Описание

«Разум и тело, или Психические состояния и физические условия» Уильяма Уокера Аткинсона — книга о двусторонней связи психики и организма, впервые опубликованная в 1910 году и сегодня представляющая особый интерес для истории психологии, психотерапии и психосоматической мысли.

Аткинсон исследует вопрос, который позднее станет одним из центральных для психофизиологии и психосоматической медицины: каким образом мысли, эмоции, ожидания, убеждения и внушение отражаются на телесных реакциях — и как физическое состояние организма, в свою очередь, изменяет настроение, внимание, память и волю.

Перед читателем не простой трактат о «силе мысли». Автор сознательно рассматривает движение в обе стороны. Ум воздействует на тело, но тело постоянно отвечает воздействием на ум. Именно это взаимное действие составляет центральную идею книги.

Подсознательный Ум

Первая глава посвящена понятию Подсознательного Ума. Аткинсон рассматривает его как область психической деятельности, связанную с непроизвольными функциями организма, привычками и телесной регуляцией.

Автор сопоставляет различные исторические понятия — Субъективный Ум, Бессознательный Ум, Сублиминальный Ум — и пытается определить общую область процессов, протекающих вне непосредственного контроля сознательной воли.

Симпатическая нервная система

Во второй главе Аткинсон обращается к Симпатической Системе, через которую его современники пытались объяснить связь психического состояния с работой внутренних органов.

Он рассматривает сердцебиение, кровообращение, пищеварение, секрецию и другие непроизвольные функции как часть общей системы взаимодействия психики и тела.

«Умы клеток»

Третья глава развивает характерную для эпохи концепцию «умов клеток». Аткинсон приписывает отдельным клеткам и их группам минимальную форму разумности и рассматривает организм как иерархию психической организации.

Современная биология не рассматривает клетку как самостоятельную психическую сущность. В русском издании этот термин сохранён именно потому, что без него невозможно точно понять внутреннюю логику автора.

Психическая основа исцеления

Далее Аткинсон пытается найти общий механизм, который мог бы объяснить явления, называвшиеся в его эпоху ментальным исцелением, лечением внушением, исцелением верой и психотерапией.

Его особенно интересуют убеждение, ожидание, внимание, эмоциональное состояние и внушение. Автор предполагает, что различные школы могут использовать разные объяснения, но фактически воздействовать через сходные психологические механизмы.

История психотерапии

Отдельная большая глава посвящена истории психотерапии в широком понимании начала XX века.

Аткинсон обращается к древним и религиозным практикам, месмеризму, гипнозу, внушению, ментальному лечению и новым религиозно-психологическим движениям.

Эта глава особенно интересна как документ эпохи, когда психотерапия, гипноз, физиология, религиозное исцеление и популярная психология ещё не были разделены современными дисциплинарными границами.

Вера, ожидание и воображение

Шестая и седьмая главы посвящены роли веры и воображения.

Автор собирает многочисленные исторические наблюдения о том, каким образом убеждение, страх, надежда, ожидающее внимание и яркий внутренний образ способны сопровождаться субъективными и телесными изменениями.

Современный читатель легко узнает здесь раннюю попытку обсуждать явления, которые позднее будут рассматриваться через исследования ожидания, плацебо, ноцебо, внимания и психофизиологических реакций.

Внушение и самовнушение

Восьмая и девятая главы исследуют убеждение, внушение и различные психотерапевтические методы.

Для Аткинсона внушение становится одним из центральных механизмов воздействия на Подсознательный Ум. Он рассматривает как внешнее внушение, так и самовнушение, пытаясь обнаружить общий психологический принцип за различными терапевтическими школами своего времени.

Обратное воздействие тела

Заключительная, десятая глава принципиально меняет направление исследования.

Не только психическое состояние способно сопровождаться телесной реакцией. Физическое состояние также изменяет психику. Усталость, боль, болезнь, сон, питание, интоксикация и общее состояние организма способны отражаться на мышлении, эмоциональном фоне, памяти, внимании и способности человека к саморегуляции.

Именно этот двусторонний подход не позволяет свести книгу к лозунгу «мысль создаёт здоровье».

Полный русский перевод

Настоящее издание подготовлено Михаилом Титовым по полному тексту издания The Progress Company, Chicago, 1910; на оригинальном титульном листе также указана L. N. Fowler & Company, London.

Сохранены авторское предисловие и все десять глав. Повреждённые и плохо распознанные места исходного скана последовательно сверялись со страницами оригинала.

Специальная терминология приведена к единой системе. Исторические понятия — Subconscious Mind, Subjective Mind, Mental Healing, Suggestion, Auto-Suggestion, Cell-Minds — не заменяются современными терминами там, где такая модернизация исказила бы смысл произведения.

