Личная сила, или Ваше владычествующее Я

Личная сила, или Ваше владычествующее Я

Уильям Уокер Аткинсон и Эдвард Э. Билс

Оглавление

Введение издательства TITOV EDITION 3

I Предисловие 7

II Ваше владычествующее Я 11

III Ваше «Я ЕСМЬ Я» 18

IV Сознание собственного Я 39

V Космическая сила 55

VI Двойное проявление 70

VII Три формулы 89

VIII Осуществление ваших идеалов 111

IX Главная формула 130

Послесловие издательства 151

Приложения 153

Об авторах 161

О переводчике 163

Что читать далее 164

Контакты TITOV EDITION 167

Нашли ошибку? 168

Введение издательства TITOV EDITION

Есть книги, которые предлагают человеку очередную систему взглядов. И есть книги, которые предлагают ему место, с которого можно посмотреть на собственную жизнь иначе. «Личная сила, или Ваше владычествующее Я» принадлежит ко второму роду. Её первый вопрос кажется предельно простым: кто именно говорит «я», когда человек описывает свои способности, привычки, страхи, желания и надежды? Но стоит задержаться на этом вопросе, как привычная картина внутреннего мира начинает меняться. Мысль оказывается тем, что можно наблюдать; чувство — тем, что можно пережить и назвать; воля — тем, что можно направить. А тот, кто наблюдает, переживает и направляет, выходит из тени.

Уильям Уокер Аткинсон и Эдвард Э. Билс не ограничиваются описанием внутреннего наблюдателя. Их интересует путь от узнавания себя к действию в мире. Поэтому книга постепенно расширяет свой круг: от переживания собственного «Я ЕСМЬ Я» — к вопросу о природе силы, от внутренней собранности — к мышлению и воле, от построения идеала — к его осуществлению. В этой последовательности и заключается её литературная и философская сила. Читателю предлагают не набор разрозненных афоризмов, а движение, в котором каждая следующая идея получает опору в предыдущей.

На первых страницах авторы просят не принимать их учение только на основании авторитета. Для них важен опыт самого читающего: способность отыскать за сменой состояний непрерывное ощущение собственного присутствия. Это приглашение задаёт тон всей книге. Её можно читать как философский трактат о самосознании, как исследование языка воли, как практику сосредоточения или как размышление о том, как рождаются человеческие достижения. Каждое из этих чтений обнаруживает собственный слой, но подлинная глубина возникает там, где они соединяются.

Слово «сила» здесь многозначно. Оно не сводится к превосходству над другим человеком и не исчерпывается способностью настоять на своём. В книге сила прежде всего означает собранность существа, возможность направлять внимание, связывать желание с образом цели и придавать намерению форму действия. Владычествующее Я — не красивое имя для самолюбия, а обозначение центра, вокруг которого могут согласоваться различные стороны внутренней жизни. Читатель постепенно увидит, почему авторы возвращаются к этому центру даже тогда, когда говорят о самых земных вещах: труде, характере, решительности и достижении желаемого.

Особого внимания заслуживает устройство второй половины книги. «Три формулы» показывают движение от идеализации к утверждению и осуществлению. Последняя глава, «Главная формула», собирает пять начал — определённые идеалы, настойчивое желание, уверенное ожидание, неотступную решимость и уравновешенное воздаяние. Важно читать их вместе. Отдельное желание может остаться мечтой, отдельная воля — бесплодным напряжением, отдельный образ цели — неподвижной картиной. Авторы ищут внутреннее согласие, при котором идея перестаёт быть отвлечением от жизни и становится её направлением.

Мы предлагаем читать эту книгу без спешки. Отмечайте места, которые вызывают узнавание; возвращайтесь к тем, которые сопротивляются быстрому пониманию. Не требуется принимать каждую метафору одинаковым образом. Достаточно сохранять серьёзное, внимательное отношение к движению мысли автора и честность перед собственным опытом. Такое чтение превращает книгу в собеседника: не в голос, говорящий вместо нас, а в голос, помогающий яснее услышать собственные вопросы.

Перед вами русский перевод книги, вышедшей в 1922 году и составившей первый том цикла Personal Power Books. В качестве рабочего текста использована доступная перепечатка 1975 года; особенности её набора и отдельные текстологические вопросы отмечены в редакционных материалах, без подмены авторского содержания догадками. Схема «Главной формулы», помещённая перед предисловием, выполнена TITOV EDITION как издательская реконструкция по тексту книги. Она помогает удерживать общую композицию учения и не выдаётся за воспроизведение утраченной исторической иллюстрации.

Читатель, входящий в эту книгу, вступает в разговор о самой древней и самой современной теме: что значит быть собой и как внутреннее присутствие становится поступком. Пусть это путешествие будет не торопливым поиском готового ответа, а постепенным прояснением собственного пути.

I Предисловие

Эта книга посвящена развитию, совершенствованию и проявлению Личной силы — во всех её формах, аспектах и способах проявления и выражения. Под «Личной силой» в том смысле, в каком она понимается и преподаётся в этой книге, можно разуметь «способность или силу, которой обладает человек и посредством которой он достигает или может достигать желаемых результатов действенным образом, прилагая усилия в физической, умственной и духовной областях».

Эта книга написана не для того, чтобы преобразовать мир или вести пропаганду какого-либо определённого вероучения, убеждения, системы взглядов или доктрины; не служит она и интересам какой-либо организации, культа, общества или школы, стремящихся увеличить число своих членов или распространить свои учения. Напротив, она написана для ВАС — именно ВЫ тот человек, который нас интересует и которому предназначены эти наставления.

