Париж. 1693 год. Европа уже знает Галилея, Декарта, Бойля и новую экспериментальную философию. Старые объяснения природы всё чаще подвергаются сомнению. Но сама природа от этого не становится менее странной.
Почему магнит притягивает железо? Каким образом один организм может действовать на другой? Могут ли невидимые испарения исходить от воды, металлов, растений и человеческого тела? Почему некоторые люди утверждают, что ветвь орешника поворачивается над подземным источником?
Сегодня эти вопросы принадлежат совершенно разным областям знания. Для Валлемона они являлись частями одной проблемы:
Ответ Валлемона необычен именно потому, что он не спешит отправлять всё непонятное ни в область чуда, ни в область колдовства. Он пытается построить физическое объяснение.
Слово «оккультный» за три столетия сильно изменило свой культурный вес. Современный читатель почти автоматически слышит в нём магию, тайные общества, ритуалы или сверхъестественное.
Но латинское occultus прежде всего означает «скрытый», «сокровенный», «невидимый».
Поэтому выражение «оккультная физика» в контексте книги Валлемона можно читать гораздо точнее: физика скрытых причин, то есть попытка объяснить действия природы, механизм которых непосредственно не виден.
И это принципиально.
Валлемон не просто собирает рассказы о чудесной лозе. Он хочет понять, можно ли поместить их внутрь единого механизма природы.
Отдельно эту историю мы разбираем в материале «Что означала оккультная физика в XVII веке».
В центре книги находится baguette divinatoire — гадательная лоза. Обычно речь идёт о раздвоенной ветви, которую человек держит двумя руками. Согласно историческим описаниям, при прохождении над определённым местом она начинала наклоняться или вращаться.
Лозе приписывали способность обнаруживать:
Практика значительно старше Валлемона. Его книга интересна другим: она появилась тогда, когда вокруг лозы разгорелся спор уже не только между сторонниками и противниками народной практики, но между различными представлениями о самой природе.
Историю лозы как отдельного феномена мы продолжаем здесь: «Что такое гадательная лоза и почему о ней спорили в XVII веке».
Одной из самых известных фигур в этой истории стал французский крестьянин и лозоходец Жак Эмар.
В конце XVII века его имя оказалось связано уже не с поиском воды или металла, а с расследованием преступления. Утверждалось, что Эмар способен при помощи лозы обнаруживать след человека и двигаться по нему подобно тому, как охотничья собака идёт по запаху.
Именно здесь проблема становилась особенно опасной для интеллектуального мира эпохи.
Если лоза действительно реагирует на воду — ещё можно попытаться представить неизвестное физическое взаимодействие. Но если она способна указывать путь убийцы, требуется совершенно иная теория.
Валлемон всё равно пытается сохранить явление внутри природы.
Истории Жака Эмара мы посвящаем отдельный материал: «Жак Эмар: человек, который искал убийц с помощью лозы».
Самая интересная часть книги начинается там, где Валлемон пытается объяснить механизм происходящего.
Для этого он обращается к языку естественной философии XVII века: корпускулам, испарениям, порам, тонкой материи, магнетизму, симпатии и незаметной транспирации.
Представление выглядит приблизительно так.
Материальные тела не полностью замкнуты. От воды, металлов, растений, животных и человека постоянно отделяются чрезвычайно тонкие частицы и испарения. Они невидимы глазу, но способны распространяться в окружающей среде и взаимодействовать с другими телами.
Если магнит способен действовать на железо без непосредственного прикосновения, почему природа не может иметь и другие невидимые формы взаимодействия?
Для человека конца XVII века это был серьёзный вопрос.
Здесь и находится нерв всей книги.
Валлемон не отказывается от странного явления. Он отказывается считать его достаточным доказательством сверхъестественного.
Магнит занимал особое место в естественной философии раннего Нового времени. Перед человеком находился совершенно материальный предмет, который явно воздействовал на другой предмет через расстояние.