Русское издание дополнено введением переводчика и редактора, примечаниями, заключением, картой идей книги, исторической линией авторской аргументации, справочником ключевых имён, словарём терминов, библиографией и рекомендациями для дальнейшего чтения.

Книга будет особенно интересна читателям, изучающим психологию, психосоматику, психофизиологию, историю психотерапии, гипноз, внушение, самовнушение, эффект ожидания и историю представлений о взаимосвязи сознания и организма.

Важно: «Разум и тело» отражает психологические, физиологические и медицинские представления начала XX века. Некоторые объяснения автора устарели или не подтверждаются современным научным знанием. Книга не является медицинским руководством, не предназначена для диагностики или лечения и не заменяет консультацию квалифицированного специалиста.

О книге

«Разум и тело» Уильяма Уокера Аткинсона — исследование одного из фундаментальных вопросов психологии: где проходит граница между психическим и физическим и насколько вообще возможно рассматривать их независимо друг от друга.

В предисловии Аткинсон формулирует исходную проблему предельно ясно. На поверхностном уровне разум и тело кажутся двумя разными областями, но при более внимательном рассмотрении они оказываются настолько тесно связанными, что иногда трудно определить, где заканчивается причина и начинается следствие.

Именно поэтому книга движется одновременно в двух направлениях: от психики к телу и от тела к психике.

Уильям Уокер Аткинсон

Уильям Уокер Аткинсон жил в 1862–1932 годах и был американским писателем, издателем и популяризатором психологических и философских идей.

Он связан с движением «Новое мышление» и писал о воле, привычке, внимании, внушении, ментальном влиянии, психологии, йоге и оккультной философии.

Однако «Разум и тело» занимает в его наследии особое положение. Здесь метафизическая космология почти полностью отступает на второй план, а внимание сосредоточено на психологии, физиологии и наблюдениях врачей и исследователей его эпохи.

Первое издание

Оригинальное название произведения — Mind and Body; or, Mental States and Physical Conditions.

Книга была опубликована The Progress Company в Чикаго в 1910 году; на титульном листе также указана лондонская L. N. Fowler & Company.

Авторская структура включает предисловие и десять глав.

Главная идея

Аткинсон выступает против двух крайностей.

Первая крайность — грубый материализм, рассматривающий психику исключительно как пассивный побочный продукт телесных процессов.

Вторая — радикальный ментализм, практически отрицающий значение физического тела и объясняющий здоровье исключительно состоянием мысли.

Автор ищет промежуточную позицию: психические состояния способны влиять на физические условия, но физические условия точно так же воздействуют на психические состояния.

Не «мысль против тела», а взаимное действие

Эта особенность принципиальна для понимания книги.

Аткинсон не ограничивается тезисом о власти сознания над организмом. В заключительной части он подчёркивает, что любая система, игнорирующая одну из сторон человека, остаётся односторонней.

Усталость, боль, недостаток сна, состояние нервной системы, питание и болезнь способны менять настроение, внимание, память и способность человека контролировать собственные реакции.

Глава I. Подсознательный Ум

Первая глава вводит понятие Подсознательного Ума.

В начале XX века единой терминологии для неосознаваемых психических процессов ещё не существовало. Аткинсон перечисляет несколько употреблявшихся названий:

• Подсознательный Ум;
• Субъективный Ум;
• Непроизвольный Ум;
• Бессознательный Ум;
• Сублиминальный, или подпороговый, Ум.

Автор связывает эту область психики с непроизвольными функциями тела, привычками и физиологической регуляцией.

Сознательный и Подсознательный Ум

Сознательный Ум у Аткинсона связан с размышлением, выбором, вниманием и произвольным действием.

Подсознательный Ум, напротив, должен обеспечивать множество процессов, которые происходят без непосредственного контроля сознания.

На этом различии строится значительная часть последующей теории внушения.

Глава II. Симпатическая Система

Вторая глава посвящена Симпатической Нервной Системе.

Через неё Аткинсон и цитируемые им авторы пытаются объяснить телесный путь взаимодействия между эмоциональным состоянием, подсознательными процессами и работой внутренних органов.

Автор обсуждает сердцебиение, кровообращение, пищеварение, секрецию и другие непроизвольные функции.

Современная нейрофизиология описывает эти процессы значительно иначе и точнее. Терминология книги сохраняется ради исторической достоверности.

Глава III. Умы клеток

«Умы клеток» — одна из наиболее необычных концепций произведения.

Аткинсон предполагает наличие некоторой минимальной формы психической разумности в клетке и рассматривает клетки, группы клеток и органы как последовательные уровни организации Подсознательного Ума.

Сегодня это положение нельзя воспринимать как научную модель сознания или клеточной биологии.