Вы были привлечены к этой книге, а она — к вам в силу определённых вечно действующих, хотя и малоизвестных законов жизни и бытия. Вы давно ожидали появления этой книги; теперь вы готовы воспринять её учение; после периода ожидания и наблюдения «ваше пришло к вам». Вы узнаете в ней нечто своё благодаря особому интуитивному восприятию, которое приходит к тем, кто готов принять заключённое в ней. Вы потребовали эту книгу — и вот она перед вами.

Эта книга во многих отношениях отличается от всего, что вам доводилось читать. Внимательное и серьёзное изучение изложенных в ней истин произведёт в вас заметную перемену, хотя сейчас вы, возможно, ещё не вполне это сознаёте. Прочитав её, вы уже никогда не будете в точности прежним человеком: она оставит на вас неизгладимый след.

Возможно, вам покажется, что вы отложили её и больше не интересуетесь её учением. Но вы обнаружите, что некоторые содержащиеся в ней утверждения остались в вашей памяти, а отголоски её наставлений звучат в вашем сознании. По выражению Уитмена, её «слова будут зудеть у вас в ушах, пока вы их не поймёте». Её основные истины и советы по их применению пристанут к вашему уму, как репей цепляется к шерсти овцы во время её странствий.

Вы не сможете избежать влияния изложенных на её страницах истин, как не сможете убежать от собственной тени. На каждом повороте и перепутье дальнейшего жизненного пути вы будете замечать, что почти бессознательно применяете принципы этого учения и пользуетесь некоторыми из предложенных в нём методов. Мы заранее предупреждаем вас, что так и будет: если вы не желаете подобных результатов, сейчас самое время отложить книгу.

Если же вы решите продолжить чтение и изучение этой книги, мы хотели бы дать вам несколько советов. Не рассчитывайте овладеть этим учением с первого прочтения. В нём много основательной пищи для ума — немало такого, что требует тщательного мысленного пережёвывания, переваривания и усвоения. Вам понадобится прочитать книгу несколько раз от начала до конца, делая перерывы между прочтениями. И всё же само учение довольно просто, и с каждым чтением вы будете усваивать множество важных фактов, принципов и методов.

Правильный способ изучать эту книгу — извлекать то, что сосредоточено на её страницах, — состоит в следующем. Сначала внимательно прочтите её от начала до конца, не пытаясь заучивать отдельные места или особо запечатлевать в памяти какие-либо подробности. Затем ненадолго отложите книгу и обдумайте её учение в целом. Во время такого мысленного размышления постарайтесь распределить по группам несколько важнейших тем и разделов общего предмета, не заглядывая непосредственно в книгу. После этого вновь возьмите её и на сей раз тщательно усвойте каждую сторону и каждую особенность изложенного учения. Не торопитесь при повторном чтении и изучении. Сколько бы раз вы уже ни «проходили» эту книгу, каждый раз, взяв её в руки, вы обнаружите в ней что-то новое.

Наконец, вас не просят считать изложенное здесь учение истинным лишь потому, что мы объявили его таковым. В вашем распоряжении есть средство испытать и проверить истинность наших утверждений: проверка практическим применением, опытом и собственным переживанием. Если вы будете серьёзно и настойчиво применять на практике изложенные принципы и методы, то обнаружите, что действительно проявляете и демонстрируете результаты, логически из них вытекающие.

Всё, о чём вас просят, — хотя бы предварительно принять общие принципы, провозглашаемые в этой книге, в качестве «рабочей гипотезы», а предлагаемые ею методы — в качестве «рабочего плана». Сохраните за собой право принять или отвергнуть как принципы, так и методы — либо и то и другое — после того, как подвергнете их серьёзному, добросовестному, усердному и упорному испытанию в реальной жизни и работе. Если вы так поступите, вам, по всей вероятности, не понадобятся дальнейшие доводы, чтобы убедиться в истинности лежащих в основе этого учения принципов и действенности предложенных методов.

Вот наше предсказание: если вы распознаете разумом Основополагающие принципы Личной силы, затем ощутите их своим чувством, то сумеете проявить и продемонстрировать их в повседневной жизни и работе посредством указанных здесь методов или сходных методов, разработанных вами самими, но основанных на тех же общих принципах. Принципы имеют основополагающий и фундаментальный характер; методы предназначены лишь для того, чтобы вы могли действенно применять эти принципы. Вы вправе приспосабливать и изменять методы в соответствии со своими индивидуальными потребностями.

Если вы достигнете первых двух названных ступеней, то непременно достигнете и третьей — ступени проявления. Первых двух ступеней способен достичь любой человек со средними умственными способностями, если он добросовестно и серьёзно возьмётся за дело. Мы предлагаем вам проверить истинность этого предсказания таким испытанием и опытом; однако испытание и опыт должны проводиться добросовестно, в серьёзном и ответственном духе, с усердием, упорством и неотступностью.

II Ваше владычествующее Я

Действующее начало всего вашего сознательного опыта — разумеется, ВЫ САМИ. Центр вашего сознательного опыта составляет тот элемент вашего существа, который вы называете «собой»: некое сознающее себя Нечто, действительное существование и присутствие которого вы утверждаете, произнося «Я ЕСМЬ Я». Этот элемент «Я ЕСМЬ Я» — единственный факт вашего существования, в котором вы всегда абсолютно уверены и относительно которого не можете заставить себя усомниться.

