Новая мысль. Её история и принципы

«Новая мысль. Её история и принципы, или Послание Новой мысли» Уильяма Уокера Аткинсона — редкое программное произведение одного из главных популяризаторов американской метафизической философии начала XX века.

В отличие от книг Аткинсона о концентрации, воле, психологии, личном магнетизме или практическом использовании разума, здесь автор задаёт более фундаментальный вопрос:

откуда возникло само движение New Thought и какие идеи действительно объединяют его многочисленные школы?

Что такое New Thought

Новая мысль не создавалась как единая церковь.

У неё не было одного центра.

Одного обязательного символа веры.

Одного основателя.

Одной догматической системы.

К началу XX века под названием New Thought существовало широкое поле независимых авторов, целителей, религиозных групп, журналов, метафизических школ и практиков.

Поэтому Аткинсон предлагает определение, которое становится ключом ко всей книге:

Новая мысль — прежде всего ментальная установка.

Новая — и одновременно древняя

Один из парадоксов книги содержится уже в самом названии движения.

Если многие его идеи существовали на протяжении тысячелетий, почему оно называется «Новой мыслью»?

Ответ Аткинсона:

новизна находится не обязательно в самих принципах, а в их новом соединении и практическом применении.

Корни в древней философии

Аткинсон пытается провести интеллектуальную линию от древней идеалистической мысли к современному ему движению.

Он обращается к:

• древнеиндийской философии;
• греческому идеализму;
• неоплатонизму;
• христианскому мистицизму;
• идеям Единого;
• представлению об имманентном духовном начале.

Неоплатонизм

Для Аткинсона неоплатонизм становится одним из важнейших мостов между древней метафизикой и западной философской культурой XIX века.

Он связывает его возрождение с новым интересом к мистицизму, идеализму и идее Бога, пребывающего внутри мира, а не существующего исключительно как внешний Творец.

Новая Англия

Следующий крупный этап автор помещает в Америку первой половины XIX века.

Именно здесь, по его схеме, возникает среда, из которой позднее вырастет современная Новая мысль.

Американский трансцендентализм

Эмерсон.

Маргарет Фуллер.

Джордж Рипли.

Торо.

Чаннинг.

Олкотт.

The Dial.

Brook Farm.

Этот интеллектуальный мир Аткинсон рассматривает как один из главных источников будущего New Thought.

Ральф Уолдо Эмерсон

Особое место занимает эссе «Сверхдуша» — The Over-Soul.

Аткинсон видит в идеях Эмерсона о всеобщем духовном основании и Божественном внутри человека непосредственное предчувствие философии Новой мысли.

Единое

Через идеалистическую традицию книга приходит к одной из центральных формул:

за множеством существует Единство.

Человек не отделён от универсального Принципа Бытия абсолютной стеной.

Он является его выражением.

Но философия была только одним потоком

Параллельно в Америке XIX века развивается другой пласт — то, что Аткинсон называет «Новой психологией».

Новая психология

Под этим названием автор понимает не современную академическую психологию.

Речь идёт о широком круге идей о:

• влиянии психических состояний на тело;
• ментальном исцелении;
• скрытых возможностях ума;
• внушении;
• воле;
• воображении;
• самоформировании.

Два потока

Именно здесь Аткинсон строит главную историческую модель книги.

Первый поток — метафизический и трансценденталистский.

Второй — психологический и целительский.

Постепенно они начинают сходиться.

Финеас Паркхерст Куимби

Куимби занимает важное место в истории американского ментального исцеления.

Аткинсон рассматривает его и других ранних практиков как звенья, связывающие психологическую и метафизическую линии.

Мэри Бейкер Эдди

Основательница Christian Science становится ещё одной крупной фигурой.

Аткинсон считает, что она сделала чрезвычайно много для популяризации идеи лечения тела метафизическими средствами.

При этом New Thought и Christian Science не являются одним и тем же движением.

Ментальное исцеление

Для многих ранних последователей именно тема здоровья становилась первым входом в Новую мысль.

Но Аткинсон считает, что за целительской практикой находилась более широкая философия человека и сознания.

Медицинская оговорка

Утверждения начала XX века о возможности лечить заболевания одной мыслью, верой или ментальной установкой представлены в книге как исторические взгляды автора и его среды.

Они не являются современной медицинской рекомендацией и не заменяют диагностику или лечение.

Движение Эммануил

Книга также упоминает пастырско-психотерапевтическое движение, возникшее в Бостоне при Emmanuel Church.

