ВВЕДЕНИЕ TITOV EDITION
Эта книга начинается не с обещания чуда, а с дисциплины наблюдения. O. Hashnu Hara собирает вокруг гипнотизма целый мир: месмерические пассы, внушение, самовнушение, концентрацию, волю, телесную подготовку, терапевтическую работу, постгипнотическое действие, ясновидческие опыты и даже сценические демонстрации. Но за разнообразием методов у неё постоянно звучит один вопрос: что именно происходит между вниманием одного человека и восприимчивостью другого, когда мысль становится направленной силой?
«Практический гипнотизм» — компактная книга, но устроена она как мастерская. Хара не строит отвлечённую философию и не просит читателя принять одну школу на веру. Напротив, она начинает с различий. Школа Месмера объясняет явления через магнетический флюид и действие оператора. Школа Нанси ставит в центр внушение и работу субъективного ума. Парижская школа связывает гипнотическое состояние с физиологией и нервной организацией. Автор не прячет противоречия между ними: она превращает эти противоречия в рабочую карту.
Именно здесь проявляется характер Хара как исследователя. Её интересует не победа одной доктрины над другой, а способность ученика видеть явление с разных сторон, осваивать несколько методов и наблюдать собственные результаты. Она прямо советует не останавливаться на одном приёме, не превращать школу в догму и продолжать исследование там, где заканчивается готовая инструкция. Для книги 1902 года это особенно выразительная позиция: знание здесь понимается не как набор ответов, а как искусство опытного внимания.
При этом автор предъявляет высокие требования прежде всего к самому оператору. До разговора о воздействии на другого человека она говорит о здоровье, чистоте, воздержании, уверенности, концентрации и силе воли. В её логике невозможно овладеть воздействием, не овладев собой. Поэтому книга о гипнозе постепенно становится книгой о внутренней организации человека: о способности удерживать намерение, направлять внимание, создавать ясный образ результата и не рассеивать волю.
Читателю XXI века особенно интересно наблюдать, как в одном тексте встречаются несколько интеллектуальных традиций рубежа веков. Здесь соседствуют месмеризм XVIII–XIX столетий, европейская экспериментальная гипнология, школа Нанси, идеи о подсознательном и субъективном уме, «Новая мысль», практики самовнушения и представление о личном магнетизме. Хара не разводит эти области по отдельным кабинетам. Она читает их как части единого исследования человеческой восприимчивости.
Из-за этого книгу лучше читать не торопясь. В ней важны не только конкретные способы наведения сна. Важнее переходы между разделами: от подготовки оператора — к раппорту; от раппорта — к внушению; от внушения — к самовнушению; от непосредственного воздействия — к постгипнотическому; от терапевтической практики — к вопросу об образовании и развитию способностей. Постепенно становится видно, что для Хара гипноз — частный случай более широкого искусства управления вниманием, ожиданием и внутренним образом.
Особое место занимает авторская интонация. Хара пишет без тяжеловесности. Она цитирует известных исследователей, пересказывает методы, приводит случаи, спорит с чрезмерной театральностью и время от времени говорит с читателем почти напрямую: попробуйте, наблюдайте, не торопитесь, сохраняйте самообладание. В этом есть редкое качество практического текста — ощущение присутствующего наставника, который не заслоняет предмет собой.
TITOV EDITION сохраняет эту книгу именно такой: противоречивой, смелой, практической, местами неожиданной и потому живой. Наша задача — не заставить автора 1902 года говорить языком другой эпохи, а дать современному читателю возможность услышать её собственный голос и увидеть тот интеллектуальный ландшафт, в котором гипноз, внушение, воля, магнетизм и психология ещё находились в одном пространстве поиска.
Если пройти книгу внимательно, она открывается в двух измерениях. Первое — историческое: перед нами редкое свидетельство того, как практическое знание о гипнозе распространялось за пределами клиник и академий. Второе — личное: книга вновь и вновь возвращает читателя к вопросу о качестве собственного внимания. Что делает мысль устойчивой? Почему одно внушение проходит мимо, а другое становится внутренним фактом? Где начинается влияние — в слове, в ожидании, в образе или в отношении между людьми? Именно эти вопросы и делают «Практический гипнотизм» не музейным экспонатом, а сильным интеллектуальным путешествием.
