TITOV EDITION · 2026

ТЕРОН К. ДЮМОН

МЕНТАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ

или

КАК ИСЦЕЛЯТЬ СЕБЯ И ДРУГИХ

Перевод с английского и текстологическая подготовка

Михаил Титов

По чикагскому изданию 1916 года Advanced Thought Publishing Co.

О НАСТОЯЩЕМ ИЗДАНИИ

Оригинал: Theron Q. Dumont. Mental Therapeutics; Or, Just How To Heal Oneself And Others. Chicago: Advanced Thought Publishing Co., 1916.

Авторский текст в настоящем издании отделён от редакторского аппарата. Перевод сохраняет структуру, модальность и терминологию оригинала; исторические медицинские утверждения не модернизируются внутри авторского корпуса.

TITOV EDITION · 2026

АННОТАЦИЯ

«Ментальная терапия, или Как исцелять себя и других» — самостоятельный курс Терона К. Дюмона, опубликованный в Чикаго в 1916 году. Книга представляет одну из наиболее систематических попыток раннего Нового мышления объяснить связь сознания и тела через язык тогдашней психологии и физиологии. Автор начинает с понятия «Телесного Разума», переходит к разуму клеток и органов, внушению и самовнушению, затем рассматривает индукцию мысли, дистанционное воздействие, физиологию питания, выделения, кровообращения и репродуктивной системы, а завершает книгу магнитным и духовным исцелением.

Историческая ценность текста состоит не в том, что его медицинские утверждения следует принимать как современное руководство, а в том, что он показывает момент перехода от месмеризма, религиозного исцеления и теории «жизненных сил» к языку внушения, внимания, ожидания, психофизиологии и практической психологии. Настоящее издание сохраняет авторские утверждения без модернизации и без подмены их современными объяснениями; медицинские и исторические комментарии вынесены за пределы авторского корпуса.

ВВЕДЕНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

Есть книги, которые интересны потому, что оказались правы. Есть другие — потому, что позволяют увидеть, как человек искал правду до того, как получил современный язык для её описания. «Ментальная терапия» относится ко второму типу.

Дюмон начинает с радикального для своего времени тезиса: тело нельзя понимать как пассивную материю, которой разум лишь время от времени отдаёт приказы. Он предлагает мыслить тело как организованную систему собственной внутренней активности — «Телесный Разум», включающий разумы клеток, органов и функциональных систем. Из этой идеи выстраивается почти вся книга. Болезнь понимается как нарушение нормальной работы этой внутренней организации, а исцеление — как восстановление нормального образца функционирования.

Сегодня такой язык нельзя читать буквально как язык современной биологии. Клетки не обладают «личностью» в том смысле, в каком Дюмон описывает личность печени, сердца или желудка; его рассуждения о телепатии, «мысленных токах», передаче жизненной силы и исцелении на расстоянии не являются установленными медицинскими фактами. Но именно поэтому книга важна как исторический документ. Она показывает, как в начале XX века воображение, ожидание, внушение, эмоция, автономная регуляция тела и религиозная вера ещё находились в одном интеллектуальном поле, из которого позднее выделялись разные научные, психотерапевтические и эзотерические дисциплины.

Особенно показательно стремление автора отделить свою систему от суеверия. Уже в первом уроке он настаивает, что Ментальная Терапия должна быть «наукой, а не суеверием», и одновременно использует понятия, которые современный читатель отнесёт к метафизике или психическим исследованиям. В этом противоречии и находится нерв книги. Дюмон не считает себя противником науки. Напротив, он пытается присоединить к своему учению физиологию, нервную систему, кровообращение, пищеварение и клеточную теорию. Его проблема не в отсутствии стремления к научности, а в исторической границе доступного ему знания и в чрезмерно широких выводах, которые он делает из наблюдений над внушением и связью психики с телом.

Средняя часть книги особенно важна для истории практической психологии. Здесь рассматриваются внимание, ожидание, авторитет, ассоциация, повторение, типы пациентов, словесное внушение и самовнушение. Автор постоянно возвращается к одной мысли: человек реагирует не только на физическое вмешательство, но и на смысл, который придаёт происходящему, на образ ожидаемого результата, на доверие к практикующему и на собственную установку. В начале XX века Дюмон объединяет эти наблюдения в собственную систему. Современный читатель должен отделять это наблюдаемое психологическое ядро от тех теоретических надстроек, которыми автор его окружает.

Последняя треть книги резко расширяет область притязаний. Здесь Дюмон переходит от внушения при личном контакте к «Индукции Мысли» и затем к дистанционному воздействию. Для объяснения он использует аналогии с электричеством, беспроводным телеграфом и эфирными колебаниями. Эти страницы особенно хорошо показывают интеллектуальную атмосферу эпохи: новые физические открытия становились не только научными фактами, но и мощными метафорами, при помощи которых авторы пытались объяснить всё ещё загадочные явления психики.

Затем книга неожиданно превращается почти в краткий учебник физиологии. Дюмон описывает пищеварение, выделение, кровь, сердце, лёгкие и репродуктивную систему, чтобы практикующий мог, по его замыслу, создавать точный «ментальный образец» нормального функционирования. В этих главах особенно важно помнить дату издания. Некоторые анатомические описания узнаваемы и сегодня, но многие физиологические объяснения, причинные связи и терапевтические рекомендации устарели или ошибочны. Мы сохраняем их потому, что задача перевода — показать текст 1916 года, а не незаметно написать вместо него современную книгу.

Отдельное место занимает последняя глава о магнитном и духовном исцелении. Автор вновь пытается свести разные школы к одному основному механизму: ожиданию, внушению, направленному вниманию и действию Разума. Но одновременно он оставляет открытой возможность «жизненной силы» и духовного уровня сознания. Книга заканчивается не медицинской формулой, а этической: не использовать полученное знание ради недостойной выгоды и оставаться верным тому, что практикующий считает своей наукой.

Настоящее издание построено на другом принципе: не решать за автора, что он «на самом деле хотел сказать». Там, где Дюмон утверждает — перевод также утверждает. Там, где он сомневается — перевод сохраняет сомнение. Там, где он ошибается с точки зрения сегодняшнего знания — ошибка не исправляется внутри авторского голоса. Комментарий появляется только после текста и обозначен как редакторский.

Так книга становится гораздо интереснее. Перед нами не набор советов для самолечения, а карта одного важного интеллектуального перехода. Человек уже понял, что страх, ожидание, внимание и убеждение способны менять телесное переживание. Но ещё не располагает современными моделями нервной системы, психофизиологии, стресс-реакций и клинического исследования. Между наблюдением и объяснением остаётся пустота — и Дюмон заполняет её своим «Телесным Разумом».

Именно эту историческую конструкцию мы и предлагаем увидеть целиком.

Михаил Титов Переводчик и редактор TITOV EDITION

ВАЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ПРИМЕЧАНИЕ

Эта книга впервые опубликована в 1916 году и воспроизводит медицинские, физиологические, психологические и метафизические представления своей эпохи. Утверждения автора о причинах и лечении заболеваний, телепатии, дистанционном ментальном воздействии, «разуме» клеток и органов, магнитном и духовном исцелении публикуются как исторический авторский текст. Они не являются медицинскими рекомендациями TITOV EDITION и не заменяют диагностику или лечение у квалифицированного медицинского специалиста.

Редакторские оговорки намеренно не вставлялись внутрь авторского корпуса: это позволило сохранить модальность и логику оригинала. Необходимые уточнения помещены в текстологической справке и комментариях после произведения.

АВТОРСКИЙ ТЕКСТ

Theron Q. Dumont · Mental Therapeutics · 1916

УРОК I

НАУКА МЕНТАЛЬНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ

В этих уроках я изложу вам сущность и основное содержание лучших научных знаний о предупреждении и исцелении телесных недугов силой разума.

Но, представляя вам теорию и практику Ментальной Терапии, я буду тщательно избегать всяких ссылок на мистицизм или оккультизм, а также на странные метафизические и философские теории. Ментальная Терапия — это наука, а не суеверие; она основана на достоверных научных фактах, а не на смутных фантазиях.

В Природе, несомненно, достаточно чудес и без того, чтобы в поисках облегчения человеческих болезней и страданий нам приходилось исследовать какие-либо так называемые сверхъестественные области. Сила, призвавшая нас к бытию, предоставила в наше распоряжение множество удивительных средств самопомощи и самоисцеления. Нет никакой необходимости становиться «таинственными» или впадать в нечто жуткое, когда мы начинаем изучать Ментальную Терапию или переносим её теорию в область действительной практики. В царстве Природы заключены чудеса и тайны более великие, чем всё, что когда-либо снилось человеку в его поисках сверхъестественного.

Нет также никакой необходимости привносить в Ментальную Терапию религиозный элемент, поскольку он не имеет прямого отношения к научной стороне предмета. Никто не испытывает более глубокого уважения, почтения и благоговения, чем я, перед Силой, стоящей за всей Природой и вместе с тем проявляющейся в каждом её действии. Более того, я твёрдо верю, что крепкая вера в эту Силу оказывает возвышающее действие на ум и душу человека и потому способствует сохранению здоровья и его восстановлению, когда оно утрачено. Однако я считаю, что теология и Ментальная Терапия — две различные области человеческой мысли и деятельности. Я не считаю правильным превращать Ментальную Терапию в религию и смешивать богословские доктрины с научными методами её применения.

В самом деле, хотя многие люди получили пользу от Ментальной Терапии, применявшейся под видом и в форме религиозного учения, я также полагаю, что ещё больше людей были оттолкнуты и лишены замечательных преимуществ этого вида лечения из-за странных и причудливых богословских учений некоторых целителей. Нет ни одной причины, по которой человек должен был бы отказаться от избранной им религии — веры, многие годы приносившей ему столько утешения и поддержки, — ради того, чтобы воспользоваться «новыми» методами исцеления. Напротив, я считаю, что лучшие терапевтические методы этой новой системы могут применяться с наилучшими результатами тогда, когда пациента поддерживает успокаивающая уверенность в собственной избранной вере.

Под видом ментального исцеления многих людей побуждали отказаться от веры их отцов и веры их юности; слишком часто результатом становилось то, что они уподоблялись кораблям без руля, которые носит взад и вперёд всякое проходящее течение. Эти люди отпустили старое, так и не сумев крепко ухватиться за новое. В конечном счёте вся религия может быть сведена к трём общим принципам: (1) вера в существование Высшего Существа или Силы, от которой происходит вся жизнь; (2) вера в благость этого Существа или Силы и упование на неё во всех делах и обстоятельствах повседневной жизни; и (3) ведение Правильной Жизни в согласии с высшими наставлениями лучших религий и с велениями собственной совести. Тот, кто обладает этими принципами и по мере своих сил живёт в соответствии с ними, истинно религиозен независимо от своей веры или исповедания.

Итак, мои ученики, в этих уроках вас не станут отрывать от надёжной опоры вашей религиозной веры и не потребуют принять какую-либо странную новую теологию в качестве предварительного условия для изучения искусства и науки исцеления себя и других. Хотя, как я уже сказал, все мыслящие люди признают присутствие и существование Высшей Силы, ищут у неё помощи и поддержки и соответственно полагаются на неё, мы всё же увидим, что эта Высшая Сила дала нам средства и методы, благодаря которым мы можем изучать и практиковать эту науку так же, как любую другую. Ментальная Терапия — не религия и не теология; это научная система исцеления естественными средствами и методами.

Более того, хотя Разум является великой силой и мощью, посредством которой в системе Ментальной Терапии совершаются исцеления, от нас не потребуют принять какую-либо определённую метафизическую теорию о том, «что такое Разум». Мы ведь не требуем от преподавателей физических наук, чтобы они в точности объяснили нам, что такое Материя! Истина состоит в том, что они этого не знают; и никто другой также не знает. Равным образом никто не знает в точности, что такое Разум, и едва ли когда-либо узнает. Разум, Материя и Энергия — три великих проявления Высшей Силы; и этой Высшей Силе, возможно, было угодно навсегда оставить их конечную природу неизвестной для нас. Самая здравомыслящая позиция по отношению к этим тайнам — позиция Герберта Спенсера: Разум, Материя и Энергия являются тремя аспектами проявления той «Бесконечной и Вечной Силы», из которой происходит всё сущее и которая, подобно Силе, вызвавшей их к бытию, в конечном счёте Непознаваема.

Но, хотя мы и не знаем, «что именно представляет собой Разум», мы совершенно определённо знаем, как он действует. Подобно электричеству, природу которого мы также не знаем, мы научились запрягать Разум и заставлять его работать на нас. В Разуме мы располагаем удивительной и чрезвычайно могущественной силой, или естественной энергией, и научились направлять, регулировать и применять его энергию и мощь к исцелению телесных недугов. Мы обнаружили, что Разум действует столь же закономерно и надёжно, как электричество. И мы знаем, что можем направить его работу в определённое русло — надёжно и неизменно, если предоставим ему каналы для проявления.

По мере продвижения по этим урокам мы увидим также, что Разум не только предупреждает и исцеляет болезни, но и вызывает их. Страх погубил больше человеческих существ, чем самая злокачественная лихорадка. Число его жертв исчисляется миллионами. И он не только убивает: он калечит и лишает дееспособности миллионы людей, делает их несчастными и неспособными жить нормальной жизнью и эффективно трудиться ради себя и тех, кто от них зависит. Подобно всем другим великим силам, Разум действует как отрицательно, так и положительно — он причиняет вред так же, как приносит пользу. Мудрость состоит в изучении законов и принципов его действия, благодаря чему мы учимся предотвращать нежелательные проявления и поощрять, развивать и направлять благотворные.

В этих уроках я постараюсь внести порядок в хаос ментального исцеления. На эту тему существует столько плохо усвоенных учений и столько фантастических, нередко нелепых теорий, что разумный ученик, начиная её изучение, часто оказывается в растерянности.

Один автор, писавший на эту тему в недавней журнальной статье, удачно заметил: «Прежние учения о влиянии разума на тело были затуманены и искажены ошибками суеверия, неточностями невежества и преувеличениями фанатичных крайностей, чьи пристрастные наблюдения и сообщения в большей или меньшей степени окрашивались коммерческими мотивами или сектантским рвением. Поэтому неудивительно, что учение о ментальном исцелении превратилось в массу религиозных противоречий, ненадёжных наблюдений и безосновательных утверждений. Современным физиологам и психологам потребовался большой кропотливый труд, чтобы расчистить это нагромождение мусора и невежества и заложить научный фундамент рациональной системы ментальной гигиены, основанной на известных законах разума и материи».

Ученик заметит, что в этих уроках я не ограничиваюсь одной лишь психологией Ментальной Терапии. Я принимаю факты современной физиологии как верные и направляю использование силы разума в соответствии с этими физиологическими фактами. Одна из больших ошибок ненаучных практиков ментального исцеления состояла в том, что они отказывались признавать существование физиологии и пользовались разумом вслепую, наугад. Научный практик, напротив, знакомится с физиологией нормального человека, а затем направляет ментальные энергии к восстановлению этого нормального состояния и нормального функционирования. Зная, как именно органы тела функционируют в состоянии здоровья, практик лучше способен представить в разуме пациента — и в собственном разуме — те условия, которые необходимо создать. Поскольку ментальный образ является образцом, вокруг которого созидает Разум, значение создания правильного ментального образца невозможно переоценить. Здесь выражена одна из великих истин Ментальной Терапии, и ученику следует обратить на неё внимание.

Однако, хотя в связи с психологией исцеления нам предстоит обратиться к основам физиологии, мы не будем перегружены техническими научными терминами. Везде, где возможно, такие термины будут отброшены. Там же, где без них невозможно двигаться дальше, мы объясним их простыми словами, чтобы любой человек со средними способностями мог их понять. Истинное знание состоит не в попугайском запоминании или повторении длинных слов и иностранных терминов, а в понимании действительного смысла описываемых вещей, особенно в понимании того, «как они действуют».

Уже здесь, в самом начале, я прошу своих учеников отложить в сторону все заранее сложившиеся представления и приобретённые предубеждения. Не потому, что они должны безусловно принять мои теории и методы вместо собственных, независимо от их сравнительной ценности, а потому, что им следует сохранять открытый разум по отношению к тому, что я говорю, пока они не смогут понять основания и причины моих утверждений. В некоторых случаях им может показаться, что я имею в виду нечто совсем иное, чем то, что я действительно хочу сказать, — из-за незнакомства с моей терминологией. У каждого из нас свои термины, и к новым мы относимся с подозрением. Поэтому всегда следует прежде убедиться, что мы действительно понимаем подлинное значение терминов, которыми пользуются другие.

Наконец, нам необходимо раз и навсегда избавиться от представления, будто Истина является исключительной собственностью какой-либо одной школы мысли или практики. Почти во всех школах и методах есть нечто полезное; наибольшая польза всегда достигается тогда, когда мы анализируем различные теории и методы, берём сущность всего лучшего и отбрасываем ненужный материал. Таков подлинно научный метод — «эклектический» метод, соединяющий лучшее из множества исследованных форм и направлений; выбирающий лучшее в каждом и объединяющий всё это в одну общую систему и метод. Всякий иной путь приводит к узости и догматизму, а и то и другое совершенно ненаучно и противоречит здравому смыслу.

Теперь, когда мы поняли метод и общий план этих уроков, перейдём к исследованию, рассмотрению и пониманию действующих принципов и основных теорий этой великой системы искусства исцеления — Ментальной Терапии.

УРОК II

ТЕЛЕСНЫЙ РАЗУМ

Одна из первых вещей, которые должен усвоить изучающий Ментальную Терапию, состоит в следующем: человеческое тело — не масса лишённой разума материи; напротив, оно является таким же подлинным органом разума, как и мозг, хотя его ментальная работа осуществляется в иных направлениях. Человеку, незнакомому с открытиями современной психологии и физиологии, это утверждение может показаться поразительным.

Не только тело в целом представляет собой внешнюю сторону внутренней ментальности: каждая его часть — даже сами клетки — содержит в себе имманентный разум, действующий через неё. Более того, каждая часть обладает своей особой ментальной природой, а каждая клетка — собственным ментальным бытием. Нет ни одной части тела, ни одного органа, ни одной клетки, которые были бы лишены собственного ментального бытия или природы.

Когда этот важный факт осознан, мы получаем фундаментальное объяснение ментального исцеления. Ученик перестаёт говорить о власти «разума над материей», поскольку видит, что в действительности перед ним проявление разума над разумом — одного вида разума над другим. Когда этот факт усвоен до конца, вся система ментального исцеления предстаёт разумной и логичной идеей, а не теорией, противоречащей признанным фактам Природы.

Подобно тому как деятельность клеток мозга при выполнении каждой из них предназначенной ей работы настолько тесно связана и объединена, что рассматривается как единое целое и образует наш мыслящий «разум», деятельность клеток, частей, органов и членов нашего тела также настолько тесно согласована и соединена в своих действиях и взаимодействиях, что образует единство и может рассматриваться как один разум, действующий в гармонии и согласии. За неимением лучшего названия этот объединённый разум можно назвать «Телесным Разумом». В этих уроках данным термином будет обозначаться великий внутренний разум, являющийся деятельным духом наших физических функций и телесной жизни.

Слово «телесный» означает «относящийся к материальному телу». Следовательно, Телесный Разум означает «разум тела». По мере продвижения мы познакомимся с качествами, свойствами и особенностями Телесного Разума.

Однако Телесный Разум не следует представлять как нечто существующее отдельно и обособленно от других областей ментальной деятельности, присутствующих в каждом человеке. В действительности никакая часть или область человеческой деятельности — физической или психической — не существует обособленно; всё взаимосвязано, взаимозависимо и взаимодействует, являясь согласованными и гармоничными частями единого целого.

Телесный Разум в действительности представляет собой одну из фаз, или плоскостей, того великого поля человеческой ментальности, которое известно как Подсознательный Разум. Подсознательный Разум выполняет около восьмидесяти процентов ментальной деятельности человека; оставшиеся двадцать процентов приходятся на Сознательный Разум. Подобно тому как Сознательный Разум состоит из множества способностей — ощущения, восприятия, мышления и т. д., — Подсознательный Разум состоит из многочисленных отдельных плоскостей, или областей, подсознательной ментальной деятельности. Множество превосходных трудов о Подсознательном Разуме уже дали миру подробные сведения о деятельности этого великого поля, или плоскости, ментальности. Нам нет необходимости рассматривать здесь предмет в целом, поэтому мы ограничимся лишь той частью Великого Подсознания, которая связана с функциями человеческого тела, то есть Телесным Разумом.

Но при рассмотрении этого предмета мы не должны упускать важного факта: Телесный Разум, подобно всем другим фазам и аспектам Подсознательного Разума, отвечает на идеи, внушения и приказания, исходящие от Сознательного Разума его владельца. Кроме того, он «подхватывает», или принимает, идеи, внушения и приказания, исходящие от разумов других людей, если только его владелец не прикажет ему этого не делать. Этот важный психологический факт объясняет несомненные случаи возникновения болезни вследствие принятых идей и внушений других людей или собственного сознательного разума человека; и, равным образом, исцеление и устранение болезни теми же средствами.

Прежде чем перейти к подробному рассмотрению природы Телесного Разума, нам лучше рассмотреть сам факт принятия Телесным Разумом идей и внушений — или самовнушений — и его реакцию на них. Всегда полезно познакомиться с общими принципами и законами, прежде чем приступать к изучению их частных и конкретных проявлений.

Существует несколько общих законов, управляющих деятельностью Подсознательного Разума. Они проявляются повсеместно, и потому можно ожидать, что их влияние будет действовать всегда. Эти законы таковы.

I. Подсознательный Разум принимает за истину любую внушённую ему или запечатлённую в нём идею, если только: (а) в Подсознательном Разуме уже не существует противоположной идеи, достаточно сильной, чтобы противодействовать новой; или (б) Подсознательный Разум не приобрёл определённого ментального направления, или привычки мышления, противостоящей введению новой идеи; или (в) владелец Подсознательного Разума не приказал ему не принимать подобных внушений, идей или классов идей.

II. Подсознательный Разум начинает логически проявлять следствие внушённой и принятой идеи: воплощать её в действии или физическом состоянии и впоследствии принимать её как привычную форму проявления и действия.

