Об издании

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО» · TITOV EDITION · TITOV.STORE

Данная книга раскрывает принципы работы человеческого разума, уделяя особое внимание роли подсознательных процессов в мышлении и поведении. Автор последовательно показывает, что значительная часть интеллектуальной деятельности происходит вне области сознания, и объясняет, каким образом человек может направлять эти процессы, используя внимание, намерение и внутреннюю дисциплину. В книге рассматриваются механизмы мышления, влияние идей на состояние и действия человека, а также практические методы развития ментальной силы. Этот труд предназначен для тех, кто стремится глубже понять законы разума и научиться применять их в повседневной жизни.

Copyright © 1906 Йог Рамачарака Copyright © 2026 Михаил Титов Все права защищены

Введение от переводчика

В предлагаемом вам труде заключены положения, которые на протяжении долгого времени привлекали внимание ищущих истину и стремящихся к более глубокому пониманию законов разума.

Работы Уильяма Уокера Аткинсона отличаются особой ясностью изложения и последовательностью мысли. В них нет стремления к усложнению ради впечатления, но присутствует редкое умение говорить о тонких процессах просто и точно, не теряя при этом их сущности.

При переводе данной книги моей задачей было сохранить эту ясность и точность.

Я стремился передать не только буквальный смысл слов, но и внутренний строй мысли автора – тот ритм, в котором он ведёт читателя от простого к более глубокому пониманию. В ряде случаев это требовало отказа от дословности в пользу более точной передачи смысла, поскольку буквальный перевод не всегда способен сохранить живое содержание идеи.

Также я счёл необходимым избегать как излишнего упрощения, так и чрезмерного усложнения текста, чтобы сохранить баланс, характерный для оригинала.

Читателю следует помнить, что многие положения, изложенные в книге, требуют не столько поверхностного прочтения, сколько вдумчивого рассмотрения. Их истинное значение раскрывается постепенно, по мере внутренней работы. Если данный перевод поможет вам яснее увидеть и глубже понять законы, о которых говорит автор, – значит, его задача выполнена.

Михаил Титов 15.10.2026 Казань

Уведомление издателей

Уроки, составляющие данный том, первоначально выходили в виде ежемесячных выпусков, первый из которых был издан в октябре 1905 года, а двенадцатый – в сентябре 1906 года. Эти уроки встретили тёплый и щедрый отклик у публики, и настоящее издание выпускается в ответ на спрос на уроки в постоянной и долговечной форме. В текст не было внесено никаких изменений.

Издатели позволяют себе обратить внимание читателя на большое количество информации, сжатой в объёме, отведённом для каждого урока. Студенты сообщали нам, что им было необходимо внимательно читать и изучать каждый урок, чтобы усвоить разнообразную информацию, содержащуюся на его страницах. Они также отмечали, что находили полезным перечитывать уроки несколько раз, делая перерывы между каждым чтением, и что при каждом повторном чтении они обнаруживали информацию, ускользнувшую от них в ходе предыдущего изучения. Это повторялось нам столь часто, что мы считаем оправданным упомянуть об этом, чтобы другие читатели могли воспользоваться тем же подходом и планом изучения.

Следуя своей обычной практике, автор уроков отказался писать предисловие к этой книге, утверждая, что уроки говорят сами за себя и что те, для кого они предназначены, получат содержащиеся в них послания без какого-либо предварительного вступления.

ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО ЙОГИ. 1 сентября 1906 года.

Первый урок. «Я»

В Индии кандидатам на посвящение в науку «Раджа-Йоги», когда они обращаются к Йогам-Мастерам за наставлением, даётся ряд уроков, предназначенных просветить их относительно природы Подлинного Я и научить их тайному знанию, посредством которого они могут развить сознание подлинного «Я» и осознание его внутри себя. Им показывают, как они могут отбросить ошибочное или несовершенное знание относительно своей подлинной тождественности.

Пока Кандидат не овладеет этим наставлением, или, по крайней мере, пока истина не утвердится в его сознании, дальнейшее наставление ему не даётся, ибо считается, что, пока он не пробудился к сознательному постижению своей действительной тождественности, он не способен понять источник своей силы и, более того, не способен почувствовать внутри себя силу Воли, которая лежит в основании всего учения «Раджа-Йоги».

Йоги-Мастера не удовлетворяются тем, что Кандидат формирует лишь ясное интеллектуальное представление об этой Действительной Тождественности, но настаивают на том, что он должен почувствовать истину этого – должен стать осознающим Подлинное Я – должен войти в такое состояние сознания, в котором это осознание становится частью его повседневного «я» – в котором осознающее сознание становится преобладающей идеей в его уме, вокруг которой вращаются все его мысли и действия.

К некоторым Кандидатам это осознание приходит подобно вспышке молнии в тот миг, когда они обращают на него внимание, тогда как в других случаях Кандидатам необходимо пройти строгий курс подготовки, прежде чем они достигнут такого осознания.

Йоги-Мастера учат, что существует две степени этого пробуждающегося сознания Подлинного Я. Первая, которую они называют «Сознание “Я”», есть полное сознание подлинного существования, приходящее к Кандидату и заставляющее его знать, что он есть подлинная сущность, имеющая жизнь, не зависящую от тела, – жизнь, которая будет продолжаться несмотря на разрушение тела, – подлинную жизнь, в действительности. Вторая степень, которую они называют «Сознание “Я ЕСМЬ”», есть сознание своей тождественности со Всеобщей Жизнью, а также своего отношения и «соприкосновенности» со всей жизнью, выраженной и невыраженной. Эти две степени сознания со временем приходят ко всем, кто ищет «Путь». К одним оно приходит внезапно; другим оно открывается постепенно; ко многим приходит с помощью упражнений и практической работы «Раджа-Йоги».

Первый урок Йогов-Мастеров для Кандидатов, ведущий к первой степени, упомянутой выше, таков: что Высший Разум Вселенной – Абсолют – проявил то существо, которое мы называем Человеком, – высшее проявление на этой планете. Абсолют проявил бесконечное множество форм жизни во Вселенной, включая далёкие миры, солнца, планеты и т. д., многие из этих форм неизвестны нам на этой планете и невозможны для постижения умом обычного человека. Но эти уроки не имеют дела с той частью философии, которая рассматривает эти мириады форм жизни, ибо наше время будет занято раскрытием в уме человека его подлинной природы и силы. Прежде чем человек попытается разгадать тайны внешней Вселенной, он должен овладеть Вселенной внутренней – Царством Я. Когда он достигнет этого, тогда он может и должен выйти вперёд, чтобы обрести внешнее знание как Мастер, требующий его тайн, а не как раб, выпрашивающий крохи со стола знания. Первое знание для Кандидата – знание Я.

Человек, высшее проявление Абсолюта, насколько это касается этой планеты, есть удивительно организованное существо, – хотя обычный человек понимает очень мало своей подлинной природы. Он включает в своё физическое, ментальное и духовное устройство как высшее, так и низшее, как мы показывали в наших предыдущих уроках («Четырнадцать уроков йогической философии и восточного оккультизма» и «Продвинутый курс по философии йогов и восточному оккультизму»). В своих костях он проявляется почти в форме минеральной жизни; в действительности в его костях, теле и крови действительно существуют минеральные вещества. Физическая жизнь тела напоминает жизнь растения. Многие физические желания и эмоции сродни таковым у низших животных, и у неразвитого человека эти желания и эмоции преобладают и подавляют высшую природу, которая едва заметна. Затем Человек имеет ряд ментальных характеристик, принадлежащих ему одному и не присущих низшим животным (см. «Четырнадцать уроков»). И в дополнение к ментальным способностям, общим для всех людей, или, скорее, проявляющимся в большей или меньшей степени у всех людей, в Человеке скрыты ещё более высокие способности, которые, когда проявляются и выражаются, делают Человека чем-то большим, чем обычный человек. Раскрытие этих скрытых способностей возможно для всех, кто достиг соответствующей стадии развития, и желание и жажда ученика к этому наставлению вызваны давлением этих раскрывающихся скрытых способностей, взывающих к рождению в сознание. Затем есть та удивительная вещь – Воля, – которая лишь смутно понимается теми, кто не знаком с Философией Йогов, – Сила Эго, – его право по рождению от Абсолюта.

Но хотя эти ментальные и физические вещи принадлежат Человеку, они не являются самим Человеком. Прежде чем Человек сможет овладеть, управлять и направлять вещи, принадлежащие ему, – свои орудия и инструменты, – он должен пробудиться к осознанию Самого Себя. Он должен научиться различать «Я» и «Не-Я». И это первая задача, стоящая перед Кандидатом.

То, что является Подлинным Я Человека, есть Божественная Искра, исходящая из Священного Пламени. Это Дитя Божественного Родителя. Оно Бессмертно – Вечно – Неразрушимо – Непобедимо. Оно обладает внутри себя Силой, Мудростью и Реальностью. Но, подобно младенцу, который содержит внутри себя будущего Человека, ум Человека не осознаёт своих скрытых и потенциальных качеств и не знает самого себя. По мере того, как он пробуждается и раскрывается, познавая свою подлинную природу, он проявляет свои качества и осознаёт то, что дал ему Абсолют. Когда Подлинное Я начинает пробуждаться, оно отстраняет от себя те вещи, которые являются лишь придатками к нему, но которые оно в своём полупробуждённом состоянии считало своим Я. Отбрасывая сначала это, а затем то, оно в конце концов отвергает всё «Не-Я», оставляя Подлинное Я свободным и избавленным от рабства своим придаткам. Затем оно возвращается к отброшенным придаткам и пользуется ими.

Рассматривая вопрос: «Что есть Подлинное Я?», давайте сначала остановимся и исследуем, что человек обычно имеет в виду, когда говорит «Я».

Низшие животные не обладают этим чувством «Я». Они сознают внешний мир; свои собственные желания и животные влечения и чувства. Но их сознание не достигло стадии самосознания. Они не способны мыслить о себе как об отдельных сущностях и размышлять о своих мыслях. Они не обладают сознанием Божественной Искры – Эго – Подлинного Я. Божественная Искра скрыта в низших формах жизни, – даже в низших формах человеческой жизни, – многими оболочками, которые закрывают её свет. Но, тем не менее, она там, всегда. Она спит в уме дикаря, – затем, по мере его раскрытия, начинает испускать свой свет. В вас, Кандидат, она упорно борется за то, чтобы её лучи пробились через материальные покровы. Когда Подлинное Я начинает пробуждаться от своего сна, его сны исчезают, и оно начинает видеть мир таким, каков он есть, и узнавать себя в Реальности, а не как искажённую суть своих снов.