Для Аткинсона оно является примером того, как религиозная поддержка, психотерапевтические идеи и интерес к психике начинали соединяться в новых формах.

Теософия

Ещё одним фактором становится теософское движение.

Аткинсон не отождествляет Новую мысль с теософией и не принимает автоматически все её доктрины.

Но он видит родство в обращении к древним философским источникам и интересе к скрытым возможностям сознания.

Прентис Малфорд

С Малфордом особенно связана тема воздействия мысли на:

• характер;
• обстоятельства;
• успех;
• отношение человека к собственной жизни.

Именно здесь формируется тот пласт New Thought, который позднее окажет огромное влияние на литературу саморазвития.

Практический оптимизм

Аткинсон замечает изменение общественного языка.

Оптимизм.

Самостоятельность.

Самопомощь.

Отказ от постоянной тревоги.

Уверенность в возможности изменить собственную жизнь.

Для него всё это уже является культурным следствием Новой мысли, даже когда люди не знают самого названия движения.

Семь фундаментальных принципов

Вторая часть книги переходит от истории к систематизации.

Аткинсон пытается найти минимальный общий знаменатель множества школ.

Первый принцип

Существует бесконечный и вечный духовный Принцип Бытия.

Он не имеет начала и конца и мыслится как абсолютное духовное основание существования.

Второй принцип

Природа этого Принципа духовна и ментальна.

Аткинсон использует понятие Универсального Ума.

«Всё есть Ум»

Это одна из центральных метафизических формул книги.

Она относится не к современной нейробиологии, а к идеалистической философии Аткинсона.

Третий принцип

Принцип Бытия Един.

Вселенная рассматривается как его проявление, выражение или эманация.

Имманентность

Божественное начало не мыслится только внешним по отношению к человеку.

Оно пребывает внутри бытия.

Четвёртый принцип

Человек способен проявлять пребывающий внутри него духовный Принцип через собственный Ум.

Отсюда возникает знаменитая формула Аткинсона:

«признание, осознание и проявление Бога во мне».

Признание

Увидеть принцип как возможную истину.

Осознание

Перевести интеллектуальное положение во внутренне пережитое понимание.

Проявление

Выразить принцип через состояние, решение и действие.

Пятый принцип

Ментальные состояния, установки, идеи и образы участвуют в формировании характера и поведения человека.

Аткинсон распространяет эту идею значительно шире — на здоровье, успех и обстоятельства.

Где нужна современная дистанция

Связь мышления с поведением, вниманием и субъективным состоянием — один вопрос.

Утверждение, что правильная мысль сама по себе способна гарантировать здоровье или внешний успех, — совершенно другой.

Современное издание не смешивает эти уровни.

«Мысли — это вещи»

Эта формула становится одним из лозунгов метафизической литературы New Thought.

Она тесно связана с Прентисом Малфордом и последующей культурой «силы мысли».

Правильная мысль и правильное действие

Важно, что у Аткинсона речь идёт не только о внутреннем желании.

Мысль должна перейти в действие.

Именно практическое применение старых метафизических идей он считает настоящей новизной движения.

От судьбы к действию

Человек больше не должен видеть себя исключительно «пешкой обстоятельств».

Он должен искать внутренний источник способности действовать.

Шестой принцип

Братство людей основано на Единстве Жизни.

Если все являются выражениями Единого, окончательная отдельность становится иллюзией.

Любовь

Именно Любовь Аткинсон называет сердцем Новой мысли.

Её этика строится не только на личном успехе, но и на признании глубинного единства людей.

Седьмой принцип

Человек находится в процессе духовной эволюции.

Это Путь Вечного Прогресса.

Душа должна всё более полно раскрывать внутреннюю духовную природу.

Здесь и сейчас

В заключительной части появляется характерная формула:

Я ЕСМЬ. ЗДЕСЬ. СЕЙЧАС.

Духовное развитие рассматривается не только как далёкая будущая цель, но как отношение к настоящему моменту.

Бессмертие

Аткинсон подчёркивает, что различные представители Новой мысли не обязаны разделять одну подробную доктрину посмертного существования.

Движение оставляет значительную свободу индивидуальному толкованию.

Не церковь

В конце автор снова возвращается к центральной мысли:

Новая мысль — не организация.

Не культ.

Не церковь.

Не жёсткий символ веры.

Это поле родственных идей.

Издание 1911 года

Отдельная брошюра The Message of the New Thought библиографически подтверждается уже в 1911 году.

