Ригведа: что это за книга, кто создал гимны и как устроены 10 мандал
Перед нами не одна книга, написанная одним человеком. Ригведа — огромный мир древних гимнов, голосов, богов, ритуалов, вопросов и поэтических образов, складывавшийся задолго до привычной нам книжной культуры.
Что такое Ригведа
Ригведа — древний сборник ведийских гимнов на ведийском санскрите и один из фундаментальных текстов индийской традиции.
Но называть Ригведу просто «священной книгой древней Индии» недостаточно.
Она одновременно является поэзией, ритуальным текстом, памятником языка, свидетельством древнего мировоззрения и одним из важнейших источников для понимания ранней ведийской культуры.
Здесь ещё нет той Индии, которую большинство людей представляет по позднейшим образам индуизма. Многие привычные поздние системы, философские школы, мифологические конструкции и формы богопочитания возникнут значительно позже.
В Ригведе мы встречаем более ранний слой: огонь жертвоприношения, рассвет, бурю, ветер, дождь, опьяняющую Сому, небесный порядок, битву, щедрость, страх перед разрушительными силами природы и попытку человека вступить с ними в отношение.
Кто написал Ригведу
У Ригведы нет одного автора.
Это принципиально важно.
Гимны складывались внутри разных поэтических и жреческих традиций. Индийская традиция связывает их с риши — провидцами, которым приписывается восприятие или раскрытие ведийского знания.
Поэтому применительно к Ригведе слова «автор» или «писатель» не всегда передают то, как понималось происхождение этих текстов внутри самой традиции.
Многие гимны связаны с конкретными родами риши. Особенно хорошо это видно в мандалах II–VII, которые исследователи часто называют семейными книгами.
За ними стоят линии древних поэтов-жрецов: Гритсамада, Вишвамитра, Вамадева, Атри, Бхарадваджа, Васиштха и связанные с ними роды.
Значит ли это, что риши буквально «написали» Веды?
Не совсем.
Мы привыкли представлять текст как рукопись: автор сел и написал книгу.
С Ригведой такой образ работает плохо. Её ранняя жизнь была прежде всего устной. Гимны сохранялись, воспроизводились и передавались благодаря исключительно строгой традиции запоминания и рецитации.
Поэтому перед нами скорее огромный корпус поэтических произведений многих поколений, позднее организованный в ту структуру, которую мы сегодня называем Ригведа-самхитой.
Мандала, сукта и рич: как устроен текст
Чтобы читать Ригведу и понимать обозначения вроде RV II.33.5, достаточно разобраться в трёх базовых понятиях.
Мандала
Крупная книга или раздел Ригведы. Всего каноническая структура включает 10 мандал.
Сукта
Отдельный гимн внутри мандалы. Именно эти гимны обычно имеют определённого адресата: Агни, Индру, Марутов, Рудру, Ваю и других.
Рич
Отдельный стих или строфа гимна. Из таких стихов и складывается сукта.
Риши
Провидец, с которым традиция связывает гимн. Это одна из ключевых фигур ведийского мира и передачи священного знания.
Как устроены 10 мандал Ригведы
Десять мандал — это не десять одинаковых глав. Они различаются происхождением, составом, адресатами гимнов и внутренней логикой.
Почему нельзя просто начать с первой страницы и читать подряд
Можно. Но это будет труднее, чем кажется.
Ригведа не строится как современная книга, где первая глава объясняет вторую, а финальная завершает общий сюжет.
Перед нами собрание гимнов. Поэтому зачастую продуктивнее входить в Ригведу через конкретную тему: Марутов, Рудру, Агни, Индру, Сому, ветер, рассвет, космогонию или определённую группу гимнов.
Кому посвящены гимны Ригведы
Ведийские божества трудно полностью понять, если сразу накладывать на них позднейшие представления индуизма.
Огонь
Священный огонь, посредник, принимающий жертвоприношение и связывающий человеческий и божественный миры.
Сила и победа
Один из центральных богов Ригведы: воитель, победитель Вритры, связанный с грозой, силой и освобождением вод.
Напиток и божество
Одновременно ритуальная субстанция и персонифицированная божественная сила. Девятая мандала посвящена Соме особенно полно.