Дикарь и варвар едва ли сознают «Я». Они лишь немного выше животного в отношении сознания, и их «Я» почти целиком является вопросом сознания потребностей тела, удовлетворения аппетитов, удовлетворения страстей, обеспечения личного комфорта, выражения похоти, дикой силы и т. д. У дикаря низшая часть Инстинктивного Ума является местопребыванием «Я». (См. «Четырнадцать уроков» для объяснения различных ментальных планов человека.) Если бы дикарь мог анализировать свои мысли, он сказал бы, что «Я» – это физическое тело, причём это тело имеет определённые «чувства», «потребности» и «желания». «Я» такого человека есть физическое «Я», тело представляет его форму и субстанцию. Это верно не только относительно дикаря, но даже среди так называемых «цивилизованных» людей сегодняшнего дня мы находим многих на этой стадии. Они развили силы мышления и рассуждения, но не «живут в своих умах», как некоторые из их братьев. Они используют свои мыслительные силы для удовлетворения своих телесных желаний и влечений и в действительности живут на плане Инстинктивного Ума. Такой человек может говорить о «моём уме» или «моей душе» не с высокой позиции, с которой он смотрит на эти вещи с точки зрения Мастера, осознающего своё Подлинное Я, но снизу, с точки зрения человека, живущего на плане Инстинктивного Ума и видящего над собой более высокие атрибуты. Для таких людей тело есть «Я». Их «Я» связано с чувствами и с тем, что приходит к ним через чувства. Конечно, по мере того как Человек продвигается в «культуре» и «цивилизации», его чувства становятся более воспитанными и удовлетворяются лишь более утончёнными вещами, тогда как менее культурный человек вполне удовлетворён более материальными и грубыми чувственными удовольствиями. Многое из того, что мы называем «воспитанностью» и «культурой», есть не что иное, как развитие более утончённой формы чувственного удовлетворения, вместо подлинного продвижения в сознании и раскрытии. Верно, что развитый ученик и Мастер обладают высокоразвитыми чувствами, нередко далеко превосходящими чувства обычного человека, но в таких случаях чувства были развиты под владычеством Воли и сделаны слугами Эго, а не вещами, препятствующими продвижению души, – они сделаны слугами, а не хозяевами.

По мере продвижения Человека по ступеням развития он начинает иметь несколько более высокое представление о «Я». Он начинает пользоваться своим умом и разумом и переходит на Ментальный План – его ум начинает проявляться на плане Интеллекта. Он обнаруживает, что внутри него есть нечто более высокое, чем тело. Он обнаруживает, что его ум кажется ему более реальным, чем его физическая часть, и во времена глубокого размышления и изучения он способен почти забыть о существовании тела.

На этой второй стадии Человек вскоре приходит в замешательство. Он находит проблемы, требующие ответа, но как только он думает, что ответил на них, проблемы предстают в новом виде, и от него требуется «объяснить своё объяснение». Ум, даже если он не контролируется и не направляется Волей, имеет удивительный диапазон, но, тем не менее, Человек обнаруживает, что движется по замкнутому кругу и осознаёт, что постоянно сталкивается с Неведомым. Это тревожит его, и чем более высокой стадии «книжного знания» он достигает, тем более тревожным становится. Человек с малым знанием не видит существования многих проблем, которые навязываются вниманию человека с большим знанием и требуют от него объяснения. Муки человека, достигшего такого ментального роста, который позволяет ему видеть новые проблемы и невозможность их решения, не может вообразить тот, кто не продвинулся до этой стадии.

Человек на этой стадии сознания думает о своём «Я» как о ментальной вещи, имеющей низшего спутника – тело. Он чувствует, что продвинулся вперёд, но всё же его «Я» не даёт ему ответа на загадки и вопросы, которые его мучают. И он становится глубоко несчастным. Такие люди часто становятся Пессимистами и считают всю жизнь совершенно злой и разочаровывающей – проклятием, а не благословением. Пессимизм принадлежит этому плану, ибо ни человек Физического Плана, ни человек Духовного Плана не имеют этого проклятия Пессимизма. Первый человек не имеет таких тревожащих мыслей, ибо он почти полностью поглощён удовлетворением своей животной природы, тогда как второй человек признаёт свой ум инструментом самого себя, а не самим собой, и знает, что он несовершенен на своей нынешней стадии роста. Он знает, что имеет в себе ключ ко всему знанию – заключённый в Эго, – и который тренированный ум, развитый, раскрытый и направляемый пробуждённой Волей, может схватить по мере своего раскрытия. Зная это, развитый человек больше не отчаивается и, осознавая свою подлинную природу и свои возможности, по мере того как он пробуждается к сознанию своих сил и способностей, смеётся над старыми унылыми, пессимистическими идеями и отбрасывает их, как изношенную одежду. Человек на Ментальном Плане сознания подобен огромному слону, который не знает своей собственной силы. Он мог бы разрушать преграды и утверждать себя почти над любым состоянием или окружением, но в своём неведении о своём подлинном состоянии и силе он может быть подчинён жалким погонщиком или напуган шелестом клочка бумаги.

Когда Кандидат становится Посвящённым – когда он переходит с чисто Ментального Плана на Духовный План, – он осознаёт, что «Я», Подлинное Я, есть нечто более высокое, чем и тело, и ум, и что оба последних могут использоваться Эго или «Я» как орудия и инструменты. Это знание не достигается чисто интеллектуальным рассуждением, хотя такие усилия ума часто необходимы, чтобы помочь раскрытию, и Мастера так и используют его. Однако подлинное знание приходит как особая форма сознания. Кандидат становится «осознающим» подлинное «Я», и, достигнув этого сознания, он переходит в ранг Посвящённых. Когда Посвящённый проходит вторую степень сознания и начинает возрастать в осознании своего отношения к Целому – когда он начинает проявлять Расширение Я, – тогда он находится на пути к Мастерству.

В настоящем уроке мы постараемся указать Кандидату методы развития или усиления этого сознания «Я» – этой работы первой степени. Мы даём следующие упражнения или тренировки для развития, которые Кандидат должен практиковать. Он обнаружит, что тщательное и добросовестное следование этим указаниям будет способствовать раскрытию в нём достаточной степени сознания «Я», чтобы позволить ему вступить в более высокие стадии развития и силы. Всё, что необходимо, – это чтобы Кандидат почувствовал внутри себя первые признаки пробуждающегося сознания или осознавания Подлинного Я. Высшие стадии сознания «Я» приходят постепенно, ибо, однажды вступив на Путь, уже нет регресса или движения назад. На этом пути могут быть остановки, но нет такой вещи, как действительная утрата того, что однажды было обретено на Пути.

Это сознание «Я», даже в своих высочайших стадиях, есть лишь предварительный шаг к тому, что называется «Озарением» и что означает пробуждение Посвящённого к осознанию своей действительной связи и отношения с Целым. Полное созерцание величия «Я» есть лишь слабое отражённое сияние «Озарения». Кандидат, однажды полностью вступив в сознание «Я», становится «Посвящённым». А Посвящённый, приближающийся к заре Озарения, делает свой первый шаг на пути к Мастерству. Посвящение есть пробуждение души к знанию своего подлинного существования – Озарение есть откровение подлинной природы души и её отношения к Целому. После того как первый рассвет сознания «Я» достигнут, Кандидат становится более способным постигать средства развития сознания к ещё более высокой степени – более способным использовать скрытые внутри него силы, контролировать свои собственные ментальные состояния, проявлять Центр Сознания и Влияния, который будет излучаться во внешний мир, всегда стремящийся и ищущий такие центры, вокруг которых он мог бы вращаться.

Человек должен овладеть собой, прежде чем сможет надеяться оказывать влияние за пределами самого себя. Нет царского пути к раскрытию и силе – каждый шаг должен быть пройден последовательно, и каждый Кандидат должен сделать этот шаг сам и собственным усилием. Но ему может и будет помогать рука учителей, прошедших Путь до него и знающих, когда именно эта помогающая рука нужна, чтобы поднять Кандидата через трудные места.

Мы призываем Кандидата обратить строгое внимание на следующее наставление, ибо оно чрезвычайно важно. Не пренебрегайте никакой его частью, ибо мы даём вам только необходимое и излагаем это так кратко, как только возможно. Внимайте и точно следуйте наставлению. Этот урок должен быть усвоен, прежде чем вы продвинетесь дальше. И он должен практиковаться не только сейчас, но и на многих стадиях пути, пока полное Посвящение и Озарение не станут вашими.

Правила и упражнения, предназначенные помочь кандидату в его посвящении

Первое наставление по линии Посвящения предназначено пробудить ум к полному осознанию и сознанию индивидуальности «Я». Кандидата учат расслаблять своё тело, успокаивать свой ум и размышлять о «Я», пока оно не предстанет ясно и отчётливо перед сознанием. Настоящим мы даём указания для достижения желаемого физического и умственного состояния, в котором медитация и концентрация практикуются более легко. Это состояние Медитации будет упоминаться в последующих упражнениях, поэтому Кандидату рекомендуется основательно с ним ознакомиться.

Состояние медитации

Если возможно, удалитесь в тихое место или комнату, где вам не придётся опасаться, что вас прервут, чтобы ваш ум мог чувствовать себя в безопасности и покое. Конечно, идеальные условия не всегда могут быть достигнуты, и в таком случае вы должны сделать всё, что можете. Идея состоит в том, чтобы вы могли, насколько это возможно, отвлечься от рассеивающих впечатлений и остаться наедине с собой – в общении со своим Подлинным Я.

Устройтесь поудобнее в кресле или на кушетке, чтобы вы могли расслабить мышцы и снять напряжение нервов. Вы должны быть способны «отпустить» всё тело, позволяя каждой мышце стать вялой, пока чувство совершенного мира и глубокого покоя не проникнет в каждую частицу вашего существа. Дайте телу отдых и успокойте ум. Это состояние лучше всего подходит на ранних стадиях практики, хотя после того, как Кандидат приобретёт известную степень мастерства, он будет способен достигать физического расслабления и умственного спокойствия всякий раз и в любом месте, где пожелает.