Издание 1915 года

Доступное факсимиле вышло под расширенным названием New Thought: Its History and Principles, or, The Message of the New Thought.

Именно этот экземпляр стал основной текстовой базой русского перевода.

Текстологическая точность

Факсимиле 1915 года сверено с доступной электронной транскрипцией текста 1911 года.

Существенных смысловых расхождений в авторском корпусе при сверке не выявлено.

Издательский аппарат TITOV EDITION

Русское издание дополнено:

• введением переводчика и редактора;
• текстологической справкой;
• кратким резюме оригинального издания;
• редакторскими примечаниями;
• словарём ключевых терминов;
• библиографией;
• источниками для текстологической идентификации;
• историческим контекстом;
• рекомендациями дальнейшего чтения;
• заключением переводчика и редактора.

Для кого эта книга

Издание особенно интересно:

• читателям Уильяма Уокера Аткинсона;
• исследователям движения New Thought;
• интересующимся историей саморазвития;
• читателям философии сознания;
• исследователям американского трансцендентализма;
• читателям Эмерсона;
• интересующимся историей ментального исцеления;
• исследователям Christian Science;
• интересующимся историей теософии;
• читателям литературы о силе мысли;
• исследователям истории психологии и самопомощи.

Эта небольшая книга фактически является картой происхождения огромного культурного пласта XX века. Многие идеи, которые сегодня встречаются в книгах о силе мысли, внутреннем состоянии, самореализации, личной ответственности, оптимизме и духовном развитии, здесь можно увидеть в момент их ранней систематизации внутри движения New Thought.

О книге «Новая мысль. Её история и принципы»

Что такое Новая мысль?

Религия?

Философия?

Психология?

Метод исцеления?

Учение о силе мысли?

Американский вариант древнего идеализма?

Или начало той огромной культуры самопомощи, которую XX век позднее превратит в отдельную индустрию?

Уильям Уокер Аткинсон пытается ответить:

всё это одновременно — и ни одно из этих определений по отдельности.

Редкий Аткинсон

Читатель чаще встречает его в другой роли.

Учитель концентрации.

Автор о воле.

Популяризатор психологии.

Исследователь внушения.

Автор книг о ментальном влиянии.

Но здесь Аткинсон становится историком собственного движения.

Он смотрит назад

Не для того, чтобы создать академическую историю философии.

А чтобы понять:

из какого интеллектуального материала вырос мир, внутри которого сформировались его собственные идеи?

Это принципиальное различие

Аткинсон пишет не как внешний историк New Thought.

Он пишет как участник.

Систематизатор.

Человек, заинтересованный в силе и будущем движения.

Поэтому его история одновременно ценна и пристрастна

Она показывает, как New Thought понимала собственное происхождение.

Но не каждую историческую связь необходимо автоматически принимать как современный научный консенсус.

1911

Первое отдельное появление The Message of the New Thought библиографически подтверждается в 1911 году.

Современная рецензия называет брошюру Аткинсона, выпущенную Elizabeth Towne Co. в Холиоке, штат Массачусетс.

1915

Позднее текст выходит под более широким названием:

New Thought: Its History and Principles, or, The Message of the New Thought.

Именно доступное факсимиле этой редакции стало основной опорой русского перевода.

Почему это важно

Настоящее издание не заявляет, что перевод выполнен непосредственно по факсимиле первого издания 1911 года.

Такого факсимиле в ходе подготовки обнаружено не было.

Вместо красивой легенды — точная текстология

Факсимиле 1915 года.

Электронная транскрипция 1911 года как контроль.

Сопоставление авторского корпуса.

Фиксация реального состояния источников.

Почему текст называется «Посланием»

Это не случайная рекламная формула.

Аткинсон хочет не просто рассказать историю движения.

Он хочет сформулировать то, что считает его внутренним сообщением человеку.

История ведёт к принципам

Первая половина книги отвечает на вопрос:

откуда?

Вторая:

что именно?

Откуда начинается Новая мысль

Ответ Аткинсона парадоксален:

она значительно старше собственного названия.

Древний идеализм

Он видит корни New Thought в идее о том, что духовная или ментальная реальность является первичной.

Индия

Аткинсон связывает некоторые фундаментальные идеи движения с древними индийскими философскими системами.

Греция

Следующий источник — греческая философия.

Неоплатонизм

Здесь появляется особенно важное понятие Единого.

Многообразие мира рассматривается как проявление более глубокого единства.

Почему это важно для New Thought

Потому что позднее движение будет утверждать:

Божественное не только существует над миром.

Оно пребывает внутри мира.

