Сила подсознания, или Ваши тайные силы

Сила подсознания, или Ваши тайные силы

TITOV EDITION

УИЛЬЯМ УОКЕР АТКИНСОН

ЭДВАРД Э. БИЛС

СИЛА ПОДСОЗНАНИЯ

или

ВАШИ ТАЙНЫЕ СИЛЫ

Полный русский перевод исторического издания The Pelton Publishing Co., 1922

TITOV EDITION · ДОМ КАМБО

2026

СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ

Оригинальное издание: W. W. Atkinson and Edward E. Beals. Subconscious Power or Your Secret Forces. The Pelton Publishing Co., Meriden, Conn.; L. N. Fowler & Co., London, E. C. Copyright, 1922, by Edward E. Beals.

Настоящее издание представляет собой полный русский перевод выбранного исторического Pelton-выпуска 1922 года. Исторические титульные, copyright- и издательские сведения оригинала сохранены далее как часть документа эпохи.

Русский перевод, литературная редакция и издательская подготовка: TITOV EDITION, 2026.

© TITOV EDITION, 2026 — русский перевод, редакционная и издательская подготовка настоящего русского издания.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Книга публикуется как исторический текст 1922 года. В переводе сохранены авторские научные, психологические, медицинские, физиологические, философские и иные представления своего времени. Они не являются современными медицинскими рекомендациями, диагнозом или заменой профессиональной медицинской помощи. Издатель не изменяет исторический текст ради приведения его в соответствие с современными научными взглядами. Для решений, связанных со здоровьем, следует обращаться к квалифицированному специалисту.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ К КНИГЕ 3

ВАШИ ТАЙНЫЕ СИЛЫ 6

ПОДСОЗНАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УМА 14

ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ 28

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ ПРИВЫЧНОЕ ДЕЙСТВИЕ 43

ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ И ПАМЯТЬ 53

ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ 65

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ 91

СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ПЛАНЫ 113

ОБЪЯВЛЕНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ 127

ПОСЛЕСЛОВИЕ 142

ПРИЛОЖЕНИЕ I. КАРТА МЕНТАЛЬНОЙ ИМПЕРИИ 144

ПРИЛОЖЕНИЕ II. ВОСЕМЬ НАБЛЮДЕНИЙ ЧИТАТЕЛЯ 147

ПРИЛОЖЕНИЕ III. СЛОВАРЬ ДЛЯ ГЛУБОКОГО ЧТЕНИЯ 150

ОБ АВТОРАХ 153

О ПЕРЕВОДЧИКЕ 155

ЧТО ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ 156

КОНТАКТЫ 158

НАШЛИ ОШИБКУ? 158

TITOV EDITION · ИЗДАТЕЛЬСКИЙ РАЗДЕЛ

ВВЕДЕНИЕ К КНИГЕ

Мы привыкли считать своим умом то, что освещено вниманием в эту минуту: мысль, которую можно произнести, решение, которое удалось объяснить, чувство, которому найдено имя. Но стоит присмотреться к собственной жизни, и обнаруживается другое пространство. Мы уверенно делаем то, чему когда-то учились с трудом; внезапно вспоминаем давно забытое; просыпаемся с решением задачи, отложенной накануне. Наш сознательный опыт похож на освещённую комнату, за стенами которой продолжается огромная работа.

«Сила подсознания, или Ваши тайные силы» предлагает отправиться именно туда — за привычную границу сознательного. В этом путешествии Уильям Уокер Аткинсон и Эдвард Э. Билс не отделяют человека от его скрытых способностей. Напротив, они возвращают ему единство. Подсознание в их понимании — не посторонний обитатель нашей психики, не второе существо, распоряжающееся судьбой, а обширная область деятельности собственного Я. Чтобы научиться пользоваться её силами, необходимо прежде всего признать их своим достоянием.

Книга входит в цикл Personal Power Books, посвящённый различным проявлениям личной силы. Если другие тома рассуждают о желании, вере, воле или созидательном воображении, здесь внимание обращено на ту незримую работу, благодаря которой человеческий замысел обретает устойчивость. Как закрепляется движение? Почему память возвращает нам слово, которое невозможно было найти усилием? Откуда рождается чувство, будто пришедшее издалека? Что происходит с задачей, когда сознание перестаёт её удерживать? Авторы собирают эти вопросы в последовательную картину внутренней жизни.

Первая половина книги ведёт читателя от телесных и привычных процессов к эмоциональной природе и памяти. Вторая раскрывает способы исследования скрытых переживаний, работу мысли за порогом внимания и, наконец, те высокие состояния, которые авторы называют сверхсознательными. Эта композиция важна: вершина не появляется без основания. Понять вдохновение здесь предлагается через понимание самых обычных движений, впечатлений и умственных привычек.

Особенно интересен способ, которым авторы соединяют волю и доверие. Они призывают сознание обучать, направлять и проверять результаты работы Подсознания — но не мешать ему непрерывным вмешательством. Подобно опытному руководителю, человек должен ясно поставить задачу, дать делу совершиться и затем внимательно рассмотреть полученное. В этом образе заключена одна из центральных идей книги: власть над собственной внутренней жизнью не равна постоянному напряжению.

Там, где речь идёт о памяти, эмоциях, психоанализе и интуиции, перед нами открывается также язык времени, в котором писали Аткинсон и Билс. Авторы свободно соединяют психологические наблюдения, философские образы и практические наставления. Мы сохраняем эту ткань без редакционных подмен. Читатель получает не пересказ и не современную переработку, а цельный интеллектуальный мир книги — с его собственным словарём, ритмом и стремлением объяснить большее через наблюдение за малым.

Эту книгу полезно читать медленно. Не спешить превращать каждую страницу в совет, не искать в каждой главе немедленного результата. Сначала стоит заметить, насколько многое в нашем существовании совершается без прямого приказа сознания. Затем — проследить, как авторы выводят из этих наблюдений представление о расширенном Я. В приложениях к этому изданию есть карта глав, наблюдения для самостоятельного чтения и краткий словарь: они помогают удержать нить рассуждения, не заменяя самого путешествия.

Главная награда здесь — не очередная формула успеха. Это перемена масштаба, в котором человек видит себя. За узкой полосой привычного сознания открывается пространство памяти, привычки, воображения, внутренней работы и возможности. Аткинсон и Билс приглашают войти в него не как в чужую страну, а как в собственную ментальную империю. Именно с этого признания и начинается чтение.

