Четвёртый урок Раджа-Йоги — Ментальный контроль и сила воли

В наших первых трёх уроках этой серии мы стремились привести к осознанию в вашем уме: (1) сознание «Я», его независимость от тела, его бессмертие, его непобедимость и неуязвимость; (2) превосходство «Я» над умом так же, как и над телом; тот факт, что ум не есть «Я», но является лишь инструментом для выражения «Я»; тот факт, что «Я» есть господин ума так же, как и тела; что «Я» стоит позади всякой мысли; что «Я» может отложить в сторону для рассмотрения ощущения, эмоции, страсти, желания и прочие ментальные явления и всё же осознавать, что оно, это «Я», отдельно от этих ментальных проявлений и остаётся неизменным, подлинным и полностью существующим; что «Я» может отложить в сторону любые и все свои ментальные орудия и инструменты как вещи «не-Я» и всё же сознательно осознавать, что после такого откладывания остаётся нечто – оно само – «Я», которое не может быть отложено в сторону или отнято; что «Я» есть господин ума, а не его раб; (3) что «Я» есть нечто гораздо большее, чем то маленькое личное «я», которым мы склонны были его считать; что «Я» есть часть той великой Единой Реальности, которая пронизывает всю Вселенную; что оно связано со всеми другими формами жизни бесчисленными узами, ментальными и духовными нитями и отношениями; что «Я» есть Центр Сознания в этой великой Единой Реальности или Духе, который стоит позади и за всей Жизнью и Существованием, Центром же этой Реальности или Существования является Абсолют, или Бог; что чувство Реальности, присущее «Я», есть в действительности отражение чувства Реальности, присущего Целому – великому «Я» Вселенной.

Лежащий в основе этих трёх уроков принцип – это Реальность «Я» сама по себе, выше и сверх всякой Материи, Силы или Ума, – положительная по отношению ко всем им, так же как они положительны или отрицательны по отношению друг к другу, – и отрицательная только по отношению к Центру Единого – к самому Абсолюту. И вот какую позицию должен занять Кандидат или Посвящённый: «Я положителен по отношению к Уму, Энергии и Материи и контролирую их все – я отрицателен только по отношению к Абсолюту, который есть Центр Бытия, частью которого Я Являюсь. И, утверждая своё господство над Умом, Энергией и Материей и проявляя над ними свою Волю, я признаю своё подчинение Абсолюту и с радостью открываю свою душу притоку Божественной Воли и причащаюсь её Мощи, Силы и Мудрости».

В настоящем уроке и тех, которые непосредственно за ним последуют, мы постараемся помочь Кандидату или Посвящённому в приобретении господства над подчинёнными проявлениями – Материей, Энергией и Умом. Для того чтобы приобрести и утвердить это господство, нужно ознакомиться с природой того, что надлежит контролировать.

В нашем «Продвинутом курсе» мы старались объяснить вам природу Трёх Великих Проявлений, известных как Читта, или Ум-Вещество; Прана, или Энергия; и Акаша, или Начало Материи. Мы также объясняли вам, что «Я» человека выше этих трёх, будучи тем, что известно как Атман, или Дух. Материя, Энергия и Ум, как мы уже объясняли, являются проявлениями Абсолюта и суть вещи относительные. Философия Йоги учит, что Материя есть самая грубая форма проявленной субстанции, находящаяся ниже Энергии и Ума и, следовательно, отрицательная и подчинённая им обоим. На одну ступень выше Материи находится Энергия, или Сила, которая положительна по отношению к Материи и обладает властью над ней (Материя будучи ещё более грубой формой субстанции), но которая отрицательна по отношению к Уму и подчинена ему, который есть ещё более высокая форма субстанции. Следующим по порядку идёт высшее из трёх – Ум, самая тонкая форма субстанции, который господствует и над Энергией, и над Материей, будучи положительным по отношению к обеим. Ум, однако, отрицателен по отношению к «Я» и подчинён ему, поскольку «Я» есть Дух, и повинуется приказам последнего, когда они отдаются твёрдо и разумно. Само же «Я» подчинено только Абсолюту – Центру Бытия, – «Я» будучи положительным и господствующим над тройственным проявлением Ума, Энергии и Материи.