Имманентность

Одно из главных слов всей книги.

Бог не абсолютно внешний.

Духовный Принцип присутствует в человеке.

И отсюда начинается революционный ход

Если Божественный Принцип находится не только где-то вне человека, то поиск силы меняет направление.

Не наружу

Внутрь.

Америка XIX века

Аткинсон переносит историю в Новую Англию.

Там религиозный либерализм, унитарианство, идеализм и новое чтение европейской философии создают особую интеллектуальную среду.

Трансцендентализм

Именно он становится первым крупным современным потоком.

Колридж

Высший разум.

Трансцендентальная интуиция.

Универсальный Дух.

Уордсворт

Живая Природа.

Имманентный Дух.

Вселенная как одушевлённое целое.

Эмерсон

Центральная американская фигура.

Сверхдуша

Идея глубинного духовного единства становится для Аткинсона одной из прямых предпосылок Новой мысли.

Маргарет Фуллер

Её описание трансцендентализма особенно важно:

человеческий дух способен восприниматься как причастный более высокой Божественной реальности.

The Dial

Журнал превращает философскую среду в движение.

Brook Farm

Коммуна показывает, что новые идеи хотят перейти из книги в форму жизни.

Это первая большая линия

Метафизика.

Но возникает вторая

Исцеление.

Новая психология

Здесь необходимо забыть современное значение слова «психология».

Для Аткинсона термин включает очень широкий диапазон.

Внушение.

Воображение.

Волю.

Ментальное влияние.

Изменение характера.

Влияние состояния ума на тело.

Первая идея

Ментальное состояние воздействует на физическое.

Вторая

Ум обладает скрытыми возможностями.

Третья

Человек способен сознательно переделывать собственный характер.

Из этой точки вырастет огромная литература

Самопомощь.

Саморегуляция.

Самовнушение.

Формирование привычек.

Ментальная тренировка.

Успех.

Характер.

Но в XIX веке границы ещё расплывчаты

Психология.

Религия.

Метафизика.

Исцеление.

Внушение.

Они постоянно пересекаются.

Куимби

Финеас Паркхерст Куимби становится одним из важнейших ранних представителей метафизического исцеления.

Мэри Бейкер Эдди

Christian Science выводит идею духовного и ментального исцеления на совершенно иной уровень общественной известности.

Но Аткинсон не хочет единственной церкви

Его New Thought принципиально шире любой организации.

Независимые школы

Ментальная наука.

Божественная наука.

Исцеление верой.

Лечение умом.

Всё это становится одной культурной средой

Разные объяснения.

Разная теология.

Но похожий вопрос:

какую роль внутреннее состояние человека играет в его жизни?

Здесь необходима современная граница

Исторические сообщения об исцелении не являются доказательством универсальной способности мысли лечить болезни.

Современное издание специально отделяет такие утверждения от медицинской рекомендации.

Что остаётся интересным

История того, как западная культура начала всё активнее исследовать связь:

• ожидания;
• веры;
• внушения;
• эмоций;
• психического состояния;
• телесного самочувствия.

Два потока сходятся

Трансцендентальная философия.

Ментальное исцеление.

Так возникает новое русло.

Именно это Аткинсон называет New Thought

Не одна идея.

А соединение.

Почему в названии есть слово «Новая»

Не потому, что до XIX века никто не говорил о духовном Единстве или силе мысли.

Наоборот.

Аткинсон постоянно подчёркивает древность этих идей.

Новизна — в использовании

Старые метафизические истины должны выйти из кабинета философа.

Войти в обычную жизнь.

Стать действием.

Вот настоящий поворот

Не только созерцать истину.

Применять её.

Именно отсюда вырастает западная культура самопомощи

Внутренний настрой.

Цель.

Самостоятельность.

Оптимизм.

Убеждение в возможности изменения.

Прентис Малфорд

Он особенно усиливает линию, связанную с влиянием мысли на окружающую жизнь и личный успех.

«Мысли — это вещи»

Фраза становится почти символом новой культурной эпохи.

Позднее из неё вырастут другие формулы

Сила мысли.

Позитивное мышление.

Закон притяжения.

Ментальное программирование.

Но исторически смешивать все эти понятия нельзя.

New Thought раньше современного «закона притяжения»

И значительно шире его.

У Аткинсона есть:

• онтология;
• религиозная философия;
• этика;
• идея Единства;
• духовная эволюция;
• самопреобразование;
• теория Ума.

