Люциферу, казалось бы, нечего было искать.

Он не был слаб.

Не был обделён.

Не находился на дне творения.

Напротив: в христианской традиции падение Люцифера связано именно с величием его первоначального положения.

И поэтому возникает неудобный вопрос.

Почему существо, находящееся близко к свету, вообще захотело от него отделиться?

В «Авроре» Якоб Бёме пытается ответить на этот вопрос через собственную философию природы.

Для него история Люцифера — это не только рассказ о прошлом.

Это модель того, как внутри силы появляется собственная воля, как она перестаёт действовать в согласии с целым и начинает искать собственное возвышение.

Чтобы понять Люцифера, сначала нужно понять природу Бёме

Если сразу начать с дьявола, часть смысла потеряется.

Бёме сначала строит совершенно определённую картину природы.

В ней всё существует не как набор изолированных предметов, а как движение сил.

Одно качество стягивает.

Другое возбуждает.

Из напряжения возникает огонь.

В огне открывается свет.

Силы вступают во взаимное действие и рождают проявленный порядок.

Эта структура подробно разобрана в статье: «Семь качеств природы в „Авроре“ Якоба Бёме» .

Без неё падение Люцифера превращается в обычную моральную басню о гордости.

С ней становится видно: происходит значительно более глубокая катастрофа.

Ангелы у Бёме тоже принадлежат природе

Это важно.

Ангелы у Бёме — не абстрактные бесплотные точки, существующие вне его космологии.

Они созданы из Божественных сил и существуют внутри порядка качеств.

У них есть собственная структура, сила, свет, движение и способность проявлять то, из чего они произошли.

Поэтому ангел способен быть живым выражением Божественного порядка.

Но именно поэтому его повреждение имеет космический масштаб.

Если повреждается высокое существо, через которое должны действовать силы, нарушается не только его личная судьба.

Меняется способ действия самого его царства.

Люцифер хотел большего

На первый взгляд всё начинается с обычной гордыни.

Но слово «гордыня» легко воспринимать слишком психологически.

Как будто Люцифер просто слишком высокого мнения о себе.

Для Бёме ситуация серьёзнее.

Гордыня означает желание возвысить собственную силу над порядком, частью которого она является.

Творение больше не хочет быть выражением источника.

Оно хочет быть источником.

Сила сама по себе ещё не зло

Это одна из причин, почему Бёме так трудно пересказывать.

Он не говорит:

«вот хорошие силы, а вот плохие».

Суровость может быть необходимой.

Огонь может быть необходимым.

Различие необходимо.

Даже сильнейшее напряжение может участвовать в рождении света.

Проблема начинается, когда сила перестаёт существовать в отношении к целому.

Об этом механизме мы подробно говорили в материале «Свет, тьма и происхождение зла в „Авроре“» .

Люцифер хочет закрепить огонь в самом себе

Огонь — один из центральных образов «Авроры».

В системе Бёме он занимает очень странное положение.

Он способен быть мучительным.

Он связан с яростью.

Но через огненный перелом может открываться свет.

То есть огонь ещё не определяет, каким станет результат.

Люцифер же стремится возвысить собственную огненную силу.

Он хочет господствовать из неё самой.

И тогда огонь перестаёт открываться в мягкости света.

Он становится замкнутой яростью.

Что означает собственная воля

Здесь мы подходим к одной из будущих центральных тем всего Бёме.

Воля.

Падение начинается тогда, когда воля творения пытается сделать себя самостоятельным основанием.

Она говорит:

я хочу быть для себя.

Я хочу обладать.

Я хочу возвышаться.

Я хочу, чтобы моя сила не служила общему рождению, а утверждала меня.

Именно поэтому гордыня постепенно рождает целую систему других состояний.

Четыре сына дьявола

Позднее в «Авроре» Бёме особенно жёстко называет гордыню, жадность, зависть и гнев силами, через которые действует дьявольский порядок.

Но важно увидеть: это не случайный список пороков.

У всех четырёх одна внутренняя логика.

Собственная воля ставится выше отношения.

Гордыня утверждает себя.

Жадность присваивает.

Зависть отвергает благо другого.

Гнев разрушает то, что не подчиняется.

В центре всех четырёх — разрыв взаимности.

Почему Люцифер превращается в дьявола

Потому что его воля меняет сам режим существования.

Он больше не пребывает в том отношении сил, в котором суровое смягчается, огненное открывается светом, а различное входит в единое рождение.

Он остаётся в собственной суровости.

И тогда то, что в Божественном порядке участвовало в жизни, становится мучением.

Не потому, что Бог внезапно создаёт для Люцифера совершенно новую природу.

А потому, что существующая сила теперь действует иначе.

Отсюда рождается ад

Здесь Бёме делает один из самых сильных ходов.

Ад — это не обязательно сначала место, а потом состояние.

Напротив: сначала возникает определённый способ существования.

Сила замыкается.

Свет не раскрывается.

Огонь остаётся в режиме ярости.

Воля хочет только себя.

И это уже адское состояние.

Почему Бог просто не уничтожает Люцифера

Для философии Бёме этот вопрос глубже, чем кажется.

Если Бог просто уничтожает всякую возможность самостоятельной воли, тогда исчезает и реальная свобода творения.

Ангел был бы не живой силой, а автоматическим продолжением Божественного действия.