СИЛА ПОДСОЗНАНИЯ

или

ВАШИ ТАЙНЫЕ СИЛЫ

У. У. АТКИНСОН И ЭДВАРД Э. БИЛС

«Сила Подсознания огромна — по существу, она практически безгранична. Это источник силы, которым мы можем пользоваться, если правильно его понимаем, так же как мы подключаемся к энергии паропровода или электрического провода».

— По мотивам высказывания д-ра Уилфреда Лэя.

THE PELTON PUBLISHING CO. MERIDEN, CONN.

L. N. FOWLER & CO. 7, Imperial Arcade, Ludgate Circus LONDON, E. C.

I

ВАШИ ТАЙНЫЕ СИЛЫ

В этой книге вам предлагается рассмотреть некоторые удивительные стороны вашей Личной Силы — той Личной Силы, которая является выражением и проявлением через вас великого принципа Всеобщей Силы, из которого исходят все виды и формы Силы и в котором все они заключены. В настоящем изложении этот принцип именуется «СИЛОЙ».

В нескольких других томах этой серии наставлений о Личной Силе мы предлагали вам рассмотреть те отдельные её стороны, которые называются соответственно Творческой Силой, Силой Желания, Силой Веры, Силой Воли и т. д. Хотя почти во всех этих книгах время от времени упоминалась деятельность подсознательных планов Ума и Воли, главным предметом их рассмотрения были прежде всего соответствующие процессы различных видов умственной деятельности, проявляющихся на планах обычного сознания.

В настоящей же книге, напротив, вам предлагается рассмотреть сравнительно малоизвестные виды деятельности ума и воли, лежащие вне поля обычного сознания и за его пределами, но оказывающие огромное влияние на деятельность этого поля и в значительной мере снабжающие его материалом идей, мысленных образов и эмоциональных состояний.

Хотя ещё совсем недавно лежащие вне поля обычного сознания и за его пределами планы ума были сравнительно мало исследованы психологами и фактически почти полностью игнорировались западной психологией вплоть до современного времени, передовая мысль современности практически сходится в том, что на этих скрытых планах психики совершается бо́льшая часть нашей умственной работы и что в их области действуют некоторые из важнейших наших психических процессов.

Исследование этих тёмных областей ума стало одной из самых увлекательных задач современной психологии, и эти рудники дали богатый материал. Многие психические явления, которые прежде ортодоксальные психологи либо отрицали как невозможные, либо обычный человек считал свидетельством действия сверхъестественных сил и воздействий, теперь рассматриваются как вполне вписывающиеся в естественный порядок вещей и действующие согласно естественным законам и порядку. Такие исследования не только расширили научные знания о внутренней работе ума, но и предоставили более передовым психологам материал, который они посредством научных методов применения обратили в практическую и действенную пользу.

Следствием этих открытий стало предъявление мыслящему человеку важной истины: его умственное царство — гораздо более обширная и величественная страна, чем он до сих пор полагал. Отныне Я уже не считается ограниченным в своей умственной деятельности узким полем обычного сознания. Ваше умственное царство внезапно расширилось и превратилось в великую империю, границы которой простираются далеко за пределы того маленького царства, которое вы прежде принимали за всю область сил, способностей и деятельности Я.

Я часто уподоблялось царю великого умственного царства; но в свете новых фактов об удивительной области бессознательной, подсознательной и сверхсознательной психической деятельности теперь правильнее представлять Я могучим императором огромной империи, лишь сравнительно малая часть которой пока исследована. Вас призывают глубже осознать древний афоризм: «Вы больше, чем думаете». Ваше Я подобно новому Колумбу, взирающему на открытый им новый мир, окружающий его и принадлежащий ему, — мир, которым оно владеет и правит.

Писатели, рассматривавшие область Подсознательной Психики и впечатлённые необъятностью этой новой империи Я, прибегали к воображению, подыскивая знакомые сравнения из мира конкретных материальных вещей. Поразительно, насколько близкими оказываются аналогии, предлагаемые некоторыми из этих образов и символов. Мы просим вас рассмотреть следующие символические представления, чтобы ваш ум легче постиг великие истины, заключённые в этих новых открытиях, касающихся области и силы Подсознательной Психики.

Некоторые авторы сравнивали подсознательные и сознательные области ума с видимой и невидимой частями солнечного спектра. Наука сообщает нам, что видимая часть солнечного спектра с его красными, оранжевыми, жёлтыми, зелёными, синими, индиговыми и фиолетовыми лучами с нижней стороны граничит с областью инфракрасных лучей, а с верхней — с областью ультрафиолетовых; эти невидимые поля света простираются почти безгранично в обоих направлениях. Эти скрытые лучи невидимы невооружённому глазу, но регистрируются чувствительными научными приборами. Бо́льшая часть тепловых лучей, исходящих от Солнца, невидима для нас и составляет часть инфракрасной области солнечного спектра. Точно так же бо́льшая часть химических изменений в растительном мире, от которых зависят жизнь и рост растений, происходит под действием ультрафиолетовых лучей, невидимых невооружённому глазу, но надёжно регистрируемых научными приборами. Наиболее могущественные лучи света, производящие самые заметные воздействия на живые существа, — это невидимые ультрафиолетовые лучи, которые образно называли лучами «тёмного света».

Другие авторы сравнивали сознательные и подсознательные планы умственной деятельности с небольшим светящимся кругом, окружённым огромным кольцом сумерек, а за ним — неопределённой тьмой; события, происходящие в этой сумеречной и ночной области, столь же реальны, как и происходящие внутри светящегося круга. Третьи уподобляли человеческий ум земле с её огромными подземными залежами угля и нефти, где дремлют скрытые свет, тепло и другие формы потенциальной энергии, силы и могущества, ожидающие лишь подходящего толчка, который вынесет на поверхность материалы, из которых эти силы могут быть высвобождены.

В значительной мере оставляя в стороне споры и разногласия психологов относительно наиболее подходящих названий и терминов для рассмотрения «находящихся вне сознания» областей умственной деятельности и работы, а также отбрасывая как несущественные различия и разграничения между отдельными видами этой деятельности, мы в настоящем изложении охватим всю эту область и всю её деятельность общим термином «Подсознание». Употребляя термин «Подсознание» для обозначения всей области деятельности ума, совершающейся ниже, выше или каким-либо образом «вне» поля или плана обычного сознания индивида, мы вскоре обнаруживаем, что деятельность Подсознания охватывает чрезвычайно широкий диапазон проявлений и множество различных форм выражения.

