Духовная эволюция в New Thought: куда должен двигаться человек

Большинство систем саморазвития задают один и тот же вопрос: как стать успешнее, сильнее, здоровее, спокойнее? Аткинсон в конце своей системы неожиданно ломает саму постановку вопроса. А что, если конечная задача человека — не улучшить прежнее «я», а постепенно перерасти его?

В первых принципах New Thought Уильям Уокер Аткинсон говорит о Едином духовном Принципе, Универсальном Разуме, внутренней силе человека, мысли, действии и братстве людей.

Казалось бы, этого достаточно.

Уже можно построить целую философию человеческого потенциала.

Но Аткинсон добавляет седьмой принцип.

И именно он меняет смысл всех предыдущих.

Все семь ступеней системы мы отдельно разобрали в статье «Семь принципов Новой мысли по Уильяму Уокеру Аткинсону» .

Здесь нас интересует только последняя.

Куда, собственно, должен вести весь этот путь?

Успех оказывается не конечной целью

Это первое, что стоит заметить.

Аткинсона знают по книгам о силе мысли, воле, личном магнетизме, памяти, концентрации и успехе.

Поэтому его легко представить философом более эффективного человека.

Стань собраннее.

Научись концентрироваться.

Управляй собой.

Достигай большего.

Всё это у него действительно есть.

Но в систематическом изложении New Thought здоровье, счастье, процветание и личная сила оказываются не последней ступенью.

После них следует вопрос о том, кем становится сам человек.

Седьмой принцип: человек находится в процессе духовной эволюции

Аткинсон использует характерное выражение — Spiritual Evolution.

Но речь здесь не о биологической эволюции.

Он описывает постепенное раскрытие того, что считает Божественной сущностью внутри человека.

Человек уже содержит в себе духовное начало, но проявляет его неполно.

Поэтому развитие для Аткинсона — не создание чего-то совершенно чужого нашей природе.

Скорее раскрытие того, что присутствует потенциально.

Это напрямую связано с идеей Universal Mind

Седьмой принцип нельзя вынимать из системы.

Если человек был бы абсолютно отдельным существом, духовная эволюция означала бы просто развитие индивидуальной личности.

Но первые принципы Аткинсона говорят другое.

Существует Единый духовный Принцип.

Его природа связана с Mind.

Он присутствует во всём.

Человек является одним из его выражений.

Поэтому духовный рост становится движением от ощущения полной отдельности к осознанию связи с большим целым.

Эту фундаментальную конструкцию мы подробно разбирали в статье «„Всё есть Ум“: что означает эта идея в философии Новой мысли» .

Главный враг — иллюзия отдельности

Это, пожалуй, центральная мысль седьмого принципа.

Аткинсон пишет об «пробуждённой душе», которая постепенно освобождается от иллюзии отдельности.

Для современного читателя слово «иллюзия» может звучать так, будто отдельного человека вообще не существует.

Но внутри системы речь скорее о другом.

Индивидуальность существует.

Но она не является абсолютно изолированной.

Именно поэтому предыдущий, шестой принцип New Thought говорит о братстве людей.

Если источник жизни один, другой человек перестаёт быть совершенно чужим существом.

Поэтому духовная эволюция — не прокачка эго

Здесь находится интересный парадокс.

Большая часть прикладной литературы о развитии усиливает индивидуальное «я».

Стань увереннее.

Сильнее.

Влиятельнее.

Богаче.

Независимее.

Аткинсон тоже пишет о силе.

Но если пройти его систему до конца, оказывается, что сила нужна не для окончательного укрепления эго.

Последняя стадия движения направлена почти в противоположную сторону.

Аткинсон говорит об оболочках

Для описания этого процесса он использует почти мистический образ.

Душа словно сбрасывает одну оболочку за другой.

Каждый слой связан с прежними ограничениями, иллюзиями и представлениями о собственной природе.

В этом образе легко увидеть старую мистическую традицию: истинное развитие не обязательно означает добавить себе ещё что-то.

Иногда оно означает убрать.

Страх.

Ложную идентичность.

Привычное ограничение.

Представление о себе, которое уже стало слишком маленьким.

Не смотреть назад

Здесь у Аткинсона появляется ещё одна характерная тема.

Пробуждённая душа не должна жить, постоянно повернув голову назад.

Прошлое принадлежит прошлому.

Центр существования переносится в настоящее.

Аткинсон сводит эту позицию почти к трём словам:

Сегодня такая фраза кажется почти банальной.

Её можно встретить в психотерапии, медитации, книгах о mindfulness и социальных сетях.

Но здесь полезно увидеть исторический контекст.

У Аткинсона присутствие в настоящем не является просто техникой снижения тревожности.

Оно связано с философией развития.

Если каждая ступень жизни является новым этапом раскрытия, невозможно полностью жить в настоящем, постоянно пытаясь вернуть прежнего себя.

Это не означает стереть прошлое

Здесь важно не упростить автора до очередного лозунга.

«Не смотреть назад» не значит отрицать память, историю или последствия собственных поступков.

Скорее речь о другом.

Прошлое не должно получать право окончательно определять границы будущего.

Человек сделал ошибку.

Пережил поражение.

Потерял что-то.

Был определённым человеком десять лет назад.

Для философии вечного прогресса всё это является частью пути — но не его конечным приговором.