Каждый раз, когда вы говорите или думаете «Я», вы утверждаете существование своего Я и его присутствие в сознании. Никакая сила доводов, никакая тяжесть доказательств, никакая софистика, казуистика или логическая уловка не смогут по-настоящему убедить вас, что вашего «Я» не существует или что оно не присутствует в бытии в данный миг сознания. Вы не можете правдиво заявить: «Я не существую здесь и сейчас», ибо даже пытаясь произнести такое отрицание, вы сознаёте, что именно «Я» делает эту попытку и произносит утверждение. Так сама ваша попытка отрицания превращается в подтверждение и утверждение вашего существования и присутствия вас самих в данное время и в данном месте.

Эта сознательная уверенность в существовании и присутствии «Я» служит аксиоматической основой всей философии. Это единственный неоспоримый, неопровержимый и несокрушимый факт вашей мысли и сознания — факт, который невозможно опровергнуть, отрицать, отвергнуть или ниспровергнуть. Это единственный пункт, в отношении которого вы можете чувствовать полную уверенность. Даже самый тонкий метафизический или философский довод не поколеблет вашей веры в собственное существование и присутствие в бытии.

Перед лицом любых доводов вы всегда способны провозгласить: «Я ЕСМЬ Я!» Вы можете сомневаться в свидетельствах своих чувств, но никогда — в этом сознании собственного существования как сознающего существа. Здесь, по крайней мере, вы чувствуете под ногами твёрдую скалу достоверности. Неопределённость начинается лишь тогда, когда вы спрашиваете себя: «Что я такое и почему я существую?» и «Что ещё действительно ЕСТЬ?» Но оба вопроса подразумевают вашу уверенность в том, что вы сами существуете в данное время и в данном месте. Говоря «сейчас», вы имеете в виду определённый отрезок времени или длительность, которые ВЫ в этот момент переживаете. Говоря «здесь», вы подразумеваете определённое положение в пространстве или протяжённости, которое ВЫ в этот момент переживаете. Вы неизменно должны говорить и мыслить: «Я ЕСМЬ Я, здесь и сейчас!» — однако «здесь» и «сейчас» соотнесены с вами самими и не имеют для вас иного значения.

Если вам кажется, что мы здесь «поднимаем много шума из ничего» и рассказываем о том, что каждому известно и без объяснений, ответим: именно об этом философы и метафизики горячо спорили с самого зарождения человеческой мысли. Ведь они понимали, что если этот единственный пункт будет установлен с абсолютной достоверностью, человек получит единственную твёрдую скалу для своих рассуждений — единственную надёжную точку, от которой сможет составить карту и схему мира своего опыта. То, что они признавали — и были вынуждены признать — его достоверность и сущностную реальность, указывает на его окончательную истинность. Ибо они предпринимали все попытки подкопаться под него или преодолеть его: они видели неразумность простого принятия его «на веру». Они знали, что слишком многие вещи, которые люди «принимали как нечто само собой разумеющееся», оказывались иллюзиями или заблуждениями, например представление о плоской Земле или о её неподвижности.

Более того, великие умы, тысячелетиями исследовавшие предмет Личной силы, давно открыли следующее: прежде чем человек сможет надеяться проявить какую-либо форму Личной силы, он должен прийти к ясному, отчётливому и основополагающему сознанию САМОГО СЕБЯ — своего «Я ЕСМЬ Я» — как реальности, превосходящей все его умственные и физические орудия. И от степени действительного осознания самостоятельного существования этого центра его существа — «Я ЕСМЬ Я» — зависит степень его способности проявлять Личную силу.

Итак, вы видите, что мы не тратим ваше и наше время, рассказывая о том, что не нуждается в объяснении. Напротив, мы стремимся пробудить в вас действительное и живое сознательное восприятие фундаментальной истины, без которой вы не можете надеяться проявить или продемонстрировать Личную силу. Если бы мы опустили это основное наставление, не было бы смысла излагать вам остальную часть предмета.

Это Эго, Самость, «Я» или «Я ЕСМЬ Я», стоящее в центре вашего сознательного опыта и являющееся подлинным Видящим, Деятелем, Чувствующим, Мыслящим, Изъявляющим волю и Действующим в вашем жизненном странствии, — и есть Владычествующее Я, Царь на престоле вашего личного существа. Не упомянуть о нём здесь было бы всё равно что исключить Гамлета из пьесы, носящей его имя. Прежде чем надеяться проявить и продемонстрировать Личную силу, вы должны сознательно узнать то Нечто, которое пользуется этой силой и проявляет её.

Личная сила могла бы присутствовать в изобилии, но если бы не было ничего, способного ею воспользоваться и применить её, никакое проявление не стало бы возможным. ВЫ и есть это Нечто. Прежде чем вы сможете пользоваться находящимися в вашем распоряжении орудиями, вы должны сознательно узнать своё сущностное и основополагающее Я. Вы должны признать своё верховенство, прежде чем взойдёте на престол и станете править своим царством.

Однако сейчас мы хотим особо подчеркнуть: рассматривая Владычествующее Я — Эго, или «Я», утверждающее «Я ЕСМЬ Я», — мы будем целиком ограничиваться свидетельствами сознания о его присутствии и существовании, природе и характере. Мы покажем вам, как обнаружить его присутствие в центре вашего существа и как пробудить его скрытые силы и возможности, чтобы действенно применять их в качестве Личной силы.

Мы будем полностью избегать защиты какого-либо одного из многочисленных метафизических, философских или богословских предположений и догматов о его природе, характере, источнике или происхождении, а также о его судьбе. Мы предпочитаем оставить эти вопросы тем, кто ими специально занимается, и не желаем вторгаться в их особые области мысли, догадок и умозрений. Мы предпочитаем основывать свои рассуждения на фундаментальном свидетельстве самосознания — том неизбежном, неизменном и безошибочном свидетельстве, которое самосознание даёт всякий раз, когда пробуждается.