Прежде всего Подсознание управляет деятельностью вашего физического организма; оно является оживляющим началом ваших физических процессов. Оно выполняет многочисленные задачи пищеварения, усвоения, питания, выделения, секреции, кровообращения, размножения — словом, всех ваших жизненных процессов. Тем самым ваше сознательное мышление освобождается от этих огромных задач.

Далее, Подсознание наблюдает за выполнением ваших инстинктивных действий. Всякое действие, которое вы совершаете автоматически, инстинктивно, «по привычке», «наизусть» и без сознательного применения мысли и воли, в действительности выполняется вашей подсознательной психикой. Ваше сознательное мышление, освобождённое от этой работы, получает возможность сосредоточиться на других задачах, которые способно выполнить только оно. Когда вы научились делать что-либо «наизусть» или «по привычке», сознание передало эту конкретную работу вашему Подсознанию.

Далее, Подсознание в значительной мере связано с деятельностью вашей эмоциональной природы. Эмоции, поднимающиеся до плана или уровня сознания, являются лишь поверхностными проявлениями более элементарной деятельности, совершающейся в глубинах океана Подсознания. Ваши элементарные и инстинктивные эмоции имеют источник и обитель в Подсознании; они накопились там вследствие привычки, наследственности или расовой памяти. Практически весь материал вашей эмоциональной деятельности хранится на планах и уровнях Подсознания.

Далее, Подсознание управляет процессами Памяти. Подсознательные планы или уровни ума образуют великое хранилище запечатлённых впечатлений памяти. Более того, на этих планах или уровнях производится индексирование и перекрёстное индексирование записей памяти, благодаря чему становятся возможными последующее вспоминание, узнавание и припоминание. Эти области вашей подсознательной психики содержат не только запечатлённые впечатления вашего личного опыта, но и те расовые или унаследованные воспоминания, которые проявляются в вас как «инстинкт» и играют очень важную роль в вашей жизни.

Далее, Подсознание способно — и нередко действительно это делает — выполнять для вас важную работу в сфере собственно «мышления». Посредством «мысленного пережёвывания» оно переваривает и усваивает материал, предоставленный вашим сознательным мышлением, затем классифицирует его, сравнивает и формирует на его основе суждения и решения — всё это ниже уровней вашего обычного сознания. Вдумчивые психологи пришли к выводу, что гораздо бо́льшая часть наших процессов рассуждения в действительности совершается на умственных уровнях и планах вне поля обычного сознания. Значительная часть вашей творческой умственной работы, особенно деятельность конструктивного воображения, совершается именно так, а её результат затем поднимается на уровни сознательной мысли.

Наконец, существуют уровни и планы «выше» обычного сознания, так же как существуют уровни «ниже» него. И если низшие уровни в значительной мере заняты переработкой накопленного материала прошлого, то эти высшие уровни связаны с сообщением того, что можно считать будущими сознательными проявлениями человеческого рода. Можно сказать, что эти высшие области Подсознания содержат семя или зародыш высших способностей и сил, которые полностью развернутся на будущих стадиях умственной эволюции человечества; многие из этих высших способностей и сил уже теперь начинают время от времени вспыхивать в умах отдельных людей, и потому таких людей нередко считают «вдохновенными» или обладающими тем неуловимым качеством или силой, которое называют «гением».

На этих высших планах Подсознания пребывают определённые удивительные силы Я, проявляющиеся и выражающиеся в том, что мы называем гением, вдохновением, озарением, — в исключительных умственных достижениях отдельных умов, выделяющих их как стоящих выше среднего уровня. На этих высоких планах пребывает и проявляется та удивительная умственная деятельность, которую мы пытаемся объяснить термином «Интуиция». Однако эта деятельность не противоречит разуму, хотя порой может казаться превосходящей его; правильнее считать её проявлением Высшего Разума. Исследование и освоение этих высших областей Подсознания составляет одну из самых интересных и увлекательных задач современной психологии. Уже теперь сообщения исследователей и первопроходцев представляют исключительный интерес; а те, которых можно уверенно ожидать в будущем, обещают стать замечательным вкладом в историю современных научных исследований.

В этой книге мы попросим вас сопровождать нас в исследовании различных областей Подсознания — этих удивительных царств вашего ума — от высших до низших. В этой новой стране имеются ценные залежи материала, полезного вам и всему человечеству. Наша цель — указать вам на них и научить наиболее одобряемым методам их добычи и превращения в практическую пользу. Вас не особенно интересует история исследований первых путешественников по этой области, их противоречащие друг другу теории и технические термины или их притязания на первенство открытия. Если мы верно вас понимаем, вас прежде всего интересует, чтобы вас провели прямо к рудникам, содержащим эти богатые залежи, и точно объяснили, как вести добычу и процессы переработки. В таком духе и будет совершаться наше исследовательское путешествие.

Тайные Силы Великого Подсознания, подобно всем прочим великим природным силам, могут быть обузданы и поставлены вами на службу. Подобно электричеству, ими можно управлять и направлять их по нужным каналам так, чтобы они работали для вас и по вашей воле. Вы уже используете эти силы — в большей или меньшей степени — во многих видах своей умственной деятельности; но, по всей вероятности, используете их инстинктивно и без полного знания лежащих в их основе законов и принципов. Когда вы поймёте, что это за силы, как они действуют и какие методы лучше всего рассчитаны на получение действенных результатов и последствий, вы сможете применять их разумно, сознательно и преднамеренно, с осознанной целью и намерением, конечной задачей и замыслом.

Средний человек использует лишь около 25 процентов своей Силы Подсознания. Человек, понимающий принципы и методы, о которых мы только что говорили, сможет использовать 100 процентов доступной ему Силы Подсознания. Это означает, что он сможет вчетверо увеличить объём подсознательной умственной работы и деятельности, с соответствующим увеличением результатов и эффектов. Поскольку по меньшей мере 75 процентов умственных процессов человека совершается на плане или уровне Подсознания, выгоды от четырёхкратного увеличения подсознательной умственной деятельности и доступной силы представляются почти не поддающимися исчислению. Более того, эта возросшая сила и эффективность достигаются не ценой увеличения усилий и умственного износа: напротив, человек, эффективно использующий своё Подсознание, освобождает себя от значительной части умственного напряжения, связанного с работой сознательного мышления.

