Джон Ди, Эдвард Келли и философский камень: алхимическая линия дневников
Ангелы, енохианский язык и Камень для скраинга заслонили другую огромную тему дневников Джона Ди — алхимию. В его записях философский камень возникает сначала как символ совершенной трансформации, затем как предмет ангельских видений, а в Центральной Европе история становится значительно материальнее: появляются печи, химические книги, порошки, «проекция», золото и знаменитый «Великий секрет» Эдварда Келли.
Материя, число, Монада, совершенствование природы и человека.
Печи, порошок, лаборатория, покровители и рассказы о трансмутации.
Металлы, цвета, смерть, возрождение и ангельские уроки.
Не только «сделать золото», но довести материю до совершенства.
Искали ли Джон Ди и Эдвард Келли философский камень?
Да — тема философского камня, трансмутации и совершенствования материи была реальной частью интеллектуального мира обоих.
Но их нельзя автоматически превращать в одинаковых алхимиков.
У Джона Ди алхимия входит в более широкий проект натурфилософии.
Он ищет закономерности природы, объединяет математику, космологию, символику, каббалу и трансформацию материи.
У Эдварда Келли алхимическая линия со временем становится значительно более практической и самостоятельной.
Именно вокруг него концентрируются знаменитые рассказы о порошке, проекции и превращении исходного вещества в золото.
Камень соединяет две истории: стремление Ди к совершенному знанию и репутацию Келли как человека, который утверждал, что умеет совершенствовать материю.
Философский камень — это больше, чем машина для производства золота
В массовой культуре философский камень почти всегда сводится к одной функции: превратить неблагородный металл в золото.
Для алхимической культуры XVI века идея была шире.
Камень мыслился как совершенный агент, способный довести несовершенную материю до более высокого состояния.
Поэтому рядом с металлургической трансмутацией возникали медицинские, философские и духовные аналогии.
Совершенствование металла.
Проекция.
Изменение вещества.
Получение серебра или золота.
Материальный процесс становится образом внутреннего совершенствования.
Очищается не только вещество — совершенствуется сам философ.
Джон Ди не стал алхимиком после знакомства с Эдвардом Келли
Это важное исправление популярной версии истории.
Иногда Келли изображают человеком, который сначала втянул учёного Ди в разговоры с духами, а затем — в алхимию.
Но алхимические интересы Ди возникли значительно раньше.
Его библиотека содержала большой корпус алхимической литературы.
Он изучал средневековые и раннемодерные авторитеты, включая традицию, связанную с Джорджем Рипли.
Алхимические идеи вошли и в Monas Hieroglyphica, опубликованную ещё в 1564 году.
Алхимическая библиотека
Ди собирал и переписывал специализированные алхимические тексты.
Monas Hieroglyphica
Трансмутация уже встроена в символическую философию Ди.
Природа как процесс
Алхимия становится способом исследовать изменение, распад и совершенствование.
До ангелов был символ: алхимия в Monas Hieroglyphica
Особое значение имеют XVIII и XIX теоремы «Иероглифической монады».
Здесь Ди связывает Монаду с процессами алхимической трансформации.
Металлы, планеты, Солнце, Луна, соединение принципов и последовательные «революции» образуют единую картину.
Материальный процесс при этом отражает более высокий процесс совершенствования самого алхимика.
Металл
Несовершенная материя проходит стадии очищения и изменения.
Философ
Материальная трансформация становится образом интеллектуального и духовного восхождения.
Для Ди алхимическая операция могла быть одновременно процессом в сосуде и картой преображения человека.
Почему алхимия появляется внутри разговоров с ангелами
Для Ди духовные действия должны были дать доступ к знанию, утраченному или повреждённому человеческой историей.
Алхимия естественно вошла в этот проект.
Если существовал истинный и первоначальный порядок природы, то ангелы могли, по мысли Ди, знать и первоначальную алхимическую науку.
Поэтому в видениях появляются металлы, сосуды, огонь, вода, планетарные соответствия, цветовые превращения, смерть и восстановление материи.
Чёрное
Распад, земля, начало изменения.
Белое
Очищение и новая стадия процесса.
Зелёное
Рост, переход и оживление.
Золото
Образ завершённого совершенства.
Философский камень буквально появляется в Камне
Эдвард Келли описывает сложную последовательность образов.
Появляются Михаил и Уриил.
Две птицы растут, соединяются, поднимаются к небесам и изменяют порядок звёзд.
Затем земля открывает скрытые металлы.
Из головы старика появляется круглый камень размером примерно с теннисный мяч.
Келли описывает четыре его цвета: белый, чёрный, красный и зелёный.
Птицы пробуют Камень и превращаются в коронованных людей с золотыми частями тела.
Затем они несут мешки золота и «сеют» его по земле.
Здесь философский камень — не просто предмет, превращающий свинец в золото. Он становится пищей преображения.
Алхимические видения продолжаются
Сцена 1582 года не была единичной.
В последующих духовных действиях появляются новые алхимические притчи.
Прага и Тршебонь: когда символическая алхимия становится практической
После отъезда из Англии алхимическая линия становится всё заметнее.
Ди и Келли оказываются в Центральной Европе — в мире придворной алхимии, богатых покровителей и политической конкуренции.
Особое значение имеет Богемия.
Император Рудольф II интересовался алхимическими и натурфилософскими проектами.
Позднее важнейшим покровителем Ди и Келли стал Вильгельм Рожмберк, владения которого включали Тршебонь.