Поэтому свести книгу к «как притянуть желаемое» было бы грубой ошибкой

Это лишь маленький фрагмент гораздо более крупной системы.

Теософия

Аткинсон видит в ней родственную среду.

Почему?

Общие древние источники.

Интерес к духовной природе человека.

Попытка соединить Восток и Запад.

Но Новая мысль остаётся самостоятельной

Она не требует принятия полной теософской доктрины.

Религия будущего

В тексте появляются Уильям Джеймс и Чарльз У. Элиот.

Аткинсон чувствует, что меняется само представление западного человека о Боге.

Внешний Бог

Постепенно уступает место идее имманентного Божественного Принципа.

Человек перестаёт быть отделённым существом

Он понимается как часть глубокой универсальной реальности.

И здесь начинается семь принципов

До этого Аткинсон рассказывал историю.

Теперь он хочет сформулировать систему.

Принцип I

Существует бесконечный и вечный духовный Принцип Бытия.

Не ограниченный временем

Не ограниченный пространством.

Не имеющий равного.

Принцип II

Этот Принцип имеет природу Духа и Ума.

Универсальный Ум

Одно из центральных понятий аткинсоновской метафизики.

Ментальная Субстанция

Понятие для субстанциальной стороны Универсального Ума.

Ментальная Сила

Его действующая сторона.

«Всё есть Ум»

Очень сильная SEO-фраза.

Но её необходимо понимать исторически.

Это метафизический идеализм.

Не утверждение современной когнитивной науки.

Принцип III

Существует Единое.

Мир — проявление Единого Принципа.

Отдельность

Не окончательна.

Это меняет человека

Если он является частью Единого, то внутренний источник жизни уже находится не где-то совершенно вне его.

Принцип IV

Божественное начало имманентно человеку.

Отсюда — Сила Ума

Человек способен проявлять внутренний Принцип через собственную ментальную жизнь.

Три действия

Признание.

Осознание.

Проявление.

Это почти алгоритм New Thought

Сначала идея становится признанной.

Затем — внутренне осознанной.

Затем — выраженной в жизни.

Принцип V

Мысль участвует в формировании человека.

Здесь современному читателю особенно важно различать уровни

Мысль влияет на внимание.

На решения.

На поведение.

На ожидания.

На мотивацию.

Это одно.

«Мысль создаёт здоровье и обстоятельства»

Это уже более сильное историческое утверждение самого New Thought.

Оно не должно автоматически переноситься в современную медицину или причинную модель внешних событий.

Правильная мысль

У Аткинсона обязательно соединена с правильным действием.

Это важно

Потому что поздняя массовая культура часто оставит только желание.

А в исходной формуле действие ещё присутствует.

«Хозяин своей судьбы»

В этой точке книга превращается из метафизики в философию человеческой автономии.

Не быть пешкой обстоятельств

Вот один из главных психологических импульсов New Thought.

Но Аткинсон не заканчивает на личном успехе

Это принципиально.

Принцип VI

Братство людей.

Если всё едино

то человек не может окончательно отделить собственное благо от другого.

Любовь — сердце Новой мысли

Это сильно меняет образ движения.

Перед нами не только философия «я могу».

Есть и этическая сторона.

Единство Жизни

Все являются выражениями одного основания.

Следовательно

Любовь к другому перестаёт быть только внешней моральной обязанностью.

Она вырастает из онтологии Единства.

Принцип VII

Духовная эволюция.

Человек не завершён

Он находится в пути.

Путь Вечного Прогресса

Это один из характернейших образов позднего Аткинсона.

Сбрасывать оболочку за оболочкой

Освобождаться от иллюзии отдельности.

Раскрывать внутреннюю духовную природу.

Я ЕСМЬ

ЗДЕСЬ.

СЕЙЧАС.

Это неожиданно современно звучащая формула

Но её контекст метафизический.

Не просто техника осознанности.

Бессмертие

New Thought не требует единой детальной догматики загробной жизни.

Аткинсон допускает широкий диапазон взглядов.

И снова важнейшее определение

Не организация.

Не культ.

Не церковь.

Не единственный символ веры.

Тогда что?

Сообщество родственных способов мышления.

Именно поэтому New Thought оказалась настолько влиятельной

Она могла проникать в другие системы, не требуя формального членства.

Человек мог никогда не произносить слов «Новая мысль»

Но уже использовать её язык:

думай иначе.

измени установку.

возьми ответственность.

развивай внутреннюю силу.

смотри на возможность, а не только на препятствие.

Так идеи становятся культурой

И Аткинсон сам замечает этот процесс.

