Жизнь за пределами смерти

ЙОГ РАМАЧАРАКА

ЖИЗНЬ ЗА ПРЕДЕЛАМИ СМЕРТИ

О посмертном существовании, астральном плане и пути души

ПОЛНОЕ РУССКОЕ ИЗДАНИЕ

«То, что мы называем смертью, — лишь другая сторона жизни»

Русский перевод, текстологическая, терминологическая и литературная редактура Михаил Титов

Издательство «Дом Камбо» Казань · 2026 TITOV.STORE

Аннотация

Смерть — предел человеческого опыта или переход к иному состоянию бытия? В книге «Жизнь за пределами смерти», впервые изданной в Чикаго в 1912 году, Йог Рамачарака последовательно развивает оккультно-философскую модель посмертного существования. Перед читателем исторический документ эзотерической мысли начала XX века, а не научное описание загробной жизни.

Двадцать глав образуют связный путь: от первых мгновений после смерти и сна души до её пробуждения на астральном плане, общения, религиозных переживаний, нового рождения и возможного освобождения от земной реинкарнации. Русский текст сопровождается введением переводчика, текстологической справкой, словарём и схемой основных понятий. Издание предназначено читателям, изучающим историю эзотерических идей, философию сознания и представления о смерти в духовных традициях.

Титульный лист издания 1912 года

Факсимиле титульного листа первого издания, Chicago, 1912.

Введение Михаила Титова

Эта книга начинается с простого, но радикального тезиса: то, что мы называем смертью, для автора не является уничтожением жизни. Смерть у Рамачараки — переход, граница между состояниями, «другая сторона» одной и той же жизни. Отсюда строится вся архитектура книги.

Перед нами не сборник разрозненных мистических утверждений, а последовательная карта. Сначала автор объясняет саму идею планов бытия и астрального плана; затем описывает состояние души непосредственно после смерти, первый «сон души» и пробуждение; далее — религиозные переживания, небеса и ады, самовыражение и общение на астральном плане; наконец — второй сон души, новое рождение и возможность выхода за пределы земной реинкарнации.

Для современного читателя особенно важно удерживать историческую дистанцию. Рамачарака пишет языком оккультизма начала XX века и излагает метафизическую картину мира. Его утверждения об астральных планах, ясновидении, перевоплощении и посмертном сознании следует читать как элементы этой картины, а не как установленные факты современной науки. Редакторская задача здесь — не «исправить» автора с позиций XXI века, а дать ему прозвучать ясно и точно.

Именно поэтому в настоящем издании сохранены ключевые различия между душой, духом, умом, астральным телом, астральной оболочкой и планом бытия. Там, где русский язык позволял сделать фразу естественнее без потери смысла, текст отредактирован; там, где необычность принадлежит самой авторской системе, она сохранена.

Эту книгу лучше читать не как каталог обещаний о загробном мире, а как философское упражнение в изменении точки зрения. Рамачарака снова и снова возвращает читателя к одной мысли: страх смерти возникает из отождествления жизни с одной-единственной формой. Принимаете ли вы его метафизику буквально или читаете её исторически — этот вопрос остаётся центральным.

Титов Михаил, 16.10.2026 Казань

Как читать эту книгу сегодня

Отделяйте авторскую метафизику от современной науки. Книга излагает оккультно-философскую систему своего времени.

Следите за терминологией. «План» у автора — прежде всего состояние или степень бытия, а не географическое место. «Астральное тело» и «астральная оболочка» — разные понятия.

Читайте книгу целиком. Главы образуют последовательность: ранние определения становятся основанием для позднейших описаний реинкарнации и освобождения.

Помните о жанре. Автор сознательно говорит от лица традиции, которую считает опытным знанием; редакция сохраняет эту модальность, не превращая её ни в научный отчёт, ни в художественную фантазию.

ГЛАВА I По ту сторону

Один из вопросов, которые чаще всего задают учителям Мудрости Востока, таков: «Что вы говорите в своём учении о том, что находится „по ту сторону“ реки смерти?» Подготовленному и развитому оккультисту этот вопрос неизменно кажется странным. Для него он звучит примерно так же, как для обыкновенного человека на улице прозвучал бы вопрос: «Что вы говорите в своём учении о „другой стороне“ улицы?» Тот, естественно, удивился бы, что на этот счёт вообще требуется какое-то «учение», ведь спрашивающему достаточно было бы воспользоваться собственными глазами, чтобы получить ответ.

Восточный учитель неизменно поражается многочисленным свидетельствам того, к каким результатам приводят голое теоретизирование и догматические поучения большинства учителей и проповедников западного мира. Эти так называемые учителя подобны «слепым, ведущим слепых», ибо у них нет никаких средств проверить свои утверждения и лишь передают то, что слепо восприняли от других, которые, в свою очередь, получили свои наставления тем же путём. На Востоке, напротив, встречается множество людей с развитыми высшими психическими и духовными чувствами, для которых явления «по ту сторону» столь же привычны, как явления «по эту сторону», так что мир «по ту сторону» кажется им таким же реальным и действительным, как обычная обстановка земной жизни. Для развитых жителей Востока мир «по ту сторону» — не неведомое море: его течения, глубина, острова и общие особенности столь же ясно известны и понятны им, как Атлантический океан — западному мореплавателю. Более того, каждого образованного жителя Востока с юности учат, что явления «по ту сторону» не нужно принимать на веру: их могут непосредственно познать те, кто пожелает посвятить время и усилия развитию высших чувств, которыми наделён весь человеческий род.

