Как Фижаньер объяснял происхождение Земли, планеты и устройство миров
В космосе Луи Мишеля де Фижаньера нет безжизненных шаров, случайно летящих в пустоте. Планета для него рождается, получает тело и душу, питается, развивается, проходит испытания, вступает в связи с другими мирами и способна переходить из одного состояния в другое. Земля — лишь один частный случай этой огромной биологии Вселенной.
Главная идея: миры живут
Чтобы понять космологию Фижаньера, нужно отказаться от одного привычного представления.
Для него планета — не просто масса вещества.
Мир — не просто место.
Солнечная система — не просто набор небесных тел.
Всё это части живого Омниверса.
Поэтому Фижаньер переносит на устройство космоса язык, который обычно применяют к организму.
У миров есть тела.
У них есть различные природы.
Есть центры управления.
Есть обмен.
Есть питание.
Есть созревание.
Есть преобразование.
И, наконец, есть душа.
Он пытается рассматривать планеты и миры так же, как живые органы внутри ещё более крупного организма.
Поэтому без понимания Омниверса — общей архитектуры миров, человека и Бога дальнейшие рассуждения автора действительно могут выглядеть совершенно хаотичными.
Планета как большой живой организм
Земля для Фижаньера устроена по тому же основному закону, что человек и весь Великий Омниверс.
Она имеет три главных принципа, каждый из которых разделён ещё на три уровня.
Итого — девять природ.
Автор строит прямые соответствия между планетой и человеческим телом.
Сравниваются с костным каркасом: наиболее плотный и устойчивый уровень планетарного тела.
Сопоставляется с плотью и веществами организма, где происходит огромная работа преобразования.
Получают функцию, аналогичную нервной системе и путям сообщения.
Выступает жизненным посредником; Фижаньер неоднократно сравнивает её с кровью планеты.
Связывается с более тонкими жизненными и небесными уровнями планетарного организма.
Десятый управляющий принцип, который завершает единство девяти природ.
Современный читатель легко может принять эти сравнения за поэтические метафоры.
Но у Фижаньера это не украшение текста.
Он считает аналогию рабочим законом.
Если человек и планета являются разными масштабами единой архитектуры, то сходные функции должны существовать в обоих организмах.
Поэтому Земля получает собственное «пищеварение», собственные пути циркуляции, собственные центры и собственную историю жизни.
Земля: три принципа, девять природ и десятый центр
Система повторяется настолько последовательно, что структуру планеты можно представить почти как анатомическую таблицу.
Это та же структурная логика, которая позднее подробно применяется к человеческому организму в «Анатомии жизни человека».
Разница — в масштабе.
Человек — Малый Омниверс.
Планета — великое тело по отношению к человеку, но сама занимает низшую ступень среди ещё более крупных космических тел.
И над ней продолжается иерархия миров.
Самая непривычная идея: у планеты есть душа
Без планетарной души космология Фижаньера рассыпается.
Потому что тело само по себе для него не образует живого единства.
Нужен управляющий принцип.
Человеческое тело имеет душу.
Следовательно, и планетарный организм должен иметь соответствующий центр.
Фижаньер говорит об âme d'astre — душе светила или небесного тела.
Она не является просто символом характера планеты.
Внутри авторской модели это реальное духовное начало, вокруг которого объединяются другие элементы.
Именно душа должна направлять планету, поддерживать единство её организации и вести её через дальнейшее развитие.
В некоторых типах формирования небесных тел автор описывает духовное ядро высшей природы, вокруг которого объединяются другие души и материальные элементы.
Таким образом, планета возникает одновременно как материальная и духовная организация.
Планета до души и планета после души
У Фижаньера встречается очень характерное различие.
Планетарное образование может существовать ещё до получения своей управляющей души.
Но тогда оно лишь «вегетирует».
Оно связано с великой вуарией миров, окружено неорганизованными или «дурными» флюидами и ещё не вступило в полноценную самостоятельную жизнь.
С приходом души положение меняется.
Планета начинает жить как единый организм.
Она движется.
Вносит жизненные и небесные начала в своё тело.
Постепенно организует окружающий материал.
И начинает собственную карьеру мира.
Это одна из центральных границ космологии Фижаньера.
Как рождается планета
Здесь космология Фижаньера становится особенно странной — и особенно последовательной внутри его собственного закона аналогии.
Он описывает образование новых небесных тел языком зачатия, яйца, зародыша, беременности, роста и рождения.
В космической вуарии возникает своего рода планетарный зародыш.
Кометарное состояние может играть роль эмбриональной стадии.
Материалы собираются и организуются.
Формируется центр.
Затем новый мир получает необходимые духовные и жизненные начала.
После этого он начинает существовать уже как самостоятельная планета.
Фижаньер сознательно сопоставляет этот процесс с развитием человеческого зародыша и с прорастанием растения.
Несёт принцип будущего растения и разворачивает вокруг себя новый живой организм.
Формируется внутри соответствующей среды и постепенно получает структуру самостоятельного организма.
В авторской космологии также должен пройти стадии собирания, организации и оживления.