«Я», которое ради иллюстрации должно быть рассматриваемо как отдельная вещь (хотя в действительности оно есть лишь Центр Сознания в великом теле Духа), обнаруживает себя окружённым тройственным океаном Ума, Энергии и Материи, который простирается в Бесконечность. Тело есть лишь физическая форма, через которую течёт бесконечный поток материи, ибо, как вы знаете, частицы и атомы тела непрерывно меняются, обновляясь, заменяясь, отбрасываясь и вытеснясь. Тело человека нескольких лет тому назад, или, вернее, частицы, составлявшие это тело, уже ушли и теперь образуют новые сочетания в мире материи. И тело человека сегодняшнего дня уходит и заменяется новыми частицами. И тело человека следующего года теперь занимает какую-то другую часть пространства, а его частицы ныне являются частями бесчисленных других сочетаний, из которых впоследствии они придут соединиться и образовать тело следующего года. В теле нет ничего постоянного – даже частицы костей непрерывно заменяются другими. И так же обстоит дело с Жизненной Энергией, Силой или Мощью тела (включая и силу мозга). Она постоянно расходуется и тратится, а её место занимает новый запас. И даже Ум человека изменчив, и Ум-Вещество, или Читта, расходуется и пополняется, причём новый запас приходит из великого Океана Ума, в который соскальзывает отброшенная часть, точно так же, как это происходит с материей и энергией.

Хотя большинство наших учеников, более или менее знакомых с современными материалистическими научными представлениями, легко примут приведённую выше идею океана Материи и Энергии и тот факт, что происходит непрерывное расходование и пополнение личного запаса обоих, у них может возникнуть больше или меньше затруднений с принятием идеи, что Ум является субстанцией или началом, подчинённым тем же общим законам, что и остальные два проявления или атрибута субстанции. Человек так склонен думать о своём Уме как о «самом себе», как о «Я». Несмотря на то что во Втором Уроке этой серии мы показали вам, что «Я» выше ментальных состояний и что оно может откладывать их в сторону и рассматривать их как вещи «не-Я», всё же сила привычки мышления очень велика, и некоторым из вас может понадобиться значительное время, прежде чем вы «войдёте в привычку» осознавать, что ваш Ум есть «нечто, чем вы пользуетесь», а не Вы сами. И всё же вы должны настойчиво стремиться к достижению этого осознания, ибо в той мере, в какой вы осознаете своё господство над умом, таков будет и ваш контроль над ним и его податливость этому контролю. И, какова степень этого господства и контроля, таков будет и характер, уровень и объём работы, которую ваш Ум будет выполнять для вас. Итак, вы видите: Осознание приносит Контроль – а Контроль приносит результаты. Это утверждение лежит в основе науки Раджа-Йоги. И многие из её первых упражнений предназначены для того, чтобы познакомить ученика с этим осознанием и развить осознание и контроль посредством привычки и практики.

Философия Йоги учит, что вместо того чтобы Ум был «Я», он есть то, через что и посредством чего «Я» мыслит, по крайней мере постольку, поскольку это касается знания о феноменальной, или внешней, Вселенной, то есть о Вселенной Имени и Формы. Существует более высокое Знание, сокрытое во внутреннейшей части «Я», которое далеко превосходит всякое сведение, которое оно может получить о внешнем мире или из него, но это сейчас не стоит перед нами для рассмотрения, и мы должны заниматься «мышлением» о мире вещей.

Ум-Вещество на санскрите называется «Читта», а волна в Читте (эта волна есть сочетание Ума и Энергии) называется «Вритта», что близко к тому, что мы называем «мыслью». Иными словами, это «ум в действии», тогда как Читта есть «ум в покое». Вритта в буквальном переводе означает «водоворот или вихрь в уме», что и есть в точности то, чем мысль в действительности является.