III. Подсознательный Разум продолжает проявляться в направлении принятой внушённой идеи до тех пор, пока: (а) она не будет нейтрализована, отменена и заменена достаточно сильной противоположной идеей или внушением; либо (б) принятую внушённую идею не проследят обратно до момента её рождения в разуме человека и не покажут там, что она ошибочна, основана на ложных предпосылках и потому не соответствует истине. В обоих случаях она стирается со скрижалей разума и перестаёт проявляться — или, если говорить точнее, новая истинная идея как бы закрашивает её, после чего прежняя идея перестаёт появляться в разуме и проявляться в действии или форме.

Ученику следует остерегаться представления, будто термин «внушение» означает какое-либо таинственное применение разума или относится только к определённым видам идей. «Внушение» означает всего лишь «косвенный или осторожный способ представления идеи, особенно довода или совета». От аргументации или логического доказательства внушение отличается отсутствием формального доказательства или обсуждения. Обычно внушение — это просто идея, которая кажется правдоподобной и преподносится с видом истины, реальности или установленного факта. «Самовнушение» — это внушение, исходящее от собственного сознательного разума человека; обычно оно возникает вследствие дальнейшей переработки идей, которые человек прежде слышал, но в тот момент не принял. Однако человек, знакомый с психологией внушения, может намеренно формировать идеи, которые затем намеренно «самовнушает» своему Подсознательному Разуму как факты.

Идеи внушаются Подсознательному Разуму и принимаются им различными способами. Наиболее важные из них можно разделить на следующие классы.

1. Авторитет. На людей сильно действуют идеи, внушаемые с видом или внешними признаками авторитета. Лица, обладающие авторитетом, — священники и проповедники, учителя и наставники, врачи, юристы, судьи, руководители и распорядители других людей, писатели, публичные ораторы и т. д. — демонстрируют внешний облик авторитета и говорят тоном авторитета; поэтому их внушения обладают весом, который во многих случаях совершенно несоразмерен их истинности или действительной ценности.

2. Согласие, или Подражание. Во многих случаях люди безоговорочно принимают идеи окружающих. Они подражают ментальным состояниям других и принимают их идеи и убеждения вследствие влияния численности. В их разуме утверждение «все думают так-то и так-то» занимает место доказательства. Более того, по той же причине они «перенимают» физические состояния окружающих. Подсознательный Разум весьма склонен к подражанию и легко приобретает привычку принимать верования, идеи и состояния тех, кто находится рядом с его владельцем.

3. Ассоциация. Люди легко принимают внушаемые идеи, напоминающие другие идеи, которые они уже приняли прежде. Они связывают новую идею со старой, хотя между ними может существовать лишь слабое сходство или не быть никакого сходства вообще. Поэтому проницательные и беспринципные люди иногда обманывают честных именно таким образом: они придают себе или своему предложению сходство с каким-либо человеком или предложением, уже вызвавшим у данного лица доверие; возникшая благодаря ассоциации кажущаяся одинаковость обезоруживает человека и заставляет его принять внушаемую идею гораздо охотнее, чем он принял бы её в иных условиях. На этой линии внушения действуют мошенник, шарлатан и факир. Точно так же многие люди принимают внушения относительно своего физического состояния из-за воображаемого сходства с чем-то другим, тогда как при иных обстоятельствах они вовсе не обратили бы на них внимания.

Важный закон внушения гласит: внушение приобретает силу благодаря повторению. Первое внушение может оставить лишь слабое впечатление; но одно и то же внушение, повторяемое часто, с каждым разом оставляет всё более глубокий след, пока наконец идея прочно не запечатлевается в Подсознательном Разуме человека.

Мы не станем здесь рассматривать важные результаты внушения вообще, поскольку нас интересуют только те из них, которые производят физические последствия. Когда Подсознательный Разум принимает внушённые идеи, относящиеся к физическому состоянию, функционированию, здоровью и т. п., он немедленно передаёт эту идею той фазе, аспекту или области своей деятельности, которую мы назвали Телесным Разумом. После этого Телесный Разум начинает воплощать в реальность, физическую форму и функцию идею, помещённую в него и принятую им за истину при отсутствии противоположных идей.

Именно таким образом у многих людей развивались болезненные состояния, возникшие исключительно из ментальных причин, а некоторые умирали вследствие логического развития подобных заболеваний. Многие заболевают из-за страха и внушений, связанных с заразой и инфекцией. Многие приобретают болезни вследствие ярких образов, помещённых в их разум газетными описаниями заболеваний, рекламой патентованных лекарств и т. п. Всем руководителям медицинских школ известен тот факт, что студенты нередко «перенимают» все симптомы болезней, которые изучают по учебникам.

Но с той же силой этот закон действует и в противоположном направлении. Все исцеления, совершаемые целителями верой, сторонниками исцеления молитвой, «божественными целителями» и другими практиками того же рода, равно как и практиками ментальной терапии, суггестивной терапии и сходных научных методов применения силы разума для исцеления телесных недугов, в действительности основаны на этом фундаментальном принципе. При первом изложении это может показаться ученику странным; однако внимательное исследование фактов даст ему столь убедительное подтверждение правильности этого принципа, что вскоре ему будет казаться странным уже то, что кто-либо способен в нём сомневаться.

Помните, однако, что Терапевтическое Внушение означает лишь косвенное помещение идеи в Подсознательный Разум таким образом, чтобы она была принята за истину, а затем проявлена в действии, форме и функционировании той фазой Подсознательного Разума, которая известна как Телесный Разум и управляет функциями и деятельностью физического тела.

УРОК III

КЛЕТКИ ТЕЛА

Изучающий физиологию и психологию не может рассчитывать на прочное основание для своего здания знаний, если не познакомится как следует с природой и характером клеток, из которых состоит всё человеческое тело.

Телесные клетки — это чрезвычайно малые элементарные структуры, из которых состоят органические ткани. Под тканями понимаются элементарные материалы, различающиеся по строению и функции и образующие органы, члены и части тела. Следовательно, клетка является физической основой деятельности Телесного Разума. Поэтому как с точки зрения физиологии, так и с точки зрения психологии именно с клетки логично начинать изучение и исследование.

Телесные клетки чрезвычайно малы; фактически они микроскопичны. Из них построены мышцы, ткани, нервы, кровь, кости, волосы и ногти. От самой твёрдой зубной эмали до самой нежной и мягкой ткани слизистой оболочки человеческое тело оказывается состоящим из клеток. И для всех практических целей сравнения эти клетки тождественны одиночным клеткам, существующим как самостоятельные существа или живые организмы на низших ступенях лестницы жизни. Таким образом, в конечном счёте каждое человеческое тело в действительности представляет собой огромное сообщество клеток, сгруппированных и связанных между собой, согласованных и объединённых для совместной работы и функционирования, причём каждая из них остаётся отдельным живым организмом.

Каждая из этих клеток имеет ядро, то есть в её центре находится ядро, являющееся самой жизненно важной точкой её существования. Ядро клетки — её центральный жизненный очаг; его можно сравнить с желтком яйца. Оно устроено сложнее, чем остальное вещество клетки, и, по-видимому, содержит в себе самую сущность жизни и бытия клетки. Клетки воспроизводят себя посредством роста и деления: они рождаются, выполняют свои задачи, дают начало другим клеткам, а затем умирают.

Клетки сохраняют определённую степень индивидуальности и обособленности, хотя их работа осуществляется благодаря склонности объединяться с другими клетками в группы, эти группы — в ещё более крупные группы и так далее. Между членами каждой группы постоянно поддерживается связь, пока в конечном счёте все клетки тела не предстают как одна огромная группа, все части и подразделения которой соединены между собой.