Но он должен остерегаться приобретения «мечтательной» манеры ходить повсюду, погружённым в медитацию тогда, когда ему следовало бы заниматься делами жизни. Помните это: Состояние Медитации должно быть всецело под контролем Воли и в него следует входить только намеренно и в надлежащее время. Воля должна быть господином этого состояния так же, как и всякого другого умственного состояния. Посвящённые – не «мечтатели наяву», а мужчины и женщины, полностью владеющие собой и своими настроениями. Сознание «Я», хотя и развиваемое медитацией и осознанием, вскоре становится устойчивым элементом сознания и не нуждается в том, чтобы вызываться посредством медитации. Во время испытания, сомнения или беды это сознание может быть усилено усилием Воли (как мы объясним в последующих уроках) без вхождения в Состояние Медитации.

Осознание «Я»

Кандидат должен прежде всего ознакомиться с реальностью «Я», прежде чем сможет узнать его подлинную природу. Это первый шаг. Пусть Кандидат приведёт себя в Состояние Медитации, как описано выше. Затем пусть он сосредоточит всё своё внимание на своём Индивидуальном Я, исключив всякую мысль о внешнем мире и о других людях. Пусть он сформирует в своём уме идею самого себя как реальной вещи – действительного существа – индивидуальной сущности – Солнца, вокруг которого вращается мир. Он должен увидеть себя как Центр, вокруг которого вращается весь мир. Пусть ложная скромность или чувство самоуничижения не мешают этой идее, ибо вы не отрицаете права других также считать себя центрами. Вы действительно являетесь центром сознания – созданным таковым Абсолютом, – и вы пробуждаетесь к этому факту. Пока Эго не признает себя как Центр Мысли, Влияния и Силы, оно не сможет проявлять эти качества. И в той мере, в какой оно признаёт своё положение центра, оно будет способно проявлять свои качества. Нет необходимости сравнивать себя с другими или воображать себя больше или выше их. В действительности такие сравнения достойны сожаления и недостойны развитого Эго, будучи признаком и указанием скорее недостатка развития, чем обратного. В Медитации просто игнорируйте всякое рассмотрение относительных качеств других и стремитесь осознать тот факт, что ВЫ есть великий Центр Сознания – Центр Силы – Центр Влияния – Центр Мысли. И что, подобно тому как планеты кружатся вокруг солнца, так и ваш мир вращается вокруг ВАС, его центра. Вам не потребуется логически разбирать этот вопрос или убеждать себя в его истинности посредством интеллектуального рассуждения. Знание не приходит таким путём. Оно приходит в виде осознания истины, постепенно проясняющейся в вашем сознании через медитацию и концентрацию. Носите эту мысль о себе как о «Центре Сознания – Влияния – Силы» с собой, ибо это оккультная истина, и в той мере, в какой вы способны её осознать, такова будет и ваша способность проявлять названные качества.

Каким бы скромным ни было ваше положение – каким бы тяжёлым ни был ваш жребий – какими бы недостаточными ни были ваши образовательные преимущества, – всё же вы не захотели бы обменять своё «Я» на «Я» самого счастливого, мудрого и возвышенного мужчины или женщины в мире. Вы можете сомневаться в этом, но подумайте мгновение и увидите, что мы правы. Когда вы говорите, что «хотели бы быть» тем или этим человеком, вы в действительности имеете в виду, что хотели бы иметь их степень ума, силы, богатства, положения или чего-либо иного. То, чего вы хотите, – это нечто, принадлежащее им, или нечто сходное с этим. Но вы ни на мгновение не пожелали бы слить свою тождественность с их или обменяться личностями. Подумайте об этом мгновение. Чтобы быть другим человеком, вам пришлось бы позволить себе умереть, и вместо вас вы были бы другим человеком. Подлинный вы были бы стёрты из существования, и вы были бы вовсе не собой, а им.

Если вы сможете ухватить эту идею, вы увидите, что ни на мгновение не были бы готовы к такому обмену. Разумеется, такой обмен невозможен. Ваше «Я» не может быть стёрто. Оно вечно и будет идти, и идти, и идти к всё более и более высоким состояниям – но оно всегда будет тем же самым «Я». Подобно тому как вы, хотя и являетесь человеком совсем иного рода по сравнению со своим детским «я», всё же признаёте, что то же самое «Я» присутствует и всегда присутствовало. И хотя в грядущие годы вы достигнете знания, опыта, силы и мудрости, то же самое «Я» будет там. «Я» есть Божественная Искра и не может быть угашено.

Большинство людей на нынешней стадии развития расы имеют лишь слабое представление о реальности «Я». Они принимают утверждение о его существовании и сознают себя как существо, которое ест, спит и живёт, – нечто вроде более высокой формы животного. Но они не пробудились к «осведомлённости» или осознанию «Я», которое должно прийти ко всем, кто становится подлинными центрами Влияния и Силы. Некоторые люди натолкнулись на это сознание, или на некоторую его степень, не понимая сути дела. Они «почувствовали» его истину и вышли из рядов заурядных людей мира и стали силами во благо или во зло. Это в известной степени прискорбно, поскольку эта «осведомлённость» без знания, которое должно её сопровождать, может принести страдание самому человеку и другим.

Кандидат должен размышлять о «Я» и признать его – почувствовать его – как Центр. Это его первая задача. Запечатлейте в своём уме слово «Я» в этом смысле и понимании и дайте ему глубоко опуститься в ваше сознание, чтобы оно стало частью вас. И когда вы говорите «Я», вы должны сопровождать это слово образом вашего Эго как Центра Сознания, Мысли, Силы и Влияния. Видьте себя таким, окружённым своим миром. Куда бы вы ни пошли, туда идёт Центр вашего мира. ВЫ есть Центр, и всё вне вас вращается вокруг этого Центра. Это первый великий урок на пути к Посвящению. Усвойте его!

Йоги-Мастера учат Кандидатов, что их осознание «Я» как Центра может быть ускорено вхождением в Молчание, или Состояние Медитации, и медленным, намеренным и торжественным повторением своего собственного имени несколько раз. Это упражнение способствует тому, что ум сосредоточивается на «Я», и многие случаи начинающегося Посвящения стали результатом этой практики. Многие оригинальные мыслители натолкнулись на этот метод, не будучи ему обучены. Известный пример – Лорд Теннисон, который писал, что достиг некоторой степени Посвящения этим путём. Он повторял своё собственное имя снова и снова, и в то же время медитировал на свою тождественность, и сообщает, что становился осознающим собственную реальность и бессмертие – короче, признавал себя подлинным центром сознания.

Мы полагаем, что дали вам ключ к первой стадии медитации и концентрации. Прежде чем идти дальше, позвольте нам процитировать одного из древних индийских Мастеров. Он говорит об этом так: «Когда душа видит себя как Центр, окружённый своей окружностью, – когда Солнце знает, что оно есть Солнце и окружено своими вращающимися планетами, – тогда оно готово к Мудрости и Силе Мастеров».

Знание независимости «Я» от тела

Многим Кандидатам в полном осознании «Я» мешает (даже после того, как они начали его постигать) смешение реальности «Я» с ощущением физического тела. Это препятствие легко преодолевается посредством медитации и концентрации, причём независимость «Я» часто становится явной для Кандидата как вспышка, если надлежащая мысль используется как предмет медитации.

Упражнение даётся следующим образом: приведите себя в Состояние Медитации и мыслите СЕБЯ – Подлинное «Я» – как независимое от тела, но использующее тело как покров и инструмент. Думайте о теле так, как думали бы об одежде. Осознайте, что вы способны оставить тело и всё же остаться тем же самым «Я». Представьте себя делающим это и смотрящим вниз на своё тело. Думайте о теле как об оболочке, из которой вы можете выйти, не затрагивая своей тождественности. Думайте о себе как о хозяине тела, в котором вы обитаете, способном управлять им, используя его наилучшим образом, делая его здоровым, сильным и бодрым, но при этом всё же понимая, что оно – лишь оболочка или покров для подлинного «Вас». Думайте о теле как состоящем из атомов и клеток, которые постоянно меняются, но удерживаются вместе силой вашего Эго и которые вы можете улучшать по Воле. Осознайте, что вы лишь обитаете в теле и используете его для своего удобства, так же как могли бы использовать дом.

Продолжая медитацию, полностью игнорируйте тело и направьте свою мысль на Подлинное «Я», которое вы начинаете чувствовать как «себя», и вы обнаружите, что ваша тождественность – ваше «Я» – есть нечто совершенно отдельное от тела. Теперь вы можете сказать «моё тело» с новым смыслом. Отделите идею того, что вы – физическое существо, и осознайте, что вы выше тела. Но не позволяйте этому понятию и осознанию заставить вас пренебрегать телом. Вы должны рассматривать тело как Храм Духа, заботиться о нём и делать его достойным жилищем для «Я». Не пугайтесь, если во время этой медитации вам случится испытать ощущение пребывания вне тела в течение нескольких мгновений и возвращения в него, когда вы закончите упражнение. Эго способно (в случае развитого Посвящённого) воспарять над пределами тела, но оно никогда не разрывает своей связи с ним в такие моменты. Это лишь подобно тому, как если бы кто-то выглянул из окна комнаты, видя, что происходит снаружи, и втянул голову назад, когда пожелал бы. Он не покидает комнату, хотя может высунуть голову наружу, чтобы наблюдать, что происходит на улице. Мы не советуем Кандидату пытаться развивать это ощущение, – но, если оно приходит естественно во время медитации, не бойтесь.

Осознание бессмертия и непобедимости эго

Хотя большинство принимает на веру представление о бессмертии души, лишь немногие осознают, что сама душа может подтвердить его. Йоги-Мастера преподают Кандидатам этот урок следующим образом: Кандидат приводит себя в Состояние Медитации или, по крайней мере, в задумчивое состояние ума, а затем пытается «вообразить» себя «мёртвым» – то есть старается сформировать ментальное представление себя как мёртвого. На первый взгляд это кажется очень лёгким делом для воображения, но в действительности это невозможно, ибо Эго отказывается принимать такое предположение и находит невозможным вообразить это. Попробуйте сами. Вы увидите, что, быть может, способны представить своё тело лежащим неподвижно и безжизненно, но та же мысль обнаружит, что при этом ВЫ стоите и смотрите на тело. Итак, вы видите, что ВЫ вовсе не мертвы, даже в воображении, хотя тело может быть мертво. Или, если вы отказываетесь мысленно отделить себя от своего тела, вы можете думать о своём теле как о мёртвом, но ВЫ, отказывающийся его покинуть, всё ещё живы и признаёте мёртвое тело как нечто отдельное от своего Подлинного Я. Как бы вы ни изворачивали мысль, вы не можете вообразить себя мёртвым. Эго настаивает на том, чтобы быть живым во всякой из этих мыслей, и таким образом обнаруживает, что несёт в себе чувство и уверенность в Бессмертии. В случае сна или оцепенения в результате удара, наркотиков или анестетиков ум, по-видимому, пуст, но «Я» сознаёт непрерывность существования. И потому человек может довольно легко представить себя в бессознательном состоянии или спящим и видит возможность такого состояния, но когда дело доходит до воображения «Я» как мёртвого, ум совершенно отказывается выполнять эту работу. Этот удивительный факт, что душа носит в себе самой доказательство собственного бессмертия, есть славная вещь, но человек должен достичь известной степени раскрытия, прежде чем сможет постичь её полное значение.