Каждый момент должен быть новым

Аткинсон описывает пробуждённую душу как воспринимающую каждый момент, каждое место и каждый опыт заново.

Это радикальная позиция.

Потому что большая часть человека существует через повторение.

Мы редко встречаем сегодняшнюю ситуацию.

Обычно мы встречаем вчерашнее представление о ней.

Редко видим другого человека напрямую.

Чаще видим историю, которую уже составили о нём.

Редко спрашиваем: «что происходит сейчас?»

Чаще: «на что из прошлого это похоже?»

Но куда ведёт этот Путь?

Здесь Аткинсон становится значительно осторожнее, чем можно ожидать.

Он не предлагает подробной карты загробного мира.

Более того, прямо говорит: New Thought не устанавливает догматического решения относительно подробностей существования души после смерти.

Среди последователей движения могли существовать разные представления о бессмертии.

Это напрямую связано с тем, почему New Thought не является единой церковью и единой религией .

Есть общий фундамент.

Но нет обязательной карты всех миров.

Что тогда остаётся общим?

В системе Аткинсона — неразрушимость духовного начала.

Он исходит из того, что если всё существование укоренено в Едином Духе, индивидуальный дух не может быть просто выброшен из этой реальности.

Но дальше автор сохраняет характерную модальность.

Он не говорит: «мы точно знаем, что после определённого количества жизней произойдёт вот это».

Он пишет осторожнее: после огромных периодов развития может — и, вероятно, однажды — наступить момент возвращения индивидуального духа к Отцу, к состоянию покоя и единения с Бесконечным.

Эта осторожность важна.

Перед нами метафизическая надежда автора.

Не географическая карта посмертия.

Возвращение к Единому

И вот здесь круг системы замыкается.

Помните, с чего всё начиналось?

Существует Единый духовный Принцип.

Мир является его проявлением.

Человек — тоже.

Потом человек осознаёт внутреннюю силу.

Учится работать с мыслью.

Видит единство жизни.

И наконец начинает двигаться обратно к осознанию того Единства, из которого система когда-то началась.

Это уже не психология успеха.

Это полноценная метафизическая дуга.

Поэтому «Всё есть Ум» получает окончательный смысл только здесь

Если прочитать только формулу «Всё есть Ум» , легко решить, будто центральная тема New Thought — сила индивидуального сознания.

Но седьмой принцип показывает другую сторону.

Индивидуальный ум не является последней инстанцией.

Он должен постепенно осознавать свою связь с Универсальным Разумом.

То есть путь идёт не к бесконечному увеличению личной власти.

Он идёт к более широкому сознанию.

И вот здесь New Thought расходится с дешёвым позитивным мышлением

Позитивная формула обычно выглядит так:

подумай лучше → почувствуй лучше → получи лучший результат.

Это может быть полезным психологическим инструментом.

Но финальная перспектива Аткинсона совершенно другая.

Его интересует не просто более приятная жизнь существующего «я».

Его интересует трансформация самого способа, которым человек переживает себя.

Именно поэтому мы отдельно разбирали, почему New Thought нельзя сводить к позитивному мышлению .

Но это не линейная лестница «просветлённых уровней»

В современных эзотерических системах духовная эволюция часто превращается в таблицу рангов.

Уровень один.

Уровень два.

Высокие вибрации.

Низкие вибрации.

«Развитые» люди.

«Неразвитые» люди.

И через пять минут старая иерархия эго возвращается в духовной одежде.

У Аткинсона образ другой.

Есть движение.

Раскрытие.

Сбрасывание ограничений.

Углубление единства.

Но конечная вершина не используется для того, чтобы сверху оценивать остальных.

Иначе шестой принцип — братство человека — просто перестаёт работать.

Очень современная проблема

Мы живём в культуре, которая прекрасно умеет превращать даже развитие в соревнование.

Кто продуктивнее?

Кто осознаннее?

Кто больше медитирует?

Кто «проработаннее»?

Кто выше по духовной шкале?

Но если развитие только увеличивает чувство собственного превосходства, возникает неприятный вопрос:

В логике седьмого принципа ответ должен проверяться не количеством знаний.

А тем, становится ли человек менее пленником собственной отдельности.

Значит ли это отказаться от индивидуальности?

Нет.

Иначе вся предыдущая работа Аткинсона с характером, волей и личной силой была бы бессмысленной.

Речь скорее о зрелой индивидуальности.

Такой, которая умеет быть собой, не превращая себя в единственную меру мира.

Имеет волю — но не требует подчинения всего вокруг.

Имеет направление — но видит существование других.

Обладает силой — но понимает связь силы с ответственностью.

Возможно, именно здесь ранняя New Thought выглядит интереснее многих её поздних упрощений.

Куда же в итоге должен двигаться человек?

Не просто вверх.

И не к бесконечному накоплению способностей.

Скорее — от меньшего понимания себя к большему.

От автоматизма к осознанию.

От страха к внутренней устойчивости.

От пассивности к действию.

От изоляции к связи.

От жёсткой идентичности к способности меняться.

От ощущения абсолютной отдельности — к переживанию участия в более широкой жизни.

И это последний принцип не случайно

Если поставить его первым, получится мистическая декларация.

Но Аткинсон ставит его последним.

До него человек должен пройти через понимание Единого, природы Mind, внутренней силы, мысли, действия и отношения с другими людьми.

Только после этого появляется духовная эволюция.

Будто автор говорит: