Человек как Малый Омниверс: три тела и девять природ у Фижаньера
В обычной анатомии тело раскрывается через кости, мышцы, сосуды, нервы и органы. Луи Мишелю де Фижаньеру этого недостаточно. Он смотрит на человека и видит внутри него целую Вселенную: три вложенных тела, девять природ, бесчисленные малые миры, собственные пути сообщения и душу, которая управляет всей этой системой как единым живым целым.
Человек — не часть системы. Он сам система
Это один из ключевых поворотов всего «Ключа к жизни».
В первой книге Фижаньер поднимает глаза к мирам, планетам и огромному Омниверсу. Во второй — словно меняет направление взгляда и входит внутрь человеческого тела.
И обнаруживает там ту же архитектуру.
Человек становится Малым Омниверсом.
Не просто «маленькой копией Вселенной» в поэтическом смысле.
Фижаньер пытается провести соответствие гораздо дальше: если существует один универсальный Закон Жизни, структура большого мира должна повторяться на человеческом масштабе.
Именно это движение туда и обратно составляет основу всей аналогической системы Фижаньера.
Поэтому внутри человека появляются свои миры, центры, солнца, «планеты», среды, население и пути сообщения.
Всё уменьшается в масштабе.
Но принцип должен оставаться тем же.
Если сама идея ещё незнакома, сначала полезно открыть «Омниверс Фижаньера: как человек становится моделью Вселенной».
Но человек у Фижаньера — это не только тело
Здесь важно сразу избежать ошибки.
Фижаньер начинает главу о Малом Омниверсе с разделения человека на две принципиально различные составляющие.
Духовная, разумная и, в системе автора, вечная субстанция. Её основные действия Фижаньер сводит к способности чувствовать, мыслить и желать.
Материальное орудие души, способное проходить через многочисленные состояния, переработки и преобразования.
И только после этого он говорит:
живое человеческое тело само по себе троично.
Это различие принципиально.
Три тела — не три души.
И не три независимых существа.
Они представляют три вложенных уровня одной телесной организации, которой управляет разумная душа.
Три тела Фижаньера
Автор различает:
Самая важная деталь здесь — вложенность.
Фижаньер не представляет три тела стоящими рядом.
Они настолько тесно входят одно в другое, что обычному восприятию кажутся одним телом.
При этом жизненное, флюидически-жидкое тело играет роль посредника или «спайки», благодаря которой материальное и небесное способны действовать совместно.
Уже в этой четырёхчастной схеме видна вся философия Фижаньера: грубое, промежуточное и тонкое не разорваны, а соединены ступенями.
Почему три тела становятся девятью природами
Дальше схема начинает раскрываться.
Каждое из трёх тел тоже троично.
Три умножаются на три.
Получаются девять природ человека.
Это один из ключей ко всей «Анатомии жизни».
Фижаньер строит Малый Омниверс не как простую лестницу из трёх ступеней, а как систему из трёх больших начал, каждое из которых имеет собственную внутреннюю тройственность.
Над всеми девятью находится десятый управляющий принцип — разумная душа, которую Фижаньер называет божественной искрой.
Девять природ человека
Если максимально собрать систему по самой «Анатомии жизни», получается следующая карта.
Здесь особенно важно не торопиться превращать названия в современные медицинские понятия.
«Фосфоресцентный» у Фижаньера не означает то же самое, что современное физическое понятие фосфоресценции.
«Магнитный» не превращает модель в нейрофизиологию.
А «сонический» не следует автоматически переводить как известный современной науке механизм передачи информации.
Это элементы внутреннего языка автора.
Именно поэтому мы отдельно собрали словарь Фижаньера: мондикулы, гоминикулы, анимулы, деикула и вуарии.
Первое тело: материальный человек
Материальный уровень ближе всего привычной анатомии.
Именно поэтому Фижаньер начинает с него.
Он рассматривает костный каркас, мышцы, сухожилия, органы, сосуды, кровь, нервы, мозг, лёгкие, кожу, клеточную ткань, органы чувств и другие структуры.
Но обычная анатомия для него — только поверхность.
