Оккультная физика, или Трактат о гадательной лозе

«Оккультная физика, или Трактат о гадательной лозе» Пьера Ле Лоррена де Валлемона — один из наиболее необычных памятников европейской натурфилософии конца XVII века.

Книга впервые вышла в Париже у Жана Аниссона в 1693 году под названием La physique occulte, ou Traité de la baguette divinatoire. Валлемон исследует гадательную лозу, поиск подземных вод, рудников и скрытых сокровищ, знаменитую историю Жака Эмара, поиск преступников по их следу, корпускулы, испарения, тонкую материю, незаметную транспирацию, магнетические и симпатические действия.

Что означает «оккультная физика»

Современный читатель легко может принять название книги за обещание эзотерического или магического трактата.

Для Валлемона слово «оккультный» означает прежде всего скрытый по своей причине.

Он пишет о явлениях, которые считает реальными, но механизм которых, по его мнению, невозможно непосредственно увидеть.

Главный вопрос книги:

можно ли объяснить необычное явление естественными причинами прежде, чем объявлять его чудом, магией или вмешательством демона?

Гадательная лоза

В центре исследования находится раздвоенная ветвь, которую в XVII веке применяли для поиска:

• подземных источников воды;
• рудных жил;
• металлов;
• скрытых сокровищ;
• а в истории Жака Эмара — даже следов преступника.

Валлемон не удовлетворяется самим рассказом о движении лозы.

Он хочет построить физическую модель.

Жак Эмар

Центральный сюжет книги связан с Жаком Эмаром — крестьянином из Дофине, которому приписывали необычную чувствительность гадательной лозы.

После лионского убийства 1692 года Эмар, согласно рассказам современников, использовал лозу, чтобы идти по следу предполагаемых преступников.

Дело стало европейской сенсацией.

Лионское убийство

Для Валлемона история Эмара была почти идеальным интеллектуальным испытанием.

Возможны были три простых объяснения:

• обман;
• демоническое действие;
• естественный процесс.

Валлемон выбирает третью возможность и пытается доказать её средствами натурфилософии своего времени.

Прежде проверить факт

Первая глава содержит принцип, который делает книгу особенно интересной для истории науки.

Прежде чем объяснять необычное явление, необходимо убедиться, что оно вообще существует.

Для иллюстрации автор приводит знаменитую историю «золотого зуба», вокруг которого учёные построили целые теории, прежде чем выяснилось, что перед ними был обман.

Корпускулярная философия

Основным инструментом Валлемона становится корпускулярная теория материи.

Он предполагает существование чрезвычайно малых частиц — корпускул, способных:

• покидать тела;
• подниматься с водой и металлами;
• распространяться в воздухе;
• проникать через поры;
• воздействовать на другие тела.

Роберт Бойль

Валлемон постоянно обращается к современной ему экспериментальной философии.

Особое значение имеет Роберт Бойль и корпускулярная традиция.

Для автора она даёт возможность объяснять скрытые действия не через неопределённое «оккультное качество», а через материальный механизм.

Тонкая материя

Matière subtile — тонкая материя — один из ключевых терминов трактата.

Это не современное физическое понятие.

В натурфилософии XVII века подобные модели использовались для объяснения взаимодействий, непосредственная причина которых оставалась невидимой.

Испарения и истечения

Подземная вода, металл, человеческое тело — всё это, по Валлемону, выделяет мельчайшие материальные частицы.

Именно через них он пытается построить единую систему действия лозы.

Почему лоза движется над водой

По гипотезе Валлемона, от подземных вод поднимаются испарения.

Они воздействуют на растение и человека, способного их воспринимать, и тем самым вызывают движение раздвоенной лозы.

Рудники и сокровища

Подобным образом автор объясняет предполагаемую реакцию лозы на металлы.

Из рудных жил и подземных тел, согласно его модели, исходят тонкие частицы и пары.

След преступника

Самое радикальное расширение этой системы происходит в случае Жака Эмара.

Валлемон предполагает, что человек постоянно оставляет после себя материальные истечения.

И особо чувствительный человек способен реагировать на такой след.

Незаметная транспирация

В основе рассуждения лежит историческое физиологическое понятие transpiration insensible — незаметной транспирации.

Считалось, что тело постоянно выделяет через поры тончайшую материю, хотя этот процесс непосредственно не ощущается.

Животные духи

В книге используется старое физиологическое понятие «животных духов».

Для авторов XVII века это не психологическая метафора, а предполагаемые тонкие подвижные начала, посредством которых объяснялись чувствительность и движение организма.