Разные масштабы должны повторять одну фундаментальную модель рождения и роста.
Это прямое продолжение принципа, который мы разбирали в статье «Омниверс Фижаньера: как человек становится моделью Вселенной».
Нативные и инкрустативные миры
Фижаньер не предполагает, что все планеты и солнца возникают одним способом.
В его терминологии появляются нативные и инкрустативные небесные тела.
Нативное образование
Это условно «нормальное» рождение нового мира внутри установленной структуры Омниверса.
Автор описывает такие образования как получающие управляющее начало сверху и входящие в свою карьеру в соответствии с общим порядком миров.
Инкрустативное образование
Здесь механизм иной.
Уже существующие элементы объединяются вокруг более сильного или более высокого центра.
Они как бы прививаются друг к другу.
Так возникает новое единство.
Именно для объяснения этого процесса Фижаньер использует одно из важнейших слов своей системы — инкрустация.
Инкрустация: космическая прививка
Сам Фижаньер постоянно возвращается к образу растения.
Садовник берёт привой.
Соединяет его с другим растением.
Отдельные части начинают существовать как новая организация.
Автор считает, что аналогичный принцип может действовать на любом масштабе.
В растении.
В животном мире.
В человеке.
В обществе.
В душах.
И, наконец, в планетах и солнцах.
Именно здесь инкрустация становится первым из четырёх универсальных действий его «живой математики».
Сложение означает инкрустацию.
Разрозненные элементы входят в новое целое.
Затем запускаются отбор, слияние и преобразование.
В результате возникает новый уровень организации.
А как, по Фижаньеру, возникла Земля?
В «Ключе к жизни» этому посвящён специальный раздел, который автор прямо называет примером планетарной инкрустации и образования Земли.
Уже одно название важно.
Земля в его системе — не лучший пример простого «нативного» рождения.
Она используется для демонстрации более сложного процесса — инкрустации.
То есть нынешняя планетарная организация объясняется через соединение и преобразование ранее существовавших элементов под руководством более высокого духовного принципа.
В этом процессе для Фижаньера одинаково важны две составляющие:
Различные элементы должны быть физически соединены и образовать новое планетарное тело.
Новое целое должно получить управляющий центр, способный направить его дальнейшую жизнь.
В итоге происхождение Земли становится для автора не случайным космическим событием, а частью нравственной и духовной истории Омниверса.
Именно здесь особенно ясно, насколько далеко его космология от современной астрономии.
Современная наука изучает формирование Земли через физические процессы ранней Солнечной системы, аккрецию вещества, столкновения тел, дифференциацию планеты и её последующую геологическую эволюцию.
Фижаньер же строит одушевлённую космогонию, в которой материальные процессы невозможно отделить от духовного управления, нравственного состояния и всеобщего закона восхождения.
Земля не просто родилась — она должна развиваться
Для Фижаньера происхождение планеты — только начало.
Мир имеет карьеру.
Он может быть молодым.
Неустроенным.
Подверженным влиянию зла.
Он может постепенно двигаться к гармонии.
Его материальная организация преобразуется вместе с живущими на нём царствами.
Развиваются растения.
Животные.
Люди.
Души.
И сама планета включена в более широкий процесс восхождения.
Планета является участником большого процесса созревания, отбора и преобразования внутри Омниверса.
Поэтому история человечества и история Земли оказываются взаимосвязанными.
Человек живёт на планете.
Но одновременно, в логике Фижаньера, человеческое царство участвует в работе самого планетарного организма.
Четыре царства планеты
Как человеческий организм состоит из огромного числа живых уровней, так и планета несёт собственное «население».
Фижаньер сохраняет традиционную для своей эпохи лестницу царств:
И снова всё повторяется в уменьшенном масштабе.
В мондикулах человеческого тела Фижаньер помещает собственные четыре царства, а гоминикулы становятся там аналогом человеческой расы.
Если эти слова пока звучат как другой язык, используйте наш словарь Фижаньера: мондикулы, гоминикулы, анимулы, деикула и вуарии.
Земля тоже «питается»
Одна из самых последовательных — и для современного читателя самых необычных — частей системы.
Если планета является организмом, она должна участвовать в обмене.
Поэтому Фижаньер говорит о планетарном пищеварении.
Почва превращается у него в огромную перерабатывающую среду.
Остатки живых организмов возвращаются в неё.
Растения извлекают материалы из земли.
Вода переносит продукты.
Атмосфера участвует в следующем уровне обмена.
И всё снова начинает двигаться по кругу.
Фижаньер сравнивает почву с желудком планеты, воду — с жизненной циркуляцией и кровью, а реки — с венозными путями.
Это не геофизиология в современном смысле.
Это последовательное применение его закона:
Здесь космология напрямую соединяется с четырьмя правилами «живой математики».
Миры не изолированы друг от друга
Если Омниверс — единое тело, отдельные планеты не могут существовать как полностью закрытые системы.
Они должны сообщаться.
Фижаньер вводит целую сеть связей между небесными телами.
В его языке появляются аромальные шнуры и светящиеся пути сообщения.
