Пять степеней гипноза у Хашну Хары: от пассивности к возвышенному состоянию
На первой ступени человек слышит голос и остаётся собой. На второй меняется язык тела. На третьей — сама картина переживания. Но на четвёртой старый трактат делает неожиданный поворот: от силы приказа — к сочувствию. Кто создал эту лестницу и зачем Хара включила её в «Практический гипнотизм»?
Пять дверей в одной комнате
В воображаемом кабинете рубежа XIX и XX веков сидит человек. Ему задают вопрос, он отвечает. Через некоторое время его руки остаются неподвижными, но разговор продолжается. Позднее он словно принимает чужую картину мира за собственную. Ещё дальше исследователи надеются встретить явления, для которых у них нет привычного словаря. И вот уже на столе лежит лист с пятью названиями: пассивное, физическое, умственное, психическое и возвышенное. Кажется, будто перед нами маршрут по пяти разным комнатам человеческого сознания.
Это литературная реконструкция, а не описание документально установленного сеанса. Она помогает почувствовать вопрос, который занимает О. Хашну Хару в «Практическом гипнотизме»: можно ли говорить о гипнозе как об одном состоянии, если наблюдаемые явления настолько отличаются? Почему один человек лишь успокаивается и легче сосредоточивается, другой реагирует движением, третий сообщает о перемене представлений, а четвёртому приписывают необычные способности? Где заканчивается постепенное изменение восприимчивости и начинается совершенно иной режим опыта?
Автор вводит ответ через старую месмерическую систему пяти степеней. В ней главное — не число как самоцель. Главное — последовательность: от первого впечатления до того, что исследователи её круга называли высшим раскрытием внутренних сил. Именно поэтому эта небольшая часть книги так важна для понимания всего произведения. Она собирает в одну карту темы, которые в соседних главах кажутся разрозненными: раппорт, магнетические пассы, внушение, каталепсию, психометрию, отложенное действие и ответственность оператора.
Чья это система на самом деле: Хара и Фрэнк Х. Рэндалл
У этой лестницы есть имя, и его важно не потерять. В «Практическом гипнотизме» Хара прямо обращается к Фрэнку Х. Рэндаллу, автору Your Mesmeric Forces and How to Develop Them — «Ваши месмерические силы и способы их развития». Она не представляет пять ступеней как собственное открытие; напротив, цитирует Рэндалла и называет его работу источником. Поэтому точная редакционная формула звучит так: пять степеней контроля в изложении Хашну Хары по Фрэнку Х. Рэндаллу.
Отдельный трактат Рэндалла сохранился в оцифрованном экземпляре 1904 года. В его восьмой главе последовательно названы Passive, Physical, Mental, Psychic or Spiritual и Elevated — именно эти пять состояний. Но русская книга Хары возникла на основе лондонского «Практического гипнотизма» с датой copyright 1902; поэтому нельзя изображать экземпляр Рэндалла 1904 года непосредственным источником рукописи, написанной раньше. Дата доступной цифровой копии — характеристика конкретного издания, а не доказательство первого появления всей системы.
«Итак, мы имеем пять последовательных видов контроля, состояний или степеней месмерического состояния, а именно: пассивное, физическое, умственное, психическое, или духовное, и возвышенное состояние; каждое из них проявляет присущие ему явления, хотя все они переходят одно в другое.»Фрэнк Х. Рэндалл, цитата в книге О. Хашну Хары «Практический гипнотизм» · перевод Михаила Титова, TITOV EDITION.
Что такое «контроль» и почему это слово нельзя читать слишком буквально
Слово control в месмерической литературе обозначает не только распоряжение одного человека другим. Это ещё и название предполагаемого состояния или степени влияния. Рэндалл сознательно соединяет три слова: controls, conditions, degrees. В русском переводе поэтому появляются «виды контроля, состояния или степени». Если оставить одно лишь бытовое значение слова «контроль», читатель решит, будто перед ним шкала послушания. Но для автора это одновременно карта ощущений, телесных реакций, внимания и той особой связи, которую традиция называла раппортом.
Классификация не устроена как лестница с дверью, которая захлопывается за каждой пройденной ступенью. Рэндалл специально говорит, что состояния перетекают друг в друга. На практике границы иногда невозможно провести по одному признаку: неподвижность сама по себе ещё не говорит о содержании сознания, а внешний покой может сосуществовать с ясным восприятием происходящего. Потому Хара помещает рядом разные свидетельства и опыты, а не предлагает один-единственный тест на глубину.
