TITOV.STORE · «Разум и тело» · Глава V
HISTORY OF PSYCHO-THERAPY · 1910
История
психотерапии
Магические слова. Прикосновение рук. Святые реликвии. «Животный магнетизм». Месмерические трансы. Гипноз. Внушение. Вера.
В 1910 году Уильям Уокер Аткинсон попытался соединить эти совершенно разные практики в одну историческую линию.
Его главный сюжет — постепенный перенос предполагаемой лечебной силы из внешнего предмета или целителя в психические процессы самого пациента.
Глава V
History of Psycho-Therapy: зачем Аткинсону понадобилась история
До пятой главы Аткинсон уже изложил собственную модель связи психики и организма.
Он говорил о подсознании, симпатической нервной системе, «умах клеток» и ментальной основе лечения.
Теперь ему нужно показать, что попытки влиять на тело через психическое состояние не появились в XIX веке.
Поэтому глава V — исторический мост между древними лечебными ритуалами и тем, что в начале XX века называли Psycho-Therapy и Suggestive Therapeutics.
Важное ограничение
Это история психотерапии глазами автора 1910 года
Не каждую историческую интерпретацию Аткинсона нужно переносить в современный учебник.
Например, он вслед за авторами своего времени видит аналоги гипноза в некоторых практиках Древнего Египта, Греции, Индии и других культур.
Для истории идей это интересно.
Но древний ритуал, храмовый сон или возложение рук нельзя автоматически объявлять современным гипнозом или психотерапией.
Лучше читать главу как карту того, каким сам Аткинсон видел происхождение психотерапии.
Историческая карта Аткинсона
От храмового ритуала до Suggestion
Ритуал, прикосновение и «искусственный сон»
Аткинсон ищет ранние формы mental healing в Египте, Греции, Риме, Индии, Персии и Китае.
Святыни, реликвии и Royal Touch
Исцеление связывается с религиозной верой, священным предметом или особой персоной.
Магнетизм и воображение
Возникают попытки объяснять влияние через невидимый «флюид», волю и силу воображения.
Франц Антон Месмер
Animal Magnetism превращается в громкое европейское движение.
Фариа: expectant attention
Причину состояния начинают искать не в «магнитной жидкости», а в самом пациенте.
Джеймс Брейд и Hypnotism
Месмерический феномен получает новое имя и новую психологическую интерпретацию.
Льебо, Нанси, Шарко
Гипноз и внушение входят в медицинские и психологические дискуссии.
Mental Healing
Параллельно развиваются Quimby, Mental Science, New Thought, Christian Science и религиозные целительные движения.
Аткинсон: ищем общий принцип
Различные теории, по его мнению, могут скрывать общий психологический механизм.
Самое далёкое прошлое
Аткинсон начинает не с Фрейда и даже не с гипноза
Он начинает с древних лечебных практик.
Через цитируемого H. Addington Bruce Аткинсон упоминает Египет, Грецию, Рим, Персию, Индию и Китай.
В его исторической картине важны:
Прикосновение
Лечение через возложение рук или пассы.
Храмовый покой
Сон и изменённые состояния сознания связывались с лечением.
Ритуальный смысл
Лечебный эффект объяснялся религиозной или магической силой.
«Древний гипноз» — это интерпретация, а не установленный диагноз исторической практике
Аткинсон и цитируемые им авторы используют язык начала XX века для объяснения гораздо более древних ритуалов.
Поэтому корректнее говорить:
они видели в древних практиках процессы, похожие на известные им гипнотические и внушающие техники.
Средневековая Европа
Святыня, реликвия и королевское прикосновение
Следующая большая историческая форма в книге — религиозное и символическое лечение.
Аткинсон описывает святые источники, реликвии, кости святых, специальные молитвы и паломничества.
Отдельно появляется знаменитая практика Royal Touch — представление, что прикосновение монарха способно лечить.
Для Аткинсона смысл этих сюжетов не в конкретном священном объекте.