Для рассмотрения Владычествующего Я в этой книге и для построенного на нём учения достаточно лишь утверждать: (1) что в вас существует Владычествующее Я, Эго, «Я» или сущность «Я ЕСМЬ Я», которой подчинены все ваши личные способности, силы и виды деятельности; (2) что это Владычествующее Я (чем бы ещё оно ни являлось или не являлось) должно рассматриваться как сосредоточенный центр Присутствия и Силы, проявляемых и выражаемых Предельным Присутствием-Силой в его проявлении и выражении в Космосе.

Эти два общих положения находят поддержку во всей человеческой мысли об этом предмете и в той или иной форме принимаются всеми направлениями философской, метафизической и богословской мысли, хотя истолковываются и объясняются по-разному. Кроме того, с ними согласуется действительный человеческий опыт. По мере изложения мы представим вам общий ход доказательства и покажем, насколько прочно они укоренены в человеческой мысли и опыте. Но даже при этом вас не просят принимать их за истину, пока ваш собственный разум и опыт не засвидетельствуют их истинности.

Итак, начнём с первого из названных положений: «В вас существует Владычествующее Я, Эго, „Я“ или сущность „Я ЕСМЬ Я“, которой подчинены все ваши личные способности, силы и виды деятельности». Доводы и доказательства этого положения должны быть почерпнуты исключительно из вашего собственного сознательного опыта, а не из каких бы то ни было философских, метафизических или богословских теорий или догматов. Самоанализ даст вам доказательство; добытое таким образом, оно удовлетворит вас гораздо больше, чем простые заверения или изречения других людей.

Мы настоятельно просим вас внимательно проделать этот самоанализ, ибо он принесёт результаты самого практического и жизненно важного характера. Не проходите мимо этой части учения как чего-то лишь теоретического или умозрительного: это далеко не так. И прежде всего не занимайте позицию: «Я готов принять это без доказательств и не утруждать себя исследованием», — ибо так вы упустите самую сердцевину учения. Знайте: самоанализ не только «докажет вам это» к вашему удовлетворению, но и пробудит в вас Силу «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующего Я, так, как этого нельзя добиться никаким другим способом. Вы должны не только распознать это «Я ЕСМЬ Я» разумом, но и прочувствовать его, прежде чем сумеете проявить и продемонстрировать его в действии.

В следующих нескольких разделах этой книги посредством вашего собственного самоанализа мы познакомим вас с вашим Владычествующим Я, вашим Эго, вашим Я, или «Я ЕСМЬ Я». Вы будете приведены не только к тому, чтобы «увидеть» его, но и к тому, чтобы «почувствовать» его внутри себя. Эти «видение» и «чувствование» составляют первые две стадии, или ступени, Личной силы; стадия, или ступень, «действия» — третья, и она вытекает из достижения первых двух. Чем прочнее вы утвердитесь на первых двух ступенях, тем лучше сумеете достичь последней.

III Ваше «Я ЕСМЬ Я»

Теперь мы просим вас приступить к обнаружению вашего Владычествующего Я посредством самоанализа. В самом общем смысле человеческое «я» представляет собой совокупность личных умственных и физических качеств, частей, факторов и элементов. Говоря «я сам» (употребляя это выражение в таком смысле), вы подразумеваете всё своё личное существо, внешнее и внутреннее, тело и ум, а возможно, также и «дух». Вы употребляете слово «я», чтобы отличить всё своё личное существо от существа другого человека или других людей. Здесь вы уже совершаете действие анализа, или отделения. По существу, это первая стадия, или ступень, самоанализа, посредством которого вы приступаете к открытию своего Владычествующего Я, или Подлинного Я.

Вторая стадия, или ступень, самоанализа состоит в том, что вы мысленно отделяете своё Эго, «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я от физического «я», внутреннее — от внешнего. Это можно сделать актом сознания, в котором разум сотрудничает с воображением. Вы обнаружите, что самое глубокое свидетельство сознания заключается в следующем: сознание «Я ЕСМЬ Я» не обязательно связано с сознанием своего тела; напротив, «Я ЕСМЬ Я» способно мыслить себя существующим даже независимо от тела, которое оно населяет. Когда самосознание говорит «Я ЕСМЬ Я», оно тем самым подразумевает, что само сознание «Я ЕСМЬ Я» не есть тело, но скорее некое Нечто, обитающее в теле и занимающее его; тело же служит лишь физическим одеянием, которое оно носит, или орудием, механизмом, которым оно пользуется в физической деятельности.

«Я ЕСМЬ Я» может поднять руку, принадлежащую физическому телу, актом воли, приводящим мышцы в действие посредством потоков нервной силы, направляемых умом. «Я ЕСМЬ Я» может как бы отойти в сторону и созерцать движущуюся руку и действие, посредством которого рука движется, точно так же, как оно созерцает любой физический предмет, не принадлежащий телу. Попробуйте, и вы увидите и почувствуете, что это действительно так. Вы обнаружите, что сознаёте, как ваше «Я ЕСМЬ Я» намеренно движет рукой актом воли, тогда как рука — лишь часть вашего физического механизма. Двигайте рукой вверх и вниз, затем из стороны в сторону, пока не постигнете вполне представление о своём истинном отношении к ней и не осознаете его.