Но мы должны в этот момент обратить внимание ученика на тот факт, что слово «Ум» употребляется Йогами и другими оккультистами в двух смыслах, и ученику надлежит составить ясное представление о каждом из них, чтобы избежать путаницы и чтобы он мог яснее воспринять два аспекта вещей, которые этим словом предполагается выразить. Во-первых, слово «Ум» употребляется как синоним Читты, или Ума-Вещества, которое есть Всеобщее Начало Ума. Из этой Читты, Ума-Вещества, или Ума, берётся весь материал миллионов личных умов. Второе значение слова «Ум» – это то, что мы имеем в виду, когда говорим об «уме» какого-либо человека, подразумевая под этим ментальные способности данного человека, то, что отличает его ментальную личность от личности другого. Мы учили вас, что этот «ум» в Человеке действует на трёх планах и называли соответствующие проявления: (1) Инстинктивный Ум; (2) Интеллект; и (3) Духовный Ум. (См. «Четырнадцать уроков по философии йогов» и т. д.) Эти три ментальных плана, взятые вместе, составляют «ум» человека, или, точнее, они, сгруппированные вокруг «Я», образуют «душу» индивида. Слово «душа» часто употребляется как синоним «духа», но те, кто следовал за нами, различат разницу. «Душа» есть Эго, окружённое своими ментальными началами, тогда как Дух есть «душа души» – «Я», или Подлинное Я.

Наука Раджа-Йоги, которой посвящена эта серия уроков, учит, как своему основному принципу, Контролю над Умом. Она утверждает, что первый шаг к Силе состоит в приобретении контроля над собственным умом. Она утверждает, что внутренний мир должен быть покорён прежде, чем будет начато наступление на мир внешний. Она утверждает, что «Я» проявляет себя в Воле и что эта Воля может быть использована для управления, направления, повелевания и руководства умом своего обладателя, так же как и физическим миром. Она стремится очистить ум от всякого ментального мусора и загромождений – произвести, так сказать, «ментальную уборку дома» – и добиться ясного, чистого, здорового ума. Затем она приступает к разумному и действенному контролю над этим умом, сберегая всю расточаемую силу и посредством концентрации приводя Ум в полную гармонию с Волей, чтобы он мог быть сведён в фокус, а его сила значительно увеличена и его эффективность полностью обеспечена. Концентрация и Сила Воли – вот средства, посредством которых Йоги достигают столь удивительных результатов и посредством которых они управляют своими сильными, здоровыми умами и овладевают материальным миром, действуя положительно на Энергию и Материю. Этот контроль простирается на все планы Ума, и Йоги не только контролируют Инстинктивный Ум, подчиняя его низшие качества и используя его другие части, но также развивают и расширяют область своего Интеллекта и извлекают из него удивительные результаты. Даже Духовный Ум овладевается, ему помогают в его раскрытии и побуждают его спускать в поле сознания некоторые из удивительных тайн, находящихся в пределах его области. Посредством Раджа-Йоги многие из тайн существования и Бытия, многие загадки Вселенной получают ответ и решаются. И посредством неё скрытые силы, заложенные в строении Человека, раскрываются и приводятся в действие. Те, кто высоко продвинулся в этой науке, как полагают, достигли такой удивительной степени силы и контроля над силами Вселенной, что являются как боги по сравнению с обычным человеком.

Раджа-Йога учит, что не только сила такого рода может быть достигнута, но и что посредством её практики открывается удивительное поле Знания. Она утверждает, что когда сосредоточенный ум направляется на вещь или предмет, подлинная природа и внутреннее значение этой вещи или предмета будут открыты. Сосредоточенный ум проходит через объект или предмет так же, как X-луч проходит через кусок дерева, и вещь видится «Я» такой, какова она есть – в истине, – а не такой, какой она казалась прежде, несовершенно и ошибочно. Таким образом может быть исследован не только внешний мир, но и ментальный луч может быть обращён внутрь, и могут быть исследованы тайные места ума. Когда вспоминают, что та частица ума, которой обладает каждый человек, подобна капле океана, содержащей в своём крошечном объёме все элементы, составляющие океан, и что совершенно узнать каплю – значит совершенно узнать океан, тогда мы начинаем видеть, что такая сила в действительности означает.

Многие в западном мире, достигшие великих результатов в интеллектуальных и научных областях деятельности, более или менее бессознательно развили эти силы. Многие великие изобретатели являются практическими Йогами, хотя и не осознают источник своей силы. Всякий, кто знаком с личными ментальными особенностями Эдисона, увидит, что он следует некоторым методам Раджа-Йоги и что Концентрация – одно из его сильнейших оружий. И, судя по всем сообщениям, профессор Элмер Гейтс из Вашингтона, округ Колумбия, чей ум раскрыл многие удивительные открытия и изобретения, также является практическим Йогом, хотя он, возможно, с жаром отверг бы это утверждение и, быть может, не ознакомился с принципами этой науки, в которую он «вошёл» бессознательно. Те, кто сообщал о методах профессора Гейтса, говорят, что он буквально «выкапывает» изобретения и открытия из своего ума, после того как удаляется в уединение и практикует концентрацию и то, что известно как Ментальное Видение.