Важно: у Рэндалла ступени переходят друг в друга; это историческая схема месмерического состояния, а не универсальный тест «глубины гипноза» для самостоятельного применения.
Пассивное состояние: внимание ещё принадлежит самому человеку
Первая ступень кажется самой простой и потому легко остаётся незамеченной. Рэндалл начинает не с сна и не с эффектного движения. Он говорит о первом впечатлении, которое один человек производит на другого: голос, присутствие, манера общения. Возникают спокойствие и готовность взаимодействовать. В терминологии его школы это «пассивное состояние». Но Хара сохраняет в цитате уточнение, принципиальное для понимания: человек при этом знает, что происходит, и владеет собой.
Это не образ безвольной фигуры, которой достаточно отдать приказ. Напротив, первый уровень существует в пределах обычного человеческого опыта: мы способны внимательно слушать, временно ослаблять раздражение, уступать место новому впечатлению, не переставая быть собой. В этом смысле «пассивность» у Рэндалла ближе к готовности воспринимать, чем к исчезновению личного участия. Слово архаично, но за ним стоит тонкое наблюдение: любое исследование внушения начинается с отношений между людьми.
«Субъект во всех практических отношениях полностью владеет собой и понимает всё происходящее вокруг него.»Фрэнк Х. Рэндалл, определение пассивного состояния · цит. по О. Хашну Харе.
Почему первый контакт определяет весь дальнейший рассказ
Если читать главы Хары внимательно, слово «раппорт» окажется одним из несущих. Оно появляется там, где автор пытается объяснить связь, позволяющую одному человеку следовать за образом или словом другого. Для месмериста раппорт мог описываться через магнетические отношения; для школы Нанси — через внушение. А в последовательности Рэндалла именно первая пассивная степень создаёт основу для остальных. Без такого основания, полагает его система, последующее углубление теряет устойчивость.
Историческая литература употребляла «симпатию» в гораздо более широком значении, чем современная разговорная речь. Речь не обязательно о личной привязанности. Это и согласованность внимания, и доверие к обстановке, и принятие правил опыта. Поэтому фразу о «совершенной симпатии» нельзя заменять сентиментальным утверждением, будто успешный гипноз требует особой душевной дружбы. В системе книги это прежде всего техническое обозначение отношений, через которые разворачивается исследуемое состояние.
Физическое состояние: тело входит в рассказ
Во второй ступени меняется видимый рисунок происходящего. Если первая оставалась преимущественно отношением внимания, то теперь речь идёт о теле. Рэндалл описывает уменьшение желания двигаться, покой конечностей, особенности позы и то, что его школа понимала как подчинение физических движений месмерическому воздействию. При этом сознание, по его словам, ещё сохраняется. Эта деталь существенна: тело выглядит неподвижным, но из неподвижности не следует автоматическая утрата мыслительной жизни.
Мы легко соблазняемся простым объяснением: человек не двигается — значит, уснул; двигается по слову другого — значит, полностью им управляем. В исторических опытах всё сложнее. Внешний наблюдатель видит положение рук, век и головы; сам участник переживает ситуацию изнутри и может описывать её по-иному. Именно поэтому позднейшие исследователи старались разделять наблюдаемую двигательную реакцию и предполагаемые скрытые механизмы. Для Хары же эта область остаётся мостом между месмерическим языком пассов и более привычным для психологов языком внушения.
«Сознание сенситива сохраняется, однако он не способен контролировать движения собственного тела. Он физически контролируем»Фрэнк Х. Рэндалл, определение физического состояния · цит. по О. Хашну Харе.
Каталепсия, неподвижность и опасность внешней очевидности
В «Практическом гипнотизме» есть отдельный разговор о каталепсии — состоянии выраженной мышечной фиксации, которое в сценической культуре конца XIX века превращали в зрелище. Человека могли изображать неподвижным между двумя опорами, превращая его тело в предмет демонстрации. Хара сама признаёт, что такие опыты в основном рассчитаны на впечатление публики, и советует учащемуся относиться к ним с осторожностью. Это важный эпизод, потому что он показывает: даже внутри восторженной практической литературы существовала граница между исследованием и сенсацией.
