История европейской мысли любит аккуратные биографии. Университет. Учитель. Школа. Ученики. Опубликованные трактаты.

С Якобом Бёме всё произошло иначе.

Он не принадлежал к университетской философии своего времени. Не занимал церковной кафедры. Не строил карьеру богослова. Его образование было прежде всего ремесленным и религиозным. Но именно этот человек создал одну из самых необычных космологических систем европейского XVII века.

Позднее его будут называть Philosophus Teutonicus — «тевтонским философом». Его будут читать мистики, теософы, натурфилософы и немецкие идеалисты. А первая большая книга Бёме — «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» — начнёт жизнь почти как запрещённая рукопись.

Сапожник, который решил описать устройство мира

Якоб Бёме родился в 1575 году неподалёку от Гёрлица. Он вырос не в академической среде и получил профессию сапожника. Это обстоятельство впоследствии станет почти частью его легенды: простой ремесленник рассуждает о вопросах, над которыми столетиями работали богословы и философы.

Но представлять Бёме просто «необразованным визионером» было бы ошибкой. Его тексты показывают человека, глубоко погружённого в религиозный язык своей эпохи, библейскую символику, натурфилософские представления и тот интеллектуальный мир, в котором пересекались христианство, алхимия, медицина, астрология и учение о природе.

Его интересовал один вопрос, из которого постепенно выросли почти все остальные: как из единого Божественного основания возникает мир, в котором одновременно существуют свет и тьма, любовь и ярость, жизнь и смерть?

1612 год: появляется «Аврора»

Переломным моментом становится 1612 год. Бёме пишет произведение, которое позднее получит название «Аврора».

Это ещё не законченная философская система. Скорее наоборот: перед нами текст человека, который пытается поймать собственное понимание мира непосредственно в момент его возникновения.

Поэтому «Аврора» местами трудна, резка и необычна. Термины рождаются прямо внутри рассуждения. Одно природное явление становится образом другого. Богословие переходит в натурфилософию, натурфилософия — в описание человеческого тела, а затем внезапно возвращается к Книге Бытия, ангелам, Люциферу и устройству небес.

Именно с «Авроры» лучше начинать знакомство с ранним Бёме: здесь ещё хорошо видно, как возникает его язык.

Главная проблема Бёме: откуда берётся зло

Центральный нерв ранней философии Бёме возникает из старой богословской проблемы.

Если Бог благ, откуда появляется зло?

Если Бог является источником всего, можно ли просто вынести тьму за пределы Божественного мира?

Бёме не удовлетворяет простой ответ, согласно которому зло — всего лишь нарушение первоначально безмятежного порядка. Он исследует более глубокий механизм: каким образом различение вообще становится возможным.

Чтобы появился свет, должно существовать то, относительно чего свет становится светом. Чтобы могла проявиться кротость, существует напряжение и суровость. Чтобы возникло движение, необходимы противоположные качества.

Поэтому язык Бёме постоянно вращается вокруг качеств, источников, рождения, силы, терпкости, горечи, огня, света и движения.

Подробнее этот механизм мы разбираем отдельно: семь качеств природы в «Авроре» Якоба Бёме .

Почему в книге столько огня, воды, звука и вкуса

Современному читателю странно видеть, как философ рассуждает одновременно о Боге, желчи человеческого тела, звёздах, огне, воде, вкусе, звуке и деревьях.

Для Бёме это не набор случайных аналогий. Природа для него представляет собой живую систему проявляющихся сил.

Один и тот же порядок можно обнаружить на различных уровнях: в космосе, природе, человеческом теле, душе и духовной реальности.

Поэтому человеческий организм способен становиться моделью космоса, а свойства огня — ключом к рассуждению о духовном рождении.

Здесь особенно важен специфический словарь Бёме. Например, его Salitter нельзя механически принимать за обычную химическую селитру.

Этому термину посвящён отдельный разбор: что такое Салиттер у Якоба Бёме и почему это не просто селитра .

Бёме не был философом в современном академическом смысле

Это важно понимать до чтения.

Бёме не начинает с определения терминов, затем не выстраивает несколько аксиом и не выводит из них аккуратную систему.

Его мышление образное, процессуальное и динамическое. Он пытается показать не столько готовые «вещи», сколько их рождение.