Но по тем же причинам развитый восточный оккультист оказывается перед чрезвычайно трудной, если не сказать удручающей, задачей, когда пытается передать свои знания об этом предмете западным ученикам. Западный ум инстинктивно отказывается принимать истину так, как принимает её ум восточного ученика. Не познав на собственном опыте некоторых основополагающих психических и духовных фактов, служащих основой подробного учения, западный ум, естественно, требует реальных доказательств этих основных фактов, прежде чем согласиться идти дальше. Поскольку эти факты необходимо сперва пережить, чтобы познать, никакие доводы не способны дать ту убеждённость в их истинности, которая должна служить основой подробного учения. Поэтому западный ученик либо принимает общие основополагающие утверждения учителя исключительно на веру, либо считает их всего лишь догадками или умозрениями учителя. А поскольку в западном мире выдвигаются тысячи подобных догадок и умозрительных теорий, ученика вполне можно простить за отказ принять какую-либо из них за истину, ибо, как он часто рассуждает, «одна догадка ничем не хуже другой».

При изложении фактов о мире «по ту сторону», которому посвящена настоящая книга, ученик должен с самого начала понять: при недостаточном развитии его высших психических и духовных чувств ему невозможно предоставить никакого реального физического доказательства. В его случае требуемое доказательство сродни тому, которого просит слепой, требуя доказательств алого или любого иного цвета предмета, или тому, которого требует глухой, желая получить доказательство существования гармонии в музыке. По самой природе вещей в подобных случаях такое доказательство невозможно. Вообразите попытку объяснить вкус сахара тому, кто никогда не пробовал ничего сладкого. Как и с чего можно было бы начать? Как и куда двигаться дальше!

Итак, давайте вполне поймём друг друга — учитель и ученики. Давайте уясним, что учение этой книги предлагается не как доказательство явлений «по ту сторону», а лишь как рассказ путешественника, возвратившегося из некой новой и незнакомой страны и повествующего о своих странствиях и увиденном там. Как мы говорили ученикам в наших первых уроках, преподанных западному миру девять лет назад: «Мы вовсе не хотим сказать, что восточные учителя настаивают на том, чтобы ученик слепо принимал всякую предлагаемую ему истину. Напротив, они наставляют ученика принимать за истину лишь то, что он может проверить сам, ибо никакая истина не является истиной для человека, пока он не подтвердит её собственными опытами. Но ученика учат, что, прежде чем он сможет таким образом подтвердить многие истины, ему необходимо развиться и раскрыться. Учитель просит лишь, чтобы ученик доверял ему как тому, кто указывает путь, и, по существу, говорит ученику: „Вот путь; вступи на него, и на этом пути ты найдёшь то, о чём я учил тебя; прикоснись к этому, взвесь, измерь, вкуси — и познай сам. Когда ты достигнешь какой-либо точки пути, то будешь знать о ней столько же, сколько знал я или любая другая душа на этой стадии странствия; но, пока ты не достигнешь определённой точки, тебе придётся либо принять утверждения тех, кто прошёл прежде, либо на этой стадии отвергнуть весь предмет. Не считай ничего окончательно установленным, пока сам не проверишь этого; но, если ты мудр, то воспользуешься советами и опытом тех, кто прошёл прежде. Каждый человек должен учиться на опыте, но люди могут указывать путь другим. На каждой стадии странствия обнаруживается, что те, кто продвинулся немного дальше по пути, оставили знаки, отметки и путеводные указатели для тех, кто идёт следом. Мудрый человек воспользуется этими знаками. Я не прошу слепой веры, но лишь доверия до тех пор, пока вы сами не сможете убедиться в истинности того, что я передаю вам, как некогда передали мне те, кто шёл прежде“».

Скептически настроенный западный ученик может возразить, что мы не предлагаем никаких «научных доказательств» явлений «по ту сторону». Если под «научными» он понимает доказательства, принятые в физической науке, мы с ним согласны. Но для сведущего оккультиста понятие «научный» имеет гораздо более широкое значение. Того, кто рассчитывает взвешивать, измерять и регистрировать духовные явления по физическим меркам, ждут лишь разочарование и неудача, ибо он никогда не получит искомых доказательств. Физические приборы предназначены только для физических объектов — у мира духа есть собственные средства, и лишь они способны регистрировать его явления. Поэтому мы хотим, чтобы читатель, приступающий к изучению этой книги, ясно это понимал. Никаких физических доказательств мы не предлагаем. Строго говоря, их нигде не найти. Более того, здесь не делается никакой попытки спорить, ибо нет оснований для спора между провидцами «по ту сторону» и теми, чьё видение ограничено земным планом.

Но это не означает, что мы предлагаем вам груду иррациональных утверждений и настаиваем, чтобы вы приняли их на веру. Отнюдь не таково наше намерение. Хотя один лишь разум никогда не сможет проникнуть сквозь завесу, разделяющую две стороны Жизни-Смерти, всё же, если позволить ему следовать собственным выводам, свободным от предубеждений и слепой приверженности учениям, он увидит известную разумность в истинном изложении фактов неведомого: ему покажется, что эти учения согласуются с другими признанными фактами и разумно объясняют явления, иначе необъяснимые. Короче говоря, разуму покажется, что учения истины примиряют внешне противоречащие друг другу совокупности фактов и соединяют воедино многие неясные крупицы истины, которые разум принимает, но которые человек до сих пор не мог свести вместе и связать в единую систему представлений.

Ученику настоятельно советуют воздержаться от суждения, пока он внимательно не прочтёт, а затем столь же внимательно не обдумает то, что мы хотим сказать. Затем пусть он перечитает и заново обдумает книгу как единое целое. Пусть после этого задаст себе честный вопрос: «Разве всё это не кажется разумным и вероятным?» Если он не может сделать большего, чем принять всё это в качестве «рабочей гипотезы», пусть во всяком случае удовлетворится такой позицией, хотя сам этот термин может вызвать у нас улыбку, когда мы сознаём, что учение основано на опыте и свидетельствах мудрецов всех веков. Но если внимательно прочесть и обдумать это учение, то с годами оно будет казаться человеку всё более разумным. Станет очевидно, как один факт за другим укладывается в общую картину учения, и по мере того, как прежние представления будут время от времени отбрасываться, обнаружится, что их место занимают эти учения. Нелегко уйти от истины, если она однажды открылась вам. Поселившись в вашем уме, она будет вновь и вновь тревожить ваше мысленное ухо. Ибо за этим ухом скрыта часть вашего существа, пусть и укрытая многими оболочками, которая знает — которая ЗНАЕТ! Отрицайте это сколько угодно, но вам не уйти от Истины, если её семя уже проникло в ваше сознание, ибо оно будет черпать пищу из вашего подсознания и со временем прорастёт, даст листья и расцветёт.

Так что, в конце концов, не так уж важно, способен ли ученик сейчас полностью постичь это учение. Ибо времени много, и в распоряжении человека всё существующее время, чтобы усвоить урок. В конечном счёте всякое учение — лишь сеяние семян.

ГЛАВА II Смерти нет

Род человеческий загипнотизирован идеей Смерти. Обычное употребление этого слова отражает данную иллюзию. Мы слышим, как люди, которым следовало бы понимать это лучше, говорят, что кого-то «скосил мрачный жнец», что его «сразили в расцвете сил», что «его деятельность прекратилась», что «деятельная жизнь подошла к концу» и т. п. Во всех этих выражениях заключена мысль, будто человек был вычеркнут из бытия и обращён в ничто. Особенно это свойственно западному миру. Хотя господствующая религия Запада столь настойчиво учит о радостях «загробной жизни», что, казалось бы, каждый верующий должен приветствовать этот переход; хотя можно было бы ожидать, что родные и друзья облачатся в праздничные одежды и украсят себя яркими цветами в знак перехода любимого человека в более счастливую и светлую сферу бытия, — мы видим совершенно противоположное. Обычный человек, несмотря на свою веру и вероисповедание, по-видимому, страшится приближения «мрачного жнеца», а его друзья облачаются в чёрные одежды и всеми внешними знаками выражают, что навсегда потеряли близкого человека. Несмотря на свои убеждения или заявления о них, они испытывают перед Смертью ужас, которого, по-видимому, не могут преодолеть.

У тех, кто осознал иллюзорность смерти, эти мучительные чувства исчезли. Хотя они, естественно, скорбят из-за временной разлуки и утраты общения, они видят, что любимый человек лишь перешёл в другую фазу жизни и что ничего не потеряно — ничто не погибло.

Есть древняя индийская басня о гусенице, которая, почувствовав приближение оцепенения, предвещавшего конец ползающей стадии существования и начало долгого сна в стадии куколки, созвала к себе друзей.

«Печально, — сказала она, — сознавать, что я должна расстаться с жизнью, полной столь светлых надежд на будущие свершения. Сражённая мрачным жнецом в самом расцвете сил, я являю собой пример бессердечия Природы. Прощайте, добрые друзья, прощайте навсегда. Завтра меня уже не будет».

И под плач и рыдания друзей, окружавших её смертное ложе, она скончалась. Одна старая гусеница печально заметила: «Наш брат покинул нас. Его участь ожидает и нас. Одну за другой нас скосит коса губителя, подобно траве полевой. Уповая на веру, мы надеемся воскреснуть, но, быть может, это лишь голос, внушённый тщетной надеждой. Никто из нас не знает ничего достоверного об иной жизни. Будем же оплакивать общую участь нашего рода». И они печально разошлись.

Мрачная ирония этой маленькой басни очевидна для всех нас, и мы улыбаемся, думая о неведении, которым сопровождалась первая стадия превращения низшего ползучего существа в дивно окрашенное создание, которому со временем предстоит пробудиться от смертного сна к более высокой форме жизни. Но не смейтесь, друзья, над заблуждением гусениц: они были такими же, как мы с вами. Индийский сказитель, живший много столетий назад, изобразил в этой маленькой басне о низших формах жизни человеческое неведение и заблуждение. Все оккультисты видят в стадиях превращения гусеницы в куколку, а затем в бабочку образ превращения, ожидающего каждого смертного — мужчину и женщину. Смерть для человека означает конец или прекращение не в большей мере, чем смертный сон гусеницы. Ни в том ни в другом случае жизнь не прекращается ни на единое мгновение: жизнь продолжается, пока Природа совершает свои перемены. Мы советуем каждому изучающему всегда помнить урок этой маленькой басни, рассказанной много столетий назад детям индийского народа и передававшейся ими из поколения в поколение.