Она показывает форму.
Его собственная «анатомия жизни» должна объяснить, что заставляет эту форму жить.
Поэтому даже материальное тело разделяется на разные степени.
Компактная природа
Наиболее плотный уровень.
Здесь Фижаньер прежде всего рассматривает кость, хрящи, связки и твёрдые структуры.
Прозрачная природа
Следующий уровень включает плоть, мышцы и многочисленные органы.
Сам автор дополнительно различает полупрозрачные, прозрачные, полые и сплошные вуарии, поэтому реальная классификация внутри этого слоя значительно подробнее простой схемы из девяти пунктов.
Светящаяся природа
На вершине материального начала оказываются нервы и связанные с ними светящиеся структуры.
Именно через них Фижаньер пытается построить переход от грубой материи к более тонкому уровню действия.
Второе тело: жизненный посредник
Между грубой материальной организацией и небесным уровнем Фижаньер помещает жизненное тело.
Это принципиальная конструкция.
Если убрать промежуточное начало, материальное и небесное окажутся разорваны.
А система Фижаньера вообще не терпит разрывов.
Поэтому жизненное тело является посредником.
Оно флюидически-жидкое.
Оно повторяет форму материального тела.
Оно включено внутрь общей циркуляции человека.
И оно само состоит из трёх природ.
Связана с кровью — основной флюидически-жидкой вуарией промежуточного начала.
Более тонкий флюидический слой внутри жизненного тела.
Верхний жизненный уровень, непосредственно соседствующий с небесным началом.
Важно, что Фижаньер не просто перечисляет эти природы.
Он заставляет их обмениваться материалами.
Высшие оставляют остатки нижним.
Низшие дают сверхтонкие элементы высшим.
Одно превращается в другое.
Именно здесь его тело становится не набором слоёв, а непрерывно работающей системой преобразования.
Третье тело: небесный человек
Самый высокий из трёх телесных уровней Фижаньер называет небесным.
Его три природы уже полностью принадлежат флюидическому миру автора.
Первая небесная природа и нижний уровень небесного начала.
Вторая небесная природа, особенно значимая позднее при описании функций мозга, речи и души.
Третья и высшая небесная природа телесной системы.
По Фижаньеру, внутри этих небесных сред также существуют собственные мондикулы.
Они не возникают как совершенно иной вид жизни.
Автор описывает восхождение: мондикулы нижних природ посредством последовательных преобразований способны достигать более высоких уровней.
Таким образом, девять природ не просто лежат одна над другой.
Между ними происходит движение.
Но у каждой природы есть две стороны: вместилище и жизнь
Вот здесь «Анатомия жизни» становится по-настоящему фижаньерской.
Каждая из девяти природ имеет инертную и одушевлённую часть.
Образует вместилище, оболочку, среду или каркас. Для неё Фижаньер использует термин «вуария».
Представлена организованными малыми мирами — мондикулами, которые живут внутри соответствующей среды и обновляют её.
Это чрезвычайно важная пара.
Вуария сама по себе не является жизнью.
Это сцена.
Каркас.
Среда.
А жизнь внутри неё обеспечивают организованные меньшие миры.
Именно соединение этих двух сторон образует действующую природу Малого Омниверса.
Внутри тела начинаются миры внутри миров
Фижаньер не останавливается на девяти природах.
Каждая природа снова оживает изнутри.
Её живая часть представлена мондикулами — малыми мирами, которые должны воспроизводить в миниатюре структуру миров Великого Омниверса.
И внутри них снова возникает целая иерархия.
Именно здесь становится ясно, почему Фижаньеру понадобился собственный словарь.
Он не просто делит тело на ткани.
Он помещает внутрь тканей целую космологию.
Детально эти понятия разобраны в статье «Мондикулы, гоминикулы, анимулы, деикула: словарь Фижаньера».
Кость становится Вселенной
Один из самых наглядных примеров находится в описании кости.
Современная анатомия описывает её структуру, ткань, клетки, сосуды и функции.
Фижаньер строит поверх этого совершенно другую карту.