Он постепенно подводит читателя к идее: решающим элементом могла быть вера человека в происходящее.
До Месмера
Когда магия становится «магнетизмом»
XVIII век
Франц Антон Месмер: «животный магнетизм»
Для Аткинсона Месмер — одна из центральных фигур всей европейской истории mental healing.
Месмер предполагал, что в природе существует универсальная магнитная сила.
Человек, обладающий способностью управлять ею, якобы мог направлять этот флюид к пациенту.
Магнитный флюид
Предполагаемая универсальная сила, циркулирующая через живые организмы.
Пассы и жесты
Оператор направляет «магнетизм» к пациенту.
Магнитный чан
Групповая процедура превращает лечение в мощный театрализованный ритуал.
Это и есть один из ключевых поворотов главы.
Феномен остаётся: люди входят в необычные состояния, реагируют на оператора, иногда сообщают об изменении симптомов.
Но необходимость в «магнитной жидкости» начинает исчезать.
Начало XIX века
Аббат Фариа: сила находится не в операторе
Аткинсон выделяет Фариа как фигуру, совершившую принципиальный поворот.
Фариа отказался от месмеровской теории флюида.
Для возникновения состояния, по его мнению, было достаточно сформировать у пациента определённую психологическую установку.
Ключевой термин — expectant attention.
Ожидающее, направленное внимание.
Причина феномена переносится от «силы оператора» к состоянию самого пациента.
1841
Джеймс Брейд: от mesmerism к hypnotism
Следующая важная фигура Аткинсона — английский врач James Braid.
Брейд заинтересовался месмерическими феноменами, но обнаружил, что состояние можно индуцировать без предполагаемой магнитной передачи.
Аткинсон описывает фиксацию взгляда на ярком объекте, утомление глаз и концентрацию внимания.
Затем делает более важное уточнение:
эффект связывается не с одним предметом, а с любым способом, способным создать концентрацию и expectant attention.
Почему новое слово было важно
Hypnotism — это не просто переименование
Термин позволял отделить наблюдаемый феномен от теории «животного магнетизма».
Можно было исследовать состояние, не соглашаясь с существованием невидимого флюида.
В истории, которую строит Аткинсон, это переход от объяснения через неизвестную силу к объяснению через психическое состояние.
Вторая половина XIX века
Льебо, Нансийская школа и превращение гипноза во внушение
После Брейда Аткинсон переводит внимание во Францию.
Особую роль он отдаёт врачу Ambroise-Auguste Liébeault.
В изложении Аткинсона Льебо использует гипнотические методы, но считает действующим принципом именно Suggestion.
Здесь происходит следующий переход:
гипноз перестаёт быть главной загадкой.
Главным становится то, какую идею принимает пациент.
Париж
Шарко: та же область, другая теория
Аткинсон также упоминает знаменитую клинику Jean-Martin Charcot в Сальпетриере.
Для него это показатель, насколько серьёзно медицинское сообщество стало относиться к гипнотическим и психотерапевтическим феноменам.
При этом Аткинсон прямо замечает: Шарко работал в той же общей области, но исходил из иной теоретической модели.
Один из лучших эпизодов главы
Металлические «тракторы» Перкинса и деревянная подделка
Здесь история Аткинсона неожиданно приближается к логике современного placebo control.
Elijah Perkins продвигал металлические стержни — «tractors», которым приписывали лечебную силу.
Метод стал чрезвычайно популярным, а сторонники сообщали о многочисленных исцелениях.
Затем врач John Haygarth предположил:
возможно, дело не в металле, а в ожиданиях и воображении пациентов.
Для проверки были изготовлены похожие «тракторы» из дерева.
Пациенты, подготовленные ожидать сильного эффекта, также сообщали об улучшениях.
Аткинсон использует историю Perkinsism как аргумент: лечебная репутация объекта ещё не доказывает, что действует именно его материал.
Если похожий результат возникает с деревянной копией, нужно искать дополнительные объяснения.