Но для одного урока мы дали вам достаточно теории и должны начать давать вам указания, посредством которых вы сможете помочь себе в развитии этих скрытых сил и раскрытии этих дремлющих энергий. Вы заметите, что в этой серии мы сначала говорим вам нечто о теории, а затем приступаем к тому, чтобы дать вам «нечто, что следует делать». Таков подлинный метод Йоги, применяемый и практикуемый их лучшими учителями. Слишком много теории утомляет и усыпляет ум, тогда как слишком много упражнений утомляет человека и не даёт исследующей части его ума необходимой пищи. Соединять то и другое в надлежащих пропорциях – лучший план, и именно ему мы и стремимся следовать.

Ментальная тренировка и упражнения

Прежде чем мы сможем заставить ум хорошо работать для нас, мы должны сперва «приручить» его и привести к повиновению Воле «Я». Уму, как правило, позволяли бегать на воле и следовать своей собственной прихоти и желаниям, не считаясь ни с чем другим. Подобно избалованному ребёнку или плохо выдрессированному домашнему животному, он попадает во множество неприятностей и приносит очень мало удовольствия, удобства или пользы. Умы многих из нас подобны зверинцам диких животных, каждое из которых следует склонности своей собственной природы и идёт своим путём. У нас внутри весь зверинец – тигр, обезьяна, павлин, осёл, гусь, овца, гиена и все прочие. И мы позволяли этим животным управлять нами. Даже наш Интеллект беспорядочен, неустойчив и, подобно ртути, с которой древние оккультисты его сравнивали, изменчив и ненадёжен. Если вы оглянетесь вокруг себя, вы увидите, что те мужчины и женщины в мире, которые действительно совершили что-либо стоящее, приучили свои умы к повиновению. Они утвердили Волю над своими собственными умами и таким образом научились Господству и Силе. Средний ум раздражается от узды Воли и подобен резвящейся обезьяне, которая не желает, чтобы её «учили трюкам». Но обучить его необходимо, если он хочет хорошо работать. И обучить его должны вы, если рассчитываете получить от него какую-либо пользу, – если рассчитываете пользоваться им, вместо того чтобы он пользовался вами.

И это есть первая вещь, которую надлежит усвоить в Раджа-Йоге, – этот контроль над умом. Те, кто надеялся на какую-нибудь царскую дорогу к господству, могут быть разочарованы, но есть только один путь, и он состоит в том, чтобы овладеть умом и контролировать его посредством Воли. Иначе он убежит именно тогда, когда будет всего более вам нужен. И потому мы дадим вам несколько упражнений, предназначенных помочь вам в этом направлении.

Первое упражнение в Раджа-Йоге – это то, что называется Пратьяхара, или искусство делать ум интроспективным, то есть обращённым внутрь на самого себя. Это первый шаг к ментальному контролю. Оно стремится отвратить ум от движения наружу и постепенно обратить его внутрь на самого себя, или на свою внутреннюю природу. Цель состоит в том, чтобы получить над ним контроль посредством Воли. Следующие упражнения помогут в этом направлении:

Упражнение I

(a) Примите удобное положение и, насколько возможно, освободитесь от внешних беспокоящих влияний. Не делайте насильственного усилия контролировать ум, но скорее позвольте ему некоторое время побегать и исчерпать свои усилия. Он воспользуется этой возможностью и сперва будет скакать, как отвязавшаяся обезьяна, пока постепенно не замедлится и не станет ожидать от вас приказаний. Поначалу ему может понадобиться некоторое время, чтобы успокоиться при первой попытке, но всякий раз, когда вы будете пробовать, он будет приходить к вам в порядок всё быстрее. Йоги тратят много времени на приобретение этого ментального мира и покоя и считают себя вполне вознаграждёнными за это.