Почему этот сюжет находится рядом со второй степенью? Потому что физический контроль в описании Рэндалла касается именно тела, а каталепсия стала одним из самых узнаваемых символов гипнотизма. Но нельзя превращать эти два понятия в синонимы. Каталептическая поза — один возможный наблюдаемый феномен, тогда как «физическая степень» у Рэндалла — гораздо более широкая рубрика. У неё нет одного обязательного жеста, который автоматически подтверждал бы всё остальное.
Умственное состояние: где изменяется не поза, а внутренний образ
Третья ступень — поворотная. Рэндалл переносит разговор с тела на мыслительные процессы. Теперь, согласно его описанию, восприимчивость затрагивает представления, воображение, отклик на слова и способ, которым субъект воспринимает ситуацию. Именно поэтому умственный контроль в старых книгах занимал столь значительное место: можно было наблюдать не только неподвижность или движение, но и изменение того, что человек говорил о собственных ощущениях и воспоминаниях.
Здесь возникает языковая ловушка. Рэндалл пользуется предельно сильными образами, иногда представляя субъекта подобием автомата. Так выражалась надежда его школы описать необычайную отзывчивость на влияние. Но Хара рядом с этими цитатами говорит и о внутреннем участии человека, причём формулирует собственную мысль достаточно определённо. В системе её книги сильная внушаемость не тождественна бесконечной власти над человеком. Поэтому не следует брать наиболее драматическую метафору из одной цитаты и объявлять её окончательной доктриной автора.
| Ступень Рэндалла | Главная область описания | Что НЕ следует автоматически заключать |
|---|---|---|
| Пассивная | Готовность, внимание, согласованность | Что человек уже потерял самостоятельность |
| Физическая | Положение тела и двигательная реакция | Что неподвижность равна утрате сознания |
| Умственная | Представления, воображение, восприятие внушения | Что всякая мысль обязательно подчиняется чужой команде |
| Психическая / духовная | Внутренние состояния, сочувственное отношение и необычные опыты | Что её можно определить по одному внешнему признаку |
| Возвышенная | Редкие феномены, считавшиеся пределом внутренних возможностей | Что речь лишь о самом крепком сне |
Почему пять степеней появляются после постгипнотического внушения
У Хары классификация расположена не там, где её поставил бы современный составитель справочника. Она появляется после рассуждений о постгипнотическом внушении — об идее, которую человек должен исполнить уже после завершения состояния. Такое соседство намеренно. Автор ищет язык, чтобы ответить на практический вопрос своей эпохи: почему некоторые внушения приводят лишь к кратковременной реакции, а другие, согласно сообщениям исследователей, способны продолжаться за пределами непосредственного сеанса?
Рэндаллова лестница кажется ей полезной потому, что позволяет распределить явления по предполагаемой глубине. Простое успокоение не требует той же степени влияния, что необычные изменения восприятия или отложенное действие. Но эта связь остаётся частью исторической теории: само наличие отложенной реакции не доказывает, что человек непременно прошёл ровно три или четыре ступени в установленном порядке. Хара рассматривает такие соответствия как практический ориентир, а не как математическую формулу.
Психическое, или духовное состояние: смена самого способа влияния
Четвёртая ступень приводит к неожиданному повороту. До этого лестница выглядела как последовательное усиление воздействия: сначала внимание, затем тело, затем мышление. Но дальше Рэндалл начинает говорить о другом качестве отношений. Психическое, или духовное состояние он связывает со спокойным глубоким трансом и развитием тех возможностей, которые его традиция считала необычными. При этом ведущему предлагается не удваивать напор, а, наоборот, ослаблять принуждение и переходить к более сочувственному присутствию.
Это едва ли не самый выразительный момент во всём фрагменте. Автор старого месмерического трактата, долго рассуждавший о «контроле», вдруг требует уменьшить сознательное господство воли оператора. В его собственной системе дальнейшее развитие должно принадлежать способностям самого субъекта. Известные сегодня слова о внимании, эмпатии и автономии не нужно механически вкладывать в уста Рэндалла; его язык другой. Но структурный поворот очевиден: высшее в этой лестнице не описывается одним только нарастанием внешней команды.
«Чтобы сенситив развил это духовное состояние, оператор должен сдержать несколько принудительное отношение и постепенно заменить его всё более сочувственным, предоставляя развитие состояния собственным способностям и психическим силам субъекта.»Фрэнк Х. Рэндалл, определение духовного состояния · цит. по О. Хашну Харе.