Однако оно важно исторически: через него Аткинсон пытается создать непрерывный мост между психикой и телесной организацией.

Почему термин сохранён

Современная редакция могла бы заменить «умы клеток» словами «регуляция», «сигнализация» или «клеточное управление».

Но такая модернизация сделала бы книгу менее точной.

Автор действительно говорит о Cell-Minds, а не просто о физиологической регуляции. Поэтому исторический термин сохранён и сопровождается редакционным пояснением.

Глава IV. Психическая основа исцеления

Четвёртая глава соединяет предыдущие элементы в общую гипотезу.

Если Подсознательный Ум связан с телесными функциями и одновременно восприимчив к внушению, предполагает Аткинсон, тогда вера, ожидание, эмоциональное состояние и представление о результате могут отражаться на физических реакциях.

Так автор пытается объяснить различные формы ментального исцеления без необходимости принимать метафизические объяснения каждой отдельной школы.

Общий механизм вместо множества доктрин

Аткинсона интересует сходство между системами, которые объясняют результат совершенно по-разному.

Религиозный целитель может говорить о вере, гипнотизёр — о гипнозе, представитель «Нового мышления» — о состоянии сознания, а врач начала XX века — о внушении.

Автор задаёт вопрос: не действует ли за различными объяснениями один общий психологический механизм?

Глава V. История психотерапии

Пятая глава представляет исторический обзор психотерапии в чрезвычайно широком смысле этого слова.

В нём встречаются:

• религиозные практики;
• исцеления верой;
• месмеризм;
• гипнотизм;
• внушение;
• ментальное исцеление;
• психологические школы рубежа XIX–XX веков;
• движение «Новое мышление».

Это не современная академическая история психотерапии, а панорама той интеллектуальной среды, из которой писал сам Аткинсон.

Глава VI. Исцеления верой

Шестая глава посвящена одному из наиболее спорных предметов книги.

Аткинсон собирает свидетельства и рассказы о религиозных исцелениях и пытается найти за ними психологический механизм.

Вера для него важна не только как религиозное убеждение, но и как состояние ожидания, способное изменять субъективное переживание и поведение человека.

Исторические рассказы о чудесных или мгновенных исцелениях не должны рассматриваться как подтверждение эффективности лечения конкретных заболеваний.

Вера и ожидание

Один из наиболее интересных аспектов книги заключается в сближении веры с ожиданием.

Положительное или отрицательное ожидание способно изменять внимание человека к симптомам, эмоциональную реакцию и субъективное восприятие состояния.

Автор рассматривает также противоположную сторону — страх, опасение и отрицательное убеждение.

Глава VII. Сила воображения

Воображение рассматривается как способность создавать внутренний образ, достаточно яркий для того, чтобы он начал влиять на эмоциональное и телесное состояние.

Аткинсон приводит множество исторических наблюдений, часть которых современная наука оценила бы значительно осторожнее.

Тем не менее сама постановка вопроса о связи образа, ожидания, внимания и физиологической реакции остаётся существенной для истории психологии.

Глава VIII. Убеждение и внушение

Восьмая глава постепенно выводит книгу к её центральному психологическому механизму — внушению.

Внушение понимается широко: не только как команда гипнотизёра, но как идея, убеждение или образ, принимаемый человеком и способный влиять на его психическое состояние.

Особенно важна восприимчивость Подсознательного Ума, которой Аткинсон пытается объяснить действие внушения.

Глава IX. Психотерапевтические методы

Девятая глава систематизирует различные формы психологического воздействия.

Аткинсон рассматривает внешнее внушение и самовнушение как разные способы передачи психического содержания.

При чтении этой главы важно сохранять историческую дистанцию: психотерапия начала XX века существенно отличалась от современной клинической психотерапии и доказательной медицины.

Самовнушение

Самовнушение описывается как способ сознательно вводить определённые идеи и установки в область Подсознательного Ума.

Этот материал имеет значение для истории саморегуляции и популярной психологии, но не должен автоматически переноситься на лечение заболеваний.

Глава X. Обратное воздействие тела

Последняя глава является ключевой для понимания всей книги.

После сотен страниц о воздействии психического на физическое Аткинсон сознательно разворачивает направление рассуждения.

Тело тоже воздействует на ум.

Состояние нервной системы, усталость, боль, болезнь и другие физические факторы способны влиять на психические процессы.

Почему этот поворот важен

Без десятой главы книгу легко было бы ошибочно представить как очередной трактат о безграничной «силе мысли».

Но сам Аткинсон выступает против такой крайности.

Он считает ошибочным как отрицание влияния психики на тело, так и почти полное отрицание значения физического организма.

Любая модель человека должна учитывать обе стороны.