(b) Когда ум достаточно успокоится и станет мирным, установите мысль на «Я ЕСМЬ», как этому учили в наших предыдущих уроках. Представьте «Я» как сущность, независимую от тела, – неумирающую, неуязвимую, бессмертную, реальную. Затем думайте о нём как о независимом от тела и способном существовать без своего плотского покрова. Медитируйте на это некоторое время, а затем постепенно направляйте мысль к осознанию «Я» как независимого от ума, превосходящего его и управляющего им. Повторите общие идеи первых двух уроков и старайтесь спокойно размышлять над ними и видеть их «мысленным взором». Вы обнаружите, что ваш ум постепенно становится всё более и более мирным и спокойным и что отвлекающие мысли внешнего мира удаляются от вас всё дальше и дальше.

(c) Затем позвольте уму перейти к спокойному рассмотрению Третьего Урока, в котором мы говорили о Единстве Всего и об отношении «Я» к Единой Жизни, Силе, Разуму, Бытию. Вы обнаружите, что приобретаете такой ментальный контроль и покой, каких прежде не знали. Упражнения первых трёх уроков подготовят вас к этому.

(d) Следующий вариант, или степень, этого упражнения является самым трудным, но способность выполнять его придёт постепенно. Упражнение состоит в том, чтобы постепенно исключить всякую мысль или впечатление о внешнем мире, о теле и о самих мыслях, причём ученик сосредоточивается и медитирует на слове и идее «Я ЕСМЬ», идея же состоит в том, чтобы он сосредоточивался на идее простого «бытия» или «существования», символизируемой словами «Я ЕСМЬ». Не «Я есть это» или «Я есть то», или «Я делаю это», или «Я мыслю то», но просто: «Я ЕСМЬ». Это упражнение сосредоточит внимание в самом центре Бытия внутри самого себя и соберёт все ментальные энергии, вместо того чтобы позволять им рассеиваться на внешние вещи. Результатом будет чувство Мира, Силы и Мощи, ибо утверждение и стоящая за ним мысль – самые мощные и сильные из тех, какие человек может сделать, поскольку это утверждение Действительного Бытия и обращение мысли внутрь к этой истине. Пусть ум сперва задержится на слове «Я», отождествляя его с Я, а затем пусть перейдёт к слову «ЕСМЬ», которое означает Реальность и Бытие. Затем соедините эти два слова с их значениями, и результатом будет самое мощное сосредоточение мысли внутрь и сильнейшее утверждение Бытия.

Полезно сопровождать вышеуказанные упражнения удобным и лёгким физическим положением, чтобы предотвратить отвлечение внимания телом. Для этого следует принять лёгкую позу, а затем расслабить каждую мышцу и снять напряжение с каждого нерва, пока не будет достигнуто совершенное чувство удобства, комфорта и расслабления. Вы должны упражняться в этом, пока полностью не овладеете этим состоянием. Это будет полезно вам во многих отношениях, помимо того что облегчит Концентрацию и Медитацию. Это подействует как «лечение отдыхом» для уставшего тела, нервов и ума.

Упражнение II

Второй шаг в Раджа-Йоге – это то, что известно как Дхарана, или Концентрация. Это удивительная идея в направлении сосредоточения ментальных сил, и её можно развить почти до невероятной степени, но всё это требует труда, времени и терпения. Однако ученик будет хорошо вознаграждён за это. Концентрация состоит в том, что ум сосредоточивается на определённом предмете или объекте и удерживается там некоторое время. На первый взгляд это кажется очень лёгким, но небольшая практика покажет, как трудно твёрдо установить внимание и удерживать его там. Оно будет иметь склонность колебаться и переходить к какому-нибудь другому объекту или предмету, и потребуется много упражнений, чтобы удерживать его на желаемой точке. Но практика творит чудеса, как можно видеть, наблюдая людей, приобретших эту способность и использующих её в своей повседневной жизни. Но следует помнить следующее. Многие люди приобрели способность сосредоточивать внимание, но позволили ей стать почти непроизвольной, и потому они становятся её рабами, забывая себя и всё остальное и часто пренебрегая необходимыми делами. Это невежественный способ сосредоточения, и предающиеся ему становятся рабами своих привычек вместо того, чтобы быть господами своих умов. Они становятся мечтателями наяву и рассеянными людьми вместо того, чтобы быть Мастерами. Их следует жалеть не меньше, чем тех, кто вовсе не умеет сосредоточиваться. Секрет состоит в господстве над умом. Йоги могут концентрироваться по своей воле, полностью погружаться в стоящий перед ними предмет и извлекать из него всякую подробность интереса, а затем могут по своей воле отвлечь ум от этого предмета, причём в обоих случаях используется один и тот же контроль. Они не допускают, чтобы на них находили приступы отвлечённости или «рассеянности», и не являются мечтателями наяву. Напротив, это очень бодрствующие люди, внимательные наблюдатели, ясные мыслители, правильные рассуждатели. Они господа своих умов, а не рабы своих настроений. Невежественный человек, умеющий сосредоточиваться, зарывается в объект или предмет и позволяет ему овладеть и поглотить себя, тогда как обученный Йог, мыслящий человек, утверждает «Я», а затем направляет свой ум сосредоточиться на предмете или объекте, всё время удерживая его под полным контролем и в поле зрения. Видите ли вы разницу? Тогда примите урок.