От повеления к сочувствию: самый неожиданный урок Рэндалла
Четвёртая ступень заслуживает отдельного прочтения как этическая сцена. В начале вся схема описывает отношения «оператор — субъект», словно чем глубже влияние, тем больше должен возрастать контроль одного над другим. Но в духовной ступени требование меняется: сдержать принудительное отношение, заменить его сочувственным, позволить проявиться собственным силам другого человека. Даже если читатель совсем не разделяет старую терминологию «магнетизма», драматургия этого движения остаётся ясной.
Хара не пишет философского трактата о свободе личности, однако по всему её руководству разбросаны правила самообладания, осторожности и уважительного отношения к участнику. Она предупреждает против грубой сценической демонстрации и напоминает об ответственности за собственные действия. В контексте пяти ступеней эти элементы собираются в дополнительную линию: сильная способность влиять требует не распущенности власти, а дисциплины обращения с другим человеком.
Возвышенное состояние: край карты, за которым начинается неизвестное
Пятая ступень носит название «возвышенное состояние». Она завершает классификацию Рэндалла и одновременно выводит её за пределы обычных гипнотических демонстраций. Автор относит сюда редкие и, по его представлению, наиболее глубокие феномены человеческой психики, в том числе переживания выхода за привычные границы восприятия. В его языке внутренние способности могут быть «пробуждены и озарены». Хара сохраняет этот образ, потому что он выражает максимальное устремление исследовательской среды, для которой она пишет.
Важно, что «возвышенное» в таком контексте не является просто синонимом сильной сонливости или неподвижности. Это уже не оценка того, насколько человек расслаблен. У Рэндалла высшая степень определяется через качественно иной род предполагаемого опыта. Поэтому называть её «самым глубоким сном» было бы грубым упрощением текста. Даже если книга местами пользуется словом «сон», сама логика последней ступени связана с идеями активности и раскрытия, а не с полным выключением человека.
«Его внутренние душевные способности пробуждаются и озаряются»Фрэнк Х. Рэндалл, о возвышенном состоянии · цит. по О. Хашну Харе.
Почему вершина лестницы не равна абсолютной власти
Присмотримся к последовательности пяти ступеней целиком. На первой появляется готовность слушать. На второй тело отвечает на ситуацию. На третьей описывается влияние на умственные представления. После этого, вопреки ожиданию, схема не превращается в фантазию об окончательном подавлении личности. Четвёртая ступень требует перемены стиля ведения опыта, а пятая переносит главное действие в область внутренних возможностей субъекта. Так выстраивается необычная дуга: от чужого впечатления к тому, что трактат считает раскрытием собственных способностей человека.
Именно поэтому схема интересна не только поклонникам месмерической литературы. В ней видно напряжение между двумя идеями, часто присутствовавшими в книгах того времени. Первая — идея исключительной силы оператора. Вторая — убеждение, что результаты зависят от восприимчивости, сосредоточенности и природы самого субъекта. Хара не уничтожает это напряжение искусственным выводом; она оставляет рядом оба языка и проводит читателя между ними.
«Месмерист, гипнотизёр и внушающий одинаково нуждаются в содействии и сосредоточенности субъекта; без этого влияние не может быть установлено.»О. Хашну Хара, «Практический гипнотизм», авторское рассуждение о восприимчивости.
Пять ступеней Рэндалла и три состояния Шарко — не одна шкала
В истории гипнотизма существует ещё одна знаменитая лестница. Парижская школа Жана-Мартена Шарко выделяла летаргию, каталепсию и сомнамбулизм. В некоторых поздних пересказах эти названия превращают в универсальные этапы гипноза. Но система Рэндалла построена иначе: она начинается с пассивной готовности и заканчивается возвышенным психическим состоянием, включая между ними физический и умственный контроль. Сходство состоит в стремлении упорядочить наблюдения; внутренние критерии различны.
У Шарко основной язык связан с физиологией и клинической демонстрацией. У Рэндалла — с месмерической силой, симпатией, восприимчивостью и психическими возможностями. Школа Нанси, в свою очередь, делает внушение ключом к объяснению феноменов. Хара знает все эти направления и не помещает их в одну таблицу ради видимости полного согласия. Напротив, в начале книги она подчёркивает различие подходов, а позднее показывает, как отдельные методы могут пересекаться.