Подобными опытами вы обнаружите, что таким же образом можете двигать любой частью своего физического тела и даже всем телом целиком. Постепенно у вас возникнет понимание и ощущение того, что ваше тело и каждая его часть представляют собой искусный физический механизм, движениями которого вы управляете посредством воли и ума. Тогда, возможно впервые, вы поймёте, что тело — всего лишь ваш физический механизм, любую часть которого или его целиком «Я ЕСМЬ Я» может использовать, применять, контролировать, направлять, приводить в движение или оставлять неподвижным, когда научится управлять нервами и мышцами, связанными с различными частями тела и регулирующими их движения.

Правда, непроизвольная нервная система в значительной мере взяла на себя определённые движения физического тела, особенно движения и процессы внутренних органов. Но наука сообщает нам, что все непроизвольные мышцы первоначально были произвольными органами или тканями и постепенно перешли в область непроизвольной и подсознательной деятельности. Эта перемена совершилась ради жизненной экономии, то есть чтобы у «я» оставалось время внимательнее заниматься своей произвольной физической деятельностью. Впрочем, большинству важных произвольных мышечных движений вам пришлось учиться посредством практики и опыта: например, ходьбе, пользованию ножом и вилкой, письму, одеванию и так далее. Более того, известно, что хатха-йоги Индии и другие исследователи, проводившие опыты в этом направлении, вновь обретали власть над непроизвольными мышцами и могли по своей воле запускать, останавливать или обращать их действие, причём это относится не только к мышцам органов пищеварения, усвоения и выделения, но даже к самому сердцу.

Ваш разум признаёт тот факт, что частицы тела постоянно меняются: ваше нынешнее тело совершенно не такое, каким оно было несколько лет назад, и весьма отличается от тела вашего детства. Но одновременно сознание сообщает вам, что ваше «Я ЕСМЬ Я», или Эго, или Владычествующее Я тождественно тому, каким оно было несколько лет назад и даже в детстве. Насколько может свидетельствовать память, вы всё то же «Я ЕСМЬ Я», каким были всегда.

Итак, вы видите, что тело не только используется, контролируется и приводится в движение по воле вашего «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующего Я, посредством установившегося умственного и физического механизма, но и само оно вовсе не является тем телом, которым вы владели и пользовались несколько лет назад. Иными словами, хотя ваше тело непрерывно изменяется, восстанавливается и перестраивается путём удаления старого, изношенного вещества и замены его новым, свежим, ваше «Я ЕСМЬ Я» сохраняет неизменную сущностную тождественность на протяжении всего физического существования. Тело — непостоянная и изменчивая машина, тогда как управляющее ею «Я» — постоянный и устойчивый элемент вашего существа, один и тот же оператор, работающий на непрерывно меняющейся машине.

Более того, воспользовавшись воображением, вы обнаружите, что способны представить себя последовательно занимающим тела другого вида, почти любого вида, но совершенно не способны даже вообразить, будто при этом становитесь другим «Я ЕСМЬ Я». Воображение покажет вам, что может представить, как вы принимаете различные тела и оставляете их, подобно тому как теперь меняете одежду или костюмы, но не может представить, как вы оставляете своё тождественное самому себе «Я ЕСМЬ Я» и становитесь кем-то другим. Даже если предоставить воображению самый необузданный полёт, оно вынуждено будет признать, что «Я ЕСМЬ Я» остаётся тем же самым, сколь бы различными ни были тела, которые оно последовательно занимает.

Воображение способно даже представить, как вы стоите возле своего спящего или мёртвого тела и рассматриваете его словно тело другого человека; в самом деле, многие испытывали подобное во сне. Но и в таком случае «Я ЕСМЬ Я» видится и ощущается как «всё то же старое Я», не утратившее чувства тождества, непрерывности или полноты. Вы никогда не сможете представить себя стоящим в стороне и подобным образом созерцающим своё «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я: при попытке сделать это вы обнаружите либо (1) что некому смотреть на «Я ЕСМЬ Я», либо (2) что самому «Я ЕСМЬ Я» не на что смотреть. Полезно проделать эти опыты с воображением: они помогут прочно закрепить в вашем сознании представление об определённых существенных границах воображения, которых оно не может переступить, и об определённых существенных свойствах «Я ЕСМЬ Я», которых его нельзя лишить даже посредством воли и воображения. Так вы приобретёте живой опыт некоторых фундаментальных фактов своего умственного бытия, прежде вам неизвестных.

Урок второй ступени самоанализа таков: физическое тело — ни в отдельных своих частях, ни в целом — не является вашим «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующим Я, но представляет собой лишь нечто «принадлежащее вам» и используемое вами для выражения себя и физического проявления. Чем бы ещё ни было или не было ваше «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, оно определённо не есть ваше физическое тело — ни в отдельных его частях, ни в целом.

Если вы хотите получить подтверждающее доказательство, достаточно расспросить людей, потерявших руки, ноги или другие важные части тела. Они неизменно скажут вам, что их «сознание Я» — сознание «самих себя» — нисколько не изменилось и не уменьшилось вследствие утраты частей тела. Они скажут, что «всё то же старое Я» присутствует, чувствует себя столь же полным, как прежде, и не сознаёт никакой потери подлинной «самости». Более того, авторитетные медицинские свидетельства сообщают, что при параличе, охватывающем большую часть тела, сознание «Я ЕСМЬ Я» остаётся целым и неуменьшенным: человек неизменно сообщает: «Я по-прежнему здесь; Я ЕСМЬ Я ничуть не меньше, чем прежде».

