О книге
«Истинное и верное повествование» Джона Ди — одна из редких книг, в которых читатель наблюдает не результат уже сложившейся эзотерической системы, а сам процесс её возникновения.
Здесь учение ещё не отделено от сомнения. Имя может изменять написание. Числовая последовательность оказывается противоречивой. Полученное сообщение требует повторной проверки. Видящий отказывается продолжать работу. Сам Ди пытается установить, кому именно можно доверять.
Позднейшая история превратила часть этих материалов в стройную «енохианскую магию». Но первичный дневник значительно сложнее.
Полное название источника
Лондонское издание 1659 года вышло под названием A True & Faithful Relation of What Passed for Many Yeers Between Dr. John Dee and Some Spirits.
В русском издании оно передано как:
«Истинное и верное повествование о том, что на протяжении многих лет происходило между доктором Джоном Ди и некоторыми духами».
Подзаголовок современного русского издания уточняет характер корпуса: «Дневники духовных действий, ангельских явлений, видений и откровений».
Кто такой Джон Ди
Джон Ди принадлежит к интеллектуальному миру европейского Возрождения, в котором современное разделение наук и эзотерических дисциплин ещё не существовало.
Математика, астрономия, космография, навигация, календарная реформа, политика, алхимия, астрология, богословие и поиск универсального знания могли быть частями одного проекта.
На титульном листе 1659 года Ди представлен прежде всего как знаменитый математик эпохи Елизаветы и Якова.
Дневники показывают другую сторону того же человека: Ди тщательно фиксирует даты и часы, переписывает латинские тексты, считает буквы и числа, сверяет сообщения и неоднократно требует подтверждений.
Что такое духовное Действие
Термином «Действие» переводится Actio — отдельный сеанс или связанный цикл записей, во время которого Ди и Видящий ожидают, получают и фиксируют сообщения.
Типичное Действие может включать:
- молитву;
- подготовку к видению;
- появление образа или фигуры в Камне;
- устную передачу Келли;
- вопросы Джона Ди;
- ангельские или духовные ответы;
- буквенные и числовые последовательности;
- комментарии Ди;
- позднейшую проверку полученных сообщений.
Эдвард Келли
Эдвард Келли является главным Видящим раннего и среднего периода Действий.
Через него возникает значительная часть ангельских визуальных и слуховых сообщений.
Однако отношение Келли к происходящему далеко от безусловного доверия. Он спорит с Ди, сопротивляется отдельным распоряжениям, подозревает духов в обмане и неоднократно стремится прекратить Действия.
Именно поэтому отношения Ди и Келли нельзя свести к простой схеме «маг и его помощник». Перед нами два человека, получающих один и тот же материал, но оценивающих его происхождение и опасность совершенно по-разному.
Кто говорит в книге
Для правильного чтения принципиально различать четыре уровня.
- Джон Ди. Автор записей, задающий вопросы, фиксирующий и проверяющий происходящее.
- Эдвард Келли и другие Видящие. Посредники визуальной и слуховой части Действий.
- Существа, именуемые Ангелами или Духами. Их слова передаются внутри дневника, но сам источник содержит споры об их природе и достоверности.
- Мерик Касаубон. Издатель XVII века со своей религиозной и полемической интерпретацией материала.
Современная редакция сознательно не смешивает эти голоса.
Мерик Касаубон и издание 1659 года
Именно благодаря Касаубону огромный массив рукописей Джона Ди получил широкую печатную жизнь.
Касаубон издавал документ не ради одного любопытства. Его задача была религиозной и полемической.
Он считал духовный мир реальным, но рассматривал историю Ди как предупреждение о ложном вдохновении, обмане и опасности ошибочного различения духов.
Так возникает важнейший парадокс книги: человек, публикующий записи в качестве предостережения, одновременно сохраняет для будущих поколений один из главных документов западной эзотерической истории.
Видение в Камне
Современная литература часто использует термин scrying, или «скраинг».
Русское издание применяет его только как вспомогательное современное обозначение. В основном тексте сохраняется язык самого дневника: «видеть», «слышать», «явиться в Камне».
Этим подчёркивается дистанция между историческим источником XVI века и поздней технической терминологией оккультных школ.
Мадини
Мадини — одна из наиболее часто возникающих фигур ранних Действий.
Её появление связано с периодом формирования сложной коммуникации, в которой отдельные сообщения начинают расширяться до самостоятельного религиозного и символического корпуса.
Налваж
Налваж занимает центральное место в цикле буквенных и числовых передач.
Именно с такими фигурами особенно заметно превращение обычного диалога в сложную работу со словами, таблицами, буквами, направлениями чтения и скрытыми последовательностями.
Уриил, Рафаил и Гавриил
Канонические ангельские имена Уриил, Рафаил и Гавриил неоднократно возвращаются в разных циклах.
Их присутствие связывает духовный опыт Ди с христианской ангелологией, однако речи, приписываемые этим фигурам, принадлежат конкретному дневниковому корпусу и не должны автоматически отождествляться с каноническим христианским учением.