Теперь бросим взгляд на работу, выполняемую этими удивительными крошечными частицами живого вещества в различных их группировках и объединениях. Физиология различает около сорока видов клеток, однако все они принадлежат к одному великому семейству клеток. Их различия представляют собой лишь приспособления к функции, работе и назначению, каких и следовало бы ожидать; эта дифференциация возникла в ходе органической эволюции.

Например, мы обнаруживаем большое семейство мышечных клеток, приспособленных к работе по сокращению образуемых ими мышц. Затем имеются клетки соединительной ткани, которые соединяются и образуют прочную волокнистую ткань, связывающую и защищающую различные части организма. Далее мы встречаем костные клетки, отбирающие, располагающие и укладывающие известковое вещество, из которого состоят костные части тела. Затем имеются несколько групп клеток, отбирающих и размещающих минеральные кремнезёмные вещества, необходимые для образования ногтей, волос и других подобных частей тела. Есть железистые клетки, усердно работающие над выделением жидкостей, необходимых для пищеварения и сходных жизненных процессов. Затем мы обнаруживаем весьма деятельное семейство клеток крови, члены которого трудятся над построением и восстановлением различных частей организма и выполняют работу уборщиков, унося отходы системы, чтобы те были сожжены кислородом в лёгких. И, минуя множество столь же важных семейств клеток, мы наконец приходим к семейству клеток мозга и нервов, работа которых делает возможными все ощущения, мысли и действия человека.

Семейства клеток тела подобны огромному кооперативному сообществу: каждая клетка и каждая группа клеток выполняет в нём собственную работу, действует ради собственного блага и блага своей особой группы и одновременно ради блага всего тела клеток. Здесь необходимо помнить, что тело существует лишь как тело клеток — огромное кооперативное сообщество клеток. Недостаточно говорить и думать, что «тело имеет клетки»; вернее сказать, что «тело представляет собой совокупность клеток» или даже что «клетки образованы в тело клеток».

Одни клетки находятся на действующей линии, тогда как другие содержатся в резерве, чтобы быть призванными при внезапной необходимости. Одни неподвижны; другие остаются неподвижными, пока их не призовут к движению; третья общая группа постоянно перемещается. Среди этих странствующих клеток некоторые совершают регулярные маршруты, тогда как другие являются бродягами и свободными искателями приключений — словно трамповые суда, переходящие из порта в порт без регулярного сообщения между определёнными гаванями.

Некоторые клетки переносят грузы вещества с места на место — строительный материал, необходимый определённым неподвижным клеткам, занятым строительной работой. Другие клетки выполняют работу уборщиков и собирают мусор организма. Иные несут полицейскую службу и задерживают проникших в систему чужаков, иногда буквально заключая их под стражу, возводя вокруг них стену. Другие клетки образуют армию, отражающую вторжение микробов и возбудителей болезни. Клетки нервной системы образуют живой телеграфный провод: они как бы берутся за руки и передают сообщение от одного конца линии к другому.

Число клеток в человеческом теле неисчислимо. Некоторое слабое представление об их почти бесконечном количестве можно составить, если учесть, что в каждом кубическом дюйме крови насчитывается свыше 75 000 000 000 — семидесяти пяти миллиардов — одних только красных кровяных клеток, не считая миллионов клеток других видов.

Красные кровяные клетки движутся вместе с кровью по артериям и венам. Сначала они получают запас кислорода в лёгких и несут его по артериям к различным частям тела, где передают клеткам, нуждающимся в нём для жизненных процессов. Затем, отправляясь в обратный путь по венам, они собирают отходы организма, например разрушенные клетки, израсходовавшие себя в работе и погибшие; в конце концов этот мусор сгорает в крематории лёгких и удаляется с дыханием в виде углекислого газа. Некоторые из этих клеток, когда возникает срочный вызов на восстановительные работы, пробираются сквозь стенки артерий и вен и через различные ткани тела.

В потоках крови имеются и другие виды клеток, помимо только что упомянутых. Например, там находятся уже названные полицейские клетки и клетки-военные. Эти чрезвычайно важные клетки патрулируют организм и задерживают либо вступают в борьбу с микробами и бактериями, опасными для здоровья тела. Клетка-полицейский, встретив такого беспорядочного бактериального нарушителя, опутывает или захватывает его так, чтобы он не мог ускользнуть. Затем она принимается его пожирать, если только он не слишком велик и силён для неё; в последнем случае она вызывает на помощь других клеток-полицейских, и вместе они переносят нарушителя в такую часть тела, откуда тот может быть выброшен наружу. Фурункулы и прыщи являются проявлениями этого процесса изгнания, производимого клетками.

Другие клетки являются химиками-лаборантами. Они извлекают из пищи элементы, необходимые для производства важных соков организма — желудочного сока, сока поджелудочной железы, слюны, желчи и т. д., — а также других выделений, например молока. Эти клетки не только отбирают нужные элементы, но действительно соединяют их в надлежащих пропорциях для требуемой химической работы.

Но, пожалуй, самыми занятыми и многочисленными классами клеток являются те, чья работа состоит в непрерывном построении и ремонте тела как целого. Необходимо помнить, что тело постоянно изменяется: клетки непрерывно разрушаются, а повреждённые места непрерывно восстанавливаются новыми клетками. Наши тела, во всех своих частях, непрестанно переделываются. Вся работа такого рода — будь то рост новых волос и ногтей или более медленные процессы в других частях организма — выполняется этими мельчайшими работниками, клетками.

Пожалуй, самым типичным и в то же время наиболее интересным примером этой работы клеток является заживление раны. Рассмотрим его, чтобы составить ясное представление о характере и удивительной природе работы, выполняемой клетками. Процесс происходит следующим образом.

Сначала обнаруживается, что тело ранено какой-либо внешней силой. Ткани, а нередко и железы, мышцы и нервы, разорваны. Рана начинает кровоточить, её края расходятся. Нервы сообщают мозгу о бедствии, и немедленно отдаётся срочный призыв о помощи. Клетки устремляются к месту повреждения, словно пожарные на пожар или ремонтная машина к месту аварии на трамвайной линии. Пока они добираются туда, текущая кровь смывает грязь, которая в противном случае могла бы вызвать инфекцию; затем кровь свёртывается и образует защитное вещество, напоминающее клей, из которого впоследствии возникает струп.

Прибывшие на место ремонтные клетки сразу приступают к работе: соединяют ткани, сближая края раны и связывая клетки тканей друг с другом. И здесь проявляется почти невероятная степень «разума». Клетки тканей, кровеносных сосудов и т. д. по обе стороны раны начинают размножаться с поразительной быстротой: каждая клетка растёт и разделяется на две, каждая из этих двух — ещё на две и так далее, пока не создаётся достаточное количество материала для восстановительной работы. Эти новые клетки, число которых непрерывно увеличивается, вытягиваются навстречу друг другу с обеих сторон раны и в конце концов соединяются со своими собратьями на противоположной стороне. Но обратите внимание на чудо этого процесса. Клетки соединительной ткани соединяются с клетками соединительной ткани противоположной стороны; клетки кровеносных сосудов соединяются с клетками того же рода; нервные клетки поступают так же — пока наконец не оказывается построен полный мост, в котором каждая отдельная часть одной стороны соединена с соответствующей частью другой.

Когда эта внутренняя восстановительная работа завершена и соединения выполнены надлежащим образом, за дело принимаются клетки кожи и создают новую кожу поверх зажившей раны. Весь процесс обнаруживает целенаправленное действие, согласованное усилие и несомненное присутствие ментального руководства.