Мы рекомендуем пройти его целиком — от первой страницы до рекламных листов издателя, которые сохранены в переводе как часть конкретного исторического экземпляра. Так книга перестаёт быть просто текстом о гипнозе и становится документом целой культуры самоисследования, где человек учился заново смотреть на сознание, волю и скрытые возможности внимания.
ПРАКТИЧЕСКИЙ ГИПНОТИЗМ
Обучая принципам гипнотической и месмерической науки, я, как правило, считала разумным начинать с ясного понимания методов, отстаиваемых школами, которые дали миру основные знания о гипнозе и месмеризме.
Таких школ три:
1. Школа Месмера. 2. Школа Нанси. 3. Парижская школа, или школа Шарко.
Школа Месмера учит, что из человеческого тела исходит тонкая жидкость, или флюид; что этот флюид способен воздействовать на других людей, когда его направляют на них посредством пассов, магнетического взгляда и напряжённой умственной концентрации.
Школа Нанси учит, что в основе этих явлений лежит Внушение и что сами явления являются исключительно результатом психического действия в той или иной форме его проявления.
Парижская школа отличается от обеих предыдущих, отстаивая теорию, согласно которой гипнотическое состояние является результатом не магнетизма и не Внушения, а представляет собой форму заболевания — истерии — и легче всего вызывается у невротических субъектов; всё учение эта школа ставит на основание церебральной физиологии.
От этих трёх центров можно проследить происхождение каждого известного способа вызывания гипнотических явлений, и их принципы должны стать фундаментом, на котором вы будете строить своё мастерство в этой науке.
Лично я считаю лучшим рабочий метод, который соединяет практику и теорию школы Нанси с практикой и теорией Месмера; однако судить об этом лучше самому учащемуся.
Я хотела бы, однако, отметить, что одни люди легче поддаются одному методу, другие — другому, и поэтому настоятельно советую учащемуся овладеть всеми методами.
Я также не советую ему прекращать исследования, ограничившись знанием и практикой лечебного гипнотизма; напротив, ему следует направить всю энергию и весь интерес на исследовательскую работу и в область открытий. Я настолько убеждена, что во Внушении заключён ключ, который откроет дверь к тому, что теперь, за неимением лучшего названия, обычно именуют психическими явлениями, — что Внушение является средством приподнять завесу тайны, которая, несмотря на неутомимые исследования, всё ещё висит над законами, управляющими человеческой жизнью, — что прошу каждого, кто приобретёт эту работу, записывать свои опыты и открытия и присылать их мне.
Поэтому я надеюсь, что каждый учащийся станет самостоятельным исследователем хотя бы в одном направлении, а лучше — в нескольких.
Есть один предмет, в котором, как я считаю, гипнотизм или Внушение способны принести неисчислимую пользу; речь идёт о весьма важном вопросе — определении пола ещё не родившегося ребёнка, вопросе, нередко имеющем жизненно важное значение.
Родители могут желать сына — как, например, в случае императрицы России, — но само желание ещё не является внушением того, что у них родится сын; более того, в данном случае существует сильное контрвнушение в виде старого пророчества о том, что царица родит семь дочерей.
Я искренне убеждена, что если бы Её Величество и царь подвергались гипнотическому Внушению до и после зачатия и в течение нескольких недель им обоим непрерывно внушали, что ребёнок будет мужского пола, — результат был бы именно таким.
Во всяком случае, я советую учащимся и исследователям работать в этом и сходных направлениях.
Именно медицинская и ясновидческая стороны гипнотических явлений представляют наиболее интересную область исследования, и именно в этих вопросах нас ожидают открытия и усовершенствования.
Оставьте «сценический» гипнотизм тем, кому нравятся подобные вульгарные представления; сами же стремитесь поставить изучение гипноза на прочную научную основу; либо, если вашими исследованиями движет лишь любопытство, направляйте его на ту сторону гипнотизма или Внушения, которая, в зависимости от случая, согласуется со здравым смыслом.