Именно здесь дневниковая история начинает содержать уже совершенно материальные признаки алхимической работы: книги, печи, сосуды, вещества, порошки и эксперименты.
В Мортлейке алхимия часто приходит через ангельскую притчу. В Богемии она всё чаще пахнет печью, металлом и лабораторией.
Самая знаменитая запись: Келли делает золото?
Здесь мы переходим от ангельской символики к совершенно другому типу источника — личному дневнику Ди.
Под 19 декабря 1586 года Ди оставляет запись об опыте Эдварда Келли перед свидетелями.
В записи используется алхимический термин projection — проекция.
Ди сообщает, что Келли применил материал, связанный с Камнем, после чего был получен металл, который Ди называет высококачественным золотом.
Часть результата была затем распределена между присутствующими.
Это чрезвычайно важная историческая запись — но она подтверждает, что Ди считал трансмутацию состоявшейся, а не то, что превращение металла подтверждено современным анализом.
Эксперимент действительно записан Ди.
Келли указан как исполнитель.
Используется термин проекции.
Результат идентифицируется участниками как золото.
Что был нарушен химический закон сохранения элементов.
Что исходный материал известен и проверен.
Что «философский камень» существовал как объективно подтверждённое вещество.
«Великий секрет»: что Келли открыл Джону Ди
Почти через полтора года после знаменитой записи о золоте возникает ещё более интригующая строка.
10 мая 1588 года Ди записывает:
“E. K. did open the great secret to me, God be thanked!”
Он не объясняет в этой короткой записи, что именно было раскрыто.
Поэтому превращать фразу в доказательство конкретной формулы философского камня нельзя.
Но окружающий алхимический контекст делает запись чрезвычайно важной для истории отношений Ди и Келли.
24 августа того же года Ди отдельно упоминает демонстрацию некой divina aqua — «божественной воды» — Эдвардом Келли.
Что показывает дневник о настоящей алхимической работе
В дневниках появляются детали, которые плохо согласуются с образом чисто символического кабинетного алхимика.
Люди действительно строят печи.
Перегоняют вещества.
Хранят химические книги.
Работают с порошками, водой, землёй и металлами.
Furnace
Осенью 1587 года дневник упоминает строительство алхимических печей в Тршебони.
Sericon
В индексе дневника Келли прямо связан с дистилляцией серикона.
Книги работы
В лабораторной среде находились специализированные алхимические тексты.
Особенно показателен несчастный случай декабря 1587 года.
Лампа Келли опрокидывается.
Спирт воспламеняется.
Огонь повреждает книги и рукописи, лежавшие на рабочем столе.
Среди перечисленного Ди называет алхимический текст Захария, книгу философских вод, иллюстрированное Angelicum Opus, сочинение о трансмутации металлов и выписки из книги Данстана.
Это уже не метафора. Перед нами реальное рабочее пространство, где были горючее, стекло, печи, рукописи и алхимические материалы.
Алхимическая линия: короткая хронология
Был ли у Эдварда Келли настоящий философский камень?
На этом месте особенно легко перейти от истории к легенде.
Поэтому полезнее разделить уровни доказательности.
Исторически корректный вывод звучит не так: «Келли доказал существование Камня», а так: «Ди оставил записи, показывающие, что воспринимал алхимические успехи Келли чрезвычайно серьёзно».
Что алхимия меняет в понимании Джона Ди
Без алхимии история Ди выглядит как странное разделение на две половины.
Сначала — математик.
Потом — человек, разговаривающий с ангелами.
Алхимическая линия показывает, что между ними существует мост.
Ди всю жизнь интересует один фундаментальный вопрос: как несовершенное становится совершенным?
В математике — через порядок.
В Монаде — через единство.
В ангельских разговорах — через восстановленное знание.
В алхимии — через трансформацию.
Порядок
Мир можно читать через число.
Знание
Утраченное можно попытаться восстановить.
Изменение
Несовершенная материя может быть преобразована.
Совершенство
Высшая точка процесса становится символом всей системы.
Поэтому философский камень у Джона Ди — не побочная оккультная легенда. Это один из ключей к пониманию его представления о природе, знании и совершенстве.
Книгу часто рассматривают прежде всего как источник по ангелам, Эдварду Келли и происхождению енохианской традиции.
Но внутри духовных действий проходит мощная алхимическая линия.
Птицы превращаются в золотых людей.
Земля открывает металлы.
Появляется философский камень.
Ангелы показывают огонь, воду, сосуды, порошки, цветовые изменения и процесс совершенствования материи.
А за пределами самого Камня видений Келли всё глубже погружается в реальную лабораторную алхимию.
Поэтому дневники позволяют увидеть не две отдельные темы — «ангелов» и «алхимию», а место, где они постоянно пересекаются.
От философского камня — ко всей системе Ди
Частые вопросы
Джон Ди занимался алхимией?
Искал ли Джон Ди философский камень?
Эдвард Келли был алхимиком?
Эдвард Келли действительно превращал металл в золото?
Что такое «Великий секрет» Эдварда Келли?
Философский камень появляется в ангельских дневниках?
Как философский камень связан с «Иероглифической монадой»?
Почему Ди и Келли отправились в Центральную Европу?
Где читать алхимические видения Джона Ди?
На чём основана алхимическая реконструкция
Исследование
Project Gutenberg
Ambix / PMC
Издание 1659 года
0 комментариев