Материалистам бесполезно ссылаться на механические и химические законы как на объяснение подобных жизненных процессов. Даже самый скептический наблюдатель, если он честен перед самим собой, вынужден признать, что здесь проявляется деятельность живых, мыслящих, мельчайших существ, согласованная и регулируемая, направляемая и руководимая неким ментальным центром, стоящим выше их самих. Сомневаться в этом столь же невозможно, как сомневаться в том, что работа пчёл в улье является жизненным, ментальным проявлением. Недостаточно назвать её «инстинктивной», ибо сам инстинкт — всего лишь название, данное одной из фаз жизненной ментальной деятельности.

Ясное понимание ментальной деятельности клеток во многом даст нам ключ к тайне ментального исцеления.

УРОК IV

РАЗУМ В КЛЕТКАХ

В предыдущем уроке мы увидели удивительную работу, выполняемую клетками, из которых состоит человеческое тело. Можно ли сомневаться в том, что эти клетки живы и обладают разумом? Любое иное предположение было бы нелепым. Одиночные клетки, встречающиеся на низших ступенях животной и растительной жизни и выполняющие ещё менее сложные действия, рассматриваются как живые, мыслящие существа; следовательно, нет никаких оснований отрицать жизнь и разум у клеток, составляющих человеческое тело и образующих огромное кооперативное сообщество.

Биология учит нас, что всякое живое существо обладает достаточной степенью разума, чтобы выполнять свои задачи и приспосабливаться к окружающей среде. Даже мельчайшие клетки обладают достаточным разумом, чтобы сохранять свою жизнь, выполнять свою работу и воспроизводить свой вид. Клетки человеческого тела обладают достаточным разумом, чтобы искать, выбирать и усваивать собственную пищу и, когда это необходимо, перемещаться с места на место в её поисках. Более того, у них достаточно разума для выполнения сложной работы, о которой говорилось в предыдущем уроке. Разумность, проявляемая в работе красных кровяных клеток, поразительна и служит несомненным доказательством существования в таких клетках высокой степени разума. Не менее удивительна и работа других клеток — например, выделение жидкостей или отбор минеральных веществ, необходимых для построения костей, волос и ногтей.

Выдающиеся биологи тщательно исследовали жизнедеятельность этих клеток и обнаружили относительно них ряд весьма важных фактов. Например, установлено, что клетки проявляют зачаточную память, позволяющую им пользоваться опытом, чтобы избегать повторения неприятных событий. Они весьма ясно обнаруживают свои симпатии и антипатии и проявляют склонность приобретать привычки. Некоторые исследователи настаивают даже на том, что клетки обнаруживают признаки целенаправленной подготовки к будущему действию и поступают с учётом предстоящей необходимости.

Бине, выдающийся психолог, в своём важном труде «Психическая жизнь микроорганизмов» говорит: «Возможно, мы не сочтём странным обнаружить столь полную психологию в истории низших организмов, если вспомним, что, согласно ныне принятым представлениям об эволюции, высшее животное есть не что иное, как колония простейших. Каждая из клеток, составляющих такое животное, сохранила свои первоначальные свойства, доведя их до более высокой степени совершенства благодаря разделению труда и отбору. Эпителиальные клетки, выделяющие ногти и волосы, являются организмами, усовершенствованными применительно к выделению защитных частей. Подобным образом клетки мозга являются организмами, усовершенствованными применительно к психическим свойствам».

Но разум в клетках — это нечто большее, чем отдельное проявление разума в каждой отдельной клетке. Между всеми отдельными клетками тела обнаруживается также согласованная и координированная ментальная деятельность. У определённых групп клеток существует то, что называют «групповым разумом»; у различных групп, составляющих орган тела, — «разум органа»; а все они, в свою очередь, объединяются в то, что мы назвали Телесным Разумом, представляющим собой великий групповой разум клеток всего тела. Каким именно образом клетки координируют свою работу и сотрудничают друг с другом, науке неизвестно; однако, по-видимому, между ними существует высокая форма телепатической связи, слабый намёк на которую мы можем увидеть в психологии человеческих толп, где между отдельными членами обнаруживается «заражение мыслью».

Клетки обладают разумом не только для собственных целей. Их разум, соединяясь с подобным разумом других клеток, действует ради целей клеточных групп, затем более крупных групп и, наконец, полной совокупности, образующей тело. Объединение клеточных групп в группы клеток органов настолько полно и совершенно, что для всех практических целей каждый орган тела можно рассматривать как живое существо, обладающее собственным разумом. Это не полёт воображения, а холодный научный факт биологической психологии.

Каждый орган обладает собственным разумом и пользуется им в своей деятельности. Когда этот разум оказывается под влиянием ошибочных идей — если позволительно употребить здесь данный термин, — орган начинает проявлять ненормальную деятельность; и, равным образом, когда посредством правильно направленного ментального лечения его нормальное состояние восстанавливается, он возвращается к нормальному функционированию. Таковы доказанные факты Ментальной Терапии и экспериментальной психологии, в чём можно убедиться, обратившись к любой современной работе по этим предметам.

Профессор Геккель, выдающийся учёный, которого нельзя заподозрить в склонности к метафизическим теориям, поскольку он является одним из ведущих представителей «материалистической» школы философии, говорит в одной из своих работ: «“Душа ткани” есть высшая психологическая функция, придающая физиологическую индивидуальность сложному многоклеточному организму как подлинному “клеточному содружеству”. Она управляет всеми отдельными “душами клеток” общественных клеток — взаимозависимых “граждан”, составляющих это сообщество. Человеческая яйцеклетка, как только она оплодотворена, размножается делением и образует сообщество, или колонию, множества общественных клеток. Они дифференцируются, и благодаря их специализации, посредством различных изменений этих клеток, развиваются различные ткани, из которых состоят различные организмы. Поэтому развитые многоклеточные организмы человека и всех высших животных напоминают общественное гражданское сообщество, многочисленные отдельные индивиды которого действительно развиты различным образом, но первоначально представляли собой лишь простые клетки одного общего строения».

Тем, кому представляется немыслимой эта коллективная ментальность клеток, составляющих орган тела, или ещё более крупного объединения, составляющего само тело, мы предложили бы изучить действие коллективной ментальности в различных формах жизни. Наблюдение, например, показывает, что большая стая рыб движется словно по единому импульсу, как будто под действием коллективного разума. То же явление отмечается у птичьих стай, стад крупных животных и даже в человеческих толпах, как мы вскоре увидим. Действия пчёл в улье обнаруживают столь тесную координацию, что оживляющий и движущий их принцип получил название «духа улья».

Исследователи человеческой психологии отмечали характерные особенности психологии человеческих толп, аудиторий, собраний, толп мятежников и т. п. Психологически установлен тот факт, что отдельные люди, составляющие толпу, находясь в ней, думают, говорят и делают то, что было бы им чуждо как отдельным индивидам. Между членами толпы существует странное «заражение мыслью». Каждый человек в толпе в известной степени утрачивает индивидуальность и приобретает большую степень коллективной ментальности; он становится членом или частью «коллективного разума» толпы. В то же время сама толпа приобретает как бы собственное существование, которое исчезает, когда толпа распадается.

Ле Бон, крупный психологический авторитет в этом вопросе, в своём труде «Толпа» говорит: «Самые тщательные наблюдения, по-видимому, доказывают, что индивид, некоторое время погружённый в действующую толпу, вскоре оказывается в особом состоянии, более всего напоминающем состояние очарования, в котором находится загипнотизированный человек. Сознательная личность полностью исчезает, воля и способность различения утрачиваются. Все чувства и мысли направляются в сторону, указанную гипнотизёром. Индивид в толпе — песчинка среди других песчинок, которые ветер поднимает и переносит по своей воле».