LOAGAETH
LOAGAETH — название или мистическое слово, связанное с одним из центральных книжных и буквенных комплексов дневников.
Русская редакция сознательно сохраняет написание источника и не подменяет его поздней нормализованной терминологией.
Именно вокруг подобных материалов позднее сформировалось значительное число интерпретаций енохианской традиции.
«Книга Еноха» Джона Ди
В источнике встречаются графические и буквенные страницы, описываемые как образцы таблиц или «Книги Еноха».
Не следует путать этот материал с древним апокрифическим произведением, обычно называемым Книгой Еноха.
У Ди имя Еноха становится частью особой ангельской и книжной символики его собственного духовного проекта.
Енохианский язык
Позднейшая традиция называет часть неизвестных слов и передач Ди «енохианским языком».
Русское издание относится к этому обозначению осторожно.
Источник содержит неизвестные слова, буквенные формулы, таблицы и фрагменты, но не всегда даёт единое объяснение их грамматики, назначения и взаимного отношения.
Финальные неизвестные фрагменты ангельского языка, которые не получили перевода в издании 1659 года, сохраняются без вымышленного русского толкования.
49 таблиц и 49 призывов
В структуре документа содержится обещание великих тайн — 49 таблиц, 49 призывов и связанных с ними материалов.
Уже Касаубон описывает дальнейшее развитие этих построений как каббалистические таблицы и призывы.
Именно этот слой стал одним из наиболее привлекательных для последующей церемониальной и енохианской магии.
Однако настоящее издание сохраняет его в том виде, в каком он существует внутри старопечатного корпуса, без сведения всех элементов к поздней единой схеме.
Тридцать Воздухов
Отдельную систему образуют тридцать Воздухов:
LIL, ARN, ZOM, PAZ, LIT, MAZ, DEO, ZID, ZIP, ZAX, ICH/IK, LOE, ZIM, UTA, OXO, LEA, TAN, ZEN, POP, CHR, ASP, LIN, TOR, NIA, UTI, DES, ZIA, BAG, RII, TEX.
Русское издание сохраняет исходную последовательность и не исправляет молча арифметические противоречия исторических таблиц.
Каббала
Каббалистическая лексика присутствует непосредственно в источнике.
В содержании Касаубона упоминаются «Каббала Природы», «Каббалистические Тайны» и дальнейшее развитие Каббалы Таблиц и Призывов.
Эта каббала принадлежит христианскому эзотерическому и ренессансному контексту и не должна без дополнительных оговорок отождествляться с историческими направлениями еврейской каббалы.
Христианская основа
Духовные Действия Ди начинаются с молитв и постоянно обращаются к Богу, Христу, Святому Духу, покаянию, греху, Библии и христианской ангелологии.
Поэтому книгу невозможно правильно понять, если представить Ди просто светским церемониальным магом поздней оккультной традиции.
Он воспринимает собственный поиск как религиозно значимый и постоянно пытается определить, соответствуют ли получаемые сообщения Закону Божию.
Проблема различения духов
Один из центральных вопросов всего корпуса — кому принадлежит голос?
Само необычное переживание ещё не доказывает его Божественного происхождения.
Ди просит подтверждений, сверяет сообщения и возвращается к прежним словам. Келли временами считает, что происходящее является ловушкой.
Касаубон спустя десятилетия предлагает собственную интерпретацию, в которой многие явления рассматриваются как ложное вдохновение.
Поэтому дневник становится не только историей откровений, но и историей постоянной попытки различить источник откровения.
Политический масштаб проекта
Титульный лист издания 1659 года сообщает, что предприятие Ди, если бы оно осуществилось, должно было привести к общему изменению государств и королевств мира.
В книге присутствуют:
- император Рудольф II;
- польский король Стефан;
- Альберт Лаский;
- Прага;
- Краков;
- Рим и папское окружение;
- императорский двор;
- изгнание Ди и его окружения;
- религиозные и политические пророчества;
- проекты преобразования Европы.
Рудольф II
Император Рудольф II занимает заметное место в политическом горизонте дневников.
Ди пытается донести до европейских государей сообщения, которые считает имеющими не только личное, но и общеевропейское религиозное значение.
Пражский период связывает духовный проект Ди с придворной политикой, дипломатией, обвинениями, церковным противодействием и последующим изгнанием.
Польша и король Стефан
Польский этап также имеет важнейшее значение.
Вокруг Альберта Лаского, Кракова и короля Стефана духовные сообщения всё теснее переплетаются с вопросами власти и будущего государств.
Так дневник становится одновременно источником по истории эзотеризма и своеобразным документом политического воображения позднего XVI века.
Алхимический контекст
Ди и Келли вошли в историю также благодаря алхимической традиции.
В интеллектуальном мире Ди философский камень, математика, астрономия, религия и государственные проекты способны существовать внутри одной модели универсального знания.
Современному читателю важно не переносить на XVI век современные границы между наукой, религией, политикой и магией.