Кость делится у него на огромное количество центральных «вселенных».
Каждая имеет собственную солнечную глобулу — центр.
Затем эти области снова делятся на меньшие системы.
Те — на вихри.
Вихри — на планетарные мондикулы.
Получается почти невозможный для привычного мышления переход:
Это и есть закон Малого Омниверса в наиболее чистой форме.
Нервы как светящиеся пути
С нервной системой происходит то же самое.
Фижаньер знает о материальных нервах и описывает их анатомическое распределение.
Но внутри своей модели он рассматривает их ещё и как светящиеся пути сообщения.
Через них удалённые части Малого Омниверса связываются с центром.
Здесь снова повторяется космическая аналогия.
В большом мире существуют пути между мирами и управляющими центрами.
В малом — нервы и флюидические коммуникации.
В обоих случаях Фижаньер пытается решить одну проблему:
как множество отдельных частей становится одним действующим организмом?
Кровь как отдельный мир
Ещё важнее кровь.
Она не просто переносчик вещества.
В системе Фижаньера кровь становится общей флюидически-жидкой вуарией жизненного тела.
Причём и сама эта жидкая среда троична.
Автор различает собственно жизненную, металло-ферругинозную и фосфоресцентно-намагниченную природы.
Каждая имеет собственные мондикулы.
Каждая участвует в обмене.
Каждая связана с соседними уровнями.
Поэтому кровь превращается у Фижаньера в гигантскую промежуточную область — своего рода внутреннее море, связывающее плотный организм с более тонкими уровнями Малого Омниверса.
А кто управляет всеми девятью природами?
Вот здесь появляется десятая.
Но это не десятая природа в том же смысле, что предыдущие девять.
Над ними находится душа.
Фижаньер называет её божественной искрой и верховной управительницей всего одушевлённого в человеческом теле.
Она чувствует.
Мыслит.
Желает.
И посредством сложнейшей вложенной организации приводит Малый Омниверс в действие.
Поэтому человеческая модель у Фижаньера завершается не ещё одной тканью или флюидом, а разумным управляющим принципом.
Именно из этой точки позднее разворачивается третья часть «Анатомии жизни» — описание способностей души, памяти, воображения, речи, чувств и её предполагаемых флюидических связей с мозгом.
Почему мозг занимает особое место
Если душа должна управлять огромным человеческим миром, ей необходим центр взаимодействия с телом.
Фижаньер помещает важнейшие области этого управления в мозг.
Здесь сходятся материальные и флюидические пути.
Здесь появляются области памяти.
Области речи.
Воображения.
Ощущений.
Здесь небесные мондикулы становятся частью его модели душевной жизни.
И здесь особенно хорошо видно, насколько «Анатомия жизни человека» отличается от обычного анатомического трактата.
Фижаньер хочет показать не только какие структуры находятся в голове.
Он хочет определить, каким образом нематериальная душа вообще способна управлять материальным человеком.
Три тела требуют трёх питаний
Как только человек становится троичным, обычной еды оказывается недостаточно для объяснения его жизни.
Фижаньер вводит несколько уровней питания и пищеварения.
Начинается с обычной пищи и её переработки. Но даже здесь автор добавляет собственную мондикульную модель.
Связано с поддержанием флюидически-жидких жизненных природ человека.
Должно поддерживать высшие флюидические природы Малого Омниверса.
На каждом уровне повторяются включение, отбор, соединение и преобразование.
Именно поэтому в книге такое большое место занимают желудок, кишечник, кровь и лёгкие.
Они нужны Фижаньеру не только как органы.
Они являются демонстрацией универсального Закона Жизни.
Пища входит.
Разделяется.
Лучшее отбирается.
Преобразуется.
Распределяется между разными природами.
А затем тот же принцип автор переносит на более высокие уровни.
Это напрямую связывает «Анатомию жизни» с нашей статьёй «Четыре правила Жизни: как устроена живая математика Фижаньера».
Почему девять природ не лежат неподвижно
Это ещё один момент, без которого схема становится слишком механической.
Природы связаны преобразованием.
Фижаньер описывает движение элементов снизу вверх.