Строго говоря, с точки зрения Востока такой вещи, как Смерть, не существует. Само название — ложь, сама идея — иллюзия, порождённая неведением. Смерти нет — есть только Жизнь. У Жизни много фаз и форм, и некоторые из этих фаз невежественные люди называют «смертью». В действительности ничто не умирает, хотя всё претерпевает изменения формы и деятельности. Как прекрасно выразил это Эдвин Арнольд в своём переводе «Бхагавад-гиты»:

«Дух никогда не рождался; Дух никогда не перестанет быть. Не было времени, когда его не было; Конец и начало — лишь сны.

Нерождённый, бессмертный, неизменный, Дух пребывает вовеки; Смерть его вовсе не коснулась, Хотя обитель его кажется мёртвой».

Материалисты часто приводят в качестве довода против продолжения жизни за порогом смерти предполагаемый факт, будто всё в природе подвержено смерти, распаду и разрушению. Если бы это действительно было так, то смерть души и впрямь можно было бы считать логическим выводом. Но в действительности ничего подобного в природе не происходит. Ничто на самом деле не умирает. То, что называется смертью даже самого малого и, по всей видимости, самого неодушевлённого предмета, есть лишь изменение формы и состояния составляющих его энергии и деятельности. Даже тело не умирает в строгом смысле слова. Тело не является самостоятельной сущностью, ибо оно представляет собой лишь совокупность клеток, а эти клетки — лишь материальные носители определённой формы энергии, которая их одушевляет и поддерживает в них жизнь. Когда душа покидает тело, составляющие его части начинают отталкиваться друг от друга вместо того, чтобы притягиваться, как прежде, когда это притяжение удерживало их вместе.

Объединяющая сила, удерживавшая их вместе, перестаёт действовать, и начинается противоположный процесс. Как удачно заметил один писатель: «Тело никогда не бывает более живым, чем тогда, когда оно мертво». Другой писатель сказал: «Смерть — лишь один из аспектов Жизни, а разрушение одной материальной формы — лишь прелюдия к созданию другой». Таким образом, довод материалиста в действительности лишён своей главной посылки, а потому всякое основанное на нём рассуждение неизбежно ошибочно и ведёт к ложному заключению.

Но высокоразвитому оккультисту или иному духовно развитому человеку нет нужды всерьёз рассматривать доводы материалистов; он не стал бы этого делать, даже будь эти доводы в сто раз логичнее. Ибо такой человек пробудил в себе высшие психические и духовные способности, благодаря которым может доподлинно знать, что душа не погибает, когда тело распадается. Для того, кто способен покинуть физическое тело и действительно странствовать в областях по ту сторону, как это делают многие высокоразвитые люди, любые чисто умозрительные рассуждения и споры о реальности «жизни после смерти» представляются нелепыми и бесплодными.

Если человек ещё не достиг той ступени психического и духовного различения, на которой высшие чувства дают ему свидетельство того, что душа продолжает жить, но разум его требует чего-то подобного «доказательству», пусть он обратит мысленный взор внутрь себя, а не вовне — и там найдёт то, что ищет. Ибо в конечном счёте, как учит нас вся философия, внутренний мир гораздо реальнее мира внешних явлений. В сущности, человек не обладает непосредственным знанием о внешнем мире: всё, чем он располагает, — это свидетельства внутреннего мира о впечатлениях, полученных извне. Человек не видит дерева, на которое смотрит, — он воспринимает лишь перевёрнутое изображение этого дерева на своей сетчатке. Более того, даже ум не видит этого изображения, ибо получает лишь вибрационные сигналы от нервов, окончания которых возбуждены изображением. Поэтому нам не следует стыдиться мысленно исследовать сокровенные глубины своего ума, ибо там запечатлены многие глубочайшие истины.

В обширных подсознательных и сверхсознательных областях ума заключено знание многих основополагающих истин о вселенной. Среди истин, с наибольшей силой запечатлевающихся в уме, выделяются следующие две: (1) несомненность существования Высшей Вселенской Силы, лежащей в основе феноменального мира, стоящей за ним и поддерживающей его; (2) несомненность бессмертия Подлинного Я — того Нечто Внутри, которое не может уничтожить огонь, поглотить вода или развеять воздух. Мысленный взор, обращённый внутрь, всегда обнаружит «Я» и убедится в его неуничтожимости. Правда, это иной род доказательства, нежели тот, который требуется в отношении материальных и физических предметов, — но что из того? Искомая истина есть факт внутренней духовной жизни, а не внешней физической жизни; следовательно, искать её надо в самой душе, а не вне её. Объективный интеллект имеет дело лишь с физическими предметами, тогда как субъективный интеллект, или интуиция, — с психическими и духовными; первый — с телом вещей, второй — с душой вещей. Ищите знание о каждом из этих двух классов вещей в соответствующей области собственного существа.

Пусть душа говорит сама за себя, и вы услышите, как её песнь прозвучит ясно, мощно и величественно: «Смерти нет; смерти нет; смерти нет; есть лишь Жизнь, и эта Жизнь — ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ!» Такова песнь души. Прислушайтесь к ней в Молчании, ибо лишь там её колебания могут достичь ваших жаждущих услышать ушей. Это Песнь Жизни, вечно отрицающая Смерть. Смерти нет — нет ничего, кроме Жизни Вечной, во веки веков, и во веки веков, и во веки веков.