Повторяющийся сюжет
Новое чудо-средство → ажиотаж → множество историй → угасание веры
Аткинсон замечает повторяющийся социальный паттерн.
Новизна
Появляется необычный метод лечения.
Репутация
Возникают рассказы о впечатляющих результатах.
Ожидание
Всё больше людей заранее ждёт сильного эффекта.
Спад
Интерес исчезает — и количество чудесных историй уменьшается.
Вторая ветвь
Психотерапия развивается не только внутри медицины
После гипноза и Suggestive Therapeutics глава резко расширяется.
Аткинсон рассматривает религиозные, метафизические и популярные движения mental healing.
Это важно для его тезиса: одинаковые психологические процессы могут быть упакованы в совершенно разные объяснения.
Phineas Parkhurst Quimby
От месмериста к «изменению мысли»
В американской линии истории Аткинсон особенно выделяет Phineas Parkhurst Quimby.
Куимби начинал как последователь месмерических идей.
Но затем, по изложению Аткинсона, пришёл к выводу, что результаты могли быть реальными, а его первоначальная теория — ошибочной.
В центре новой модели оказывается «change of thought» — изменение мысли.
Отсюда уже открывается дорога к Mental Science и New Thought.
XIX → XX век
New Thought, Christian Science и Emmanuel Movement
Здесь особенно важно не спутать позицию Аткинсона с установленным фактом
Аткинсон склонен объяснять успехи разных школ одним широким принципом: влиянием психического состояния на физическое.
Он даже утверждает, что различающиеся религиозные и метафизические доктрины являются вторичными относительно механизма внушения.
Это его теоретическая интерпретация, а не доказательство, что все заявленные исторические «исцеления» имели одну причину.
Главная мысль главы V
Средневековый пациент верит святыне.
Последователь Месмера — магнитному флюиду.
Пациент Брейда — гипнотическому состоянию.
Пациент Льебо — внушению.
Сторонник religious healing — религиозной системе.
Аткинсон спрашивает: не скрывается ли за различными формами общий психологический процесс?
Четыре главных перехода
Как менялось объяснение
Магия → вера
Результат связывается не просто с предметом, а с его священным значением.
Вера → магнетизм
Сверхъестественный язык заменяется квазинатуральной теорией флюида.
Магнетизм → гипноз
Неизвестный флюид перестаёт быть обязательным объяснением.
Гипноз → внушение
Центр внимания переносится на идею, ожидание и психику пациента.
Архитектура «Разума и тела»
Почему глава V стоит именно здесь
После исторического обзора Аткинсон не останавливается.
Следующие главы превращают историю в собственную психологическую модель.
VI — Faith Cures
VII — The Power of the Imagination
VIII — Belief and Suggestion
IX — Psycho-Therapeutic Methods
Что в главе ценно сегодня
Не доказательства чудес, а история смены объяснений
Читать дальше
История превращается в механику «Разума и тела»
Исцеление верой
От религиозных чудес до психологии ожидания.
ГЛАВА VIIСила воображения
Почему мысленный образ способен становиться частью телесного опыта.
ГЛАВА VIIIВера и внушение
Общий механизм, который Аткинсон искал под разными методами.
СОВРЕМЕННЫЙ МОСТПлацебо, ожидание и внушение
Почему belief нельзя просто приравнять к лечению.
EXPECTANCYВнушение и физическое состояние
Современный разбор ожиданий, placebo и nocebo.
AUTO-SUGGESTIONСамовнушение и тело
От исторической модели к self-talk и современной психологии.
Уильям Уокер Аткинсон · 1910
«Разум и тело»
«История психотерапии» — пятая глава книги.
Она занимает особое место: первые четыре главы строят теоретическую модель Аткинсона, а следующие четыре переходят к конкретным механизмам mental healing.
Глава V соединяет обе части.
Аткинсон показывает, как человечество снова и снова наблюдало один загадочный факт — слова, вера, ожидание и отношение иногда меняли состояние человека — но объясняло это каждый раз по-разному.