II

ПОДСОЗНАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УМА

На протяжении многих лет западная психология упорно придерживалась теории, согласно которой «всё, что существует в уме» — все психические процессы, вся мысль, всё чувство, вся деятельность воли — заключено в узких пределах обычного сознания. Она считала обычное сознание тождественным «уму». Мы говорим именно о западной психологии, потому что восточная психология на протяжении многих веков — фактически более двух тысяч лет — признавала существование находящихся «вне сознания» планов, состояний и процессов ума.

Несмотря на то что многие сознательные психические состояния явно представляли собой лишь поверхностные проявления гораздо более глубоких процессов; несмотря на то что многие такие состояния, как было видно, поднимались из глубин психического бытия, лежащих значительно ниже уровня обычного сознания; несмотря на то что эмоциональная природа, несомненно, имеет своё основное и первичное существование ниже уровней обычного сознания, — эти ортодоксальные психологи старого времени твёрдо держались первоначального утверждения и осуждали тех, кто осмеливался выразить в нём сомнение. Правда, эти «староверы» сталкивались со множеством фактов, которые оставались необъяснимыми в рамках старой теории; но, подобно многим другим ортодоксальным мыслителям в иных областях, они занимали позицию, согласно которой старые догмы и учения необходимо поддерживать любой ценой, а если факты противоречат теориям — «тем хуже для фактов».

Но в конце концов давление стало слишком сильным, и молодые исследователи, изучавшие науку об уме и размышлявшие над ней, начали осторожно выдвигать мысль о том, что, возможно, существуют и другие области ума — области, лежащие «ниже порога сознания», уровни или планы ниже обычных умственных уровней и планов, на которых совершаются важные психические процессы. Несмотря на продолжительное и ожесточённое сопротивление ортодоксальных психологов, эти смелые исследователи проводили обширные эксперименты и тщательные наблюдения, стремясь открыть природу и законы этих великих неисследованных областей человеческого ума.

По большей части эти исследования проводили психологи, считавшие, что такая неизвестная область ума должна существовать, чтобы объяснить и удовлетворительно истолковать определённые наблюдаемые явления сознательной психики. Сознательные следствия были перед ними, но находившаяся «вне сознания» причина оставалась неизвестной. Они рассуждали так: если налицо такие-то следствия, то должны существовать и такие-то причины, хотя до сих пор эти причины ещё не были обнаружены.

Эти первопроходцы были подобны астрономам, которые предполагали необходимое существование ещё не открытых планет на основании наблюдаемого поведения известных планет, поскольку это поведение, как было видно, должно было быть вызвано присутствием и влиянием других, ещё не открытых наукой планет. Или, сменив сравнение, можно сказать, что эти передовые мыслители походили на ранних мореплавателей, которые, время от времени замечая в далёких водах необычные плывущие деревья, животных и тела людей, выдвинули предположение, что далеко к западу от их собственного мира должен находиться неведомый мир; именно эта идея вдохновила Колумба и в конце концов привела к открытию Америки. В том же научном духе эти психологи-первопроходцы пытались объяснить определённые наблюдаемые психические действия, отклонения и влияния, исходя из предположения, что должны существовать другие планы психической деятельности, лежащие «вне сознания» и образующие поле удивительной активности, результаты которой позднее поднимаются на поверхность сознания.

Лейбниц, великий немецкий философ, был одним из первых среди ведущих западных психологов, кто выдвинул теорию о том, что ум не ограничивается узким полем обычного сознания и что в нём происходят изменения, непрерывно действуют энергии и постоянно совершаются преобразования, о которых обычное сознание ничего не знает.

За ним последовали другие, пока наконец многочисленность и высокий авторитет сторонников новой идеи не заставили ортодоксальных психологов признать её и отнестись к ней с уважением. Несмотря на энергичное сопротивление и нередко яростные насмешки, эта великая идея постепенно обрела сильную поддержку и в конце концов стала признанным положением стандартной западной психологии.

Как соломинку, показывающую, куда теперь дует ветер даже самой консервативной мысли, — в сторону общего признания существования находящихся «вне сознания» планов или уровней психической деятельности, — мы приводим следующий отрывок из статьи в «Encyclopaedia Britannica» (одиннадцатое издание, том 25, стр. 1063):

«Реальность способов психической деятельности, которые можно с полным основанием назвать подсознательными или подпороговыми, ныне признаётся в целом. В течение последней четверти XIX века и первых лет XX века накопилась масса наблюдений, которой, по мнению многих из наиболее компетентных судей, достаточно, чтобы установить реальность процессов, выражающихся в целенаправленных действиях и несущих все признаки, по которым мы обычно заключаем о сознательном познании и воле, но о которых субъект нормальной личности тем не менее не имеет знания или осведомлённости, кроме той, какую может иметь любой второй человек, наблюдающий его действия».

Пожалуй, главной причиной возражений психологов старого времени против идеи Подсознания и одним из величайших препятствий к пониманию этого предмета обычным современным читателем является кажущееся противоречивым представление о психической деятельности, совершающейся без «сознания». Действительно, трудно представить себе «мышление» без «сознания». Но «подсознательное» или даже «бессознательное» мышление в действительности вовсе не есть «мышление без сознания»: это, скорее, мышление на иных планах сознания, отличных от плана обычного сознания.

Термин «бессознательное», столь часто применяемый к деятельности Подсознания, особенно неудачен: он сбивает с толку изучающего этот предмет и вызывает необоснованное сопротивление в умах тех, кто не знаком с действительными обстоятельствами. Подсознательность — не «бессознательность»; это, скорее, «другое сознание». Это чрезвычайно важное различие; мы надеемся, что вы прочно закрепите его в уме и будете соблюдать, размышляя над этим предметом.

Школа Фрейда придала большое значение термину «Бессознательное» (первоначально употреблённому фон Гартманом) при рассмотрении определённых важных сторон деятельности Подсознания. Это ещё больше усложнило понимание психических процессов, происходящих «вне сознания». Но фрейдисты вовсе не намерены утверждать, будто «Бессознательное» ничего не знает; напротив, они считают, что оно «знает» многое и «знает» хорошо. Доктор Уилфред Лэй, один из наиболее ясных толкователей учения Фрейда, говорит по этому поводу:

«Бессознательное следует считать не незнающей частью ума, а лишь неизвестной его частью. С одной точки зрения, такой вещи, как незнающая часть ума, вообще не существует, потому что ум по самой своей сущности является той частью личности, которая знает; знает с большей или меньшей интенсивностью, знает то один, то другой объект, но всегда знает что-нибудь — от первого дня жизни до последнего. Бессознательное же можно описать как в общем неизвестные области эго, в кажущуюся бездонной пропасть которых постоянно погружаются ощущения и восприятия человека и из которых, как бы мы ни старались, без помощи, предлагаемой аналитической психологией, невозможно извлечь ничего, кроме весьма ограниченного количества зрительных, словесных или иных воспоминаний».