Всё сказанное приводит нас к неизбежному выводу, что тот же общий принцип «коллективного разума» проявляется и в случае различных органов и частей тела. Все факты физиологии, по-видимому, поддерживают эту идею, а сама идея основывается на самых прочных основаниях биологии и психологии. Печень обладает своим коллективным разумом; сердце — своим; желудок — своим; почки — своим; нервная система — своим; и так далее, пока каждый крупный отдел тела не окажется включён в этот перечень. Каждый из этих коллективных разумов обладает собственными особенностями, характером и качествами, как мы увидим дальше. А все они, объединённые коллективной ментальной координацией, составляют само тело целиком вместе с его Телесным Разумом.

Но всегда следует помнить, что отдельные клетки являются единицами, из которых построено всё тело. В своей элементарной форме всякий телесный разум есть лишь разум клеток. Следовательно, в конечном счёте всякая болезнь должна зарождаться в клетках, а всякое исцеление должно быть направлено к клеткам, причём разум клеток, разумеется, является душой и духом их деятельности.

Лучшая современная терапевтическая теория утверждает, что всякая болезнь представляет собой неспособность клеток функционировать правильно, то есть полностью выполнять свою работу, восстанавливать повреждения и удалять отходы. Такое неправильное функционирование может быть следствием нарушения в отдельных клетках или неспособности групп клеток — больших или малых — должным образом сотрудничать и работать в гармонии и согласии. Иногда проявляется настоящее восстание клеток или клеточных групп. Неспособность клеток должным образом выполнять предназначенную им работу приводит либо к местным, либо к общим состояниям болезни или нездоровья. Естественно, отсюда следует, что болезненное состояние может быть устранено лишь восстановлением естественного функционирования клеточной деятельности.

Природа часто выполняет эту лечебную работу, оказывая давление на разум в клетках или группах клеток; но иногда сам Телесный Разум, по-видимому, оказывается одержим заблуждением болезни, и тогда его необходимо вернуть к нормальному состоянию посредством воздействия извне. Именно здесь Ментальная Терапия выполняет свою великую работу. Воздействуя на разум клеток и клеточных групп, она нейтрализует и разрушает ненормальное состояние и восстанавливает нормальное. Даже в случаях, когда существует материальная или механическая причина расстройства, надлежащее стимулирование разума клеток и органов вызывает усиление сопротивления и способности к борьбе, а силы организма собираются и направляются на устранение существующего препятствия.

Таким образом, вы видите, что Ментальная Терапия вовсе не обязательно связана с метафизическими, философскими или теологическими теориями. Напротив, она основывается на совокупных открытиях биологии, физиологии и сравнительной психологии. В основе теории и практики Ментальной Терапии лежит биологическое и физиологическое основание исцеления, которое слишком часто теряется из виду из-за чрезмерного требования некоторых её сторонников принять метафизические теории, философские гипотезы и богословские догмы, присоединённые ими к общей теме ментального исцеления.

Но ученик всегда должен помнить: как бы далеко он ни отходил, по видимости, от клетки и её разума, основание всей системы находится в присутствии разума в клетках, из которых состоит человеческое тело. Тот, кто крепко держится этой фундаментальной идеи, никогда не уйдёт слишком далеко в сторону и не отклонится далеко от пути твёрдого научного факта. В противном случае — берегитесь трясин и болот, подстерегающих путника на дороге.

УРОК V

СИМПАТИЧЕСКАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА

Природа, или Сила, стоящая за Природой, создала сложную систему нервов, нервных центров и нервных соединений, посредством которой Телесный Разум способен выполнять многочисленные и сложные действия и функции тела, состоящего, как мы уже видели, из клеток и клеточных групп. Большая часть этой работы выполняется той частью нервной системы, о которой сравнительно немногие вообще слышали и с которой ещё меньше людей знакомы.

Мы настолько привыкли, говоря о «нервной системе», думать о цереброспинальной нервной системе, что почти не замечаем существования великой симпатической нервной системы, выполняющей все бессознательные, непроизвольные действия тела — работу сердца, желудка, печени, почек и т. д., — а также ведающей важными процессами секреции, питания, удаления отходов, выделения, размножения и другими.

Термин «симпатическая» первоначально был применён к этой великой системе нервов и нервных центров потому, что различные клеточные группы и части тела оказывают взаимное действие друг на друга, словно пребывая во взаимной «симпатии». Нарушение в одной части тела вызывает нарушение и деятельность в других частях. Всё тело сочувственно страдает вместе с повреждённой или больной частью либо членом. Так, рана может вызвать лихорадочное состояние; расстройство желудка или несварение — головную боль и т. д. Секреции тела быстро изменяются в «симпатии» с состоянием других его частей.

Симпатическая Нервная Система состоит из большого нервного каната, идущего от основания черепа к копчику, или окончанию позвоночного столба, однако не внутри самого позвоночного столба, как в случае цереброспинального каната, или спинного мозга. Эти нервные канаты проходят по обеим сторонам тела рядом с позвонками и по пути образуют утолщения — ганглии, или нервные центры. Ответвления соединяют эти канаты со спинномозговыми нервами и другими нервами цереброспинальной системы; от них же отходят ветви ко всем органам тела.

Цереброспинальная Нервная Система связана с нашей сознательной деятельностью, и все сознательные движения и действия совершаются посредством неё. Симпатическая Нервная Система, напротив, выполняет бессознательные и непроизвольные движения и функции. Благодаря этой последней системе бьётся сердце, лёгкие вдыхают и выдыхают воздух, кровь циркулирует, желудок и кишечник выполняют работу пищеварения и усвоения, печень и почки исполняют свои важные обязанности, железы тела выделяют необходимые соки и совершается вся восстановительная и питательная работа организма.

Симпатическая Нервная Система и Телесный Разум, оживляющий и направляющий её деятельность, никогда не спят и не отдыхают — они работают постоянно, тогда как Сознательный Разум и его Цереброспинальная Система приблизительно треть времени отдыхают во сне.

Важной особенностью Симпатической Нервной Системы является ряд ганглиев — узлов серого нервного вещества, рассеянных по телу, особенно вдоль обеих сторон позвоночника. Каждый ганглий представляет собой сложный центр, от которого в нескольких направлениях расходятся ветви. В некоторых местах эти ганглии объединяются в ещё более сложные образования, называемые сплетениями, или плексусами. Главным из них является хорошо известное «Солнечное Сплетение», которое некоторые называли «Брюшным Мозгом» из-за его большой силы и сложного устройства.

Это важное сплетение расположено в верхней части живота, почти непосредственно позади «подложечной ямки»; оно является центром, из которого во всех направлениях выходят нервы. Этот великий центр рассматривается как Центральное Управление, или штаб Телесного Разума.

Ученик должен понять, что Телесный Разум в действительности является оживляющим принципом симпатической нервной системы и органов, находящихся под её управлением. Следовательно, он сможет увидеть, что всё, воздействующее на Телесный Разум, должно отражаться через симпатические нервы на всём теле, которое находится под его властью. Несомненный путь к органам тела проходит через Телесный Разум посредством его великой цепи симпатических нервов. Таково научное объяснение процессов ментального исцеления.

Когда после нанесения телу раны клетки выполняют восстановительную работу, описанную в предыдущем уроке, именно Телесный Разум направляет и руководит их энергиями, передавая приказания по проводам симпатической нервной системы. Подаётся общая тревога, и все силы призываются к работе. Так же происходит при всяком естественном исцелении, которое часто называют vis medicatrix naturae, или целительной силой Природы. Ибо Телесный Разум — не только великий регулятор и правитель физической деятельности, но также великий естественный врач тела.