Вопросы
FAQ: история психотерапии у Аткинсона
В какой книге Аткинсон пишет об истории психотерапии?
С чего Аткинсон начинает историю психотерапии?
Что такое животный магнетизм Месмера?
В чём значение Аббата Фариа?
Кто ввёл термин гипноз?
Как гипноз связан с внушением?
Что такое Нансийская школа?
Почему история тракторов Перкинса важна?
Как Аткинсон связывает New Thought с психотерапией?
Считается ли историческая схема Аткинсона современной историей психотерапии?
Где прочитать «Разум и тело» Аткинсона на русском?
История психотерапии: Месмер, животный магнетизм, гипноз, внушение и Уильям Уокер Аткинсон
История психотерапии глазами Уильяма Уокера Аткинсона изложена в пятой главе книги «Разум и тело» 1910 года. В оригинале глава называется History of Psycho-Therapy.
Аткинсон начинает историю психотерапии с древних религиозных и магических методов лечения, включая прикосновение, ритуал, храмовый сон и веру в особую силу целителя.
Следующая важная историческая стадия — представления о магнетизме. В XVI–XVII веках некоторые авторы связывали воздействие человека на другого с невидимой магнитной силой, волей и воображением.
Центральной фигурой главы становится Франц Антон Месмер и его теория animal magnetism — животного магнетизма.
Месмер считал, что существует универсальный магнитный флюид, который можно направлять на пациента. Его процедуры включали пассы, металлические предметы и знаменитый baquet — «магнитный чан».
Важнейший поворот в истории, которую рассказывает Аткинсон, происходит у Аббата Фариа. Фариа отвергает необходимость месмерического флюида и связывает феномен с expectant attention — ожидающим вниманием.
Таким образом, причина явления постепенно переносится от силы гипнотизёра к психическому состоянию пациента.
Следующая фигура — Джеймс Брейд и история гипноза. Аткинсон описывает, как Брейд исследовал месмерические состояния и связал их с концентрацией, фиксацией внимания и expectant attention.
Термин Hypnotism позволил отделить наблюдаемый феномен от старой теории «животного магнетизма».
Во второй половине XIX века центральную роль получает Suggestion — внушение.
Аткинсон особенно выделяет Амбруаза Огюста Льебо, Нансийскую школу и Suggestive Therapeutics. В этой линии гипнотический метод становится способом создания и закрепления определённых идей и ожиданий.
В книге упоминается также Жан-Мартен Шарко и его работа в Сальпетриере. Аткинсон отмечает, что разные школы исследовали похожие явления, но объясняли их различными теориями.
Один из наиболее интересных исторических эпизодов — Perkins tractors и эксперимент с деревянными «тракторами».
Аткинсон рассказывает, как предполагаемо лечебные металлические инструменты заменили похожей деревянной имитацией. Пациенты, ожидавшие сильного эффекта, также сообщали об улучшениях.
Этот сюжет особенно интересно сопоставить с современной темой placebo, ожидания и лечебного контекста .
Параллельно медицинскому гипнозу Аткинсон рассматривает Mental Healing, Phineas Parkhurst Quimby, New Thought, Mental Science и Christian Science.
Для него различия между религиозными, метафизическими и психологическими объяснениями менее важны, чем предполагаемый общий принцип: вера, ожидание, воображение и внушение.
Именно поэтому после History of Psycho-Therapy книга переходит к главам «Исцеление верой» , «Сила воображения» и «Вера и внушение» .
Современная тема placebo и expectancy подробно разобрана в статье «Плацебо, ожидание и внушение» .
Тема внешнего внушения — в материале «Внушение и физическое состояние» , а Auto-Suggestion — в статье «Самовнушение и тело» .
Полный русский перевод книги доступен на странице «Разум и тело» Уильяма Уокера Аткинсона , а весь тематический цикл — в категории «Психосоматика и сила разума» .
0 комментариев