Немного далее в этой части книги мы покажем, почему именно Подсознание является «в общем неизвестными областями эго». Современная психология способна дать объяснение — вполне удовлетворительное, если его правильно понять. Но прежде чем перейти к нему, мы хотим устранить ещё одну довольно частую причину ошибочных представлений, неверного истолкования и непонимания истинной природы Подсознания, а именно ошибочную теорию «двойственного ума», которая в некоторой степени закрепилась за этим предметом вследствие поспешных обобщений некоторых ранних авторов.

Одно из великих заблуждений, возникших из поспешных обобщений некоторых ранних исследователей, учителей и писателей о Подсознании и оказавшихся особенно трудными для устранения из массового сознания, обычно известно как «теория двух умов», или «гипотеза двойственного ума». Из неё вытекает связанная с ней ошибка: один из гипотетических «двух умов» отождествляют с «душой», вместо того чтобы рассматривать оба соответствующих поля психической деятельности как отдельные области, регионы, уровни или планы активности ума, каждый из которых является инструментом проявления и выражения Эго, Я, или индивидуального «Я ЕСМЬ Я».

Фредерик У. Г. Майерс, английский эссеист и исследователь психических явлений, в 1887 году первым осторожно выдвинул идею о «двойственном уме» человека. Однако в этом отношении Майерс был гораздо сдержаннее некоторых своих последователей, что станет ясно из краткого рассмотрения его взглядов. Первоначальная идея Майерса состояла в том, что Я представляет собой не только единство, но и согласованную совокупность нескольких своих сторон и сил. Он считал, что помимо обычно признаваемых свойств Я «обладает способностями и силами, которые не используются и не могут использоваться тем сознанием, которое занято управлением делами повседневной жизни».

Сначала Майерс ограничивал своё внимание представлением об «уровне сознания», существующем ниже обычного уровня или плана повседневного сознания — «ниже порога» этого сознания, как он весьма удачно выразился. Он употреблял термин «подпороговое сознание» для обозначения «всего, что происходит ниже обычного порога или, если угодно, обычной границы сознания, — не только тех слабых раздражений, сама слабость которых удерживает их под поверхностью, но и многого другого, что психология пока едва признаёт: ощущений, мыслей, эмоций, которые могут быть сильными, определёнными и самостоятельными, но которые в силу первоначального устройства нашего существа редко вливаются в тот надпороговый поток сознания, который мы обычно отождествляем с самими собой».

Однако позднее Майерс поддался искушению обобщить свои выводы дальше осторожных границ и тем самым заложил основу для множества «диких» построений позднейших последователей — построений, которые сам Майерс, несомненно, отверг бы, будь он тогда жив. Но даже это своё обобщение он выдвинул весьма скромно и предварительно, что видно из следующего его заявления: «Понимая, что существуют не только отдельные подпороговые процессы, но и непрерывная подпороговая цепь памяти, включающая именно такое индивидуальное и устойчивое возрождение старых впечатлений и откликов на новые, которое мы обычно называем Я, — я считаю допустимым и удобным говорить о Подпороговом Я».

Следующее разъяснение Майерса показывает, что в конечном счёте его термин «Подпороговое Я» использовался главным образом ради удобства и для различения двух великих планов психической деятельности, а не как жёсткое и безусловное утверждение веры в сочетание двух сущностей — «двух умов» или «двух Я»:

«Употребляя этот термин — Подпороговое Я, — я не намерен предполагать, что внутри каждого из нас всегда существуют два соотносительных и параллельных Я. Я имею в виду, скорее, ту часть Я, которая обычно является подпороговой; и допускаю, что между этими квазинезависимыми потоками мысли могут происходить не только взаимодействия, но и всплытия и изменения личности различного рода, так что то, что прежде находилось под поверхностью, может на время или навсегда подняться над ней. Я допускаю также, что никакое Я, которое мы способны здесь познать, в действительности не является более чем фрагментом большего Я, раскрывающегося изменчиво и ограниченно через организм, устроенный так, что не может обеспечить ему полного проявления».

Другая форма «теории двойственного ума» на некоторое время приобрела значительную популярность благодаря теориям и учению доктора Томсона Дж. Хадсона, впервые изложенным в его книге «The Law of Psychic Phenomena» («Закон психических явлений»), опубликованной в 1893 году. Исходная основная теория доктора Хадсона заключалась в следующем:

«Человек имеет — или, по-видимому, имеет — два ума; каждый наделён особыми и отличными свойствами или силами; каждый при определённых условиях способен к самостоятельному действию. В самом начале необходимо ясно понять, что для получения вывода безразлично, считаем ли мы человека наделённым двумя отдельными умами или считаем, что его единый ум обладает одними свойствами и силами при одних условиях и другими свойствами и силами при других. Достаточно знать, что всё происходит так, словно человек наделён двойственной психической организацией. Поэтому, согласно правилам правильного рассуждения, я вправе предположить, что у человека два ума; и это предположение в самой широкой форме составляет первое положение моей гипотезы. Для удобства я назову один Объективным Умом, а другой — Субъективным Умом».

Но вскоре Хадсон ушёл значительно дальше этой сравнительно скромной исходной предпосылки. Он стал рассуждать так, словно двойственность ума является установленным фактом, и приписал своему гипотетическому Субъективному Уму самые удивительные силы и свойства. Помимо хорошо известных «подсознательных психических процессов», он приписывал Субъективному Уму определённые таинственные способности, которых, по его мнению, было достаточно для объяснения «психических явлений» телепатии, гипнотизма, ясновидения, спиритических проявлений, психического действия на расстоянии, психического перемещения материальных предметов и т. д. Он утверждал, что Субъективный Ум действует без использования физических чувств; что он способен видеть на расстоянии и без естественных органов зрения; что он может покидать тело и путешествовать в далёкие страны; что он способен читать мысли других людей, а также содержимое запечатанных конвертов и закрытых книг и т. д. и т. п. Наконец он объявил: «Иными словами, это душа».