Следующие упражнения могут оказаться полезными на первых ступенях Концентрации:

(a) Сосредоточьте внимание на каком-нибудь знакомом предмете – например, на карандаше. Удерживайте ум на нём и рассматривайте карандаш, исключив всякий другой предмет. Рассмотрите его величину, цвет, форму, сорт дерева. Рассмотрите его употребление и назначение, его материалы, процесс его изготовления и т. д. и т. д. и т. д. Коротко говоря, подумайте о карандаше как можно больше всего, позволяя уму следовать любым побочным ассоциациям, таким как рассмотрение графита, из которого делается «грифель», леса, из которого пришла древесина, употреблённая на изготовление карандаша, история карандашей и других принадлежностей для письма и т. д. Коротко говоря, исчерпайте предмет «Карандаши». При рассмотрении предмета в состоянии концентрации полезным окажется следующий план обзора. Думайте о вещи, находящейся перед вами, с таких точек зрения:

(1) Сама вещь.

(2) Место, откуда она пришла.

(3) Её назначение или употребление.

(4) Её связи.

(5) Её вероятный конец.

Не позволяйте кажущейся пустячности этого исследования обескуражить вас, ибо простейшая форма ментальной тренировки полезна и поможет развить вашу Волю и Концентрацию. Это подобно процессу развития физической мышцы посредством простого упражнения, и в обоих случаях человек теряет из вида незначительность самого упражнения перед лицом цели, которую нужно достичь.

(b) Сосредоточьте внимание на какой-нибудь части тела – например, на руке – и, закрепив на ней всё своё внимание, выключите или подавите всякое ощущение от других частей тела. Немного практики даст вам возможность делать это. Помимо ментальной тренировки, это упражнение будет стимулировать ту часть тела, на которой сосредоточено внимание, по причинам, которые станут ясны в будущих уроках. Меняйте части тела, на которых вы сосредоточиваетесь, и тем самым давайте уму разнообразные упражнения, а телу – действие общего стимулирования.

(c) Эти упражнения можно бесконечно распространять на знакомые вам предметы вокруг вас. Всегда помните, что сама вещь не имеет значения; вся идея состоит в том, чтобы приучить ум повиновению Воле, чтобы, когда вы действительно пожелаете использовать ментальные силы на каком-нибудь важном предмете, вы нашли их хорошо обученными и послушными. Не поддавайтесь искушению пренебречь этой частью работы, потому что она «суха» и неинтересна, ибо она ведёт к вещам чрезвычайно интересным и открывает дверь к увлекательному предмету.

(d) Практикуйтесь в сосредоточении внимания на каком-нибудь отвлечённом предмете, то есть на каком-нибудь интересующем вас предмете, который может дать поле для ментального исследования. Думайте о предмете во всех его фазах и ветвях, проходя по одной побочной тропе, затем по другой, пока не почувствуете, что знаете о предмете всё, что ваш ум сумел приобрести. Вы с удивлением обнаружите, насколько больше вы знаете о какой-либо одной вещи или предмете, чем считали возможным. В скрытых уголках вашего ума вы найдёте полезные или интересные сведения о рассматриваемом предмете и, когда окончите, почувствуете себя хорошо осведомлённым о нём и о связанных с ним вещах. Это упражнение не только поможет развить ваши интеллектуальные силы, но и укрепит вашу память, расширит ваш ум и даст вам больше уверенности в себе. И вдобавок вы проделаете ценное упражнение в Концентрации, или Дхаране.

