А потом возникает ещё более радикальный вывод:
Если главное — внушение, возможно, для внушения вообще не нужен гипноз.
Вот здесь Дюмон видит начало современной ему Mental Therapeutics.
Не магнетический флюид.
Не обязательный транс.
А идея, ожидание и воздействие на подсознательную сферу.
Подробно этот механизм разобран в статье «Ментальное внушение: как Дюмон работал с подсознанием».
Посмотрите, что происходит с каждым новым объяснением
Так выглядит большая историческая линия именно в изложении Дюмона.
Но религия никуда не исчезла
И здесь позиция Дюмона интереснее, чем может показаться.
Он сам подчёркивает, что не хочет превращать Mental Therapeutics в религию.
Более того, в начале книги он специально отделяет свою систему от теологии, мистики и оккультизма.
При этом он признаёт, что вера способна иметь сильное психологическое значение для человека.
Религиозная форма для Дюмона может быть каналом воздействия — но не обязательным объяснением механизма.
Это различие проходит через всю книгу.
Один человек принимает религиозный язык.
Другой — психологический.
Третий — научный.
Дюмон будет утверждать, что за разными формами способен действовать один и тот же принцип внушения.
На этой почве появляются Christian Science и New Thought
В собственной исторической главе Дюмон помещает в эту линию и новые американские движения XIX — начала XX века.
Среди них — Christian Science и различные направления New Thought.
Здесь мысль уже перестаёт быть только инструментом гипнотизёра.
Она становится частью целой философии человека.
Вера, мысль, убеждение, внутренний образ и отношение человека к собственному состоянию начинают рассматриваться как активные силы его жизни.
Именно в этой интеллектуальной среде нужно читать и самого Дюмона.
Для понимания контекста откройте «Новая мысль: что такое New Thought и откуда возникло движение».
Полезно также посмотреть, почему New Thought нельзя свести к современному позитивному мышлению.
И тут оказывается, что обычная медицина тоже не стоит в стороне
Именно это делает следующий урок Дюмона особенно интересным.
После истории Mental Therapeutics он сразу переходит к тому, что называет «замаскированным ментальным исцелением».
Там появляются врачебные плацебо, воображение, ожидание и случаи, когда пациент приписывает изменение одному средству, хотя автор считает действующим совсем другой механизм.
И это рушит красивое разделение:
Реальный лечебный контекст оказывается сложнее.
В нём есть препарат.
Но есть и ожидание.
Есть процедура.
Но есть и авторитет врача.
Есть физиология.
Но есть человек, который эту физиологию переживает.
Этому посвящена отдельная статья: «Плацебо и воображение в ментальной терапии».
Дюмон пытается найти один ключ ко всем дверям
Именно здесь необходимо читать его критически.
Его историческая схема очень привлекательна.
Разные религии.
Разные школы.
Разные процедуры.
Разные объяснения.
А под ними — один механизм.
Вера + ожидание + внушение + подсознание.
Но именно здесь возникает риск.
История медицины редко сводится к одной скрытой причине.
Разные практики действительно могут включать сходные психологические компоненты, но из этого не следует, что все их результаты объясняются только внушением.
Что же Дюмон пытается сделать в 1916 году?
Сам он заявляет задачу предельно амбициозно.
Убрать мистику.
Убрать суеверие.
Убрать сектантскую борьбу.
Оставить работающий принцип.
И соединить его с физиологией.
Он хочет превратить древнее искусство воздействия на человека в технологию.
Именно поэтому его книга называется не философией и не религией.
Она называется Mental Therapeutics.
Но Дюмон сам всё ещё стоит одной ногой в старом мире
Это делает книгу особенно ценной.
Потому что автор борется с мистикой — а несколько глав спустя начинает говорить о передаче мысли без слов.
Затем о дистанционной телепатии и ментальном исцелении.
Он отвергает сверхъестественное.
Но сохраняет телепатию.
Отвергает старый магнетический флюид.
Но говорит о вибрациях мысли.
Хочет уйти от оккультизма.
Но постоянно оказывается рядом с ним.
Именно поэтому «Ментальная терапия» — такой хороший документ переходной эпохи.
История здесь движется не от «глупости» к «истине»
Было бы слишком легко рассказать её так:
сначала люди верили в магию;
потом появился Месмер;
затем гипноз;
затем наука всё объяснила.
Реальность сложнее.
Старые идеи не исчезают мгновенно.
Они меняют язык.
Перестраиваются.
Входят в новые системы.
Иногда получают научные названия.
Иногда действительно становятся предметом строгого исследования.
Иногда только выглядят научнее.
История ментального исцеления — это не исчезновение магии. Это постоянное изменение языка, которым человек объясняет воздействие разума на тело.
И именно здесь рождается современный вопрос
Не:
«Существовал ли животный магнетизм?»
И даже не:
«Был ли Дюмон прав?»
А:
Как отделить реальный эффект психики, ожидания и контекста от объяснения, которое культура накладывает на этот эффект?
Вот этот вопрос оказался намного долговечнее большинства теорий XIX века.
От Месмера к психосоматике проходит не прямая линия
Здесь важно не модернизировать историю.
Нельзя сказать, что Месмер «открыл психосоматику».
Нельзя объявить New Thought ранней нейронаукой.
Нельзя использовать современное исследование плацебо как доказательство всей системы Дюмона.
Но можно увидеть более глубокую преемственность вопросов.
Современные ответы изменились.
Но сама проблема осталась.
«Ментальная терапия» Терона К. Дюмона
В полном русском издании TITOV EDITION сохранена вся историческая конструкция автора 1916 года: древние формы исцеления, магнетизм, гипноз, внушение, New Thought, Телесный Разум, индукция мысли и дистанционное ментальное воздействие.
Открыть книгу «Ментальная терапия»Читать историю дальше
Общая карта системы находится в статье «Ментальная терапия Терона Дюмона: как разум воздействует на тело».
Следующий шаг после исторической главы — плацебо, воображение и «замаскированное ментальное исцеление».
Затем можно перейти непосредственно к психологии внушения, аутосуггестии и индукции мысли.
А самая радикальная часть исторической конструкции разобрана в статье «Дистанционное ментальное исцеление у Дюмона».
Посмотреть также все книги Уильяма Уокера Аткинсона в TITOV.STORE.
Продолжить погружение
Ментальная терапия Терона Дюмона: как разум воздействует на тело Плацебо и воображение в ментальной терапии Ментальное внушение: как Дюмон работал с подсознанием Индукция мысли: что такое Thought Induction Дистанционное ментальное исцеление у Дюмона Новая мысль: что такое New Thought и откуда возникло движениеИсторическая последовательность в этой статье прежде всего отражает собственное изложение Терона К. Дюмона в «Ментальной терапии» 1916 года. Дюмон интерпретирует месмеризм, гипноз, религиозное исцеление и другие практики через свою теорию веры, ожидающего внимания и внушения. Эта схема ценна как документ истории идей, но не должна восприниматься как исчерпывающая современная история медицины.
0 комментариев