Психосоматика до современного термина

Ценность книги сегодня заключается прежде всего в истории вопроса.

Аткинсон ещё не располагает современным языком нейронауки, эндокринологии, иммунной регуляции и клинической психологии.

Но он настойчиво пытается объяснить, каким образом внутренний опыт и физиологическое состояние включены в одну систему взаимного действия.

В этом смысле «Разум и тело» является важным документом становления популярной психосоматической мысли начала XX века.

Ожидание, внимание и контекст

При современном чтении особенно заметны три постоянно возвращающиеся темы:

• ожидание — то, чего человек ожидает от лечения или собственного состояния;
• внимание — направление психической активности на симптом, чувство или предполагаемый результат;
• контекст — обстоятельства, отношения, авторитет и система убеждений, внутри которых происходит лечение.

Аткинсон использует язык своей эпохи, но стремится увидеть общий психологический механизм за различными формами воздействия.

Плацебо и историческая дистанция

Во введении русского издания отмечается, что часть рассматриваемого материала сегодня можно сопоставлять с историей исследований плацебо, ожидания и контекста лечения.

При этом нельзя автоматически переводить каждое утверждение Аткинсона на язык современной науки.

Редакторская задача состоит именно в том, чтобы различать историческую интуицию и устаревшее физиологическое объяснение.

Что в книге устарело

Современное издание отдельно обращает внимание на ряд проблемных положений:

• представление о самостоятельном «уме каждой клетки»;
• упрощённые физиологические схемы;
• некоторые исторические представления о работе нервной системы;
• старые объяснения истерии и «нервного истощения»;
• утверждения о чрезвычайно быстром обновлении тканей;
• отдельные сообщения о стигматах и необычных телесных реакциях;
• истории мгновенного исчезновения тяжёлых симптомов.

Эти положения не удалены из текста, потому что книга публикуется как исторический источник.

Что остаётся интеллектуально значимым

Другие наблюдения имеют значительно более продолжительную историю:

• взаимное влияние психического и физического состояния;
• роль ожидания;
• роль внимания;
• влияние страха и эмоционального состояния на телесные реакции;
• изменение психики при физической усталости и болезни;
• значение контекста лечения;
• необходимость учитывать человека как единую систему.

Особенности русского перевода

Перевод Михаила Титова выполнен по полному английскому изданию 1910 года.

Исходный скан содержал распавшиеся слова, ошибки распознавания, смешение букв, переносы и тяжёлые OCR-повреждения.

Поэтому текст не переводился как автоматически извлечённый массив. Структура восстанавливалась по страницам оригинала, а сомнительные фрагменты проверялись по контексту и изображениям страниц.

Ключевые переводческие решения

• Mind — «ум», а в основном заглавии — «разум»;
• Mental States — «психические состояния»;
• Physical Conditions — «физические состояния» или «физические условия»;
• Subconscious Mind — «Подсознательный Ум»;
• Suggestion — «внушение»;
• Auto-Suggestion — «самовнушение»;
• Mental Healing — «ментальное исцеление»;
• Suggestive Therapeutics — «суггестивная терапевтика»;
• Cell-Minds — «умы клеток».

Редакторский аппарат

Русское издание дополнено материалами, позволяющими читать Аткинсона одновременно как исторический источник и как участника становления психологической мысли:

• введение переводчика и редактора;
• примечания;
• заключение;
• карта идей книги;
• историческая линия, которую выстраивает Аткинсон;
• справочник ключевых авторов и имён;
• словарь терминов;
• библиография и упомянутые источники;
• рекомендации для дальнейшего чтения.

Как читать книгу сегодня

«Разум и тело» не следует использовать как альтернативу современной медицине и психотерапии.

Не менее ошибочно отвергать произведение только потому, что часть его физиологии устарела.

Наиболее продуктивно читать книгу как документ эпохи, в которой язык старого «ментального исцеления» начинал соприкасаться с психологией, физиологией, гипнозом и ранними формами психотерапии.

Старый текст ценен не тем, что каждое его утверждение оказалось правильным, а тем, что позволяет увидеть происхождение вопроса, который продолжает обсуждаться спустя более ста лет.

«Разум и тело» показывает человека не как психику, заключённую в организме, и не как организм, случайно обладающий сознанием. Аткинсон пытается увидеть единую систему, в которой телесное и психическое непрерывно изменяют друг друга.

Историко-медицинское примечание: книга отражает психологические, медицинские и физиологические представления 1910 года. Она не предназначена для диагностики, лечения заболеваний или отмены назначенной терапии. Исторические сообщения о внушении, исцелениях верой и необычных физиологических эффектах не должны восприниматься как доказательство современной медицинской эффективности соответствующих методов.