Здесь полезно помнить, что одинаковые слова не гарантируют одинакового предмета. «Сон» может обозначать переживаемый покой, изменённое внимание или стадию в специальной схеме. «Контроль» — предполагаемую силу оператора либо название наблюдаемого режима. «Сомнамбулизм» — историческую клиническую категорию или более широкое обозначение глубокого состояния. Если статья смешает такие значения, читатель получит красивую, но неточную историю. Наша задача — показать собственную логику каждого языка и только после этого обнаружить между ними связи.
| Система | Как организованы состояния | Ведущий язык объяснения |
|---|---|---|
| Ф. Х. Рэндалл (в книге Хары) | Пять переходящих друг в друга ступеней: пассивная, физическая, умственная, психическая, возвышенная | Месмеризм, контроль, восприимчивость, психические силы |
| Парижская школа Шарко | Летаргия, каталепсия, сомнамбулизм | Клиническая физиология и наблюдение |
| Школа Нанси | Разные формы восприимчивости и ответа на внушение | Внушение, ожидание, психическая отзывчивость |
| Поздние исследовательские шкалы | Сопоставление ответов на стандартизованные задания | Гипнотическая восприимчивость, проверяемые реакции |
От ступеней сна к измерению гипнотической восприимчивости
Позднейшие исследователи не перестали интересоваться различиями между гипнотическими переживаниями. Напротив, вопрос стал точнее: насколько устойчиво человек отвечает на разные виды внушения и как можно сопоставить ответы людей в одинаковых условиях? В первой половине XX века появились более формализованные процедуры, а во второй — широко известные шкалы гипнотической восприимчивости, включая Стэнфордские. Историки психологии прослеживают в них продолжение гораздо более раннего интереса к градациям гипнотического состояния.
Это развитие важно понимать как смену исследовательского инструмента, а не как судебный приговор старым авторам. Рэндалла занимала качественная карта мира месмерических феноменов. Исследователей, создавших стандартизованные шкалы, интересовала сопоставимость конкретных ответов на определённые внушения. Одно и то же слово «глубина» при таком переходе начинает выполнять разные функции. Так, человек может оценивать собственное переживание как очень глубокое, но это не обязательно совпадёт с числом выполненных тестовых задач.
Существуют и разные типы ответов: двигательные, сенсорные, относящиеся к памяти и восприятию. Именно они показывают, почему феномены не сводятся к простому движению по единственной лестнице. Но читать Хару только ради такого сопоставления было бы слишком узко. Её книга обладает собственной задачей — показать интеллектуальную территорию гипнотизма, какой её видели практики начала XX века. История методов измерения помогает точнее определить место этой территории на более широкой карте исследований сознания.
Пять вопросов, с которыми стоит вернуться к самой книге
Лучшее продолжение знакомства с пятью степенями — не попытка самостоятельно воспроизвести старые опыты на другом человеке, а внимательное чтение. Возьмите таблицу Рэндалла как указатель для работы с текстом. Когда Хара описывает раппорт, спросите: идёт ли речь о первом впечатлении или об особом состоянии? Когда она приводит телесную демонстрацию, отделите наблюдаемую реакцию от объяснения её причины. В главах о внушении проследите, где описывается слово оператора, а где — внутренняя работа самого субъекта.
Продолжая чтение, замечайте, как меняется характер утверждений. Обычное наблюдение, рассказ участника, цитата чужого руководства, авторский вывод и метафизическая гипотеза могут находиться рядом, но это пять разных типов свидетельств. Не нужно ломать голос автора ради искусственного единообразия. Достаточно видеть, кто говорит и о каком событии. Именно такая точность позволяет пройти книгу глубоко: не проскользнуть по экзотическим терминам и не свести всё многообразие материала к одному современному объяснению.
Особенно полезно сопоставить этот фрагмент с предшествующей главой о постгипнотическом внушении и с разделами о школе Нанси. Тогда проявится скрытый сюжет «Практического гипнотизма»: от внешнего воздействия — к реакции тела, от реакции — к принятой идее, от идеи — к длительному изменению привычного опыта, а затем к вопросам, которые сама эпоха считала высшими. Это и есть настоящее назначение пятиступенчатой карты в книге: не выдать человеку номер его «глубины», а помочь увидеть связи между разными страницами большого исследования.
Пять степеней гипноза: короткие ответы на большие вопросы
- Какие пять степеней гипноза приводит Хашну Хара?