Кандидату рекомендуется исследовать приведённое выше утверждение для самого себя посредством медитации и концентрации, ибо для того чтобы «Я» знало свою подлинную природу и возможности, оно должно осознать, что не может быть уничтожено или убито. Оно должно знать, что оно есть, прежде чем сможет проявить свою природу. Поэтому не оставляйте этой части учения, пока не овладеете ею. И хорошо время от времени возвращаться к ней, чтобы запечатлевать в уме факт вашей бессмертной и вечной природы. Одно лишь проблесковое восприятие этого представления об истине даст вам усиленное чувство силы и могущества, и вы обнаружите, что ваше Я расширилось и выросло, и что вы – большая сила и Центр, чем осознавали прежде.

Следующие упражнения полезны для достижения осознания непобедимости Эго – его превосходства над стихиями.

Приведите себя в Состояние Медитации и вообразите «Я» как выведенное из тела. Представьте, как оно невредимым проходит испытания воздухом, огнём и водой. Когда тело устранено с пути, душа представляется способной проходить через воздух по своей воле – плыть, как птица, – парить – путешествовать в эфире. Её можно увидеть способной проходить через огонь без вреда и без ощущения, ибо стихии воздействуют только на физическое тело, а не на Подлинное «Я». Точно так же её можно видеть проходящей через воду без неудобства, опасности или вреда.

Эта медитация даст вам чувство превосходства и силы и покажет вам нечто из природы подлинного «Я». Верно, что вы заключены в теле и тело может подвергаться воздействию стихий, но знание того, что Подлинное «Я» выше тела – выше стихий, воздействующих на тело, – и не может быть повреждено так же, как не может быть убито, чудесно и способствует развитию полного сознания «Я» внутри вас. Ибо Вы – Подлинное «Я» – не тело. Вы – Дух. Эго Бессмертно и Непобедимо и не может быть убито или повреждено. Когда вы войдёте в это осознание и сознание, вы почувствуете приток силы и могущества, который невозможно описать. Страх спадёт с вас, как изношенный плащ, и вы почувствуете, что вы «родились заново». Понимание этой мысли покажет вам, что вещи, которых мы боялись, не могут затронуть Подлинное «Я», но должны довольствоваться тем, чтобы причинять вред физическому телу. И они могут быть отвращены от физического тела надлежащим пониманием и применением Воли.

В нашем следующем уроке вам будет показано, как отделить «Я» от механизма ума, – как вы можете осознать своё господство над умом, так же как теперь осознаёте свою независимость от тела. Это знание должно сообщаться вам постепенно, и вы должны твёрдо ставить ноги на одну перекладину лестницы, прежде чем сделать следующий шаг.

Ключевое слово этого Первого Урока – «Я». И Кандидат должен полностью проникнуться его значением, прежде чем сможет продвигаться дальше. Он должен осознать своё подлинное существование – независимое от тела. Он должен увидеть себя непобедимым и недоступным вреду, боли или смерти. Он должен увидеть себя как великий Центр Сознания – Солнце, вокруг которого вращается его мир. Тогда к нему придёт новая сила. Он почувствует спокойное достоинство и мощь, которые будут заметны тем, с кем он вступает в соприкосновение. Он будет способен смотреть миру в лицо без дрожи и без страха, ибо осознает природу и силу «Я». Он осознает, что он есть Центр Силы – Центр Влияния. Он осознает, что ничто не может повредить «Я» и что, как бы ни обрушивались бури жизни на личность, подлинное «Я» – Индивидуальность – остаётся невредимым. Подобно скале, стоящей незыблемо среди бури, так и «Я» стоит среди бурь жизни личности. И он будет знать, что по мере роста в осознании он станет способен управлять этими бурями и повелевать им стихнуть.

Слова одного из Йогов-Мастеров таковы: «“Я” вечно. Оно проходит невредимым через огонь, воздух, воду. Меч и копьё не могут убить или ранить его. Оно не может умереть. Испытания физической жизни – лишь сны для него. Покоясь в уверенном знании “Я”, Человек может улыбаться худшему, что может предложить мир, и, подняв руку, может повелеть этому исчезнуть в тумане, из которого оно возникло. Благословен тот, кто может сказать (с пониманием) “Я”».

Итак, дорогой Кандидат, мы оставляем вас овладеть Первым Уроком. Не падайте духом, если ваш прогресс будет медленным. Не унывайте, если, сделав шаг вперёд, вы снова отступите на шаг. В следующий раз вы сделаете два шага вперёд. Успех и осознание будут вашими. Мастерство впереди. Вы Достигнете. Вы Совершите. Мир да будет с вами.

Мантрамы (аффирмации) для первого урока

Я — Центр. Вокруг меня вращается мой мир.

Я — Центр Влияния и Силы.

Я — Центр Мысли и Сознания.

Я не завишу от Тела.

Я бессмертен и не могу быть уничтожен.

Я непобедим и не могу быть ранен.

Второй урок. Ментальные инструменты эго

В Первом Уроке мы дали наставления и упражнения, предназначенные пробудить сознание Кандидата к осознанию подлинного «Я». Мы ограничили наши наставления предварительным учением о реальности «Я» и средствами, посредством которых Кандидат мог бы быть приведён к осознанию своего подлинного Я и его независимости от тела и вещей плоти. Мы старались показать вам, как вы можете пробудиться к сознанию реальности «Я», его подлинной природы, его независимости от тела, его бессмертия, его непобедимости и неуязвимости. Насколько хорошо нам это удалось, может быть определено только опытом каждого Кандидата, ибо мы можем лишь указать путь, а настоящую работу Кандидат должен выполнить сам.

Но в этом деле пробуждения к осознанию «Я» нужно сказать и сделать больше. До сих пор мы лишь говорили вам, как различать материальные покровы Эго и само «Я». Мы старались показать вам, что у вас есть подлинное «Я», а затем показать вам, что оно собой представляет и как оно независимо от материальных покровов и т. д. Но в этом самоанализе есть ещё один шаг – более трудный шаг. Даже когда Кандидат пробудился к осознанию своей независимости от тела и материальных покровов, он часто смешивает «Я» с низшими началами ума. Это ошибка. Ум в своих различных фазах и планах есть лишь орудие и инструмент «Я» и весьма далёк от того, чтобы быть самим «Я».

Мы постараемся выявить этот факт в данном уроке и сопровождающих его упражнениях. Мы будем избегать и обходить метафизические стороны вопроса и ограничимся Психологией Йогов. Мы не будем касаться теорий и не станем пытаться объяснять причину, природу и назначение Ума – рабочего инструмента Эго, – а вместо этого постараемся указать путь, посредством которого вы сможете проанализировать Ум и затем определить, что есть «не-Я», а что есть подлинное «Я». Бесполезно отягощать вас теориями или метафизическими рассуждениями, когда способ доказать это находится прямо в пределах вашего собственного достижения. Пользуясь умом, вы сможете разделить его на его части и заставить его самого дать вам ответ на вопросы, касающиеся его самого.

Во втором и третьем уроках наших «Четырнадцати уроков» мы указали вам на тот факт, что человек имеет три Ментальных Начала, или подразделения ума, все из которых находятся ниже плана Духа. «Я» есть Дух, но его ментальные начала принадлежат к более низкому порядку. Не желая чрезмерно повторяться, мы всё же считаем лучшим быстро пройтись по этим трём Началам в уме Человека.

Во-первых, существует то, что известно как Инстинктивный Ум, который человек разделяет с низшими животными. Это первое начало ума, появляющееся на шкале эволюции. В своих низших фазах сознание едва заметно, и проявляется лишь простое ощущение. На своих высших ступенях он почти достигает плана Разума или Интеллекта; в действительности они перекрывают друг друга или, вернее, переходят один в другой. Инстинктивный Ум выполняет ценную работу по поддержанию животной жизни в наших телах, заведуя этой частью нашего существа. Он заботится о постоянной работе восстановления, замещения, изменения, пищеварения, усвоения, выделения и т. д., причём вся эта работа совершается ниже плана сознания.

Но это лишь малая часть работы Инстинктивного Ума. Ибо эта часть ума сохранила весь опыт нас самих и предков в нашей эволюции от низших форм животной жизни до нынешней стадии эволюции. Все старые животные инстинкты (которые были вполне уместны на своём месте и совершенно необходимы для благополучия низших форм жизни) оставили следы в этой части ума, и эти следы склонны выходить на поверхность под давлением необычных обстоятельств, даже долго после того, как нам кажется, что мы их переросли. В этой части ума можно найти следы старого животного инстинкта борьбы, все животные страсти, всю ненависть, зависть, ревность и всё прочее, что является нашим наследием из прошлого. Инстинктивный Ум также есть «ум привычки», в котором хранятся все маленькие и большие привычки многих жизней, или, вернее, те из них, которые не были полностью стёрты последующими привычками более сильной природы. Инстинктивный Ум – странное хранилище, содержащее весьма разнообразные предметы, многие из которых очень хороши по-своему, но другие представляют собой худшего рода старый хлам и мусор.