ГЛАВА III Планы бытия

Одно из элементарных положений философии йогов, наиболее трудных для постижения и усвоения обычным западным умом, — представление о «планах» бытия. Особенно явственно эта трудность обнаруживается, когда западный ученик пытается постичь учение йогов о жизни «по ту сторону». Западная мысль неизменно представляет область жизни развоплощённой души как некое место или несколько мест. В значительной мере за это ответственна западная теология, хотя следует учитывать и склонность западного ума мыслить в категориях объективного существования даже тогда, когда речь идёт о жизни вне объективного мира. Обычный западный верующий упорно представляет себе «небеса» как место, находящееся где-то в пространстве, с прекрасными чертогами из драгоценных камней, расположенными вдоль улиц, вымощенных золотом. Даже тем, кто перерос это детское представление, трудно вообразить свои небеса как состояние, а не как место. Западному уму трудно сформировать абстрактное понятие, и потому он естественным образом возвращается к старому представлению о небесах как о месте в пространстве.

Восточный ум, напротив, без труда воспринимает идею нескольких планов существования. Века привычных размышлений на эту тему сделали это понятие столь же ясным и определённым, как понятие места. Нам встречались западные мыслители, которые с улыбкой признавались, что не могут освободить своё представление о «планах» от образа горизонтальных пластов или слоёв некой материальной субстанции. Но такое представление столь же далеко от истины, как и представление о плане как о простом месте. План есть состояние, а не место в каком бы то ни было смысле слова. И ученик должен научиться отделять понятие плана от понятия места.

План — это условие или состояние деятельности вечной энергии духа, в которой Космос живёт, движется и существует. В любой точке пространства может одновременно существовать множество планов деятельности. Обратимся за примером к физическому миру и воспользуемся в качестве иллюстрации обычными звуковыми колебаниями. Воздух может быть наполнен множеством нот музыкальной гаммы. Каждая нота представляет собой лишь определённую степень вибрации воздуха. Ноты занимают одно и то же место в пространстве и при этом не мешают друг другу, если говорить об их способности заполнять пространство. Аксиома физики гласит, что два материальных тела не могут одновременно занимать одно и то же пространство. Но тысячи таких вибрирующих нот могут одновременно заполнять одно и то же пространство. Это особенно ясно ощущается, когда слушаешь исполнение музыкального произведения большим оркестром. Множество инструментов звучит одновременно, и воздух наполнен бесчисленными вибрациями; и всё же при желании можно выделить любой отдельный инструмент и даже различить отдельные ноты. Ни одна нота не теряется, и при этом вся совокупность звуков воспринимается на крошечной поверхности барабанной перепонки. Это несколько грубая иллюстрация, но она может помочь уму привыкнуть к формированию правильного представления.

Другой иллюстрацией, на этот раз несколько более высокого порядка, служат вибрации света. Как мы знаем, свет возникает в результате соприкосновения вибрационных волн эфира с физической материей. Каждый цвет занимает своё место на шкале вибраций. Каждый достигающий нас луч солнечного света состоит из великого множества цветов спектра, которые можно разделить с помощью определённых призматических приборов. Все цвета присутствуют в каждой точке пространства, где появляется луч солнечного света. Все они находятся там и могут быть выделены и зарегистрированы отдельно от остальных. Более того, за пределами области света, видимого человеческому глазу, существует множество цветов, недоступных человеческому зрению из-за слишком высокой или слишком низкой частоты их вибраций. Эти невидимые цвета можно обнаружить с помощью приборов. Возможно, различная частота цветовых вибраций поможет вам составить представление о внепространственных планах существования.

Другой пример можно найти в области электричества, где мы встречаем новые случаи одновременного пребывания в одном и том же пространстве энергии различных степеней и состояний. В усовершенствованных телеграфных аппаратах по одному и тому же проводу в обоих направлениях проходит множество сообщений, причём каждое из них независимо и ни одно не мешает другим. Точно так же воздух может быть наполнен тысячью радиотелеграфных сообщений, настроенных на разные частоты и потому не мешающих друг другу. Различные вибрации взаимно проникают друг в друга, причём каждая словно не замечает присутствия остальных и не испытывает их воздействия. Можно даже представить себе дюжину миров, занимающих одну и ту же часть пространства, но настроенных на совершенно разные шкалы вибраций материи; при этом ни один из них не мешает остальным, а живые существа каждого мира совершенно не подозревают о существовании обитателей других миров. Авторы научных сочинений забавлялись, создавая фантастические истории о подобных мирах, и в действительности писали лучше, чем сами сознавали, ибо выражали метафизическую истину в физических понятиях.

Но нам могут возразить: неужели философия йогов учит, что эти планы бытия представляют собой лишь различные формы вибраций материи? Отнюдь нет. Совсем наоборот. Учение гласит, что каждый план представляет собой особую степень вибрационной энергии, а не материи. Материя — всего лишь очень низкая форма вибрационной энергии, даже в тончайшем своём состоянии. Существуют формы материи, настолько же превосходящие тончайшую материю, известную обычному учёному-физику, насколько эта тончайшая материя превосходит самый твёрдый камень. А за пределами плана материи один над другим поднимаются планы сверхматериальной энергии, о которой физическая наука не осмеливается даже мечтать. И всё же для наглядности можно сказать, что каждый из этих планов способен проявляться в одной и той же точке пространства в одно и то же время. Таким образом, понятие планов не имеет ничего общего с понятием пространства.