- Пассивное, физическое, умственное, психическое (или духовное) и возвышенное состояние. В книге это схема месмерических видов «контроля», заимствованная у Фрэнка Х. Рэндалла.
- Кто впервые предложил именно эту пятиступенчатую схему?
- Хара прямо приписывает её Фрэнку Х. Рэндаллу и цитирует его трактат Your Mesmeric Forces and How to Develop Them. Восьмая глава сохранившегося экземпляра трактата посвящена пяти видам контроля.
- Означает ли пассивное состояние полное подчинение гипнотизёру?
- Нет. В цитируемом определении первой ступени подчёркнуто, что субъект владеет собой и понимает происходящее. Речь идёт о спокойной восприимчивости и согласованности.
- Какое состояние Рэндалл называет физическим?
- Вторая ступень связана с телесным покоем, изменением положения конечностей и двигательными реакциями при сохранении сознания в рамках описания автора.
- Что происходит на умственной ступени?
- В исторической схеме под влиянием оказываются представления, воображение и способы ответа на внушение. Это не универсальное утверждение об обязательном исчезновении личной воли.
- Чем психическое состояние отличается от умственного?
- Рэндалл связывает четвёртую ступень с изменением характера отношений: меньше принудительного воздействия и больше сочувствия, а также с феноменами, которые он называл психическими.
- Что такое возвышенное состояние у Хары?
- Наивысшая историческая ступень, где Рэндалл помещает особенно редкие и необычные явления, связываемые с внутренними душевными способностями. Это не просто максимальная сонливость.
- Совпадают ли пять ступеней Рэндалла с тремя стадиями Шарко?
- Нет. У Шарко другая классификация — летаргия, каталепсия и сомнамбулизм, происходящая из иной клинической традиции и отличающаяся по основаниям.
- Что лучше измеряет современная шкала гипнотической восприимчивости?
- Современные исследовательские шкалы сопоставляют ответы на стандартизованные внушения и задания. Они не являются прямой цифровой версией пяти месмерических степеней.
- Можно ли определить свою «ступень» по этой статье?
- Нет. Статья разбирает историю понятий и композицию книги. Она не предназначена для самостоятельной диагностики или для гипнотического воздействия на других людей.
- Зачем Хара помещает эту схему после постгипнотического внушения?
- Её интересует связь между интенсивностью состояния и характером последующих явлений — от простого ответа до отложенного действия. Схема даёт ей исторический язык для такой навигации.
- Где читать полный «Практический гипнотизм»?
- Полное русское издание O. Hashnu Hara с издательскими материалами и переводом Михаила Титова представлено на TITOV.STORE.
«Практический гипнотизм»: читать систему целиком
Пять степеней — один из тех фрагментов, после которых книга О. Хашну Хары перестаёт быть собранием старинных приёмов и раскрывается как цельная исследовательская карта. Месмеризм, Парижская школа, Нанси, воля, внушение, самогипноз и память здесь соединены не случайно: автор ищет общий язык для разных форм человеческой восприимчивости.
Русское издание TITOV EDITION подготовлено по шестому лондонскому изданию и включает полный перевод исторического корпуса, введение, послесловие, приложения, биографический раздел и маршрут дальнейшего чтения. Этот текст лучше воспринимать изнутри целой книги — в последовательности, которую избрала сама Хара.
Открыть «Практический гипнотизм» на TITOV.STOREИсточники этого исследования
- O. Hashnu Hara. Practical Hypnotism. Sixth Edition. London: The Apocalyptic Publishing Co. Перевод с английского Михаила Титова, TITOV EDITION. Цитаты из раздела, в котором приведены выдержки из Рэндалла. Библиотечная карточка Wellcome Collection.
- Frank H. Randall. Your Mesmeric Forces and How to Develop Them. London: L. N. Fowler & Co., доступное цифровое издание 1904 года, глава VIII, с. 82–91. Скан оригинального трактата, IAPSOP. Дата скана не принимается за доказанную дату первой публикации текста.
- James R. Council. A Historical Overview of Hypnotizability Assessment. American Journal of Clinical Hypnosis, 2002, 44(3–4), 199–208. PubMed.
- André M. Weitzenhoffer. Hypnotic susceptibility: a personal and historical note regarding the development and naming of the Stanford Scales. International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 1997. PubMed.
- Patterns of Hypnotic Response, Revisited. Историко-методологическое исследование стандартизованной оценки гипнотических ответов. PubMed Central.
0 комментариев