Мы просим вас овладеть этой первой ступенью самоанализа по крайней мере настолько, чтобы действительно «почувствовать» в своём сознании, что существует некое Нечто, которое «владеет» вашим физическим телом, обитает в нём и использует его как орудие выражения, как машину для совершения физических действий, но само по себе стоит выше этого орудия или машины и властвует над ними; и что это Нечто — ВЫ САМИ. Не довольствуйтесь простым согласием с этим утверждением на том основании, что «видите» его разумом. Стремитесь «почувствовать» его как факт действительного сознания: тем самым вы сделаете важный шаг в раскрытии Личной силы.

Не стесняйтесь призывать на помощь воображение наряду с рассудком: и то и другое — действительные орудия вашего умственного механизма, каждое из которых выполняет для вас свою задачу. Не говорите: «Я могу вообразить что угодно», ибо на самом деле это не так. Приведённые выше опыты покажут вам, что у воображения, как и у рассудка, есть пределы и границы, за которые оно не может выйти. Не считайте это пустой фантазией или чем-то несущественным. Это весьма важно и играет определённую, особую роль в учении, которое мы предлагаем вам в этой книге. Мы стремимся помочь вам «увидеть» и «почувствовать», что вы — Нечто гораздо более фундаментальное, сущностное и «реальное», чем когда-либо представляли себе.

Возможно, вы думаете, что теперь, показав вам, что «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, не является физическим телом, мы собираемся сказать, что, следовательно, оно должно быть «умом». Если так, вы уже ожидаете обычных рассуждений на тему «всё есть ум», о которой слышали так много — быть может, даже слишком много. Но если вы так полагаете, то ошибаетесь. Вам предстоит выпутаться из «умственного вещества» так же, как вы выпутались из «телесного вещества», прежде чем вы осознаете полный, ясный и сияющий свет «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующего Я. Вы подобны мухе, пытающейся освободиться от липкой бумаги, в которую попала. Теперь вы высвободились из самой бумаги, но ваши лапки и крылья ещё покрыты «липким веществом». Подобно этой мухе, вы должны медленно и осторожно освобождаться от постороннего материала, мешающего вам пользоваться крыльями и лапками в полной свободе и под совершенным контролем.

Третья стадия самоанализа состоит в том, что вы мысленно отделяете своё «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, от той части умственной природы, которую называете своей «эмоциональной природой», то есть от различных чувств, эмоций, приятных или неприятных душевных состояний и желаний. Помните, однако, что от вас вовсе не требуется на деле отбрасывать эту важную часть своей природы, как не ожидается от вас и действительного отказа от весьма полезного физического тела. Напротив, обнаружив, что и тело, и эмоциональная природа — только ваши физические и умственные орудия и механизмы, а не сущностные и неотделимые элементы «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующего Я, вы должны будете пользоваться ими ещё более действенно. Вас призывают научиться пользоваться этими орудиями и механизмами как Господин, вместо того чтобы они пользовались вами как своим Рабом! Но, чтобы стать Господином, вы должны сначала открыть, что стоите выше этих полезных орудий и механизмов и в сущности независимы от них. Когда вы это усвоите, сможете пользоваться ими так, как и следует: ВЫ — Господин, а не Раб! Сначала научитесь знать, а затем приступайте к применению!

К третьей стадии самоанализа вы приходите тремя шагами: (1) открываете, что ваши эмоциональные состояния временны, непостоянны и изменчивы; (2) открываете, что «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, может наблюдать, рассматривать, исследовать, анализировать и контролировать ваши эмоциональные состояния, причём в этих процессах они могут быть отставлены в сторону как объекты, на которые направлено внимание «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующего Я, тогда как последнее неизменно остаётся субъектом, проводящим исследование; (3) обнаруживаете, что после мысленного отделения и отстранения всех эмоциональных состояний остаётся некое Нечто — неизменное, неповреждённое, устойчивое и постоянное, — которое нельзя отставить в сторону как объект внимания: «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я.

Первый из трёх названных шагов выполнить довольно легко. Вы уже обнаружили, что ваши эмоциональные состояния непостоянны и изменчивы. Вы помните, что всего несколько лет назад — быть может, лишь несколько месяцев, недель или дней назад — испытывали целый набор чувств, эмоций, симпатий и антипатий, стремлений, нужд и желаний, весьма отличный от того, который испытываете теперь. Ваша любовь и ненависть много раз менялись, возможно, даже менялись местами; во всяком случае, изменялись по силе и по тому, на какой предмет были направлены. Иногда они угасали настолько полно, что теперь требуется особое усилие памяти, чтобы припомнить, как вы некогда их испытывали.

Одни люди постояннее в чувствах, чем другие, но перемены в той или иной степени переживают все. Чувства ребёнка изменяются по мере приближения юности; эмоции юноши или девушки отличаются от детских и от эмоций зрелого мужчины или женщины; чувства среднего возраста опять иные, а чувства старости обладают собственным особым характером. Кроме того, постоянная игра обстоятельств и окружающей среды изменяет эмоциональные состояния человека. Некоторые из этих перемен вы испытали сами; наблюдения и расспросы убедят вас в остальных.

Но собственный опыт и расспросы других людей покажут вам, что во всех таких случаях «Я ЕСМЬ Я» человека — его Владычествующее Я — остаётся постоянным, неизменным и тождественным себе сквозь все бесчисленные перемены и превращения эмоциональных состояний. «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, пережило эти эмоциональные бури, грозы, затишья и «мёртвые штилли»; более того, многие из них уже забылись его памятью. Человек нередко удивляется: «Неужели я когда-то мог так относиться к этим вещам или людям?» «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, — то постоянное, непреходящее Нечто, которое переживает временные и вечно меняющиеся ветры и бури эмоциональных состояний.