Из сказанного выше изучающий поймёт, что, говоря о планах бытия «по ту сторону», мы вовсе не подразумеваем какие-либо места или области пространства. Философия йогов не имеет ничего общего с учениями о небесах, адах или чистилищах как о неких местах. Она не признаёт существования подобных мест или областей, хотя и признаёт реальную основу учений, утверждающих обратное.

В настоящем томе мы не станем рассматривать общий вопрос о бесчисленных планах бытия, проявляющихся во Вселенной. Задача этой книги ограничивается рассмотрением и описанием тех особых планов астрального мира, которые связаны с бытием развоплощённых душ земных обитателей, — так называемого «мира духов» человеческого рода.

Мы увидим, что на великом астральном плане бытия существует множество планов и подпланов. Этот великий план обычно называют астральным миром, чтобы отличать его от физического мира, расположенного ниже по вибрационной шкале. Каждый план и подплан обладает собственными отличительными особенностями и явлениями, как мы увидим далее. И всё же всем им присущи одни и те же общие законы, принципы и характерные свойства.

Наконец, прежде чем перейти к рассмотрению астрального плана, постараемся ещё раз закрепить в вашем сознании верное представление об истинной природе того, что мы называем «планами». Говоря о «подъёме» с низшего плана на высший или о «спуске» с высшего плана на низший, мы не подразумеваем подъёма или спуска по ступеням. Не имеем мы в виду и перехода вверх или вниз из одного слоя или пласта в другой. Даже привычный образ подъёма из океанских глубин к поверхности неверен. Наиболее близкий мысленный образ перехода с плана на план — это усиление или ослабление вибраций, наблюдаемое в звуковых и световых волнах или волнах электричества. Натягивая скрипичную струну, можно повысить частоту её вибраций и тем самым изменить её тон. Подобным же образом, нагревая железный стержень, можно заставить его цвет постепенно меняться от тускло-красного до нежно-фиолетового или белого. Силу электрического тока также можно по желанию повышать или понижать. Если требуется ещё более наглядный материальный пример, то даже самый твёрдый минерал можно превратить в невидимый пар, просто повысив частоту его вибраций посредством нагревания. То, что верно на низших планах проявления, верно и на высших. Переход от высшего к низшему или от низшего к высшему можно, если угодно, представить как изменение вибраций энергии, из которой состоит всё сущее. Такое представление настолько близко к истине, насколько позволяют наши несовершенные способности к постижению и сравнению. Нет слов, способных выразить явления высшего порядка: все сравнения, заимствованные из низших планов, грубы, несовершенны и неудовлетворительны. Но даже с помощью этих скромных символов человеческий ум может научиться постигать то, что лежит за пределами обычных чувств и невыразимо обычными словами.

И теперь, твёрдо усвоив всё сказанное выше, перейдём к рассмотрению великого астрального плана бытия.

ГЛАВА IV Астральный план

Изучающие оккультизм — как восточный, так и западный — находят в трудах старых авторов множество упоминаний о великом ряде планов, расположенных непосредственно над планами материального мира и условно именуемых «астральным планом». Однако разные авторы употребляют этот термин по-разному. Многие старые авторы используют его — и так же будем использовать его мы в этой книге — для обозначения всего ряда планов, лежащих между планами материального мира и теми чрезвычайно возвышенными планами бытия, которые известны как «духовные планы» и сама природа которых недоступна пониманию обычного человека. С другой стороны, некоторые современные западные авторы, пишущие на эту тему, употребляют термин «астральный план» лишь для обозначения низших планов и подпланов астрального ряда — тех, что, с одной стороны, переходят в материальные планы, а с другой — в высшие астральные планы. Это вызвало некоторое замешательство в умах тех, кто лишь начинает изучать планы, лежащие выше материального.

В этой книге, как и в наших предыдущих томах, мы следуем примеру древних учителей и, подобно им, применяем этот термин ко всему великому ряду планов, лежащих между материальными планами и высочайшими духовными планами. Мы считаем такой подход предпочтительным, поскольку он проще и помогает учащемуся избежать путаницы, вызываемой множеством специальных разграничений.

Астральный план состоит из бесчисленных планов и подпланов, а также подразделений подпланов, которые образуют постепенно восходящую последовательность: от тех, что соприкасаются и сливаются с высшими материальными планами, до тех, что соприкасаются и сливаются с низшими слоями — если позволительно так выразиться — великих духовных планов. Но между этими двумя крайностями встречается величайшее разнообразие явлений и форм существования. На низших планах астрального плана проявляются виды психической деятельности, известные людям как ясновидение, яснослышание, телепатия, психометрия и т. д. На других низших планах астрального плана встречаются некоторые виды «призраков», «привидений» и иных явлений развоплощённых душ, которые время от времени воспринимают люди и некоторые низшие животные. На определённых из этих планов странствуют и проявляют активность астральные тела людей, всё ещё пребывающих во плоти: либо во время сна владельца тела, либо в некоторых состояниях транса, либо когда владелец намеренно на время покидает физическое тело и проецирует своё астральное тело на астральный план.

Астральные цвета — это ауры, окружающие физические тела всех людей; они также проявляются на некоторых подпланах астрального плана. Некоторые другие подпланы можно назвать «планами психических сил», посредством которых совершаются различные психические явления. На подобных низших планах встречаются также «мыслеформы», «мысленные волны», «облака мыслей» и т. п., исходящие из умов людей. Они странствуют повсюду, воздействуя на мысли и чувства тех, кто притягивает их и настроен на их психическую тональность. Мы упоминаем о них лишь мимоходом, ради общего ознакомления, не вдаваясь в подробности, ибо эти явления уже рассматривались в других томах этой серии книг.

Некоторые низшие подпланы астрального плана далеко не безопасны и не приятны для посещения или деятельности неподготовленного человека. Опытный оккультист старается иметь с ними как можно меньше дела и советует всем, кто поверхностно занимается оккультизмом, избегать этих миазматических психических областей так же, как они избегали бы болотистой, заражённой лихорадкой местности на материальном плане. Многие причинили себе тяжкий вред, пытаясь проникнуть на эти низшие планы, не зная их истинной природы; немало людей разрушили своё тело и ум, безрассудно вызывая у себя психические состояния, которые заставляли их действовать на этих низших психических планах. Старая поговорка «Глупцы устремляются туда, куда ангелы боятся ступить» в полной мере применима к этому случаю.

Некоторые из этих низших астральных подпланов заполнены астральными формами развоплощённых людей, высшие начала которых всё ещё связаны с астральным телом и которые остаются привязанными к земле вследствие притяжения материального мира. Здесь также некоторое время обитают самые настоящие отбросы развоплощённого человечества: всё влечёт их к материальному миру и удерживает возле него, и ничто не тянет их вверх. Прискорбно видеть, как люди, которым и в голову не пришло бы общаться во плоти с лицами подобного рода, охотно вступают с ними в психическое общение на астральном плане, принимая их за «блаженных духов» и «прекрасные души». Отвращение, которое испытывают многие из тех, кто увлекается «возвращением духов», посещая сеансы определённого рода, становится вполне понятным, когда мы узнаём, какие сущности населяют эти низшие планы. Некоторые негодяи, обитающие на низших астральных планах, нередко выдают себя за друзей и родственников вопрошающего, вызывая у него болезненное изумление.

По мере восхождения от одного плана к другому мы оставляем этих сущностей позади и вступаем в области, где пребывают развоплощённые души людей, достигших более высокой степени духовности. Всё выше и выше восходит лестница планов и подпланов, пока наконец не достигает царств блаженных — временного места пребывания тех, кто достиг высокой степени духовного развития, — тех «небесных миров», которые религии человечества пытались описать в соответствии со своими вероучениями и преданиями. И подобно тому как вероучения человечества утверждали существование «адов», противопоставляя их идее «неба», так и в астральном мире, как и следовало ожидать, существуют определённые низшие планы. Там обитают развоплощённые души людей с грубой природой и низменными склонностями, изживая неизбежные последствия своей земной жизни. Но эти астральные ады не вечны: каждая развоплощённая душа со временем может перейти в лучшие условия — ей может быть дан «ещё один шанс». Католическое представление о «чистилище» также находит воплощение на астральном плане в виде определённых подпланов, где, по словам призрака отца Гамлета, «гнусные преступления, совершённые в дни земной жизни, выжигаются и очищаются», — но не в материальном огне: для этого достаточно огней памяти и воображения.

Словом, на великом астральном плане можно найти состояния, соответствующие почти всем, если не всем представлениям, созданным человеческим умом в связи с религиями всех времён и народов.

Эти представления возникли не случайно: они стали результатом опыта отдельных представителей человеческого рода, тем или иным способом установивших психическую связь с одним из многочисленных астральных планов. Каждый из них, сообразно собственной природе и склонностям, рассказывал о пережитом своим соплеменникам, а те впоследствии включали эти рассказы в различные религии мира. Следует помнить, что у каждого народа существовали предания о «месте» пребывания умерших душ; их описания сильно различались, но в некоторых частностях неизменно совпадали. По мере дальнейшего изложения мы увидим, как были получены эти сведения и каким образом различные рассказы можно согласовать и понять в их взаимосвязи.

Термин «астральный», разумеется, означает «звёздный», или «относящийся к звёздам». Первоначально он вошёл в оккультный обиход благодаря распространённому среди людей представлению, будто «по ту сторону» находится «в небесах» — среди облаков или в звёздных сферах. Даже в наши дни, когда мыслящие люди уже не считают небеса определённым местом, мы вполне естественно поднимаем глаза, говоря о «небесах», или указываем вверх, желая обозначить обитель блаженных. Трудно избавиться от привычных представлений человеческого рода; и хотя мы прекрасно знаем, что в Космосе нет никакого особого «верха» или «низа», в нас по-прежнему живёт унаследованная от предков привычка мышления, заставляющая представлять высшие области души как находящиеся «вверху», ближе к звёздам. Подобным же образом старый термин «астральный» сохранился в оккультной терминологии.

И снова мы должны предостеречь ученика от смешения понятия астрального плана с понятием места или мест. Такого места, как астральный план, не существует. Астральный план не находится ни вверху, ни внизу, ни на севере, ни на юге, ни на востоке, ни на западе. Он не расположен в каком-либо определённом направлении — и вместе с тем простирается во всех направлениях. От начала и до конца он всегда остаётся состоянием, а не местом. Это скорее фаза или степень вибрации, нежели часть пространства. Его измерения относятся ко Времени, а не к Пространству. Употребляя слова «область», «царство», «высший или низший», «над или под», мы пользуемся ими лишь в переносном смысле, подобно тому как говорим о «высокой частоте вибрации» или о «частоте вибрации выше данной» и т. д. Мы считаем необходимым повторить это предостережение, поскольку обычный изучающий попадает в ловушку заблуждения, связывая понятие плана с понятием места, хотя мысленно связывать их не следует.