Эта часть ума также является местопребыванием аппетитов, страстей, желаний, инстинктов, ощущений, чувств и эмоций низшего порядка, проявляющихся у низших животных, первобытного человека, варвара и человека сегодняшнего дня; различие состоит лишь в степени контроля над ними, достигнутой высшими частями ума. Существуют более высокие желания, стремления и т. д., принадлежащие к более высокой части ума, которую мы опишем через несколько минут, но «животная природа» принадлежит Инстинктивному Уму. К нему также принадлежат «чувства», относящиеся к нашей эмоциональной и страстной природе. Все животные желания, такие как голод и жажда, сексуальные желания (на физическом плане), все страсти, такие как физическая любовь, ненависть, зависть, злоба, ревность, месть и т. д., являются частью этой части ума. Стремление к физическому (если только оно не служит средством к достижению более высокого) и тяга к материальному принадлежат к этой области ума. «Похоть плоти, похоть очей, гордость житейская» принадлежат Инстинктивному Уму.

Заметьте, однако, что мы не осуждаем вещи, принадлежащие к этому плану ума. Все они имеют своё место; многие были необходимы в прошлом, и многие всё ещё необходимы для продолжения физической жизни. Все они правильны на своём месте и для тех, кто находится на той особой плоскости развития, к которой они принадлежат, и становятся неправильными лишь тогда, когда человек оказывается ими порабощён или когда он возвращается, чтобы снова подобрать недостойную вещь, уже отброшенную в процессе раскрытия личности. Этот урок не имеет дела с правильностью или неправильностью этих вещей (мы рассматривали это в другом месте), и мы упоминаем эту часть ума для того, чтобы вы поняли, что у вас есть такая вещь в вашем ментальном составе, и чтобы вы понимали мысль и т. д., исходящие от неё, когда мы начнём анализировать ум в последней части этого урока. Всё, о чём мы просим вас на этой стадии урока, – это осознать, что эта часть ума, хотя и принадлежит вам, не есть Вы сами. Это не «Я»-часть вас.

Следующим по порядку, выше Инстинктивного Ума, является то, что мы называли Интеллектом, – та часть ума, которая производит наши рассуждения, анализ, «мышление» и т. д. Вы пользуетесь ею при рассмотрении этого урока. Но заметьте вот что: Вы пользуетесь ею, но она не есть Вы, так же как не был вами и Инстинктивный Ум, который вы только что рассматривали. Вы начнёте производить это отделение, если только немного подумаете. Мы не будем занимать ваше время рассмотрением Интеллекта или Разума. Вы найдёте хорошее описание этой части ума в любом хорошем элементарном труде по Психологии. Наша единственная цель в упоминании его состоит в том, чтобы вы могли сделать классификацию и чтобы мы могли впоследствии показать вам, что Интеллект есть лишь орудие Эго, а не само подлинное «Я», как, по-видимому, воображают многие.

Третьим и высшим Ментальным Началом является то, что называется Духовным Умом, – та часть ума, которая почти неизвестна многим представителям расы, но которая развилась в сознание почти у всех, кто читает этот урок, ибо тот факт, что предмет этого урока привлекает вас, есть доказательство того, что эта часть вашей ментальной природы раскрывается в сознание. Эта область ума является источником того, что мы называем «гением», «вдохновением», «духовностью» и всем тем, что мы считаем «высшим» в нашем ментальном составе. Все великие мысли и идеи вплывают в поле сознания из этой части ума. Всё великое раскрытие расы исходит оттуда. Все высшие ментальные идеи, пришедшие к Человеку в его восходящем эволюционном пути, которые ведут в направлении благородства, подлинного религиозного чувства, доброты, человечности, справедливости, бескорыстной любви, милосердия, сочувствия и т. д., пришли к нему через его медленно раскрывающийся Духовный Ум. Его любовь к Богу и к ближнему пришла этим путём. Его знание великих оккультных истин достигает его через этот канал. Ментальное осознание «Я», которому мы стараемся учить в этих уроках, должно прийти к нему путём того, что Духовный Ум раскрывает свои идеи в его поле сознания.

Но даже эта великая и чудесная часть ума есть лишь орудие, – весьма тонко отделанное, это правда, но всё же орудие, – Эго, или «Я».

Мы намерены дать вам немного ментальной тренировки с той целью, чтобы вы могли более легко различать «Я» и ум, или ментальные состояния. В этой связи мы хотели бы сказать, что каждая часть, план и функция ума хороши и необходимы, и ученик не должен впадать в ошибку, предполагая, что, поскольку мы говорим ему отложить сначала эту часть ума, а затем ту, мы тем самым недооцениваем ум или считаем его обузой или препятствием. Совсем напротив: мы осознаём, что именно посредством ума Человек способен прийти к знанию своей подлинной природы и Я и что его продвижение через ещё многие стадии будет зависеть от раскрытия его ментальных способностей.

Человек ныне использует лишь низшие и менее совершенные части своего ума, и внутри его ментального мира существуют великие неисследованные области, далеко превосходящие всё то, о чём когда-либо мечтал человеческий ум. В действительности часть задачи «Раджа-Йоги» состоит в том, чтобы помочь раскрытию этих высших способностей и ментальных областей. И настолько далеки мы от того, чтобы принижать Ум, что учителя «Раджа-Йоги» главным образом озабочены признанием силы и возможностей Ума и направлением ученика к использованию скрытых сил, присущих его душе.

Только посредством ума учения, которые мы теперь даём вам, могут быть постигнуты, поняты и использованы к вашей выгоде и пользе. Мы сейчас говорим прямо к вашему уму и обращаемся к нему, чтобы он заинтересовался и раскрылся тому, что готово войти в него из его собственных высших областей. Мы обращаемся к Интеллекту, чтобы он направил своё внимание на это великое дело, дабы он оказывал меньше сопротивления истинам, ожидающим быть переданными из Духовного Ума, который знает Истину.

Ментальная тренировка

Приведите себя в спокойное, мирное состояние, чтобы вы могли медитировать над теми вопросами, которые мы предложим вам для рассмотрения. Позвольте представленным вопросам встретить с вашей стороны гостеприимный приём и удерживайте ментальное отношение готовности принять то, что, возможно, ожидает вас в высших областях вашего ума.

Мы хотим обратить ваше внимание на несколько ментальных впечатлений или состояний, одно за другим, чтобы вы осознали, что они являются лишь чем-то, относящимся к вам, а не ВАМИ самими, – чтобы вы могли отложить их в сторону и рассмотреть, так же как могли бы рассмотреть что-либо, чем пользовались. Вы не можете отложить в сторону «Я» и таким образом рассматривать его, но различные формы «не-Я» могут быть так отложены и рассмотрены.

В Первом Уроке вы достигли восприятия «Я» как независимого от тела, последнее же является лишь инструментом для пользования. Теперь вы дошли до стадии, когда «Я» представляется вам ментальным существом – пучком мыслей, чувств, настроений и т. д. Но вы должны идти дальше. Вы должны быть способны различать «Я» и эти ментальные состояния, которые являются такими же орудиями, как тело и его части.

Начнём с рассмотрения мыслей, наиболее тесно связанных с телом, а затем поднимемся к более высоким ментальным состояниям.

Ощущения тела, такие как голод, жажда, боль, приятные ощущения, физические желания и т. д. и т. д., не так уж склонны приниматься многими Кандидатами за существенные качества «Я», ибо они уже прошли эту стадию и научились, в большей или меньшей степени, усилием Воли откладывать эти ощущения в сторону и уже не являются их рабами. Не то чтобы они не испытывали этих ощущений, но они пришли к тому, чтобы рассматривать их как явления физической жизни – хорошие на своём месте, – но полезные развитому человеку лишь тогда, когда он овладел ими до такой степени, что больше не рассматривает их как близкие к «Я». И всё же для некоторых людей эти ощущения настолько тесно отождествлены с их представлением о «Я», что, когда они думают о себе, они думают просто о связке этих ощущений. Они не способны отложить их в сторону и рассмотреть как отдельные вещи, которыми можно пользоваться, когда это необходимо и уместно, но как вещи, не прикреплённые к «Я». Чем более развитым становится человек, тем более отдалёнными кажутся ему эти ощущения. Не то чтобы он, например, не чувствовал голода. Вовсе нет, ибо он распознаёт голод и удовлетворяет его в пределах разумного, зная, что его физическое тело предъявляет требования о внимании и что к этим требованиям следует прислушиваться. Но – заметьте разницу – вместо того чтобы чувствовать, что «Я» голодно, человек чувствует, что «моё тело» голодно, так же как он мог бы осознать, что его лошадь или собака настойчиво просит пищи. Видите ли вы, что мы имеем в виду? Это то, что человек больше не отождествляет себя – «Я» – с телом, и, следовательно, мысли, наиболее тесно связанные с физической жизнью, кажутся сравнительно «отдельными» от его представления о «Я». Такой человек думает: «мой желудок – это», или «моя нога – то», или «моё тело – так», вместо «“Я” – это» или «“Я” – то». Он способен почти автоматически думать о теле и его ощущениях как о вещах, принадлежащих ему и относящихся к нему, требующих внимания и заботы, а не как о подлинных частях «Я». Он способен сформировать представление о «Я» как существующем без всех этих вещей – без тела и его ощущений, – и тем самым он сделал первый шаг в осознании «Я».

Прежде чем идти дальше, мы просим учеников остановиться на несколько мгновений и мысленно перебрать эти ощущения тела. Сформируйте их ментальный образ и осознайте, что они являются лишь явлениями, относящимися к нынешней стадии роста и опыта «Я», и что они не составляют никакой действительной его части. Они могут и будут оставлены позади на высших планах продвижения Эго. Возможно, вы уже давно совершенно достигли этого ментального представления, но мы просим вас проделать эту ментальную тренировку именно сейчас, чтобы закрепить в вашем уме этот первый шаг.

Осознавая, что вы способны мысленно отложить эти ощущения в сторону, – что вы способны удерживать их на расстоянии вытянутой руки и «рассматривать» их как «внешнюю» вещь, – вы мысленно определяете, что они суть вещи «не-Я», и помещаете их в коллекцию «не-Я» – первые, которые будут туда помещены. Давайте постараемся сделать это ещё яснее, даже рискуя утомить вас повторениями (ибо вы должны твёрдо закрепить эту идею в своём уме). Чтобы быть способным сказать, что вещь есть «не-Я», вы должны осознавать, что имеются две вещи: (1) вещь «не-Я» и (2) «Я», которое рассматривает вещь «не-Я», так же как «Я» рассматривает кусок сахара или гору. Видите ли вы, что мы имеем в виду? Продолжайте, пока не увидите.