Через них планеты связываются с солнцами и более крупными центрами.
Автор сравнивает такую космическую систему с путями внутри человеческого организма.
Нервы, сосуды и другие пути связывают удалённые части одного организма.
Металлические и флюидические пути должны выполнять соответствующие функции внутри Земли.
Планеты образуют семью вокруг своего солнечного центра.
Более крупные светящиеся и флюидические связи соединяют различные системы в единый организм.
Так принцип анатомии снова оказывается перенесён на космос.
Почему Солнце — не просто звезда
В системе Фижаньера Солнце имеет организационную функцию.
Оно является центром своей планетарной семьи.
Оно участвует в распределении жизненных и флюидических элементов.
Оно связано с созданием и развитием новых небесных тел.
И само входит в иерархию более крупных солнечных центров.
Поэтому солнечная система для автора напоминает не механическую конструкцию, а семью или органический вихрь.
Внутри него существуют глава, подчинённые тела и пути сообщения.
Затем этот вихрь входит в ещё более крупный.
И так масштаб продолжает расширяться.
Миры внутри миров
Теперь становится видно, зачем Фижаньеру понадобились сотни страниц аналогий.
Планета отражает устройство более крупных миров.
Человек отражает устройство планеты и Омниверса.
Мондикулы внутри человека вновь отражают миры.
И каждая ступень содержит собственные центры, среды, живые существа и процессы преобразования.
Отсюда главный тезис Фижаньера:
масштаб меняется — Закон остаётся.
Что означает «преобразование» планеты
Миры у Фижаньера не сохраняют одно состояние вечно.
Они созревают.
Проходят отбор.
Меняют положение.
Могут участвовать в образовании новых систем.
Их материальные и духовные составляющие перераспределяются.
Для автора это часть всеобщего закона восхождения.
Поэтому космология Фижаньера имеет не только пространство, но и направление.
Она движется от менее организованного к более организованному.
От негармоничного — к гармоничному.
От низшего — к высшему.
И этот процесс касается как отдельной души, так и целого мира.
Откуда здесь добро и зло
Именно здесь особенно ясно, что перед нами не современная естественная наука.
Физическое состояние мира у Фижаньера невозможно полностью отделить от его духовного состояния.
Низшие миры становятся областями испытания.
Негармоничные процессы связываются с влиянием зла.
Высшие состояния — с очищением, порядком и приближением к божественной гармонии.
Таким образом, космология постепенно превращается в нравственную космологию.
Планета одновременно материальное тело, живой организм и участник духовного процесса.
Почему эта картина мира возникла именно в XIX веке
Сегодня подобная система кажется невероятным смешением дисциплин.
Астрономия.
Физиология.
Магнетизм.
Теология.
Космогония.
Нравственная философия.
Учение о душе.
Но именно в этом её исторический интерес.
Фижаньер создаёт свой труд в эпоху, когда европейская культура переживает мощное развитие естественных наук, одновременно сохраняя интерес к животному магнетизму, сомнамбулизму, спиритуализму, натурфилософии и универсальным системам.
Он не выбирает между этими областями.
Он пытается поместить их все внутрь одной модели.
Подробнее о происхождении самого проекта: «Луи Мишель де Фижаньер: забытый французский визионер и его наука жизни».
Где Фижаньер расходится с современной наукой
Практически во всей буквальной физической модели.
Современная космология не рассматривает звёзды и планеты как организмы с душами.
Формирование планет объясняется физикой протопланетных дисков, аккрецией вещества, гравитацией, столкновениями и длительной термической и геологической эволюцией.
Нервы человека не являются уменьшенной моделью космических шнуров.
Вода Земли не является кровью планеты в анатомическом смысле.
А нравственное состояние человечества не является физическим механизмом планетарной эволюции.
Именно поэтому Фижаньера не надо «доказывать» современной наукой.
Намного интереснее увидеть, как именно он строил собственный мир и почему внутри этого мира его выводы казались последовательными.
Этому будет посвящён отдельный материал: «Как читать Фижаньера сегодня: где натурфилософия XIX века, а где метафизика».
Но почему эту космологию всё-таки стоит читать
Потому что перед нами редкий пример мышления, которое отказывается признавать разрыв между человеком и Вселенной.
Современное знание разделено на дисциплины.
Фижаньер мечтает о противоположном.
Он хочет одной системы.
Одного Закона.
Одной архитектуры.
Чтобы через человеческое тело можно было понять мир.
Через мир — планету.
Через планету — устройство Омниверса.
А через Омниверс — отношение творения к Богу.
Куда идти дальше
Космологию Фижаньера лучше читать не отдельно, а как часть всей системы.
Главный первоисточник этой космологии
Ключ к жизни. Ключ жизни миров и Бога
Именно здесь Фижаньер подробно разворачивает устройство Великого Омниверса, образование миров, души небесных тел, планетарную инкрустацию, происхождение Земли, связь человека и космоса и четыре универсальных правила Жизни.
Перейти к книгеВсе доступные книги автора: Луи Мишель де Фижаньер в каталоге TITOV.STORE.
0 комментариев