Второй шаг также несложен, когда вы усвоите его смысл. Он состоит лишь в исследовании, рассмотрении, наблюдении и анализе своих эмоциональных состояний. Вам нетрудно обратить свет внимания на любое определённое эмоциональное состояние, испытанное прежде. Серьёзно направив на него внимание, вы легко различите его прошлую историю: как оно возникло; что вызвало его проявление; как оно достигло высшей точки, или кульминации; как угасло или по крайней мере ослабело; какие представления укрепляли или ослабляли его, питали или истощали; как оно превратилось в другую форму чувства и так далее. Словом, вы обнаружите, что способны исследовать, рассматривать, наблюдать и мысленно анализировать любое пережитое эмоциональное состояние, словно крошечное существо под микроскопом. Вы помещаете эмоциональное состояние в положение объекта, рассматриваемого под микроскопом внимания, тогда как «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, всегда остаётся субъектом, ведущим исследование у наблюдательного конца микроскопа.

Кроме того, вы помните множество случаев, когда сдерживали или подстёгивали, направляли и вообще «обуздывали» некоторые свои эмоциональные состояния, — по мере пробуждения вашего «Я ЕСМЬ Я» и посредством использования им воли. Вы научились, хотя бы до некоторой степени, сдерживать или подавлять многие свои эмоциональные состояния, чувства и побуждения, желания и склонности — повинуясь, смотря по обстоятельствам, требованиям благоразумия, этики, нравственности, справедливости, самоуважения или личной выгоды. Словом, вы продемонстрировали, по крайней мере в известной мере, что «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, — возница эмоциональных коней, а последние — существа, которых направляют поводья, удила и узда воли. И тем самым вы доказали, что «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, — одно, а эмоциональные состояния — совсем другое, что они вовсе не тождественны.

На третьем шаге этой стадии самоанализа вы приступаете к открытию того факта, что после мысленного отделения и отстранения всех ваших эмоциональных состояний остаётся некое Нечто — неизменное, неповреждённое, устойчивое и постоянное: «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, пребывающее в самом центре сердцевины вашего существа. Вы можете сделать это посредством памяти и воображения при содействии способности к чистому самосознанию.

Вы увидите: как в прошлом эмоциональные состояния изменялись или преобразовывались, оставляя «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, в неизменной и не затронутой переменами полноте бытия, так и теперь, в настоящее время, вы можете мысленно представить своё «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, переживающим несколько совершенно различных наборов эмоциональных состояний, чувств, желаний и так далее, но неизменно остающимся тем же «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующим Я, несмотря на все перемены. Вы можете вообразить себя играющим множество различных ролей и персонажей в Драме жизни, однако неизменно остающимся тем же самым, тождественным себе «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующим Я, пребывающим за маской и под отличительными эмоциональными одеяниями, соответствующими исполняемой роли.

Более того, вы можете мысленно представить себя в какой-то момент вообще не испытывающим эмоциональных чувств, если предметы и представления, первоначально вызывавшие эмоциональные состояния, полностью исчезли из сознательного или подсознательного существования в вашей памяти. Но даже в таком крайнем случае вы будете вполне убеждены, что ваше «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, осталось бы тем же постоянным, тождественным себе Нечто, которым является сейчас и было всегда.

Урок третьей стадии самоанализа таков: эмоциональная природа во всех своих ступенях, формах, аспектах, способах и проявлениях не есть «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, но лишь нечто «принадлежащее» этой сущностной и постоянной сущности. Чем бы ещё ни являлось или не являлось ваше «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, оно определённо не является вашей эмоциональной природой — ни в отдельных частях, ни в целом.

Четвёртая стадия самоанализа состоит в мысленном отделении «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующего Я, от ваших «состояний мышления». Они состоят из «мыслей» разной степени сложности — от простейшего восприятия, возникающего из ощущения или свидетельства какого-либо органа чувств, до высших сочетаний мыслей, которые мы называем «понятиями», «идеями», «убеждениями», «суждениями», «выводами» и так далее.

Внимательно исследуя свои «состояния мышления», вы обнаружите положение, весьма сходное с тем, что связано с «состояниями чувства». Иными словами, вы найдёте, что ваши «состояния мышления» (1) непостоянны и изменчивы; (2) допускают исследование, наблюдение, опыт, анализ, контроль и направление, а потому могут быть отставлены в сторону как объекты внимания, направляемого «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующим Я, — последнее же является субъектом, осуществляющим внимание; (3) после мысленного отстранения и рассмотрения всех этих «состояний мышления», или мыслей, остаётся некое Нечто — постоянное, неизменное, неповреждённое и непреходящее: «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, которое сохраняет тождество себе во всех процессах мысли и мышления и превосходит их все.

Как прежде вы обнаружили это в «состояниях чувства», так теперь обнаруживаете, что «состояния мышления» подчинены закону изменения, видоизменения, переделки, превращения и преобразования. Стоит оглянуться на прожитую жизнь — пусть даже всего на несколько лет назад, — чтобы увидеть непрерывную эволюцию и развитие ваших мыслей, суждений, убеждений и выводов. Вы знаете, что новые понятия, новые идеи, новые суждения и выводы заменили прежние. Опыт произвёл в этом отношении множество замечательных перемен; возможно, многие ваши былые убеждения, представления и твёрдые взгляды совершенно переменились на противоположные.