Затем рассмотрите некоторые эмоции, такие как гнев, ненависть, любовь в её обычных формах, ревность, честолюбие и сотню и одну другую эмоцию, проносящуюся через наш мозг. Вы обнаружите, что способны отложить каждую из этих эмоций или чувств в сторону и изучать её, расчленять её, анализировать её, рассматривать её. Вы сможете понять возникновение, развитие и конец каждого из этих чувств, как они приходили к вам и как вы вспоминаете их в памяти или воображении, столь же легко, как если бы вы наблюдали их появление в уме друга. Вы обнаружите, что все они хранятся в каких-то частях вашего ментального состава, и вы можете (употребляя современное американское жаргонное выражение) «заставить их пройти перед вами и показать свои шаги». Разве вы не видите, что они не есть «Вы», – что они лишь нечто, что вы носите с собой в ментальном мешке? Вы можете представить себя живущим без них и всё же остающимся «Я», не так ли?

И сам факт, что вы способны отложить их в сторону и исследовать и рассматривать их, есть доказательство того, что это вещи «не-Я», ибо в данном деле есть две вещи: (1) Вы, исследующий и рассматривающий их, и (2) сама вещь, являющаяся объектом исследования и рассмотрения на ментальном расстоянии вытянутой руки. Итак, в коллекцию «не-Я» отправляются эти эмоции, желательные и нежелательные. Коллекция неуклонно растёт и спустя некоторое время достигнет весьма внушительных размеров.

Теперь не воображайте, что это урок, предназначенный научить вас, как отбрасывать эти эмоции, хотя если он поможет вам избавиться от нежелательных, тем лучше. Это не наша цель, ибо мы велим вам помещать желательные (в настоящее время) вместе с эмоциями противоположного рода, идея же состоит в том, чтобы привести вас к осознанию того, что «Я» выше, над и независимо от этих ментальных нечто, а затем, когда вы осознаете природу «Я», вы сможете вернуться и использовать (как Мастер) те вещи, которые использовали вас как раба. Поэтому не бойтесь бросить эти эмоции (хорошие и плохие) в коллекцию «не-Я». Вы сможете вернуться к ним и использовать хорошие, когда Ментальная Тренировка будет окончена. Как бы сильно вы ни думали, что связаны какой-либо из этих эмоций, вы осознаете при тщательном анализе, что она относится к роду «не-Я», ибо «Я» существовало прежде, чем эмоция пришла в активную игру, и будет жить долго после того, как эмоция угаснет. Главное доказательство состоит в том, что вы способны держать её на расстоянии вытянутой руки и исследовать её – доказательство того, что это «не-Я».

Пройдитесь по всему перечню ваших чувств, эмоций, настроений и прочего, так же как вы сделали бы это в отношении хорошо знакомого друга или родственника, и вы увидите, что каждое – всякое – есть вещь «не-Я», и вы отложите её на время, по крайней мере для целей научного эксперимента.

Затем, переходя к Интеллекту, вы сможете выставить для исследования каждый ментальный процесс и принцип. Вы можете сказать, что не верите этому. Тогда читайте и изучайте какой-нибудь хороший труд по Психологии, и вы научитесь расчленять и анализировать каждый интеллектуальный процесс, – классифицировать его и помещать в соответствующую ячейку. Изучайте Психологию с помощью хорошего учебника, и вы увидите, что один за другим каждый интеллектуальный процесс классифицируется, обсуждается и снабжается ярлыком, точно так же, как вы поступили бы с коллекцией цветов. Если это вас не удовлетворит, перелистайте какой-нибудь труд по Логике, и вы признаете, что можете держать эти интеллектуальные процессы на расстоянии вытянутой руки, исследовать их и говорить о них другим. Итак, эти чудесные орудия Человека – интеллектуальные силы – могут быть помещены в коллекцию «не-Я», ибо «Я» способно стоять в стороне и созерцать их; оно способно отделить их от себя. Самое замечательное в этом то, что, признавая этот факт, вы осознаёте, что «Я» использует эти самые интеллектуальные способности для того, чтобы выносить суждение о самих себе. Кто же тот Мастер, который заставляет эти способности делать это над самими собой? Мастер Ума – «Я».

И достигая высших областей ума, – даже Духовного Ума, – вы будете вынуждены признать, что вещи, вошедшие в сознание из этой области, могут быть рассмотрены и изучены так же, как и всякая другая ментальная вещь, и потому даже эти высокие вещи должны быть помещены в коллекцию «не-Я». Вы можете возразить, что это не доказывает, будто все вещи в Духовном Уме могут быть так трактованы, – что там могут быть вещи «Я», которые не могут быть так трактованы. Мы не будем обсуждать этот вопрос, ибо вы ничего не знаете о Духовном Уме, кроме того, как он открылся вам, а высшие области этого ума подобны уму Бога по сравнению с тем, что вы называете умом. Но свидетельство Озарённых – тех, в ком Духовный Ум чудесно раскрылся, – говорит нам, что даже в высочайших формах развития Посвящённые, да, даже Мастера, осознают, что выше даже их высочайших ментальных состояний всегда пребывает это вечное «Я», витающее над ними, как Солнце над озером; и что высочайшее представление о «Я», известное даже продвинутым душам, есть лишь слабое отражение «Я», просачивающееся через Духовный Ум, хотя этот Духовный Ум ясен, как чистейший кристалл, по сравнению с нашими сравнительно непрозрачными ментальными состояниями. И высочайшее ментальное состояние есть лишь орудие или инструмент «Я», а не само «Я».

И всё же «Я» можно найти в самых слабых формах сознания, и оно оживляет даже бессознательную жизнь. «Я» всегда одно и то же, но его кажущийся рост есть результат ментального раскрытия индивида. Как мы описывали это в одном из уроков «Продвинутого курса», это подобно электрической лампе, заключённой во множество обёрток ткани. По мере того как одна ткань за другой снимается, свет кажется более ярким и сильным, и всё же он не изменился, изменение состоит в удалении сдерживающих и затмевающих покровов. Мы не ожидаем заставить вас осознать «Я» во всей его полноте, – это далеко превосходит высшее, известное человеку сегодняшнего дня, – но мы надеемся привести вас к осознанию высочайшего представления о «Я», возможного для каждого из вас на вашей нынешней стадии раскрытия, и в этом процессе надеемся заставить отпасть от вас некоторые из сковывающих оболочек, которые вы уже почти переросли. Оболочки готовы отпасть, и всё, что требуется, – это прикосновение дружеской руки, чтобы заставить их слететь с вас, трепеща. Мы хотим привести вас к возможно полнейшему (для вас) осознанию «Я», чтобы сделать из вас Индивидуальность, – чтобы вы могли понять и обрести мужество взять в руки орудия и инструменты, лежащие у вас под рукой, и выполнить стоящую перед вами работу.

А теперь назад к Ментальной Тренировке. После того как вы убедитесь, что почти всё, о чём вы способны думать, есть вещь «не-Я» – орудие и инструмент для вашего пользования, – вы спросите: «А теперь что же остаётся, что не следует бросать в коллекцию “не-Я”?» На этот вопрос мы отвечаем: «САМО “Я”». И когда вы потребуете доказательства, мы скажем: «Попробуйте отложить “Я” в сторону для рассмотрения!» Вы можете пытаться с этого момента и до исчезновения бесконечностей бесконечностей, и всё же никогда не сможете отложить подлинное «Я» в сторону для рассмотрения. Вам может показаться, что вы можете это сделать, но небольшое размышление покажет вам, что вы лишь откладываете в сторону некоторые свои ментальные качества или способности. И что в этом процессе делает «Я»? Просто откладывает в сторону и рассматривает вещи. Разве вы не видите, что «Я» не может быть одновременно и рассматривающим, и рассматриваемой вещью, – исследователем и исследуемым? Может ли солнце светить на само себя своим собственным светом? Вы можете рассматривать «Я» другого человека, но это ваше «Я» рассматривает. Но вы не можете, как «Я», встать в сторону и увидеть себя как «Я». Тогда какое же у нас есть доказательство, что у нас есть «Я»? Вот какое: вы всегда сознаёте себя как рассматривающего и исследующего, а не как рассматриваемую и исследуемую вещь, – и затем у вас есть свидетельство вашего сознания. И какой отчёт даёт нам это сознание? Просто этот и ничего более: «Я ЕСМЬ». Это всё, что «Я» сознаёт относительно своего подлинного «себя»: «Я ЕСМЬ», но это сознание стоит всего остального, ибо всё остальное – лишь орудия «не-Я», к которым «Я» может протянуться и воспользоваться ими.

Итак, в конечном анализе вы обнаружите, что есть нечто, отказывающееся быть отложенным в сторону и исследованным «Я». И это нечто есть само «Я» – это вечное, неизменное «Я», – эта капля из Великого Океана Духа, – эта искра из Священного Пламени.

Точно так же, как вы обнаруживаете невозможным вообразить «Я» мёртвым, вы обнаружите невозможным отложить «Я» в сторону для рассмотрения, – всё, что приходит к вам, есть свидетельство: «Я ЕСМЬ».

Если бы вы были способны отложить «Я» в сторону для рассмотрения, кто был бы тем, кто его рассматривает? Кто мог бы рассматривать, кроме самого «Я», и если оно здесь, как оно могло бы быть там? «Я» не может быть «не-Я» даже в самых диких полётах воображения, – воображение со всей своей хвалёной свободой и силой признаёт себя побеждённым, когда его просят сделать это.

О, ученики, да будете вы приведены к осознанию того, чем вы являетесь. Да пробудитесь вы вскоре к факту, что вы – спящие боги, – что внутри вас есть сила Вселенной, ожидающая вашего слова, чтобы проявиться в действии. Долгие века вы трудились, чтобы дойти до этого места, и долго ещё вам предстоит идти, прежде чем вы достигнете хотя бы первого Великого Храма, но теперь вы вступаете в сознательную стадию Духовной Эволюции. Больше не будут ваши глаза закрыты, когда вы идёте Путём. Отныне вы начнёте видеть всё яснее и яснее каждый шаг в рассветающем свете сознания.

Вы соприкасаетесь со всей жизнью, и отделение вашего «Я» от великого Всеобщего «Я» лишь кажущееся и временное. Мы скажем вам об этих вещах в нашем Третьем Уроке, но прежде чем вы сможете это постигнуть, вы должны развить внутри себя сознание «Я». Не откладывайте это дело как нечто незначительное. Не отмахивайтесь от нашего слабого объяснения как от «просто слов, слов, слов», как склонны делать многие. Мы указываем вам великую истину. Почему бы не последовать внушениям Духа, который уже сейчас – в эту самую минуту, пока вы читаете, – побуждает вас идти Путём Достижения? Рассмотрите учения этого урока и практикуйте Ментальную Тренировку, пока ваш ум не постигнет её значение, а затем позвольте этому глубоко опуститься в ваше внутреннее сознание. Тогда вы будете готовы к следующему уроку и к тем, что последуют за ним.