Хадсон утверждал, что Субъективный Ум действует свободнее и эффективнее, когда человек введён в гипнотическое состояние, и что он «безусловно и постоянно подчинён силе внушения; то есть Субъективный Ум принимает без колебания и сомнения каждое обращённое к нему утверждение, каким бы нелепым, несообразным или противоречащим объективному опыту человека оно ни было». В позднейших книгах доктор Хадсон пытался доказать Бессмертие Души посредством своей гипотезы Субъективного Ума, который отождествлял с «душой». Той же гипотезой он пытался обосновать Божественное Происхождение Человека, фактически утверждая, что Божественный Ум должен быть Субъективным Умом, возведённым в бесконечность, несмотря на то что прежде он заявлял, будто Субъективный Ум может быть загипнотизирован и лучше всего работает именно в этом состоянии и будто он настолько подчиняется внушению, что без колебаний принимает самые нелепые и смехотворные утверждения.

Теории и учение Хадсона, хотя некоторое время и пользовались чрезвычайной популярностью, теперь редко упоминаются или цитируются. В настоящее время их ценность обычно усматривают главным образом в том огромном интересе, который они пробудили в общественном сознании к явлениям Подсознания. Крайности этой теории и «дикость» многих её выводов постепенно были сглажены более вдумчивым и научным рассмотрением предмета позднейшими исследователями и авторами. Современные работники в той же общей области с благодарностью признают ценность пионерского труда доктора Хадсона, а многое в его учении, некогда сурово осуждавшееся более консервативными психологами, теперь, при надлежащем истолковании и точном понимании и изложении, оказывается совместимым с более новыми взглядами на предмет.

Мы не считаем необходимым приводить здесь пространное изложение теорий и учений множества наставников и авторов, которые быстро последовали по стопам Майерса и Хадсона и развили их первоначально сравнительно сдержанные гипотезы о «двойственном Я» или «двойственном уме» до степени, какой сами эти первопроходцы не могли и вообразить. Привлекая к общей идее Подсознания внимание многих людей, которые иначе никогда бы о ней не услышали, эти последователи в то же время нередко отталкивали более вдумчивых читателей массой фантастических теорий и необоснованных выводов, которыми окружали основные факты.

Однако теперь всё это почти полностью осталось в прошлом. Ракушки и наросты были соскоблены с днища корабля, и плавание стало довольно «лёгким». Теперь мы очень мало слышим о теориях «двойственного ума» или «двойственного Я». Факты, которые они затемняли или искажали, ныне объясняются и истолковываются учением признанной современной психологии. Единство ума по-прежнему сохраняется, но даже самые консервативные психологи теперь признают — более того, настойчиво утверждают, — что это психическое единство имеет множество сторон, планов, уровней и областей проявления и выражения. Наука теперь, по существу, говорит: «Если для объяснения каждого отдельного вида или аспекта психической деятельности нам потребуется постулировать отдельное Я или отдельный ум, в нашем списке окажутся не два, а три, четыре, пять, семь, десять, двадцать или сто различных “Я”, “умов” или сущностей. Здравый и логичный вывод состоит в том, что ум един — он один, но имеет множество сторон, форм, способов или аспектов проявления и выражения, а также множество уровней или планов, областей или царств деятельности и процессов».

Профессор Джозеф Джастроу говорит об этом так: «Совершенно ошибочно представлять Подсознание как подлинную, самостоятельно организованную “психику” или как подчинённого дублёра, хотя в качестве метафорического вспомогательного средства такие сравнения могут быть отчасти уместными и вполне допустимыми. Сознательное и Подсознательное — если позволить себе придать этим сторонам нашей психической жизни форму существительных — всего лишь две души с одной мыслью по той простой причине, что в действительности это одна душа, а единство их сердцебиения заложено в самом организме, который даёт им жизнь. Именно потому, что молчаливый партнёр в управлении нашей психикой есть не кто иной, как её единственный глава в другом облике и с другим занятием, его господствующие привычки, интересы, задатки и опыт пронизывают их общее дело. И опять же именно потому, что один из них вносит свой вклад в совместное предприятие в столь значительной мере неслышимо и невидимо, те, кто имеет дело с этим предприятием, равно как и сам его руководитель, редко имеют повод непосредственно сталкиваться с влияниями и данными, которые не появляются в бухгалтерских книгах».

Теперь вернёмся к тому месту нашего рассмотрения Подсознания, где мы намеревались исследовать вопрос о том, почему содержимое этой огромной части ума неизвестно самому человеку. Вы помните, что мы говорили: современная психология способна дать этому объяснение, и обещали привести его.

Вот объяснение в двух словах: вы осознаёте только то содержимое своего ума, которое находится в поле обычного сознания. Вы «сознаёте» лишь те психические состояния и процессы, которые в данный момент обычного сознания входят в радиус вашего сознательного внимания. Следовательно, «поле обычного сознания» и «поле сознательного внимания» тождественны. Если ваше сознательное внимание направлено на определённый объект или предмет либо удерживается им, вы «сознаёте» этот объект или предмет; если внимание на него не направлено и им не удерживается, вы его не «сознаёте».

Небольшое самонаблюдение покажет вам истинность сказанного. Вы сразу увидите, что в настоящий момент осознаёте лишь бесконечно малую долю всего содержимого своего ума: того, что вы «знаете», что чувствуете, во что верите, что любите или не любите, и так далее. Ваш ум наполнен знаниями, приобретёнными в прошлом опыте; чувствами различного рода, развившимися таким же образом; идеями, планами, замыслами, целями, намерениями, желаниями, стремлениями и чаяниями. Вы знаете, что всё это существует, хотя в данный момент эти психические состояния не находятся в поле вашего сознания — ваше сознательное внимание не направлено на них и не удерживается ими. В тот момент, когда вы обращаете сознательное внимание к любой из этих вещей, они начинают подниматься на план обычного сознания, и вы осознаёте их. Именно это происходит, когда вы «думаете» о чём-либо, предаётесь мечтаниям или приводите в движение поток памяти и воспоминания. Всё это относится к вашему обычному повседневному опыту; однако, возможно, вы никогда прежде не рассматривали его именно таким образом и не осознавали лежащего в основе процесса принципа.

Итак, существуют два общих вида «знания»: 1) «знание», возникающее из текущего осознания вещей; и 2) «знание», состоящее из сведений, которые вы «засолили», то есть отложили и сохранили в своём уме, — а выражение «в своём уме» здесь в действительности означает «в своём Подсознании». Точно так же существуют два общих вида «чувства»: 1) «чувство», которое в данный момент присутствует в вашем сознательном внимании, и 2) «чувства», о присутствии которых в своём уме вы прекрасно знаете, хотя в данный момент их не осознаёте.