В качестве подготовки к практике этой науки, какую бы её отрасль вы ни намеревались изучать, учащемуся прежде всего необходимо соответствующим образом подготовить своё тело и свой ум, иначе его постигнет неудача.
Первое необходимое условие — способность концентрироваться, быть хозяином собственной воли и находиться в состоянии совершенного здоровья.
Недостаток здоровья означает недостаток магнетизма, и едва ли можно ожидать, что вы будете влиять на других людей, если не способны влиять на самого себя.
Уверенность в себе и вера в собственную способность воздействовать на других — ещё одно необходимое условие. Будьте уверены в себе — и вы неизбежно внушите необходимую веру своему субъекту.
Чтобы обрести здоровье, соблюдайте правила гигиены и, прежде всего, поддерживайте предельную чистоту тела и белья.
Волосы, руки, ногти — всё должно быть безукоризненно чистым; иначе, если речь идёт о месмеризме, магнетический поток не сможет перейти из вашего тела в тело пациента, а при Внушении вы вызовете в сознании субъекта отвращение, когда он увидит грязное бельё или руки человека, который носит всё своё земельное владение под ногтями.
Необходимы регулярные упражнения, простая здоровая пища и полное воздержание от алкоголя в любой форме.
Полная уверенность в себе может быть достигнута только посредством полного самообладания, а оно требует совершенно развитой и организованной СИЛЫ ВОЛИ.
ШКОЛА МЕСМЕРА
Школа Месмера рассматривается первой, поскольку она древнейшая, хотя сам Месмер не открыл эту науку: её знали и практиковали задолго до его времени.
Месмеризм, в сущности, был известен древним египтянам, грекам и римлянам; более того, некоторые авторитеты утверждают, что им пользовались древние евреи и израильтяне.
На это, по-видимому, указывают библейские места, где говорится, как Моисей и другие возлагали руки на больных ради исцеления; поскольку Моисей получил образование среди египтян и был воспитан среди них — фактически был одним из их жрецов, — а знание месмеризма, или животного магнетизма, являлось последним и наиболее священным таинством, которому жрецы обучали кандидатов при посвящении, есть все основания полагать, что именно об этом и говорится в Библии.
Карданус в 1501 году совершил множество исцелений посредством магнетизма, или, как это проще понимать, месмеризма; а в 1649 году англичанин Уильям Максвелл сформулировал положения, сходные с теми, которые позднее провозгласил Месмер.
Однако именно Месмер широко распространил знание этой науки по Европе и благодаря этому приобрёл всемирную известность.
Практика месмеризма требует способности вырабатывать личный магнетизм в такой силе, чтобы оператор мог погружать пациента в сон и воздействовать на него в лечебных целях.
Это называется магнетическим потоком.
Для его развития трудно найти лучший способ, чем следовать указаниям Ф. Х. Рэндалла, которые я привожу его собственными словами из книги «Ваши месмерические силы».
Обратив внимание (стр. 57–66) на анатомию и физиологию человеческого мозга и руки, причём первый, как он отмечает, является центром, или местопребыванием человеческого сознания и воли, г-н Рэндалл прослеживает движение магнетических токов от мозга по нервам руки к кончикам пальцев и следующими словами показывает, как вызвать этот «поток» перед воздействием на субъекта месмерическими методами.
«Эти мельчайшие нервные волокна» (идущие от мозга вниз по руке к кончикам пальцев) «должны совершенно отзываться на вашу волю и быть постоянно готовыми немедленно воспринимать впечатления силы, которые вы можете создавать посредством любого деятельного желания, удерживаемого вами. Кроме того, каждое из них должно быть сенсибилизировано так, чтобы оно легко отвечало на мыслительную деятельность вашего ума. … Кончики пальцев, или как можно больше их поверхности, удобно располагают и сводят к шарику, то есть первой фаланге большого пальца (последнее предпочтительно), причём большой палец должен лишь прикрывать ногти всех пальцев. В таком положении большой палец и остальные пальцы следует прижать друг к другу решительным и сильным напряжением, так чтобы каждая мышца была сокращена, а сила нервов рук и кистей направлялась к концам пальцев. Теперь вытяните руки во всю длину — либо вниз вдоль тела, либо горизонтально перед собой. В этом положении нужно приложить предельную умственную энергию, вызывая силу в мозгу, которая будет проведена по нервным путям и выйдет через мельчайшие нервные волокна на концах пальцев. Когда такое энергичное и решительное состояние ума полностью создано, пальцы следует освободить от большого пальца быстрым, резким, остановленным движением и распрямить, причём всё это время сокращение мышц и мысленная концентрация должны сохраняться».