Важность концентрации

Концентрация есть сосредоточение ума в точке. И это сосредоточение ума требует сосредоточения, или сведения к центру, Воли. Ум сосредоточен потому, что Воля направлена на объект. Ум вливается в форму, созданную Волей. Приведённые выше упражнения предназначены не только для того, чтобы приучить ум к повиновению и руководству Воли, но и к тому, чтобы приучить Волю повелевать. Мы говорим об укреплении Воли, тогда как в действительности подразумеваем приучение ума к повиновению и Воли – к повелеванию. Наша Воля достаточно сильна, но мы этого не осознаём. Воля пускает корни в самом центре нашего существа – в «Я», но наш несовершенно развитый ум не признаёт этого факта. Мы подобны молодым слонам, которые не сознают собственной силы, но позволяют собой управлять жалким погонщикам, которых могли бы смести одним движением. Воля стоит позади всякого действия, – всякого делания, – как ментального, так и физического.

Нам придётся многое сказать о Воле в этих уроках, и ученик должен уделить этому предмету самое серьёзное внимание. Пусть он оглянется вокруг, и он увидит, что великое различие между людьми, выдвинувшимися из рядов, и теми, кто остаётся сбившимся в толпе, состоит в Решимости и Воле. Как хорошо сказал Бакстон: «Чем дольше я живу, тем более уверен я, что великое различие между людьми, слабыми и сильными, великими и ничтожными, состоит в Энергии и Непобедимой Решимости». И он мог бы добавить, что вещью, стоящей за этой «энергией и непобедимой решимостью», была Воля.

Писатели и мыслители всех веков признавали удивительную и превосходящую всё важность Воли. Теннисон поёт: «О живая Воля, ты пребудешь, когда всё кажущееся потерпит потрясение». Оливер Уэнделл Холмс говорит: «Местопребывание Воли, по-видимому, меняется в зависимости от органа, через который она проявляется; переносится в различные части мозга, как только мы пожелаем вызвать в памяти образ, фразу, мелодию; направляет свою силу на мышцы или на интеллектуальные процессы. Подобно главнокомандующему, её место везде на поле действия. Она менее всего похожа на инструмент среди всех наших способностей; наиболее удалена от наших представлений о механизме и материи, как мы их обычно определяем». Холмс был прав в своей идее, но ошибался в подробностях. Воля не меняет своего местопребывания, которое всегда находится в центре Эго, но Воля направляет ум ко всем частям и во всех направлениях и также направляет Прану, или жизненную силу. Воля действительно является главнокомандующим, но она не бросается сама к различным точкам действия, а посылает туда своих вестников и курьеров для выполнения своих приказаний. Бакстон сказал: «Воля сделает всё, что только может быть сделано в этом мире. И никакие таланты, никакие обстоятельства, никакие возможности не сделают двуногого существа Человеком без неё». Айк Марвел правдиво говорит: «Решимость – вот что делает человека явным; не жалкая решимость, не грубые определения, не блуждающая цель, но та сильная и неутомимая Воля, которая попирает трудности и опасность, как мальчик попирает вздувшиеся от мороза поля зимы; которая зажигает его глаз и мозг гордым биением пульса к недостижимому. Воля делает людей гигантами».

Великое препятствие к правильному пользованию Волей в случае большинства людей – недостаток способности сосредоточивать внимание. Йоги ясно понимают этот пункт, и многие упражнения Раджа-Йоги, даваемые ученикам учителями, предназначены преодолеть эту трудность. Внимание есть внешнее свидетельство Воли. Как сказал один французский писатель: «Внимание подчинено высшей власти Эго. Я отдаю его или удерживаю, как мне угодно. Я направляю его поочерёдно на несколько точек. Я сосредоточиваю его на каждой точке так долго, как только моя Воля может выдержать усилие». Профессор Джеймс сказал: «Существенное достижение Воли, когда она наиболее добровольна, состоит в том, чтобы внимать трудному объекту и удерживать его прочно перед умом. Усилие Внимания есть существенное явление Воли». А профессор Халлек говорит: «Первый шаг к развитию Воли заключается в упражнении Внимания. Идеи возрастают в отчётливости и двигательной силе по мере того, как мы уделяем им внимание. Если мы возьмём две идеи одной и той же интенсивности и сосредоточим внимание на одной из них, мы заметим, насколько она возрастёт в силе». Профессор Салли говорит: «Внимание можно грубо определить как активное самонаправление ума к какому-либо объекту, который в данный момент представляется». Слово «Attention» происходит от двух латинских слов, ad tendere, означающих «простираться к», и именно это, по знанию Йогов, оно и есть. Посредством своего психического или ясновидческого зрения они видят мысль внимательного человека протянутой к предмету внимания, как острый клин, остриё которого сосредоточено на рассматриваемом объекте, причём вся сила мысли сосредоточена в этой точке. Это верно не только тогда, когда человек рассматривает объект, но и тогда, когда он горячо внушает свои идеи другому или какой-нибудь задаче, которую нужно выполнить. Внимание означает протянуть ум к чему-то и сосредоточить его на этом.