Прекрасный пример власти Телесного Разума над телом даёт регулирование кровообращения. Кровь движется по телу не равномерным и неизменным образом, подчиняясь исключительно механическим законам, как полагают многие. Напротив, Телесный Разум регулирует её течение в соответствии с обстоятельствами данного момента. Когда это необходимо, миллионы мельчайших капилляров закрываются или открываются, чтобы увеличить либо уменьшить приток крови к определённым частям. Кровоснабжение каждого органа регулируется потребностями этого органа в данный момент, как их определяет управляющий им Телесный Разум. Даже частота пульсаций сердца находится под управлением Телесного Разума и изменяется сообразно обстоятельствам.

Возьмём и другие примеры: заживление раны; срастание сломанной кости; сложнейшие перестройки, необходимые в процессах беременности и рождения ребёнка; тысячи иных удивительных проявлений бессознательного разума в физических процессах — всё это работа Телесного Разума, действующего посредством симпатической нервной системы. Когда мы говорим, что «Природа» делает то или другое, способствуя лечебной работе или жизненным процессам тела, мы в действительности имеем в виду этот Телесный Разум, действующий через свою удивительную симпатическую нервную систему.

Телесный Разум движим двумя чрезвычайно могущественными побуждениями: (1) побуждением к самосохранению и (2) побуждением к воспроизведению вида. Вся его удивительная работа осуществляется по этим двум направлениям; это единственные два закона действия, которые он признаёт. Именно поэтому он постоянно стремится сохранять здоровье тела и поэтому же иногда оказывает почти непреодолимое влияние в сфере полового влечения.

Многое из того, что мы называем «болезнью», в действительности является лишь результатом усилия Телесного Разума выбросить из организма болезненные и вредные вещества, накопившиеся в нём; лихорадка нередко представляет собой лишь попытку Телесного Разума сжечь мусор, от которого он не смог избавиться иным способом. Если устранить причину расстройства ему не удаётся, он старается приспособиться к нарушенным условиям и уравновесить физические функции так, чтобы получить наилучший возможный результат даже при неблагоприятных обстоятельствах. Телесный Разум постоянно работает ради жизни и здоровья своего владельца. Иногда, чтобы противостоять особенно опасным состояниям и победить их, он прибегает к героическим и даже отчаянным методам.

Следующие цитаты из выдающихся авторитетов показывают, что этот Телесный Разум под названием vis medicatrix naturae, «Природы», «жизненной силы» или сходными именами признаётся наукой действительным источником исцеления болезни независимо от того, каким способом его приводят в действие.

«Под выражением “усилия природы” мы понимаем определённый лечебный или восстановительный принцип, или vis vita, вложенный в каждое живое или организованное тело и постоянно действующий ради его восстановления, сохранения и здоровья. Это инстинктивное стремление восстановить человеческий организм особенно ясно проявляется при отсечении или утрате части, например пальца; ибо Природа без посторонней помощи восстановит и сформирует культю не хуже, чем это сделал бы выдающийся хирург. Природа без посторонней помощи может быть столь же могущественна и при обычной болезни. Многие люди, даже тяжело заболев, остаются в постели в состоянии покоя, при благоприятной гигиене, режиме и т. п., и быстро выздоравливают без врача и лекарств».

«Vis medicatrix naturae является чрезвычайно могущественным фактором облегчения болезни, если только ей предоставить свободу действия». «Мы вынуждены признать присущую телу способность к естественному восстановлению — сходное утверждение делали писатели о принципах медицины во все века». «Каких бы иных теорий мы ни придерживались, мы должны признать vis medicatrix naturae в той или иной форме». «Естественная способность предупреждать и исправлять расстройства и болезни существует внутри нас столь же реально и активно, как обычные функции самих органов». Гиппократ, основатель науки медицины, говорил: «Природа — врач болезней». Амбруаз Паре велел начертать над дверью великой медицинской школы, École de Médecine в Париже, замечательные слова: «Je le ponsez et Dieu le guarit», что в свободном переводе означает: «Я перевязал рану, а Бог её исцелил!»

Внимательное исследование показывает, что столь прославленная vis medicatrix naturae, «Природа» медицинской науки, по самой своей природе является ментальной и тождественна нашему представлению о Телесном Разуме. Разум постоянно действует в физических процессах питания, усвоения, выделения, размножения и в восстановительных процессах исцеления. Основа всякого подлинного исцеления находится в этом Телесном Разуме, каким бы именем его ни называли; этот факт следует постоянно держать в памяти.

Однако Телесный Разум иногда отстаёт в своей работе, становится вялым и апатичным или, возможно, по какой-либо причине теряет решимость. В таких случаях его можно стимулировать к деятельности и даже направить и заставить работать в нужную сторону посредством подходящего побуждения, исходящего через Сознательный Разум или непосредственно обращённого к самому Телесному Разуму. Именно этот факт делает возможными все формы ментального исцеления, под каким бы названием они ни действовали и какой бы теорией ни руководствовались; основополагающий факт остаётся тем же.

И, увы, правило действует в обе стороны. Мы обнаруживаем, что множество болезней вызывается, поддерживается и увековечивается ошибочными внушениями или идеями, внедрёнными в Телесный Разум посредством влияния, внушения, обучения, совета или других способов помещения идеи в разум. Хотя Телесный Разум, как правило, весьма устойчив в своих привычках, сильное и неоднократно повторяемое внушение или ошибочная идея способны на него воздействовать. А когда он наконец принимает эти идеи, он проявляет своё ложное убеждение посредством чрезвычайно действенной системы симпатических нервов, доходящих до всех частей тела, — и тогда начинаются болезнь и неправильное функционирование. После ложных идей, вероятно, самым могущественным фактором такого ментального возникновения болезни является Страх. Страх парализует деятельность Телесного Разума и мешает ему выполнять работу правильно и эффективно.

Остаётся надеяться, что ученик не пропустит эти важные основные и фундаментальные объяснения лишь потому, что они кажутся ему «сухим чтением». Такой поступок был бы поистине крайне неразумным, ибо необходимо основательно понять и запомнить эти фундаментальные принципы теории возникновения и исцеления болезни, чтобы принципы исцеления имели разумное основание.

УРОК VI

МЕНТАЛЬНЫЕ ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНИ

Прежде чем перейти к рассмотрению исцеления болезни силой разума, полезно на мгновение остановиться и осознать могущество разума в противоположном направлении — в возникновении болезни. Не будем пытаться уклониться от этой истины: разум, обращённый в неверную сторону, столь же несомненно вызывает болезнь, как разум, обращённый в правильную сторону, исцеляет её. Ментальная движущая сила работает и при обратном ходе, и при движении вперёд.

История медицинской науки знает множество примеров великих ментальных эпидемий, сопровождавшихся телесными недугами, болезнью и смертью. Страх заразителен, как известно всем врачам, и, когда он основывается на сильной вере во внушённую идею болезни, болезнь распространяется с поразительной быстротой. Страницы медицинских летописей наполнены свидетельствами выдающихся врачей об этой пагубной силе разума, способной вызывать болезнь. Следующие высказывания типичны.

«Диабет, возникший вследствие внезапного душевного потрясения, представляет собой истинный, чистый тип физического заболевания ментального происхождения». — Сэр Сэмюэл Бейкер.

«Во многих случаях у меня были основания полагать, что рак возникал вследствие продолжительной тревоги». — Сэр Джордж Пэджет.

«Меня удивляло, как часто пациенты с первичным раком печени связывали причину своего нездоровья с продолжительным горем или тревогой. Подобных случаев было слишком много, чтобы объяснить их простым совпадением». — Доктор Мерчисон.

«Высыпания…