Завет Четверых
В позднем корпусе выделяется документ и цикл 1587 года, который редакция обозначает как «Завет Четверых».
Он связан с Джоном Ди, Эдвардом Келли, Джейн Ди и Джоан Келли и относится к наиболее сложным и спорным эпизодам взаимоотношений участников.
Пражские тайны
Mysteriorum Pragensium, или «Пражские тайны», объединяют записи пражского периода.
В этом слое религиозное видение, императорская политика и личные отношения участников особенно тесно соединяются.
Стефановские тайны
Mysteria Stephanica — один из именованных циклов Пражских Действий.
Сам факт наличия подобных внутренних названий показывает, что корпус не является одним непрерывным текстом, а состоит из множества связанных книжных и дневниковых слоёв.
Книга Воскресения
Liber Resurrectionis, или «Книга Воскресения», относится к позднему книжному корпусу.
Она показывает, насколько далеко записи Ди ушли от отдельных вопросов к созданию сложных документов, обладающих собственной структурой и названием.
Почему дневники нельзя сводить к современной енохианской магии
Поздняя церемониальная традиция выполнила огромную работу по классификации материала Ди.
Она отобрала таблицы, имена, Воздухи, призывы, символы и языковые формулы и превратила их в более стройную систему.
Исторический источник выглядит иначе.
Здесь система формируется в реальном времени, содержит исправления, противоречия, неопределённые фрагменты, неисполненные обещания и многочисленные споры самих участников.
Для истории западного эзотеризма именно эта первоначальная неровность представляет особую ценность.
Принципы русского издания
Русский перевод Михаила Титова подготовлен непосредственно по лондонской публикации Мерика Касаубона 1659 года и сверялся со старопечатным текстом.
Редакция придерживается нескольких принципов:
- полнота — текст не сокращается по критерию современного интереса;
- разделение голосов — Ди, Келли, духи и Касаубон не смешиваются;
- сохранение латинского слоя — важные молитвы, формулы и документы передаются вместе с переводом или пояснением;
- сохранение мистических слов — имена и буквенные последовательности не русифицируются произвольно;
- сохранение ошибок источника — противоречащие даты и числа отмечаются, а не исправляются молча;
- отказ от конъектур без основания — повреждённые места остаются открытыми;
- уважение к графике источника — пространственные таблицы не превращаются в вымышленные строки;
- историческая терминология — поздние оккультные понятия не подменяют слова оригинального документа.
Факсимиле
Факсимильный слой принципиально важен для настоящего издания.
К обязательным для печатной версии материалам относятся:
- титульный лист 1659 года;
- гравюра The Order of the Inspirati;
- страница с повреждённым греческим фрагментом;
- фрагмент Syrian Tongue;
- образец таблиц или «Книги Еноха»;
- другие страницы, где графическая структура является частью смысла.
Приложения
Редакторский аппарат помогает ориентироваться в чрезвычайно большом корпусе.
В него входят материалы об основных действующих лицах и духовных именах, тридцати Воздухах, ключевых мистических словах, факсимильных страницах и сложных источниковых чтениях.
При этом приложения сознательно не создают догматической классификации духов или окончательной схемы системы.
Главная ценность документа
«Истинное и верное повествование» ценно сразу на нескольких уровнях.
Для истории эзотеризма это возможность увидеть материал Ди до его поздней систематизации.
Для истории идей — свидетельство эпохи, когда математика, религия, политика, алхимия и магия ещё взаимодействовали внутри единого интеллектуального пространства.
Для истории религиозного опыта — подробный документ о людях, которые воспринимали необычные переживания всерьёз, но далеко не всегда были согласны относительно их происхождения.
Для текстологии — сложный корпус с повреждениями, числовыми таблицами, несколькими языками, вариативными именами и последовательными исправлениями.
Как читать эту книгу сегодня
Самый простой путь — заранее решить, что перед нами либо несомненное ангельское откровение, либо чистый обман Келли.
Но сам документ сопротивляется обеим окончательным формулам.
Келли временами сопротивляется сообщениям, которые в простой модели обмана он должен был бы спокойно создавать. Ди, напротив, временами продолжает работу после событий, которые современному человеку могли бы показаться достаточной причиной для её прекращения.
Ангельские речи могут переходить от высокой христианской молитвы к числам, политическим пророчествам и бытовым распоряжениям.
Именно поэтому исторически продуктивнее сначала увидеть, что именно записано, как менялись позиции участников и какие реальные последствия имели их убеждения.
Сила переживания сама по себе не отвечает на вопрос о его происхождении и истинности. Джон Ди постоянно ищет критерий различения — и в этом, возможно, заключается одна из наиболее современных сторон его многолетнего дневника.
Историко-критическое примечание: книга публикуется как первичный исторический источник и не является современной инструкцией по вызову духов, скраингу, прорицанию, алхимии или енохианской практике. Названия «енохианская магия» и «енохианский язык» полезны для современной навигации, но не должны скрывать более сложную и противоречивую структуру самого документа. | 
