В «Авроре» есть момент, после которого книгу уже невозможно читать как обычный богословский трактат.

Бёме начинает говорить о природе так, будто перед нами не совокупность вещей, а непрерывно происходящее рождение.

Его интересует не только то, что существует. Его гораздо сильнее интересует, как оно начинает существовать.

Откуда берётся движение? Почему возникает напряжение? Как рождается огонь? Почему из огня появляется свет? Как внутреннее движение становится звуком?

Для ответа Бёме строит одну из центральных конструкций «Авроры» — учение о качествах природы.

Что Бёме называет качеством

Современное слово «качество» легко вводит в заблуждение.

Мы привыкли говорить: твёрдость — качество камня, цвет — качество предмета, температура — качество вещества.

Это характеристики уже существующей вещи.

У Бёме всё динамичнее.

Качество действует. Оно движет. Источается. Влияет на другое качество. Вызывает изменение.

Поэтому при чтении важно не спрашивать только: «что это за качество?»

Лучше спрашивать: что оно делает?

Практический метод чтения мы подробно разобрали здесь: «Как читать „Аврору“ Якоба Бёме и не потеряться в её языке» .

Почему именно семь

Семеричность для Бёме — не декоративная нумерология.

Через семь взаимосвязанных действий он пытается описать полный цикл проявления природы: от стягивания и напряжения — через движение и вспышку — к свету, чувственному проявлению и выражению.

Причём важно сразу убрать одно упрощение.

Это не лестница, по которой природа однажды прошла от первой ступени к седьмой и закончила работу.

Качества действуют совместно. Одно вызывает другое, одно удерживает другое, одно становится возможным только благодаря напряжению предыдущего.

Первое качество: терпкость

Терпкость — один из фундаментальных терминов Бёме.

В позднем или слишком свободном переводе её легко превратить просто в «твёрдость». Но это не одно и то же.

Твёрдость может быть результатом. Терпкость у Бёме прежде всего действует: стягивает, схватывает, удерживает.

Представьте силу, которая собирает разлитое и заставляет его приобрести границу.

Без этого движения всё оставалось бы неопределённым.

Но если бы существовало только стягивание, возникла бы мёртвая неподвижность. Поэтому первое качество само вызывает необходимость второго.

Второе качество: горечь и движение

Если первое качество собирает, второе заставляет собранное двигаться.

Здесь появляется внутреннее беспокойство.

Горечь у Бёме — не просто вкус. Это образ резкого, движущего, различающего действия.

Первая сила стремится удержать. Вторая не даёт ей превратиться в абсолютную неподвижность.

Возникает напряжение.

И именно напряжение становится необходимым условием следующего перелома.

Третье качество: огненное напряжение

Здесь система становится особенно важной.

Огонь у Бёме — не просто физический огонь. Но это и не пустая аллегория.

Он видит в видимом огне образ универсального процесса: напряжение достигает точки, в которой происходит качественный перелом.

Возникает вспышка.

До неё существует суровое движение природы. После неё может родиться свет.

Четвёртое качество: свет и кротость

Это один из ключевых моментов всей системы Бёме.

В том же огненном переломе, который способен стать яростью, возникает возможность света.

Свет приносит иное состояние: кротость, радость, мягкость, любовь.

Бёме не просто ставит свет рядом с тьмой. Он пытается объяснить, как свет рождается внутри напряжения природы.

Поэтому его трудно свести к простой морали: «свет — хорошо, тьма — плохо».

Свет имеет историю рождения.

Эта тема напрямую связана с проблемой зла: «Свет, тьма и происхождение зла в „Авроре“» .

Пятое качество: любовь, жизнь и восприимчивость

После появления света прежнее напряжение не просто исчезает.

Оно включается в иной порядок.

То, что прежде существовало как жёсткое столкновение, теперь может становиться взаимодействием, вкусом, радостью, восприимчивостью.

Это очень характерная для Бёме мысль: спасение или гармония не обязательно означают уничтожение различий.

Различия остаются. Меняется способ их отношения друг к другу.

Шестое качество: Меркурий и звук

Здесь появляется один из самых характерных терминов «Авроры» — Меркурий.

У Бёме он тесно связан со звуком и тоном.

Почему?

Потому что звук позволяет внутреннему движению стать выраженным.

До этого силы действовали внутри процесса. Теперь действие может словно выйти наружу, обрести различимость.

Бёме постоянно проводит параллель между устройством природы и человеческими чувствами.

Поэтому слух, речь, звук и движение духа оказываются включены в одну систему.

Седьмое качество: тело и оформленная природа

Последнее качество связывает весь процесс с явленной формой.

То, что прежде существовало как движение, напряжение, огонь, свет и звук, получает оформленность.

Это позволяет понять, почему Бёме так много говорит о теле.