Чтобы получить ясное наглядное представление о природе содержимого Подсознания, достаточно подумать о содержимом своей памяти, ибо память — одна из великих сторон Подсознания. Вы прекрасно знаете, что в вашей памяти хранится богатство знаний, которых вы в данный момент не осознаёте; и столь же хорошо знаете, что, когда внимание направляется на определённые предметы или объекты, память поднимает на план сознательного внимания по крайней мере значительную часть ваших знаний о них. Где находились эти воспоминания, где было это знание до того, как они поднялись в сознание в ответ на направленное внимание? Несомненно, они где-то существовали — но где? Они существовали в Подсознании столь же реально, как впоследствии существовали в вашем сознании! Видите смысл?

Подсознание — великий океан вашего ума, тогда как ваше сознание представляет собой лишь деятельность на его поверхности. Ваше внимание выводит на поверхность то содержимое этого умственного океана, которое вызывается или притягивается туда соответствующими причинами. Но внимание не создаёт его — оно лишь выводит его на поверхность. Содержимое вашего ума столь же реально — столь же действительно является элементами вашего знания, — когда оно погружено в глубины Подсознания, как и тогда, когда поднято на поверхность. Ограничивать свой «ум» сознательными состояниями, игнорируя гораздо более обширное содержимое Подсознания, было бы столь же нелепо, как ограничивать океан его поверхностью, не принимая во внимание удивительное тело его глубин.

Но в этом великом океане Подсознания хранятся не только элементы знания; в его скрытых глубинах непрерывно совершаются удивительные психические действия и процессы. Подсознание — не Мёртвое море; это великий океан деятельности. Оно никогда не отдыхает и никогда не спит; оно работает, пока ваше обычное поверхностное сознание отдыхает или спит. Значительная часть вашего мышления совершается именно там; в его области идут психические процессы, задача которых — решать для вас ваши задачи, отвечать на ваши вопросы, формировать ваши суждения, перерабатывать материал, который ваше сознательное мышление инстинктивно передало ему. Как видите, ваша Умственная Машина куда удивительнее, чем вы представляли; она больше, чем вам когда-либо снилось. В следующих разделах этой книги мы покажем, какую умственную работу Подсознание уже выполняет для вас и какую ещё более совершенную работу оно способно выполнять, если вы будете правильно направлять его. Пока же мы лишь стремимся пробудить в вас осознание его природы и факта его существования.

Природа, или Сила, лежащая в основе Природы, мудро поручила Подсознанию большую часть вашей умственной работы. Если бы вашему сознательному мышлению пришлось уделять внимание хотя бы одной тысячной части работы Подсознания, у вас совершенно не осталось бы времени для задач и проблем повседневной сознательной жизни. Чтобы сознательное мышление могло выполнять свои собственные задачи, Природа передала Подсознанию большую часть всей психической деятельности, процессов и работы. По мере дальнейшего изучения этого наставления вы поймёте это полнее.

Доктор Уилфред Лэй говорит: «Бессознательное действует в каждом поступке нашей жизни — не только в действиях, обычно называемых бессознательными или автоматическими, но и в той части нашей деятельности, которой мы приписываем наиболее яркое сознание. В известном смысле бессознательная часть нас самих больше всего помогает или мешает нам именно тогда, когда нам кажется, что мы живём особенно напряжённо. Наше Бессознательное пронизывает наше поведение в мельчайших деталях, подобно тому как вдыхаемый нами воздух кровью разносится по тканям; и можно почти сказать, что по своей важности и протяжённости по сравнению с сознательным настоящим оно подобно воздуху, лишь ничтожную часть которого мы вдыхаем, но который по своей протяжённости несравненно превосходит те мельчайшие частицы, что попадают в наши лёгкие».

III

ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ

К числу самых фундаментальных видов деятельности Подсознания относятся те, которые связаны с жизненными процессами физического тела — процессами жизни в живом организме. Хотя этот факт обычно не осознаётся, установлено как научная истина, что Подсознание контролирует, направляет, запускает и ведёт жизненные процессы тела, связанные с ростом, питанием и общей деятельностью живого организма.

Работа жизненных процессов, проявляющихся в каждом органе вашего тела, ведётся Подсознанием. Каждый орган, каждая часть, даже каждая клетка находятся под контролем и руководством Подсознания. Работа по восстановлению, замещению, пищеварению, усвоению и выведению, непрерывно совершающаяся в вашем физическом теле, выполняется Подсознанием. Короче говоря, вся ваша жизненная деятельность находится под контролем и руководством вашего Подсознания, хотя ваше обычное сознание этого факта не осознаёт.

Многие люди — в действительности большинство людей, если они вообще задумываются об этом, — склонны к общему представлению, будто тело «работает само», подобно машине или, скорее, заведённым и пущенным в ход часам. Однако это настолько далеко от истины, что можно утверждать: каждое действие и движение вашего внутреннего организма (за исключением чисто механических или химических движений и изменений) осуществляется вашей Волей, которая обычно проявляется по линиям подсознательной деятельности. Все действия «жизненных сил» в вашем теле, как обнаруживается, являются результатом умственной деятельности того или иного рода — обычно подсознательной умственной деятельности.

Для некоторых вдумчивых исследователей является аксиомой положение: «Всякое жизненное действие есть действие Ума». В каждом жизненном процессе живого организма можно увидеть присутствие и деятельность ума — в той или иной форме, фазе, степени. Как говорит Карпентер: «Превращаемость физических сил и их соотношение с жизненными силами, а также сложность той связи между умственной и телесной деятельностью, которую невозможно разложить на составляющие, — всё ведёт вверх к одному и тому же выводу: источником всякой силы является Ум». Бэкон говорит: «Жизнь — не сила; она есть соединяющая способность. Она есть произведение и присутствие Ума». Данн говорит: «С первого момента, когда первичный клеточный зародыш человеческого организма вступает в бытие, весь индивидуум уже присутствует, будучи приспособлен к человеческой судьбе. С того же момента жизнь и ум ни на мгновение не разделяются; их союз составляет сущностную работу нашего нынешнего существования».