Г-н Рэндалл рекомендует продолжать эту практику до тех пор, пока кисти не станут влажными, а в пальцах, кистях и руках оператора не появится ощущение покалывания; тогда можно считать, что для начала работы и практических целей вызван достаточный поток магнетизма.
Говорят, что поначалу это сильно утомляет руки; и действительно, я сама убедилась, что это так. Но со временем человек привыкает, и прежнего усилия уже не испытывает.
Тем не менее перед попыткой месмеризировать желательно вызвать магнетический поток именно этим способом. Некоторые преподаватели утверждают, что достаточно просто тереть ладони друг о друга, пока они не станут горячими и влажными, и это даст тот же результат; однако превосходные наставления г-на Рэндалла рекомендуют не этот метод.
Утверждалось также, что в методах школы Месмера очень много Внушения. Даже если не рассматривать магнетический поток — ведь месмеристы делают всё возможное, чтобы воздействовать на воображение субъекта посредством пассов, обстановки и т. п., — всё направлено на создание психического состояния, наиболее благоприятного для их цели; поэтому, если всё это действительно подвергнуть анализу, нет сомнений, что в основе всего можно поставить Внушение — существует магнетический поток или нет.
В существовании самого магнетизма, или одической силы, как её иногда называют, сомневаться, однако, нельзя, ибо фотографическая камера доказала истинность этого положения; и это никоим образом не зависит ни от ясновидческого зрения, ни от какой-либо простой гипотезы.
И всё же совершенно те же результаты можно получить посредством Внушения — как в отсутствии субъекта, так и иначе, — и естественный вывод состоит в том, что главным действующим фактором является Внушение.
Итак, мы увидели, как, согласно теории Месмера, вызвать магнетический поток для практического месмеризма.
Позднее мы ещё процитируем г-на Рэндалла, но прежде посмотрим, что сам великий Месмер говорил о теории, давшей его имя этой науке.
Во-первых, он полагал, что Земля и планеты действуют и взаимно воздействуют друг на друга и что это действие разделяет вся одушевлённая природа.
Во-вторых, он считал, что это действие и противодействие осуществляются посредством чрезвычайно тонкого и неуловимого флюида, пронизывающего всё во Вселенной (одической силы, или ода), свойства которого позволяют ему воспринимать и удерживать всё, что на него запечатлевается, какого бы рода это ни было: эмоции, сцены — вообще всё, что составляет жизнь и движение Вселенной.
Он полагал, что законы, вызывающие это действие, неизвестны человеку, но известны самой Вселенной; что взаимные воздействия подобны приливу и отливу и что свойства всей организованной материи зависят от этого действия.
Он утверждал, что флюид, или сила, как мы, вероятно, предпочли бы его назвать, поскольку современные научные исследования не согласуются с флюидической теорией, немедленно воздействует на нервы, «с которыми он как бы соединяется и производит в человеческом теле явления, сходные с вызываемыми магнитным камнем; то есть полярность и склонение. Отсюда название ЖИВОТНЫЙ МАГНЕТИЗМ.
«Этот флюид с величайшей быстротой переходит от тела к телу, действует на расстоянии, отражается зеркалом подобно свету, усиливается и распространяется звуком. Существуют одушевлённые тела, которые производят действие, прямо противоположное Животному Магнетизму. Одного их присутствия достаточно, чтобы уничтожить действие магнетизма. Эта сила также является положительной силой.
«Посредством Животного Магнетизма мы можем осуществить немедленное излечение нервных болезней и опосредованное излечение всех расстройств; более того, он объясняет действие лекарственных средств и вызывает кризис.
«Врач посредством магнетизма может обнаружить природу самых сложных заболеваний».
Таковы теории, составившие основу школы, из которой Месмер построил своё учение.