Практикуйте эту Ментальную Тренировку, пока вы не станете полностью уверены в реальности «Я» и относительности «не-Я» в уме. Как только вы однажды постигнете эту истину, вы обнаружите, что сможете использовать ум с гораздо большей силой и действенностью, ибо осознаете, что он – ваше орудие и инструмент, приспособленный и предназначенный исполнять ваши веления. Вы будете способны овладевать своими настроениями и эмоциями, когда это необходимо, и подниметесь из положения раба в положение Мастера.

Наши слова кажутся дешёвыми и бедными, когда мы размышляем о величии истины, которую стараемся передать с их помощью. Ибо кто может найти слова, чтобы выразить невыразимое? Всё, что мы можем надеяться сделать, – это пробудить в вас острый интерес и внимание, чтобы вы практиковали Ментальную Тренировку и таким образом получили свидетельство собственной ментальности об истине. Истина не является истиной для вас, пока вы не доказали её в собственном опыте, и, однажды доказанная таким образом, она уже не может быть у вас отнята и не может быть выспорена у вас.

Вы должны осознать, что в каждом ментальном усилии Вы – «Я» – стоите позади него. Вы велите Уму работать, и он подчиняется вашей Воле. Вы – Мастер, а не раб своего ума. Вы – Возница, а не тот, кого везут. Стряхните с себя тиранию ума, который так долго угнетал вас. Утвердите себя и станьте свободными. Мы будем помогать вам в этом направлении в ходе этих уроков, но вы должны прежде всего утвердить себя как Мастера своего Ума. Подпишите ментальную Декларацию Независимости от своих настроений, эмоций и неуправляемых мыслей и утвердите своё Владычество над ними. Войдите в своё Царство, о ты, проявление Духа!

Хотя этот урок прежде всего предназначен ясно привести в ваше сознание тот факт, что «Я» есть реальность, отдельная и отличная от своих Ментальных Инструментов, и хотя контроль ментальных способностей Волей составляет часть некоторых будущих уроков, всё же мы полагаем, что это хорошее место, чтобы указать вам на преимущества, возникающие из осознания подлинной природы «Я» и относительного характера Ума.

Многие из нас предполагали, что наши умы были хозяевами нас самих, и позволяли себе мучиться и тревожиться мыслями, «увлекающими» нас и являющимися в неподходящие моменты. Посвящённый освобождён от этой докуки, ибо он учится утверждать своё господство над различными частями ума и управлять и регулировать свои ментальные процессы так же, как человек управлял бы тонкой машиной. Он способен контролировать свои сознательные мыслительные способности и направлять их работу с наибольшей выгодой, а также учится передавать распоряжения подсознательной ментальной области и велеть ей работать на него, пока он спит или даже когда использует свой сознательный ум в других делах. Эти предметы будут рассмотрены нами в своё время в ходе уроков.

В этой связи может быть интересно прочитать, что Эдвард Карпентер говорит о силе индивида управлять своими мыслительными процессами. В своей книге «From Adam's Peak to Elephanta», описывая свой опыт во время посещения индуистского Гнани-Йога, он говорит:

«И если мы не желаем верить в это внутреннее господство над телом, то, возможно, мы почти в такой же степени не привыкли к идее господства над нашими собственными внутренними мыслями и чувствами. То, что человек должен быть добычей всякой мысли, которой случится овладеть его умом, у нас обычно считается неизбежным. Может быть предметом сожаления, что человек не спит всю ночь из-за тревоги о том, чем завершится судебное дело завтра, но то, что он должен иметь силу определить, будет ли он лишён сна или нет, кажется чрезмерным требованием. Образ надвигающегося бедствия, без сомнения, отвратителен, но сама его отвратительность (говорим мы) заставляет его ещё упорнее преследовать ум, и бесполезно пытаться изгнать его.

«И всё же это нелепая позиция – для человека, наследника всех веков: быть терзаемым призрачными порождениями собственного мозга. Если камешек в сапоге мучает нас, мы выбрасываем его. Мы снимаем сапог и вытряхиваем его. И как только дело достаточно понято, столь же легко изгнать назойливую и отвратительную мысль из ума. В этом не должно быть никакой ошибки, никаких двух мнений. Дело очевидно, ясно и несомненно. Должно быть так же легко изгнать отвратительную мысль из вашего ума, как вытряхнуть камень из ботинка; и пока человек не может этого сделать, совершенно бессмысленно говорить о его господстве над Природой и обо всём прочем. Он – просто раб и добыча крылатых, как летучие мыши, призраков, мелькающих через коридоры его собственного мозга.

«И всё же усталые и изнурённые лица, которые мы встречаем тысячами даже среди состоятельных классов цивилизации, слишком ясно свидетельствуют о том, как редко достигается это господство. Как редко, в самом деле, встретить человека! Как обычно, напротив, обнаружить существо, затравленное деспотическими мыслями (или заботами, или желаниями), съёживающееся, вздрагивающее под кнутом – или, возможно, гордящееся тем, что оно весело бежит в послушании вознице, который бренчит поводьями и убеждает его, что он свободен, – с которым мы не можем беседовать в непринуждённом tête-a-tête, потому что это чуждое присутствие всегда там, настороже.

«Это одно из наиболее выдающихся учений Раджа-Йоги, что способность изгонять мысли или, если нужно, убивать их на месте, должна быть достигнута. Естественно, искусство это требует практики, но, как и другие искусства, однажды приобретённое, оно уже не содержит ни тайны, ни трудности. И оно стоит практики. Поистине можно справедливо сказать, что жизнь только начинается, когда это искусство приобретено. Ибо очевидно, что когда, вместо того чтобы быть управляемым отдельными мыслями, весь их табун, во всём его бесчисленном множестве, разнообразии и способности, принадлежит нам для того, чтобы направлять, посылать и употреблять, где мы пожелаем (“ибо Он творит ветры Своими вестниками и пламенный огонь Своим служителем”), – жизнь становится по сравнению с тем, чем была прежде, настолько великой и величественной вещью, что её прежнее состояние вполне может показаться почти предродовым.

«Если вы можете убить мысль мёртвой, на время, вы можете сделать с нею всё, что захотите. И потому-то эта сила так ценна. И она не только освобождает человека от умственной муки (которая составляет по меньшей мере девять десятых муки жизни), но и даёт ему сосредоточенную силу обращаться с умственной работой, абсолютно неизвестную ему прежде. Эти две вещи соотносятся друг с другом. Как уже сказано, это один из принципов Раджа-Йоги.

«Во время работы ваша мысль должна быть абсолютно сосредоточена в ней, не отвлекаемая ничем, что не относится к делу, – работающая, как великий двигатель, с гигантской силой и совершенной экономией, – без износа от трения или расстройства частей из-за работы разных сил в одно и то же время. Затем, когда работа окончена, если больше нет повода пользоваться машиной, она должна так же, абсолютно, остановиться – остановиться полностью – без тревожного хода (как если бы шайке мальчишек позволили творить свои бесовства с локомотивом, как только он оказался в депо), – и человек должен удалиться в ту область своего сознания, где обитает его подлинное “я”.

«Я говорю, что сама сила мыслительной машины чрезвычайно увеличивается этой способностью, с одной стороны, оставлять её в покое, а с другой – пользоваться ею отдельно и с концентрацией. Она становится подлинным инструментом, который мастер-работник откладывает, когда он ему больше не нужен, но который только неумеха таскает с собой всё время, чтобы показать, что он им владеет».

Мы просим учеников внимательно прочитать приведённые выше цитаты из книги г-на Карпентера, ибо они полны указаний, которые могут быть с выгодой восприняты теми, кто освобождается от рабства непокорённому уму и кто теперь подчиняет ум контролю Эго посредством Воли.

В нашем следующем уроке будет рассмотрен предмет отношения «Я» ко Всеобщему «Я», и он будет называться «Расширение Я». Он будет рассматривать предмет не с теоретической точки зрения, а с позиции учителя, старающегося сделать своих учеников действительно осознающими в своём сознании истинность данного положения.

В этом курсе мы не пытаемся сделать наших учеников мастерами теории, но стараемся поставить их в положение, в котором они смогут знать сами для себя и действительно переживать те вещи, которым мы учим.

Поэтому мы настоятельно просим вас не ограничиваться простым чтением этого урока, но, напротив, изучать и медитировать над учениями, изложенными под заголовком «Ментальная Тренировка», до тех пор, пока различия не выступят ясно в вашем уме и пока вы не только не убедитесь в их истинности, но и действительно не осознаете «Я» и его Ментальные Инструменты. Имейте терпение и настойчивость. Задача может быть трудной, но награда велика.

Стать сознающим величие, величавость, силу и мощь вашего подлинного существа стоит лет тяжёлого изучения. Не думаете ли вы так? Тогда изучайте и практикуйте с надеждой, прилежно и серьёзно.

Мир да будет с вами.

Мантрамы (аффирмации) для второго урока

«Я» – сущность, – мой ум есть мой инструмент выражения.

«Я» существую независимо от моего ума и не завишу от него в своём существовании или бытии.

«Я» – Мастер моего ума, а не его раб.

«Я» могу отложить в сторону мои ощущения, эмоции, страсти, желания, интеллектуальные способности и всю остальную мою ментальную коллекцию инструментов как вещи «не-Я», – и всё же нечто остаётся, – и это нечто есть «Я», которое не может быть отложено в сторону мною, ибо оно есть само моё существо, моё единственное существо, моё подлинное существо – «Я». То, что остаётся после того, как всё, что может быть отложено, отложено, есть «Я» – Я Сам – вечное, постоянное, неизменное.

Третий урок. Расширение Я

В первых двух уроках этого курса мы стремились привести Кандидата к осознанию в сознании реальности «Я» и дать ему возможность различать Я и его оболочки, физические и ментальные. В настоящем уроке мы обратим его внимание на отношение «Я» ко Всеобщему «Я» и постараемся дать ему представление о большем, более великом Я, превосходящем личность и то малое «я», которое мы так склонны считать «Я».