То, что всё называемое Жизненной Силой, Целительной Силой Природы, или «Vis Medicatrix Naturae», есть лишь форма, фаза или аспект подсознательной умственной деятельности — работы Подсознания, — не может вызывать ни малейшего сомнения у тех, кто внимательно исследовал исцеляющие процессы Природы. Эти процессы составляют то, что известно как «целительные усилия Природы», или «Vis Vita»; под этими выражениями понимается определённый целительный или восстановительный принцип Природы, заложенный в каждом живом организованном теле и непрерывно действующий ради его восстановления, сохранения, здоровья и благополучия. Примеры действенной работы этого великого природного принципа можно видеть в процессах, проявляющихся, например, когда человек теряет палец руки или ноги. Здесь, как сказал один видный медицинский авторитет, «Природа без посторонней помощи восстановит и сформирует культю не хуже, чем это сделал бы выдающийся хирург».

Внимательные медицинские авторитеты указывали в своих книгах и лекциях на тот факт, что в обычных жизненных процессах и функциях присутствует несомненная умственная деятельность. Они уверяют нас, что невозможно было бы построить машину и что никакое сочетание твёрдых тел и жидкостей в органических соединениях не могло бы регулировать, контролировать, противодействовать, помогать, препятствовать или приспосабливаться к непрерывной череде различных событий, пищи, внешних условий и обстоятельств, постоянно воздействующих на тело; никакая механистическая теория не способна удовлетворительно объяснить тот факт, что посреди этой постоянно меняющейся и разнообразной последовательности влияний тело с поразительным постоянством сохраняет свой путь роста, здоровья, питания и самоподдержания.

Ясно, говорят эти авторитеты, что такие качества, как регулирование, контроль и т. п., являются скорее умственными качествами, чем механическими свойствами. Но, предлагают они заметить, столь же ясно и то, что никакими обычными умственными действиями мы не способны сознательно осуществлять эти умственные силы над органическими процессами своего тела. Неизбежный вывод, говорят они, состоит в том, что умственные силы, которые мы видим действующими в теле, осуществляются бессознательно — что именно наши бессознательные умственные силы, и ничто иное, контролируют, направляют и управляют функциями и органами тела. Как говорит один из этих авторитетов: «При тщательном анализе действие и регулирование ни одной части тела невозможно удовлетворительно объяснить без предположения бессознательного умственного элемента, который, если его допустить, удовлетворительно объясняет все явления».

Мы хотели бы обратить ваше внимание здесь, в этом месте, на то, что основы Лечения Умом, Ментального Исцеления, Ментальной Терапии (или как бы ни назывались различные системы умственного лечения болезни), несомненно, следует искать в том факте, что жизненные функции и процессы тела в действительности выполняются Умом, действующим по подсознательным линиям, — фактически Подсознанием. Если это осознать, становится ясно, что Ментальное Исцеление (в любой или во всех его формах) представляет собой не случай «власти Ума над Материей», а скорее влияние одной фазы ума на другую фазу — то есть случай «Ума над Умом».

Соединительные нервы, или волокна, связывающие цереброспинальную и симпатическую нервные системы, выполняют важную роль в работе Ментального Исцеления, и их наличие весьма знаменательно в свете явлений Ментальной Терапии, или Исцеления Верой, а также хорошо известных обычных проявлений влияния психических состояний на физические функции. Они помогают объяснить жизненный механизм, используемый при возникновении этих интересных классов психофизических явлений; и, подобным же образом, дают физическое объяснение психологических процессов, действующих в явлениях Ментального Исцеления.

То, что психические состояния вызывают реакции в форме физических состояний, признают даже самые консервативные медицинские авторитеты. Даже самый поверхностный наблюдатель должен был заметить, что эмоции страха, горя, гнева, тревоги или радости оказывают весьма заметное влияние на физические процессы пищеварения, усвоения и выведения. За изменением психического состояния почти немедленно следует изменение физической функции. Получение дурной вести серьёзно воздействует на ваш аппетит, тогда как хорошая весть придаёт новую остроту удовольствию от еды. Вид отвратительного предмета или воспоминание о таком виде вызовет тошноту или, по меньшей мере, испортит аппетит.

Вид аппетитной пищи или воспоминание о ней заставит ваш рот наполниться слюной, а желудочный сок — выделяться свободнее. Озору, который встал перед духовым оркестром и, посасывая лимон, вызвал обильное слюноотделение у музыкантов, отчего их игра внезапно и плачевно оборвалась, был известен практический эффект этого принципа, хотя он, несомненно, ничего не знал о действительной причине, работавшей в данном случае. Шутник, заставляющий целую компанию людей зевать вследствие психического заражения, вызванного его притворным зевком, понимает, как этот принцип действует на практике, хотя может и не осознавать точной психологии или физического процесса, участвующего в явлении.

Экспериментальная психология продемонстрировала, что «кровообращение следует за вниманием» и что посредством сосредоточенного внимания, направленного на любую часть тела, можно увеличить приток крови к этой части. Так, эксперименты показали, что кровь можно направить к руке в увеличенном количестве или, напротив, отвести от неё просто посредством сосредоточенного внимания, сопровождаемого умственным внушением или самовнушением; тёмно-красная окраска руки в одном случае и её бледный вид в другом служат достаточным свидетельством действенности принципа. Многие практики Суггестивной Терапии, экспериментировавшие в этом направлении, полагали, что увеличенный приток нервной силы, сопровождающий усиленный поток крови, направленный таким способом к различным органам и частям тела, играет чрезвычайно важную роль во многих случаях Ментального Исцеления.

Подобно тому как приток крови к любой части или органу тела может быть усилен сосредоточением внимания на этих частях и органах, так и движения, деятельность и процессы органов пищеварения, органов выведения и даже сердца могут испытывать влияние внимания или наличия определённых психических состояний, которые, в зависимости от случая, ускоряют или замедляют такие процессы. Современная наука признаёт: «Положительно установлено, что Внушение или Самовнушение может воздействовать и воздействует на так называемые непроизвольные функции тела». Немного далее в этом разделе книги мы увидим, каким образом и почему Внушение и Самовнушение производят такие эффекты, когда подойдём к этой особой фазе нашего предмета.

То, что состояния здоровья и болезни в значительной мере зависят от характера эмоциональных состояний, преобладающих в подсознательной ментальности индивидуума, теперь повсеместно признаётся в авторитетных медицинских кругах. Утверждения об этом факте, а также примеры и случаи, его иллюстрирующие, встречаются повсюду — в медицинских журналах, учебниках и лекциях. Следующих примеров достаточно, чтобы показать общий характер выводов, выражаемых в подобных утверждениях по этому…