Перейдя к практике, он применял методы, которые теперь достаточно хорошо известны.
Это пассы, магнетический взгляд и напряжённая концентрация на субъекте и на выполняемой работе.
Кроме того, Месмер пользовался всеми доступными ему средствами для воздействия на чувства пациента: сладко пахнущие цветы, приятные запахи, музыка, приглушённый свет — словом, он окружал себя атмосферой таинственности.
Следует помнить одну вещь: результаты гипнотизма, вызываемого Брэйдовской школой, не вполне совпадают с результатами месмеризма, ибо лишь в последнем, насколько это касается ясновидения и телепатии, можно получить действительно хорошие результаты. Так, по крайней мере, мне удалось установить.
Полностью усвоив существенные детали метода, дальнейший прогресс достигается столь же полным усвоением главных положений его практики. Первое, как я уже говорила, — концентрация и постоянство цели; тот, кто желает заняться более трудной и интересной отраслью гипнотических явлений, которой месмеризм, несомненно, вправе считаться, должен прежде всего обрести совершенный контроль над собственным умом и собственной силой воли.
Для этого я советую ежедневно упражняться в концентрации и развитии силы воли.
И здесь мне хотелось бы сказать несколько слов будущему месмеристу. Вот они: постарайтесь составить себе верное представление о том, что в действительности представляют собой сила воли и концентрация.
Это не УСИЛИЕ, это ЛЁГКОСТЬ.
Это та свободная способность, благодаря которой вы можете сосредоточить ум на любой заданной точке так же естественно, как едите свой обед, а не так, будто совершаете некий геркулесов труд, требующий силы воли почти физической, почти мускульной по своему действию.
Концентрация не входит в предмет этой книги, но, если вы хотите приобрести полный контроль над своим умом, вы можете многое узнать из моей небольшой работы, посвящённой этому вопросу.
Практикуясь до тех пор, пока вы не добьётесь совершенного контроля воли, далее вам необходимо приобрести УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ и магнетический взгляд.
Магнетический взгляд состоит в способности прямо и спокойно смотреть другому человеку в глаза десять или пятнадцать минут подряд, не допуская даже дрожания ресниц.
Этого можно добиться долгой практикой. Вложите в работу весь свой ум и упражняйтесь на каждом.
Затем — как я уже описывала — необходимо овладеть магнетическим потоком и, наконец, узнать, как производить необходимые пассы и каким образом давать субъекту Внушения.
ПАССЫ И Т. П.
Методы, которым следует эта школа, как правило, таковы. Прежде всего, устроив комнату по своему вкусу, посадите пациента на стул лицом к себе, а сами сядьте на другой стул прямо напротив него так, чтобы ваши колени находились снаружи от его колен и плотно соприкасались с ними.
Всё это время разговаривайте с ним тихим, ровным голосом; не обращайте внимания, если он скептик: держитесь с ним так же спокойно, как с убеждённым верующим, и не позволяйте его неверию смутить или взволновать вас.
Помните, что ваша роль — сохранять спокойную, хладнокровную, собранную уверенность в себе; вы знаете больше, чем он, и потому не должны бояться скептика больше, чем боитесь стола.
Полезно также объяснить пациенту, что в вашей силе нет ничего сверхъестественного; вы лишь пользуетесь силой, подобной магнетизму, хотя это магнетизм, или сила, в иной форме, нежели те, с которыми он знаком.
Уверьте его также, что его нельзя заставить сделать то, чего он не желает, или совершить что-либо дурное. Так вы одновременно завоюете доверие субъекта и пробудите его интерес.
Я не могу сделать ничего лучшего, чем процитировать способ действий Делёза.
Прежде всего я прошу будущих экспериментаторов не пытаться месмеризировать кого-либо, пока они не будут вполне уверены, что знают, как это делать; и не забывать: если вы не сможете разбудить субъекта сразу, чрезвычайно важно не впадать в смятение — сохраняйте спокойствие; если всё остальное не удастся, дайте субъекту спать дальше: через несколько часов сон пройдёт сам собой.
Это самый
ВАЖНЫЙ ПУНКТ, КОТОРЫЙ НУЖНО ПОМНИТЬ.