Боги бури
Яркая группа молодых воинственных божеств, связанных с громом, ветром, дождём и бурным движением небес.
Грозный и исцеляющий
Опасная и одновременно целительная сила. В более поздней индийской традиции Рудра тесно связывается с развитием образа Шивы.
Ветер
Два связанных, но не тождественных способа говорить о ветре и его божественной силе.
Как читать Ригведу сегодня
Главная ошибка — ожидать от неё лёгкой, последовательно изложенной философии.
Иногда один стих кажется почти прозрачным, а следующий превращается в цепочку образов, значение которых зависит от формы слова, ритуального контекста, метра, параллельных употреблений и других гимнов.
Именно поэтому хороший перевод Ригведы — это не просто красивый русский текст.
Переводчик постоянно принимает решения: что означает редкое слово, кто является субъектом фразы, к какому божеству относится эпитет, где перед нами буквальный образ, а где устойчивая поэтическая формула.
Поэтому комментарии здесь не приложение к переводу
Они часть самого процесса понимания.
Фридрих Макс Мюллер именно поэтому подчёркивал необходимость относиться к переводу Вед почти как к дешифровке: переводчик должен уметь объяснить, почему каждое трудное место передано именно так.
Почему здесь появляется Макс Мюллер
Фридрих Макс Мюллер был одним из крупнейших европейских исследователей санскрита и ведийской литературы XIX века.
В 1891 году в Оксфорде, в серии Sacred Books of the East, вышел его том Vedic Hymns. Part I.
Он не является полным переводом всей Ригведы. И именно это важно понимать.
Мюллер сосредоточился на конкретном корпусе: гимнах Марутам, Рудре, Ваю и Вате, сопровождая перевод подробными филологическими и сравнительными комментариями.
В том вошли гимны из разных мандал Ригведы. Поэтому эта книга одновременно позволяет читать конкретных ведийских богов и видеть, как одна тема проходит через разные части древнего собрания.
Для Мюллера примечания были не декоративным дополнением. Они показывали сам процесс работы переводчика: сомнения, варианты значения, грамматические трудности и параллели.
«Ведийские гимны. Часть I» Фридриха Макса Мюллера
Для русского издания TITOV EDITION восстановлен полный корпус Vedic Hymns. Part I по оксфордскому изданию 1891 года: гимны, перевод Мюллера, его филологические комментарии и справочный аппарат.
Это книга не о «ведической мудрости вообще». Это возможность войти непосредственно в текст Ригведы и увидеть Марутов, Рудру, Ваю и Вату через сами древние гимны и работу одного из важнейших исследователей Вед XIX века.
Что важно запомнить
Ригведа — не одна история и не трактат одного автора. Это собрание из 1028 гимнов, организованных в десять мандал.
За гимнами стоят разные традиции риши, поэтические роды и поколения. Центральные мандалы II–VII сохраняют особенно заметную связь с отдельными жреческими семьями.
Читатель встречает здесь не только богов, но целый способ видеть мир: огонь становится посредником, буря движется войском Марутов, ветер получает голос, Сома становится силой, а космический порядок превращается в вопрос человеческого существования.
Поэтому лучший вход в Ригведу — не попытка немедленно «понять всю Веду», а медленное чтение отдельных гимнов, образов и богов.
Частые вопросы о Ригведе
Ригведа — древний сборник ведийских гимнов на ведийском санскрите. Он состоит из 1028 гимнов, объединённых в десять мандал.
Ригведа традиционно делится на десять крупных книг — мандал.
Единственного автора у Ригведы нет. Гимны связаны с множеством риши и древних поэтических родов и формировались в рамках длительной устной традиции.
Сукта — отдельный гимн Ригведы. Сукта состоит из стихов, которые принято называть ричами.
Это стандартная ссылка: Ригведа, мандала II, гимн 33, стих 5.
Нет. Первая часть «Ведийских гимнов» Макса Мюллера представляет выбранный корпус гимнов Ригведы, прежде всего посвящённых Марутам, Рудре, Ваю и Вате, с обширными комментариями переводчика.
0 комментариев