Это одно из важнейших слов всей системы.

Фижаньер берёт французское monde — «мир» — и создаёт уменьшительное mondicule.

Но слово «малый» здесь может обмануть.

Мондикула для Фижаньера не является просто мельчайшей частицей вещества.

Она организована.

В ней есть собственная жизнь, управляющее начало, различные «царства» и население.

Поэтому автор постоянно переносит на неё структуру большого мира.

В человеческом теле существуют мондикулы разных природ. Они участвуют в организации жизни костей, мышц, крови, нервов, мозга и других частей Малого Омниверса.

Причём мондикулы сами различаются по уровню: Фижаньер говорит о материальных, жизненных, флюидических и небесных образованиях в зависимости от того, в какой части его иерархии они находятся.

Если человек является Малым Омниверсом, то мондикула — ещё один уровень уменьшения: мир внутри мира.

Если мондикула является миром, возникает следующий вопрос:

кто в этом мире живёт?

Один из ответов Фижаньера — гоминикулы.

Автор прямо называет гоминикул бесконечно малыми разумными существами.

Они являются высшим, четвёртым «царством» внутри мондикулярного мира — так же как человек занимает особое место среди земных царств в авторской системе.

Здесь особенно хорошо виден принцип аналогии.

Есть мир.

В мире есть различные царства.

Среди них существует разумное существо.

На человеческом масштабе это человек.

На бесконечно малом масштабе — гоминикула.

Гоминикулы рождаются, живут, действуют, переходят из одной мондикулы в другую и, в логике Фижаньера, участвуют в восходящем движении через разные природы.

Более того, питание человека автор описывает не только как движение вещества. Вместе с пищей, по его модели, в Малый Омниверс входят и гоминикулярные элементы, которые затем распределяются между различными уровнями организма.

Теперь можно спуститься ещё на один уровень.

Если гоминикула — малое разумное существо, что делает её живой и разумной?

Для этого Фижаньер вводит понятие анимулы.

Само слово образовано от французского âme — «душа».

В текстах Фижаньера анимула связана прежде всего с гоминикулами. Автор описывает её как крайне малую долю разумной божественной субстанции.

Поэтому структура вновь повторяется.

Человек имеет душу.

Гоминикула имеет соответствующее своему масштабу одушевляющее начало — анимулу.

При этом употребление термина у Фижаньера достаточно широкое: анимулы участвуют в его описании рождения, питания, преобразования и перехода малых существ между различными природами.

Особенно подробно эта тема появляется в «Анатомии жизни человека», где Фижаньер рассматривает поступление и распределение гоминикулярных и анимулярных элементов в процессе своих трёх «пищеварений».

Это слово встречается реже, но помогает понять, что именно Фижаньер пытается сделать с понятием души.

В некоторых местах Фижаньер сближает понятия сцинтилликулы и анимулы.

Гоминикулы описываются как существа, одушевлённые сцинтилликулами или анимулами — минимальными долями разумной божественной субстанции.

Здесь снова работает масштабирование.

Человеческая душа может мыслиться как божественная искра.

На бесконечно малом уровне автору требуется уже «искра искры» — отсюда уменьшительное слово.

Здесь чаще всего возникает ошибка.

Деику́лу иногда хочется просто перевести как «душа человека».

Но сам Фижаньер формирует слово совсем иначе.

Он выводит Déicule из Dieu — Бог.

Это принципиально меняет понимание термина.

Для гоминикул человеческого тела человек является их деику́лой.

Почему?

Потому что с их бесконечно малого уровня человек огромен, определяет условия их существования, обеспечивает их мир материалами и занимает по отношению к ним положение, аналогичное положению Бога по отношению к человеку.

Фижаньер буквально выстраивает вложенную теологию:

Если мондикулы и гоминикулы отвечают за живую сторону системы, необходим термин и для среды, внутри которой эта жизнь существует.

Таким термином становится вуария.

В «Анатомии жизни человека» это понятие становится особенно важным.

Фижаньер говорит о компактных, прозрачных, полупрозрачных, жидких и светящихся вуариях.

Кости, мышцы, кровь, сосуды и нервы рассматриваются им через эту систему.

Но вуария — не просто название анатомической ткани.

Она представляет неодушевлённый каркас или среду, тогда как живую сторону соответствующей природы автор связывает с находящимися внутри неё мондикулами.

Отсюда одна из фундаментальных пар Фижаньера:

Для Фижаньера это отношение работает не только внутри человека.

Он распространяет его на планету и Великий Омниверс: земля, вода, воздух и другие среды также становятся вуариями соответствующего порядка.