Обученная Воля проявляется в цепком Внимании, и это Внимание есть один из признаков обученной Воли. Ученик не должен поспешно заключать, что этот вид Внимания – обычная способность среди людей. Напротив, он весьма редок и встречается только среди людей «сильной» ментальности. Всякий может прикрепить своё Внимание к какой-нибудь проходящей приятной вещи, но требуется обученная воля, чтобы прикрепить его к какой-нибудь непривлекательной вещи и удерживать его там. Разумеется, обученный оккультист способен влить интерес в самую непривлекательную вещь, на которой оказывается нужным сосредоточить своё Внимание, но это само по себе приходит вместе с обученной Волей и не составляет достояния среднего человека. Добровольное Внимание редко и встречается только у сильных характеров. Но его можно культивировать и взращивать, пока тот, у кого сегодня едва есть его тень, со временем не станет гигантом. Всё это вопрос практики, упражнения и Воли.

Трудно сказать слишком много в пользу развития способности цепкого Внимания. Обладающий этой развитой способностью способен совершить гораздо больше, чем даже гораздо более «блестящий» человек, которому её недостаёт. И лучший способ тренировать Внимание под руководством Воли – это упражняться на неинтересных предметах и идеях, удерживая их перед умом до тех пор, пока они не начнут приобретать интерес. Сначала это трудно, но задача скоро начинает принимать приятный характер, ибо человек обнаруживает, что его Воля и Внимание растут, и чувствует, что приобретает Силу и Мощь, которых прежде не имел; он осознаёт, что становится Сильнее. Чарльз Диккенс говорил, что секрет его успеха состоял в развитии способности бросать всё своё Внимание в то, чем он в данный момент занимался, а затем быть способным обратить ту же степень Внимания на следующую вещь, предстающую перед ним для рассмотрения. Он был подобен человеку, стоящему позади большого прожектора, который поочерёдно направлялся на одну точку за другой, освещая каждую в свою очередь. «Я» – это человек позади света, а Воля – отражатель, свет же есть Внимание.

Это рассуждение о Воле и Внимании может показаться ученику несколько «сухим», но это лишь дополнительная причина, почему ему следует уделить ему внимание. Это секрет, лежащий в основе Науки Раджа-Йоги, и Йоги-Мастера достигли такой степени Сосредоточенной Воли и Внимания, которая была бы непостижима для среднего «человека с улицы». Благодаря этому они способны направлять ум туда и сюда, наружу или внутрь, с огромной силой. Они способны сосредоточить ум на маленькой вещи с замечательной интенсивностью, подобно тому как солнечные лучи могут быть сфокусированы через «зажигательное стекло» и воспламенить полотно, или, с другой стороны, они способны послать ум с напряжённой энергией, освещая всё, на чём он остановится, подобно тому как это бывает в случае сильного электрического прожектора, с которым многие из нас знакомы. Во что бы то ни стало начните культивировать Внимание и Волю. Упражняйтесь на неприятных задачах, – делайте те вещи, которые у вас впереди и от которых вы отступали, потому что они были неприятны. Влейте в них интерес, и трудность исчезнет, и вы выйдете из этого гораздо более сильными, исполненными новым чувством Мощи.

Мантрам (аффирмация)

У «Меня» есть Воля, – она моё неотъемлемое достояние и право. Я решаю развивать и культивировать её практикой и упражнением. Мой ум послушен моей Воле. Я утверждаю свою Волю над своим Умом. Я – Мастер моего ума и тела. Я утверждаю своё Господство. Моя Воля динамична, – полна Силы, Энергии и Мощи. Я чувствую свою силу. Я Силен. Я Могущественен. Я Полон Жизни. Я – Центр Сознания, Энергии, Силы и Мощи, и я заявляю о своём праве по рождению.