Отсюда огромная историческая ценность книги

Она показывает не только философию.

Она показывает момент распространения философии в массовый язык.

Сегодня это кажется привычным

Позитивное мышление.

Самореализация.

Личностный рост.

Внутренняя опора.

Управление вниманием.

Сила убеждения.

Но у этого языка есть история

И New Thought — одна из важнейших её глав.

Почему Аткинсон здесь особенно важен

Он находится внутри процесса.

Не смотрит на него через сто лет.

Он сам пытается понять, что именно происходит.

Поэтому книга не идеальна как академическая история

Некоторые линии происхождения слишком широки.

Некоторые влияния он соединяет быстрее, чем сделал бы современный историк.

Некоторые медицинские утверждения устарели.

Но как первичный документ она чрезвычайно ценна

Мы видим New Thought глазами одного из её ключевых популяризаторов.

Переводческая задача

Не сделать Аткинсона современным.

Не заменить его метафизику современной психологией.

Не удалить спорное.

Сохранить голос

И отделить его от редакционного комментария.

Терминология

New Thought — Новая мысль.

Mind — Ум.

Universal Mind — Универсальный Ум.

Mind-Power — Сила Ума.

Principle of Being — Принцип Бытия.

Recognition — признание.

Realization — осознание.

Manifestation — проявление.

Почему это имеет значение

Потому что Аткинсон строит систему не только из идей, но и из устойчивого словаря.

Издательский аппарат

Настоящее издание позволяет читать текст сразу на нескольких уровнях:

• как произведение Аткинсона;
• как документ New Thought;
• как историю трансцендентализма;
• как источник по истории ментального исцеления;
• как один из ранних этапов культуры самопомощи;
• как часть истории религиозного индивидуализма;
• как предысторию современной литературы личностного развития.

Что в книге живо до сих пор

Не каждая метафизическая формула.

Не каждое утверждение об исцелении.

Но сам переход:

от внешнего источника власти над жизнью — к внутренней способности человека участвовать в её формировании.

Редакторское заключение формулирует это особенно точно

Для Аткинсона главным оказывается не отдельная техника и не обещание успеха.

Его интересует внутренний источник человеческой силы.

Именно здесь сходятся четыре линии

Метафизика.

Религиозный индивидуализм.

Ранняя психология саморегуляции.

Культура практического успеха.

Из их соединения возникает огромный литературный пласт XX века

Сознание.

Самопомощь.

Личностная трансформация.

Позитивное мышление.

Ментальная дисциплина.

И здесь «Послание Новой мысли» становится ключом к самому Аткинсону

После этой книги иначе читаются его работы:

• о воле;
• о сознании;
• о психологии;
• о силе мысли;
• о ментальном влиянии;
• о теле и разуме;
• о самоуправлении.

Потому что становится понятен фундамент

Аткинсон не пишет десятки полностью независимых книг.

Во многих из них разворачиваются разные стороны одного большого мировоззрения.

А эта книга даёт его карту

От Единого.

К Универсальному Уму.

От Ума.

К человеку.

От человека.

К действию.

От действия.

К братству.

От братства.

К духовной эволюции.

Итог

«Новая мысль. Её история и принципы» — одна из лучших книг для понимания того, откуда вообще взялся интеллектуальный мир Уильяма Уокера Аткинсона. Здесь он не учит отдельной технике. Он показывает фундамент: идеализм, неоплатонизм, Эмерсон, трансцендентализм, ментальное исцеление, Куимби, Christian Science, теософия, культура оптимизма и идея внутренней силы человека.

В семи принципах Аткинсон сводит это множество к единой архитектуре: существует бесконечный духовный Принцип; его природа есть Ум; всё принадлежит Единому; Божественное присутствует внутри человека; мысль должна воплощаться в действии; люди связаны Единством Жизни; человеческий путь продолжается как духовная эволюция.

Именно поэтому книга важна не только для читателя Аткинсона. Она является компактной картой происхождения целой культурной эпохи — той, из которой позднее вырастут позитивное мышление, метафизическая самопомощь, философия личностного роста, часть современной литературы о сознании и бесконечные вариации идеи о том, что изменение человеческой жизни начинается с изменения внутренней позиции.

Историко-критическое примечание: представления Аткинсона о ментальном исцелении, прямом влиянии мысли на заболевания, обстоятельства и материальные условия передаются как часть философии New Thought начала XX века. Настоящее издание не представляет такие утверждения как доказанные положения современной медицины, психологии или естественных наук.