ГЛАВА V После смерти

Один из вопросов, которые чаще всего задаёт обычный человек, размышляющий о жизни «по ту сторону», звучит так: «Что переживает душа непосредственно после того, как покидает тело?» Прискорбно слышать ответы, которые дают на этот вопрос многие так называемые авторитеты в данной области. Воистину, «малое знание — опасная вещь».

Обычный человек воображает, будто душа просто выходит из тела и тотчас вступает в новый мир деятельности — страну чудес, полную необычных и таинственных картин. Многие надеются, что на другом берегу их встретят все близкие, ушедшие прежде, и произойдёт великое воссоединение. Хотя нечто подобное действительно существует, непосредственно после выхода из тела душе предстоит пережить и совершенно иное состояние. Рассмотрим переживания души непосредственно перед выходом из тела и сразу после него, чтобы яснее понять этот вопрос.

Человек, приближающийся к стадии, которую обычно называют «смертью», но которая представляет собой лишь переход между двумя великими планами бытия, испытывает постепенное притупление физических чувств. Зрение, слух и осязание становятся всё слабее, а «жизнь» человека напоминает мерцающее пламя свечи, постепенно угасающее. Во многих случаях это единственное явление, сопровождающее приближение смерти. Однако во многих других случаях, по мере того как физические чувства притупляются, психические чувства становятся поразительно острыми. Нередко умирающие сознают, что происходит в другой комнате или в ином месте. Приближение смерти часто сопровождается ясновидением, а иногда и яснослышанием: умирающий воспринимает картины и звуки из отдалённых мест.

В летописях обществ психических исследований зафиксировано множество случаев — и ещё гораздо больше их пересказывают в тесном семейном кругу, — когда умирающему удавалось столь сильно проецировать свою личность, что находившиеся вдали друзья и родственники действительно видели его образ, а в некоторых редких случаях даже могли беседовать с ним. Тщательное сопоставление времени показывает, что почти во всех случаях эти образы являлись до фактической смерти человека, а не после неё. Разумеется, бывают случаи, когда сильное желание умирающего заставляет его непосредственно после смерти проецировать своё астральное тело к кому-либо из близких ему людей, но они гораздо более редки, чем те, о которых мы говорили выше. В большинстве таких случаев это явление вызвано передачей мысли столь большой силы и интенсивности, что человек, которого посещал умирающий, ощущал присутствие своего умирающего друга или родственника, хотя душа последнего ещё оставалась в теле.

Во многих случаях умирающий также психически ощущает близость любимых людей, прежде перешедших по ту сторону. Однако это не обязательно означает, что они действительно находятся рядом с ним. Следует помнить, что на астральном плане ограничения пространства в значительной степени стираются и что можно войти в тесную связь с душой другого человека, не находясь с ним в непосредственной пространственной близости. Иными словами, хотя две души могут и не находиться в том, что можно назвать пространственной близостью, между ними тем не менее может существовать самая тесная связь в уме и духе. Человеку, всё ещё пребывающему во плоти, очень трудно это осознать. На материальном плане, разумеется, действуют законы пространства. Телепатия даёт нам ключ к явлениям «по ту сторону». Два человека во плоти могут находиться в самой тесной связи благодаря общению своих умственных начал и при этом пребывать на противоположных сторонах света. Точно так же две души могут наслаждаться самой тесной связью и общением, причём вопрос о пространственной близости вообще не возникает.

Как мы уже говорили, умирающий часто вступает в душевную связь и общение с теми, кто уже находится по ту сторону, и это приносит ему великое утешение. И вот прекрасный факт, сопутствующий тому, что мы называем «смертью»: те чудесные воссоединения любимых людей, о которых добрые люди говорят с такой надеждой, действительно происходят. Но не совсем так, как обычно представляют себе эти добрые люди.

Астральное тело умирающего постепенно отделяется от своего физического двойника. Как, вероятно, известно изучающему, «астральное тело» представляет собой точное подобие физического тела, и при жизни они в большинстве случаев пребывают вместе. Однако после смерти физического тела астральное тело покидает его и некоторое время служит оболочкой души. В действительности оно представляет собой разновидность материальной субстанции, но настолько тонкой, что не поддаётся методам, позволяющим обнаружить обычную материю. Под самый конец «астральное тело» буквально выскальзывает из физического и остаётся связанным с ним лишь тонкой нитью, или шнуром, из астральной субстанции. Наконец эта нить обрывается, и «астральное тело» уплывает прочь, неся в себе душу, оставившую физическое тело. Но это «астральное тело» является душой не в большей степени, чем покинутое ею физическое тело. И физическое, и астральное тела — лишь временные оболочки самой души.

Покинув физическое тело — в «астральном теле», — душа погружается в глубокий сон, или состояние комы, напоминающее состояние ещё не родившегося ребёнка за несколько месяцев до появления на свет. Душа готовится к новому рождению на астральном плане, и ей требуется время, чтобы приспособиться к новым условиям и обрести силу и жизненную энергию, необходимые для новой фазы существования. Природа полна подобных аналогий: между рождением на физическом и рождением на астральном плане много общего, и тому и другому предшествует этот период комы. На этой стадии, подобной сну, душа пребывает в «астральном теле», которое служит ей покровом и защитой, подобно тому как утроба защищает ребёнка…