Тело для него не обязательно противоположно духу. Оно может быть итогом, в котором внутренние силы становятся проявленными.

Именно поэтому в его языке постоянно появляются Corpus, Leib, формирование, тело природы, тело ангела, тело человека.

Семь качеств нельзя разрезать ножом

Вот где возникает главная ошибка схем.

Читатель видит семь пунктов и начинает представлять семь независимых механизмов.

Но Бёме описывает одно рождение.

Терпкость без движения стала бы неподвижностью. Движение без сопротивления не создало бы напряжения. Без напряжения не было бы огненного перелома. Без огня не открылся бы свет. Без раскрытия сил не возникли бы звук и форма.

Поэтому правильная единица анализа — не отдельное качество, а отношение качеств.

Отсюда появляется проблема зла

Теперь становится понятнее, зачем вся эта натурфилософия нужна мистику.

Бёме пытается решить проблему, которую невозможно решить простой фразой: «Бог создал добро, а зло потом испортило мир».

Если движение, напряжение, огонь и суровость являются частью структуры природы, то где именно возникает зло?

Ответ Бёме постепенно смещается от существования отдельной «злой субстанции» к вопросу о том, как сила действует относительно целого.

Этим особенно важен сюжет Люцифера.

Его падение показывает, что сила способна захотеть закрепить своё качество в самой себе, вместо того чтобы участвовать в общем движении.

Подробнее: «Падение Люцифера в „Авроре“ Якоба Бёме» .

Люцифер не создаёт новый закон природы

Это тонкий момент.

Люцифер не получает какой-то совершенно неизвестный мирозданию механизм.

Он действует через те же силы.

Проблема в способе действия.

Огонь может участвовать в рождении света. Но огненная сила, замкнувшаяся на собственном возвышении, становится яростью.

Отсюда Бёме может говорить о Божественном гневе, адском огне и небесном огне, не предполагая, что это совершенно несвязанные реальности.

Почему человек устроен по тому же принципу

После космоса Бёме спокойно переходит к человеческому организму.

Сердце. Кровь. Желчь. Чувства. Вкус. Слух.

На первый взгляд кажется, что автор потерял тему.

На самом деле он продолжает её.

Человек для него является микрокосмом.

Большая природа и человеческая природа не идентичны буквально, но между ними существует соответствие.

Поэтому движение качеств можно наблюдать на разных уровнях.

Так Бёме пытается одновременно построить космологию, антропологию и учение о духовном рождении.

Где здесь Салиттер

Система качеств тесно переплетается с другим трудным термином — Salitter.

В «Авроре» Салиттер связан с силами и способностью природы формировать различия и тела.

Именно поэтому превращать его в обычную современную «селитру» слишком грубо.

Тогда широкий натурфилософский термин схлопывается до конкретного вещества.

Мы разбираем эту проблему отдельно: «Салиттер у Якоба Бёме: почему это не селитра» .

Почему поздний перевод легко ломает эту систему

Представим, что переводчик считает Herbigkeit и Härtigkeit примерно одинаковыми словами.

Оба превращаются в «твёрдость».

На уровне одной фразы ничего страшного как будто не происходит.

Но через сотню страниц выясняется, что читатель уже не видит различия между действием стягивающей терпкости и результатом затвердения.

Так одно удобное решение постепенно меняет всю систему.

То же происходит, если исторический термин заменить современным объяснением.

Поэтому в издании TITOV EDITION важные места «Авроры» сверялись с ранней рукописной традицией.

История этой работы: «Подлинная рукопись „Авроры“ 1612 года: что изменили поздние издания» .

Как читать семь качеств на практике

Не нужно сначала заучивать таблицу.

Лучше взять один фрагмент и проследить движение.

После нескольких таких проходов семь качеств перестают быть эзотерической таблицей.

Начинает открываться динамика.

Почему эта идея важна для всего Бёме

Потому что перед нами не просто одна теория из первой книги.

В «Авроре» Бёме находит язык, которым затем сможет говорить о более крупных вопросах.

Как единое становится множественным.

Как проявление рождается из внутреннего различия.

Как сила может стать светом или яростью.

Как человек связан с большим порядком природы.

Позднее философия Бёме будет развиваться, и терминология станет сложнее. Но здесь хорошо видно её первоначальный двигатель.

С чего читать дальше

После понимания качеств значительно легче читать остальные крупные линии «Авроры».

Становится понятнее, почему Бёме уделяет столько внимания огню.

Почему свет имеет рождение.

Почему история Люцифера неотделима от философии природы.

И почему человеческое тело внезапно становится моделью космоса.

Якоб Бёме · «Аврора»

Первая большая книга Бёме, в которой формируется его учение о качествах природы, огне, свете, ангельском мире, человеке и происхождении зла.

Смотреть книгу «Аврора» Все книги Якоба Бёме