Но Бёме пытается мыслить творение как настоящее проявление, имеющее собственную способность действовать.

Именно поэтому свобода оказывается одновременно величием и опасностью.

Свобода означает возможность неправильного движения

Если воля ничего не может изменить, она не вполне воля.

Поэтому внутри свободы уже существует возможность направить силу не туда, куда ведёт общий порядок.

Но эта возможность ещё не есть зло.

Зло становится реальным, когда возможность становится действием.

Когда воля действительно замыкается на себе.

Люцифер не создаёт второе вечное начало

Это отделяет Бёме от простого дуализма.

Он не вводит рядом с Богом второго равного Бога тьмы.

Люцифер — творение.

Его сила получена.

Его способность действовать не является отдельной вечной субстанцией.

Но он способен исказить отношение этой силы.

Поэтому зло возникает не как второе абсолютное начало, а как повреждение способа действия.

Почему падение Люцифера меняет природу

Потому что ангел не существует сам по себе.

Он связан с определённым царством, порядком и силами.

Его действие имеет последствия за пределами одной личности.

В «Авроре» Бёме связывает ангельское падение с повреждением природного порядка.

Поэтому позднее он способен говорить о повреждённом Салиттере и изменённом состоянии природы.

Что именно означает этот странный термин, мы разбираем отдельно: «Салиттер у Якоба Бёме: почему это не селитра» .

И здесь становится видно, зачем Бёме вообще нужна натурфилософия

Он хочет показать, что духовное падение — не абстрактная моральная ошибка.

В живой природе всё связано.

Способ действия одной силы меняет то, как она входит в остальные.

Поэтому духовная воля и космическое состояние не существуют в двух разных мирах.

Для Бёме это одна реальность, рассматриваемая на разных уровнях.

Люцифер становится зеркалом Адама

История не заканчивается ангельским падением.

Почти тот же фундаментальный конфликт появляется затем в истории человека.

Адам тоже получает определённое положение.

Тоже существует в отношении к Божественному порядку.

И тоже сталкивается с возможностью собственной воли.

Поэтому падение человека у Бёме нельзя полностью понять без падения Люцифера.

Обе истории показывают различные уровни одного процесса: как творение пытается стать самостоятельным центром.

Эта линия продолжена в статье «„Аврора“ и Книга Бытия: как Бёме объясняет сотворение мира» .

Почему человек может повторять Люцифера каждый день

Именно здесь старый космологический сюжет становится неожиданно близким.

Не потому, что нужно искать вокруг себя буквальных падших ангелов.

А потому, что механизм собственной воли остается узнаваемым.

Человек способен превращать свою силу в самоутверждение.

Знание — в превосходство.

Деньги — в присвоение.

Власть — в подчинение.

Отличие — в гордыню.

Столкновение — в гнев.

Но здесь нужно быть осторожным: Бёме нельзя просто переписывать современным психологическим языком.

Его мысль значительно шире.

Он описывает не только человеческую психику, а структуру мира.

Люцифер как радикальная форма самоотделения

Если всё собрать вместе, сюжет становится почти прозрачным.

Люцифер имеет силу.

Сила существует в общем порядке.

Появляется собственная воля.

Воля хочет возвышения.

Возвышение требует отделения от общего отношения.

Сила замыкается.

Огонь становится яростью.

Свет перестаёт раскрываться в прежнем способе.

И то, что должно было быть великолепием, становится мучением.

Почему это связано с происхождением зла

Теперь Бёме может объяснить, почему зло не нужно создавать как отдельную субстанцию.

Достаточно, чтобы существующая сила вошла в неправильное отношение.

Это принципиальный поворот.

Различие не зло.

Сила не зло.

Огонь не зло.

Воля сама по себе не обязательно зло.

Но воля, которая делает себя абсолютным центром, разрушает порядок, в котором силы способны рождать свет.

Именно эту проблему подробнее разбирает статья: «Свет, тьма и происхождение зла в „Авроре“» .

Почему важно читать именно текст Бёме

Потому что здесь одно слово может изменить всю конструкцию.

«Не».

«Может».

«Должен».

«В».

«Из».

Для богословской космологии это не мелочи.

Поэтому позднее пояснение, попавшее внутрь авторского текста, или изменённое отрицание способны создать уже другую философию.

При подготовке издания TITOV EDITION такие места проверялись по ранней рукописной традиции.

Об этой стороне работы: «Подлинная рукопись „Авроры“ 1612 года: что изменили поздние издания» .

Почему Люцифер — один из ключей ко всей «Авроре»

Потому что через него сходятся сразу несколько главных линий книги.

И именно поэтому Люцифер у Бёме гораздо интереснее простого персонажа религиозной демонологии.

Он становится экспериментом мысли:

что произойдёт, если величайшая сила захочет принадлежать только себе?

Куда идти дальше

После темы Люцифера логично перейти к Книге Бытия и Адаму.

Тогда становится видно, как Бёме переносит тот же принцип из ангельской космологии в историю человека.

А затем — вернуться к самому трудному вопросу: почему Бог вообще допускает такую свободу творения.

Якоб Бёме · «Аврора»

Падение Люцифера занимает в первой большой книге Бёме центральное место: через него раскрывается связь между семью качествами природы, огнём и светом, собственной волей и происхождением зла.

Смотреть книгу «Аврора» Все книги Якоба Бёме