Всегда сохраняйте присутствие духа и никогда не торопитесь в том, за что берётесь. Теперь процитируем Делёза:
«Позаботьтесь о том, чтобы не было ни слишком жарко, ни слишком холодно, чтобы ничто не стесняло свободы ваших движений, и примите все меры к тому, чтобы во время сеанса вас не прерывали. Затем посадите пациента как можно удобнее и расположитесь напротив него на сиденье несколько выше, так, чтобы его колени находились между вашими, а ваши ступни — между его ступнями. Прежде всего потребуйте, чтобы он отдался воздействию, ни о чём не думал, не отвлекал свой ум наблюдением за тем, какие ощущения он испытывает, отбросил всякий страх, предался надежде и не тревожился и не падал духом, если действие магнетизма причинит ему кратковременную боль.
«Когда всё устроено должным образом, возьмите его большие пальцы между двумя своими пальцами так, чтобы внутренняя поверхность вашего большого пальца касалась внутренней поверхности его большого пальца, и устремите на него взгляд.
«Оставайтесь в таком положении от двух до пяти минут, пока не почувствуете, что между его большими пальцами и вашими установилось одинаковое тепло.
«После этого отведите руки назад, разводя их вправо и влево и поворачивая так, чтобы внутренние поверхности оказались обращены наружу; поднимите руки немного выше головы пациента. Затем положите их ему на плечи и оставьте там примерно на минуту, после чего проведите ими вниз по рукам до кончиков пальцев, слегка касаясь их.
«Повторите этот пасс пять или шесть раз; при каждом возвращении рук отделяйте их немного от тела, чтобы поднять вверх, не касаясь пациента.
«Затем положите руки над его головой; удерживайте их там некоторое время, а после проведите вниз перед лицом на расстоянии одного-двух дюймов от него — до подложечной области; там остановитесь примерно на две минуты, положив большие пальцы на подложечную область, а остальные пальцы — ниже рёбер.
«Потом медленно опускайте руки вдоль тела до колен, а ещё лучше — если это не создаёт вам неудобства — до самых ступней.
«Повторяйте тот же процесс в течение большей части сеанса; время от времени приближайтесь к пациенту, чтобы положить руки позади его плеч, а затем медленно провести ими вниз вдоль позвоночника к пояснице, далее по бёдрам до колен или даже до ступней. После первого пасса можно уже не класть руки на голову, а последующие пассы делать по рукам. Если за полчаса не получено никаких результатов, сеанс прекращают. Желаемый результат может наступить во втором или одном из последующих сеансов».
Этот метод, хотя он, несомненно, медленный, надёжен; а достигнутые с его помощью результаты, как показала практика, сохраняются долго и нередко оказываются лучше результатов более быстрых методов.
Доктор Джон Бови Додд, известный месмерист, хорошо известный в Соединённых Штатах около двадцати пяти лет назад, применял совершенно иной способ вызывания месмерического состояния. Поскольку он был весьма успешным месмеристом, его метод может оказаться полезным и интересным; я приведу его:
«Возьмите любого человека за руку — в присутствии другого лица или хоть перед сотней людей, если угодно, — положите подушечку большого пальца на тыльную сторону его кисти, примерно на дюйм выше сустава безымянного пальца, между этим суставом и запястьем. Ваш большой палец окажется твёрдо лежащим на ЛОКТЕВОМ НЕРВЕ, который распространяет свои ветви к безымянному пальцу и мизинцу.
«Пусть субъект, как только вы возьмёте его за руку, устремит взгляд в ваши глаза. С полной решимостью воздействовать на него отвечайте на этот взгляд полминуты или дольше. Затем велите ему закрыть глаза и, когда он это сделает, осторожно прижмите веки пальцами свободной руки. Теперь положите эту руку ему на макушку, поместив большой палец на лоб непосредственно над носом и слегка надавливая вниз; другой большой палец всё это время продолжает находиться на ЛОКТЕВОМ НЕРВЕ. Теперь решительным тоном скажите ему: “Вы не можете открыть глаза”.
«Если ему всё-таки удастся открыть глаза, повторите попытку ещё два-три раза, прижимая веки, как прежде. Если…