Более того, вы знаете, что ухудшение здоровья, старость, чрезмерный труд, утомление или другие физические причины изменяли, видоизменяли и определяли ваши идеи, мнения, убеждения и взгляды, а также влияли на способности памяти, рассуждения и творческого воображения. Опыт научил вас и тому, что окружение и изменившиеся условия способны существенно менять ваши мысли, идеалы и убеждения наряду с чувствами. Итак, вы видите, что ваши «состояния мышления» изменчивы, подвижны и непостоянны, а не устойчивы, неизменны и тождественны себе по природе.

Но вы столь же убеждены, что позади этих подвижных потоков мысли и мышления, в самом их центре, пребывает и всегда пребывало некое Нечто — «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, — остающееся постоянным, неизменным, незатронутым и сущностно тождественным себе. «Вы» всегда остаётесь «вами», всегда были «вами» и никем иным, несмотря на все перемены ваших «состояний мышления» и потоков мысли. «Мыслящий» всегда был здесь — всегда один и тот же, как бы ни приходили и уходили мысли, как бы ни менялись они с течением лет.

Подобным же образом вы знаете, что «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, всегда является субъектом потока мыслей, проходящего перед ним. Более того, вы знаете, что, обратив внимание на определённую совокупность идей, оно может удержать их в сознании или по своей воле изгнать оттуда, если воля обучена этой работе. Равным образом оно может призвать память или воображение выполнить их соответствующую задачу. «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я, может по желанию создавать мысли, соединяя простые элементы в более сложные, сравнивая их и вынося о них суждения, — таковы процессы рассуждения. Существует ясное различие между Тем, Кто Знает, и Тем, Что Познаётся; между Тем, Кто Мыслит, и Тем, Что Мыслится. Первое есть субъект, Мыслящий; второе — объект, Мысль. «Я ЕСМЬ Я» есть основа, или субъект, сознания и не тождественно ни одной известной фазе, аспекту или форме Мысли.

Наконец, вы обнаружите, что после мысленного отделения и отстранения всех «состояний мышления» в ходе самоанализа всё ещё остаётся нечто постоянное, неизменное, неповреждённое, непреходящее и тождественное себе — «Я ЕСМЬ Я», или Владычествующее Я. Для обычного человека эта ступень, или стадия, полного отвлечения от «состояний мышления» достигается лишь посредством воображения.

Правда, существуют отдельные люди, например некоторые восточные аскеты и мистики, которые сознательно тренировали свой ум, чтобы достичь состояния абсолютного покоя и свободы от влияния потока мыслей. Однако обычному человеку подобная тренировка не рекомендуется: она не имеет практического преимущества и скорее относится к области ненормальной психологии. Нет никакой пользы в достижении состояния, когда вы «ни о чём не думаете», хотя стоит отметить, что такие душевные состояния могут вызывать у себя люди, готовые подвергнуться строгой и напряжённой тренировке способности внимания.

Однако с помощью воображения вы легко можете представить себя не воспринимающим впечатлений внешнего мира (как в случае человека, чьи органы чувств бездействуют) и прекратившим или подавившим сообщения памяти. Если бы ваши чувственные впечатления были временно подавлены, у вас не было бы нового «сырого материала мысли»; а если бы вместе с тем временно прекратилась и работа памяти, ваш ум представлял бы собой совершенно чистый лист, без каких-либо сообщений сознания, кроме самосознания. Но даже тогда оставалось бы свидетельство самосознания — свидетельство собственного существования «здесь и сейчас», от которого вы не смогли бы избавиться, пока вообще оставались бы в сознании.

Что же представляло бы собой это свидетельство самосознания, которое отказалось бы умолкнуть и продолжало бы существовать, несмотря на прекращение сообщений органов чувств и памяти? Ответ подсказывает определение самого термина «самосознание»: «Сознание себя как существующего и пребывающего в бытии». Если временно остановить или исключить впечатления внешнего мира и сообщения памяти, ваше сознание оказалось бы обращено к своему фундаментальному, сущностному и окончательному свидетельству: «Я ЕСМЬ Я».

Здесь заслуживает внимания то, что люди, развивавшие методы полного отвлечения от «состояний мышления» (например, восточные аскеты), сообщают: даже в состоянии предельного доступного отвлечения и отрешённости у них продолжает сохраняться сознание существования и бытия, сознание «Я ЕСМЬ Я», хотя осознание подробностей личности и отстранено вместе с прочими состояниями сознания, относящимися к «не-Я». По-видимому, сколько бы человек ни пытался, он не в силах избавиться от сознания «Я ЕСМЬ Я», пока вообще остаётся сознающим: это нечто, от чего он не способен отвлечь себя и что не может отставить в сторону из своего сознания.

Но, как мы уже говорили, мы не советуем вам экспериментировать с вызовом необычных психологических состояний, чтобы доказать себе возможность полностью подавить «состояния мышления» и таким образом обнаружить сознание «Я ЕСМЬ Я», ярко сияющее в умственном мире, во всём остальном лишённом света сознания; более того, мы прямо предостерегаем вас от подобных крайних опытов. Всё, чего мы желаем, — чтобы вы в полной мере воспользовались воображением и тем самым обнаружили возможность мысленно представить себя в таком состоянии, понять, что такое душевное состояние возможно. Для стоящей перед нами задачи этого достаточно.

Мы хотим, чтобы вы вполне осознали, что в центре вашего существа — в центре как «состояний мышления», так и «состояний чувства» — существует некое Нечто, которое неизбежно, неизменно и безошибочно свидетельствует «Я ЕСМЬ Я», пока проявляется хотя бы слабейшее мерцание сознания. Это Нечто, свидетельствующее «Я ЕСМЬ Я», и есть Владычествующее Я, ваше Подлинное Я — ВЫ сами, в себе, собой и посредством себя.

Это «Я…