Ключевой нотой этого урока будет «Единство Всего», и все его учения будут направлены к пробуждению осознания в сознании этой великой истины. Но мы хотим внушить уму Кандидата, что мы не учим его тому, что он есть Абсолют. Мы не учим вере «Я есть Бог», которую считаем ошибочной, вводящей в заблуждение и являющейся извращением первоначальных учений Йоги. Это ложное учение овладело многими индийскими учителями и людьми и вместе с сопутствующим ему учением о «Майе», или полной иллюзии, либо несуществовании Вселенной, привело миллионы людей к пассивному, отрицательному ментальному состоянию, которое, несомненно, задерживает их продвижение. Это верно не только в Индии, но те же самые факты можно наблюдать и среди учеников западных учителей, принявших эту отрицательную сторону Восточной Философии. Такие люди смешивают «Абсолютный» и «Относительный» аспекты Единого и, будучи не в состоянии примирить факты Жизни и Вселенной со своими теориями «Я есть Бог», бывают доведены до отчаянного средства – дерзко отрицать Вселенную и объявлять её целиком «иллюзией» или «Майей».

У вас не будет затруднений в распознавании учеников учителей, придерживающихся этой точки зрения. Они обнаружат самое отрицательное ментальное состояние – естественный результат усвоения постоянного внушения «ничтожности», – евангелия отрицания. В резком контрасте с ментальным состоянием учеников, однако, будет замечено ментальное отношение учителей, которые почти неизменно являются примерами жизненной, положительной, ментальной силы, способной метать своё учение в умы учеников, – вгонять свои утверждения силой пробуждённой Воли. Учитель, как правило, пробудился к чувству сознания «Я» и действительно развивает его своим отношением «Я есть Бог», потому что, удерживая это ментальное отношение, он получает возможность отбросить влияние оболочек низших ментальных начал, и свет Я проявляется яростно и сильно, иногда до такой степени, что буквально опаляет ментальность менее развитого ученика. Но, несмотря на это пробуждённое сознание «Я», учитель оказывается стеснённым своим интеллектуальным заблуждением и затуманивающей метафизикой и не способен передать сознание «Я» своим ученикам, и вместо того чтобы поднять их так, чтобы они сияли равным с ним блеском, он в действительности ввергает их в тень вследствие своих учений.

Наши ученики, конечно, поймут, что вышеизложенное написано не в духе придирчивой критики или выискивания недостатков. Мы не придерживаемся такого ментального отношения и, в сущности, не могли бы его придерживаться, если остаёмся верны своему пониманию Истины. Мы упоминаем об этих вещах просто для того, чтобы ученик избежал этой ловушки «Я есть Бог», которая ожидает Кандидата, как только он хорошо вступит на Путь. Это не было бы столь серьёзным делом, если бы речь шла лишь о ложной метафизике, ибо это со временем выправилось бы само собой. Но дело гораздо серьёзнее, чем это, ибо учение неизбежно ведёт к сопутствующему учению, что всё есть Иллюзия или Майя и что Жизнь есть лишь сон, – ложная вещь, – ложь, – кошмар; что путь по Пути есть лишь иллюзия; что всё есть «ничто»; что нет души; что Вы – Бог под маской и что Он обманывает Себя, притворяясь, будто Он – это Вы; что Жизнь есть лишь Божественный маскарад или представление ловкости рук; что Вы – Бог, но что Вы (Бог) обманываете Себя (Бога), чтобы развлечь Себя (Бога). Разве это не ужасно? И всё же это показывает, до каких крайностей способен дойти человеческий ум, прежде чем расстаться с какой-нибудь любимой метафизической теорией, которой он был загипнотизирован. Думаете ли вы, что мы преувеличили картину? Тогда прочтите некоторые из учений этих школ Восточной Философии или послушайте некоторых из более радикальных западных учителей, проповедующих эту философию. Большинству последних недостаёт мужества индийских учителей, чтобы довести свои теории до логического заключения, и потому они прикрывают свои учения метафизической утончённостью. Но некоторые из них более смелы и выходят на открытое место, проповедуя свою доктрину во всей полноте.

Некоторые из современных западных учителей этой философии объясняют дело так, говоря, что «Бог маскируется под различные формы жизни, включая Человека, для того чтобы приобрести опыт, вытекающий из этого, ибо, хотя Он обладает Бесконечной и Абсолютной Мудростью и Знанием, ему недостаёт опыта, приходящего только от действительного проживания жизни низших форм, и потому Он нисходит таким образом, чтобы приобрести нужный опыт». Можете ли вы вообразить Абсолют, обладающий всем возможным Знанием и Мудростью, чувствующим потребность в таком мелочном «опыте» и живущим жизнью низших форм (включая Человека), чтобы «приобрести опыт»? До каких глубин доводят нас эти суетные теории Человека! Другой выдающийся западный учитель, усвоивший учение некоторых ветвей Восточной Философии и обладающий мужеством своих убеждений, смело провозглашает, что «Вы сами есть совокупность бытия и одним только своим умом создаёте, сохраняете и уничтожаете вселенную, которая есть ваш собственный ментальный продукт». И далее, этот же последний из упомянутых учителей заявляет: «вся вселенная есть пустяковая иллюстрация вашей собственной творческой силы, которую вы теперь демонстрируете для собственного обозрения». «По плодам их узнаете их» – безопасное правило, применимое ко всем учениям. Философия, которая учит, что Вселенная есть иллюзия, совершаемая вами (Богом), чтобы забавлять, развлекать или обманывать самого себя (Бога), может иметь лишь один результат, а именно вывод, что «всё есть ничто» и всё, что остаётся сделать, – это сесть, сложить руки и наслаждаться Божественным представлением фокусничества, которое вы устраиваете для собственного развлечения, а затем, когда представление кончится, вернуться в состояние сознательного Божества и с улыбкой вспоминать приятные воспоминания о «представлении фокусника», которое вы создали, чтобы обманывать себя в течение нескольких миллиардов веков. Вот к чему это сводится, и результат состоит в том, что те, кто принимает эту философию, навязанную им сильными учителями, и в сердце своём зная, что они не Бог, но впитывая внушения «ничтожности», оказываются ввергнутыми в состояние умственной апатии и отрицательности, душа же погружается в оцепенение, из которого может не пробудиться в течение очень долгого времени.

Мы хотим, чтобы вы избегали смешивать наше учение с только что упомянутым. Мы хотим научить вас тому, что Вы есть реальное Существо, – не Сам Бог, но проявление Того, кто есть Абсолют. Вы – Дитя Абсолюта, если вы предпочитаете этот термин, обладающее Божественным Наследием и чья миссия состоит в раскрытии качеств, являющихся вашим наследством от вашего Родителя. Не совершайте великой ошибки смешения Относительного с Абсолютным. Избегайте этой западни, в которую попало так много людей. Не позволяйте себе падать в «Топь Уныния» и валяться в грязи «ничтожности», не видя никакой реальности, кроме личности какого-нибудь сильного учителя, занимающего в вашем уме место Абсолюта. Но поднимите голову и утверждайте своё Божественное Родство и своё Наследие от Абсолюта и смело ступайте на Путь, утверждая «Я».

(Мы должны отослать Кандидата назад к нашему «Продвинутому курсу» за нашими учениями относительно Абсолюта и Относительного. Последние три урока этого курса прольют свет на то, что мы только что сказали. Повторять это учение в данном месте значило бы употребить пространство, необходимое для стоящего перед нами урока.)

И всё же, хотя «Я» не есть Бог, Абсолют, оно бесконечно больше, чем мы представляли его себе до того, как нам открылся свет истины. Оно простирается гораздо дальше того, что мы считали его пределами. Оно касается Вселенной во всех её точках и находится в самом тесном союзе со всей Жизнью. Оно находится в самом тесном соприкосновении со всем, что произошло от Абсолюта, – со всем миром Относительности. И хотя оно обращено к Относительной Вселенной, оно имеет свои корни в Абсолюте и черпает из него питание, так же как младенец в утробе получает питание от матери. Оно воистину есть проявление Бога, и сама сущность Бога находится в нём. Конечно, это почти столь же «высокое» утверждение, как и «Я есть Бог» учителей, только что упомянутых, – и всё же насколько иное. Давайте рассмотрим это учение подробно в данном уроке и в частях последующих.

Начнём с рассмотрения орудий Эго и материала, с которым и через который Эго работает. Давайте осознаем, что физическое тело человека тождественно по веществу со всеми другими формами материи и что его атомы непрерывно меняются и заменяются, материал же черпается из великого хранилища материи, и что под всеми кажущимися различиями формы и вещества лежит Единство материи. И затем давайте осознаем, что жизненная энергия, или Прана, которую человек использует в своей жизненной деятельности, есть лишь часть той великой всеобщей энергии, которая пронизывает всё и везде, причём часть, используемая нами в какой-либо данный момент, заимствуется из всеобщего запаса и затем снова исходит от нас в великий океан силы или энергии. И затем давайте осознаем, что даже ум, который так близок к подлинному Я, что его часто принимают за него, – даже эта чудесная вещь, Мысль, – есть лишь часть Всеобщего Ума, высочайшего истечения Абсолюта ниже плана Духа, и что Ум-вещество, или Читта, которое мы используем в этот самый момент, не принадлежит нам отдельно и особо, но есть просто часть великого всеобщего запаса, который постоянен и неизменен. Давайте затем осознаем, что даже эта вещь, которую мы чувствуем пульсирующей внутри нас, – то, что так тесно связано с Духом, что почти неотделимо от него, – то, что мы называем Жизнью, – есть лишь крупица того Великого Жизненного Начала, которое пронизывает Вселенную и к которому нельзя ничего прибавить и от которого нельзя ничего отнять. Когда мы осознаем эти вещи и начнём чувствовать своё отношение (в этих отношениях) к Единому Великому Истечению Абсолюта, тогда мы можем начать постигать идею Единства Духа и отношение «Я» ко всякому другому «Я», и слияние Я в одно великое Я, которое не есть угасание Индивидуальности, как некоторые предполагали, но расширение и распространение Индивидуального Сознания, пока оно не охватит Целое.

В Уроках X и XI «Продвинутого курса» мы обращали ваше внимание на учение Йоги относительно Акаши, или Материи, и показывали вам, что все формы того, что мы знаем как Материя, являются лишь различными формами проявления начала, называемого Акаша, или, как западные учёные называют его, «Эфир». Этот Эфир, или Акаша…