Поэтому одно из центральных слов его языка — Geburt: рождение.

У Бёме рождается свет. Рождается качество. Рождается дух. Рождается движение. И даже разговор о Боге нередко принимает форму разговора о вечном рождении внутри Божественной природы.

Люцифер как философская проблема

История падения Люцифера занимает в «Авроре» огромное место не случайно.

Бёме интересует не только религиозный сюжет о падшем ангеле. Через Люцифера он пытается показать, как сила, сама по себе принадлежащая порядку природы, может замкнуться на себе и превратиться в разрушительное самоутверждение.

В этом смысле падение происходит не потому, что появляется совершенно новая субстанция под названием «зло». Искажается отношение силы к целому.

Эту часть системы мы рассматриваем подробнее в материале «Падение Люцифера в „Авроре“ Якоба Бёме» .

Почему Бёме было опасно писать

«Аврора» первоначально не предназначалась для обычного печатного распространения. Рукопись начала ходить среди читателей, и идеи Бёме привлекли внимание церковных властей Гёрлица.

Для ортодоксального лютеранского богословия многие его рассуждения выглядели крайне подозрительно. Человек без богословского образования рассуждал о внутренней природе Божества, происхождении зла и тайнах творения так, будто имел право говорить об этом самостоятельно.

После конфликта вокруг «Авроры» Бёме на несколько лет почти прекращает писать, но затем возвращается к работе.

И вот здесь начинается то, что особенно важно для нашего проекта: «Аврора» — только первая ступень.

«Аврора» — начало, а не вся философия Бёме

Многие популярные пересказы совершают одну ошибку: пытаются объяснить всего Бёме по его первой книге.

Но после «Авроры» он продолжает развивать и уточнять свою систему. Появляются новые произведения, новые уровни терминологии и гораздо более зрелые конструкции.

Поэтому мы строим в TITOV EDITION не изолированное издание одной книги, а последовательный корпус.

Все уже доступные произведения автора можно посмотреть здесь: все книги Якоба Бёме в TITOV.STORE .

Почему перевод Бёме — отдельная проблема

Читателя Бёме отделяет от автора не только четыре века. Между ними стоят ещё поздние издания, нормализация немецкой орфографии, редакторские пояснения и попытки сделать его язык понятнее.

Иногда такая помощь действительно облегчает чтение. Но одновременно она способна изменить сам текст.

Одно слово заменяется более привычным. Неясная конструкция превращается в гладкую. Латинский термин исчезает. Редакторское объяснение попадает внутрь авторского предложения.

Поэтому при подготовке нашего издания «Авроры» основным источником служила рукописная традиция, а поздние немецкие тексты использовались как контроль, но не как безусловный авторитет.

О том, насколько далеко могут расходиться рукопись и поздняя редакция, будет отдельный материал: «Подлинная рукопись „Авроры“ 1612 года: что изменили поздние издания» .

Зачем читать Бёме сегодня

Не для того, чтобы получить простой набор «духовных практик». У Бёме почти невозможно вытащить пять удобных правил и превратить их в современный курс саморазвития, не уничтожив сам текст.

Его ценность в другом.

Бёме заставляет мыслить мир не как совокупность отдельных неподвижных объектов, а как процесс рождения, напряжения, различения и соединения сил.

Бог, человек и природа у него не расположены в трёх герметично закрытых комнатах. Они объясняются через единую структуру.

Именно поэтому его тексты позднее оказались важны далеко за пределами узкой мистической литературы.

С чего начать знакомство

Начинать имеет смысл с «Авроры», но читать её не как современный трактат.

Не нужно пытаться сразу построить таблицу, где каждому слову соответствует одно окончательное значение. Язык Бёме развивается вместе с его мыслью.

Лучше сначала увидеть несколько основных линий: семь качеств природы, огонь и свет, происхождение зла, падение Люцифера, отношение человека и космоса, а затем возвращаться к отдельным терминам.

«Аврора» Якоба Бёме

Первая большая книга Бёме и отправная точка для понимания его космологии, языка природы, учения о качествах, свете, тьме и происхождении зла.

Перейти к книге «Аврора» Все книги Якоба Бёме