Никакой видимой верёвки между ними не было.
Для философа XVII века это было почти идеальной моделью скрытого природного действия.
Поэтому Валлемон постоянно возвращается к магнитным аналогиям. Его интересует не только сама лоза, но возможность существования целого класса взаимодействий, которые чувственно не наблюдаются напрямую.
Из этой логики книга постепенно выходит далеко за пределы лозоходства.
Тот, кто ожидает увидеть 600 страниц инструкций по поиску колодца, обнаружит совсем другую книгу.
Валлемон обсуждает:
Поэтому книга представляет интерес не только для истории лозоходства. Это документ эпохи, в которой новая физика постепенно отвоёвывала территорию у старой натурфилософии, не всегда сразу понимая, что из унаследованных представлений выдержит проверку.
Здесь возникает парадокс.
Название книги звучит сегодня почти как манифест оккультизма. Но одна из важнейших линий Валлемона направлена в противоположную сторону.
Он repeatedly — снова и снова — пытается показать, что непонятное явление не следует автоматически объяснять вмешательством злого духа, демона или колдовства.
Неизвестная причина ещё не является сверхъестественной причиной.
Именно поэтому «Оккультную физику» интересно читать сейчас. Перед нами не современная наука и не привычный нам оккультизм. Перед нами процесс рождения границы между ними.
Нет — и это важно проговорить прямо.
Историческая ценность текста Валлемона не означает, что его объяснения следует принимать как современную физическую теорию.
Лозоходство сегодня не относится к научно подтверждённым методам обнаружения воды, полезных ископаемых или людей. Корпускулярные и магнитные объяснения Валлемона принадлежат естественной философии его времени.
Но именно поэтому книга и ценна.
Она позволяет увидеть не готовый ответ, а работу мысли: как образованный человек конца XVII века пытался построить рациональный механизм для феномена, который современники считали то чудом, то магией, то фактом природы.
«La Physique occulte» вышла в Париже у Жана Аниссона в 1693 году. Полное название обещало рассмотреть применение гадательной лозы для обнаружения источников воды, рудников, скрытых сокровищ, воров и беглых убийц — и одновременно дать принципы для объяснения наиболее тёмных явлений природы.
То есть автор с самого титульного листа ставит две задачи рядом:
описать необычные феномены и найти для них механизм.
Именно это делает книгу гораздо интереснее обычного сборника оккультных историй.
Есть старые книги, которые интересны тем, что оказались правы.
Есть другие — тем, что позволяют увидеть, каким путём человечество шло к более точному знанию.
«Оккультная физика» относится скорее ко вторым.
В её страницах сталкиваются старые идеи о симпатиях природы, новая корпускулярная философия, магнетизм, наблюдение, свидетельства очевидцев, религиозная осторожность и желание объяснить необычное без немедленного обращения к чуду.
Это мир, в котором понятия «оккультизм», «физика», «магия» и «естественная философия» ещё не разошлись по разным полкам.
И поэтому Валлемон оказывается удивительно хорошим проводником именно в историю европейской мысли.
В TITOV EDITION подготовлено полное русское издание книги Пьера Ле Лоррена де Валлемона по парижскому оригиналу 1693 года — с восстановленными историческими иллюстрациями и приложением Маттиаса Виллена.
Книга рассматривается как исторический источник по естественной философии, оккультизму и истории представлений о гадательной лозе.
Смотреть книгу
Здесь рождаются тексты о теле, психике, природе, внутренней честности и человеческом пути — из личного опыта, практики, исследований и живого наблюдения.
Материалы сайта созданы для размышления и самостоятельного исследования. Они не являются медицинскими рекомендациями и не заменяют консультацию квалифицированного специалиста. Выбор практик, добавок и любых решений остаётся личной ответственностью каждого человека.
© 2012–2026 TITOV.STORE
Копирование — только с активной ссылкой на
оригинальную статью
0 комментариев