Материальные мондикулы могут через последовательные преобразования переходить к более высоким состояниям.
Гоминикулы переходят из одной мондикулы в другую.
Одни вещества становятся пищей для других уровней.
Остаток высшего может входить в построение низшего.
Сверхтонкая часть низшего — питать высшее.
Поэтому перед нами не девять коробок.
А единая лестница преобразования.
Почему эта система является отражением Большого Омниверса
Фижаньер неоднократно подчёркивает: девять природ человека не придуманы отдельно для человека.
Они являются отражением девяти природ большого мира.
Отсюда и вся странность текста.
В человеческом теле появляются:
малые миры;
солнечные центры;
планетарные мондикулы;
вихри;
царства;
пути сообщения.
А в большом космосе появляются понятия, напоминающие анатомию:
питание;
циркуляция;
органы;
центры;
развитие;
душа.
Он объясняет мир через человека, а затем объясняет человека через созданную им модель мира.
Поэтому после этой статьи логично открыть «Как Фижаньер объяснял происхождение Земли, планеты и устройство миров».
Можно ли сравнивать это с чакрами, астральным телом или энергетическими оболочками?
Только с очень большой осторожностью.
Современному эзотерическому читателю легко увидеть слова «три тела», «девять природ», «флюиды» и автоматически перенести на Фижаньера знакомые системы.
Но его классификация устроена иначе.
Она выросла из собственной космологии автора.
Из идеи Омниверса.
Из аналогии между человеческим организмом и мирами.
Из его теории мондикул, вуарий и флюидического обмена.
Поэтому правильнее сначала читать Фижаньера из него самого.
А уже потом сравнивать его с герметизмом, витализмом, магнетизмом, теософией или другими традициями.
Это не современная медицина
«Анатомия жизни человека» особенно легко провоцирует ошибочное чтение, потому что Фижаньер постоянно называет реальные органы.
Сердце.
Кровь.
Нервы.
Мозг.
Печень.
Лёгкие.
Желудок.
Но наличие современной анатомической лексики не делает его объяснение современным.
Девять природ не являются признанной физиологической моделью.
Мондикулы не являются клетками.
Флюидическое питание не является современной биохимией.
А небесное тело не является установленной медициной анатомической структурой.
Но именно историческая дистанция и делает книгу интересной.
Перед нами попытка построить другую анатомию — анатомию не только формы, но самой Жизни.
Что хотел сделать Фижаньер
В начале книги он практически формулирует собственную задачу.
Обычная анатомия уже показала человеческое тело с точки зрения органов и чувств.
Его «Анатомия жизни» должна показать тот же организм с точки зрения духа.
Именно поэтому реальные анатомические сведения постоянно соединяются с совершенно иной надстройкой.
Фижаньеру мало знать, где проходит сосуд.
Он хочет понять, какое место сосуд занимает в общей архитектуре жизни.
Ему мало знать устройство нерва.
Он спрашивает, как посредством него действует душа.
Ему мало знать, что пища переваривается.
Он ищет за пищеварением универсальное действие всего Омниверса.
Поэтому название книги следует воспринимать буквально:
Самая короткая схема Малого Омниверса
Если после всех терминов нужна одна карта, удерживайте её так:
Почему именно с этой идеи стоит входить в Книгу II
Потому что без неё всё дальнейшее чтение рассыпается на странные детали.
Почему кость превращается во вселенную?
Почему кровь населена мондикульными мирами?
Почему лёгкие переваривают не только воздух?
Почему нервы называются светящимися путями?
Почему пищеварение связано с космологией?
Почему мозг становится местом взаимодействия души и целого флюидического мира?
Ответ находится в первой схеме:
человек — Малый Омниверс.
Всё остальное — попытка последовательно провести этот тезис через человеческое тело.
Ключ к жизни. Книга II. Анатомия жизни человека
Три тела, девять природ, материальные и флюидические вуарии, мондикулы и гоминикулы, три уровня питания, кровь, нервы, мозг и функции души — в полном изложении самого Фижаньера.
Перейти к книге
0 комментариев