Почему лоза действует не у каждого

Валлемон связывает предполагаемую восприимчивость с человеческим темпераментом.

Одни тела, по его представлению, легче принимают воздействие тонких испарений, другие — хуже.

Так физиология оказывается включена в общую систему трактата.

Симпатия и антипатия

Эти слова в книге также необходимо понимать исторически.

«Симпатия» означает естественное сродство или соответствие между вещами.

«Антипатия» — их естественное несродство.

Это категории причинности, а не человеческих эмоций.

Магнетические действия

Валлемон активно использует понятие «магнетического».

Однако в XVII веке оно значительно шире современного понятия магнитного поля.

Магнетизм становится моделью для любого скрытого притяжения, сродства или дистанционного действия.

Симпатическая медицина

От рассуждений о лозе автор переходит к историческим представлениям о лечении.

В книге обсуждаются:

• симпатический порошок;
• оружейная мазь;
• «пересадка» болезней;
• магнетические исцеления;
• заражение;
• телесные испарения;
• незаметная транспирация.

Эти материалы чрезвычайно интересны для истории медицины, но не являются современными терапевтическими рекомендациями.

Гигрометры и барометры

Одна из сильных сторон книги — огромное количество физических аналогий и опытов.

Валлемон рассматривает:

• гигрометры;
• барометры;
• термометры;
• магнит;
• склянки;
• дым;
• свет;
• камеру-обскуру;
• волшебный фонарь.

Все эти явления должны показать одну мысль: невидимая непосредственная причина не обязательно является сверхъестественной.

Рабдомантия

Особенно важна глава XVI.

Здесь Валлемон специально отделяет естественное, по его мнению, действие лозы от рабдомантии — гадания посредством жезла.

Для автора это принципиальная граница.

Природа или демон?

Валлемон спорит с теми, кто автоматически относит непонятное явление к демоническому действию.

Его аргумент чрезвычайно характерен для интеллектуальной культуры конца XVII века:

незнание естественной причины ещё не является доказательством сверхъестественной причины.

Семнадцать глав

Основной французский трактат состоит из семнадцати глав.

Их структура последовательно ведёт читателя:

1. от описания лозы;
2. к делу Жака Эмара;
3. к корпускулярной модели;
4. к воде, рудникам и человеческому следу;
5. к физиологии и симпатическим действиям;
6. к объяснению индивидуальной восприимчивости;
7. к полемике с рабдомантией и демоническим объяснением;
8. к свидетельствам сторонников практики.

Маттиас Виллен

После основного текста помещён самостоятельный исторический документ — трактат Маттиаса Виллена о гадательной лозе.

Он происходит не из французского издания Валлемона 1693 года, а из немецкого издания 1694 года.

Поэтому в настоящем русском томе он отделён как самостоятельное приложение.

Другой интеллектуальный мир

Виллен рассматривает многие из тех же явлений иначе.

У него сильнее представлены:

• горное дело;
• христианская натурфилософия;
• астрологические соответствия;
• макрокосм и микрокосм;
• Меркурий;
• arcana naturae — тайны природы.

Париж 1693

Русский перевод основного корпуса выполнен по первому французскому изданию:

Pierre Le Lorrain de Vallemont. La physique occulte, ou Traité de la baguette divinatoire. Paris: Jean Anisson, 1693.

Нюрнберг 1694

Немецкое издание использовано как контрольный свидетель и как источник приложения Маттиаса Виллена.

Оно не смешивалось с французским текстом Валлемона.

Иллюстрации

В русском издании восстановлены изображения, непосредственно связанные с аргументацией автора:

• способы держать лозу;
• схема предполагаемого механизма;
• гигрометры;
• барометр;
• механические модели;
• оптические опыты.

Издательский аппарат TITOV EDITION

Русское издание дополнено:

• предисловием переводчика и редактора;
• биографической справкой о Валлемоне;
• историей книги и её изданий;
• текстологической справкой;
• описанием принципов перевода;
• редакторским заключением;
• хронологией;
• словарём ключевых терминов;
• справочными примечаниями;
• библиографией.

Не руководство по лозоходству

Современное издание не представляет утверждения Валлемона как доказанный физический механизм.

Книга публикуется как исторический источник по натурфилософии, раннемодерной науке и истории представлений о скрытых причинах.

Для кого эта книга

Издание будет особенно интересно:

• исследователям истории науки;
• читателям истории натурфилософии;
• интересующимся научной революцией XVII века;
• исследователям истории лозоходства;
• читателям истории медицины;
• исследователям симпатической медицины;
• интересующимся историей магии и суеверий;
• читателям Бойля, Кирхера и Агриколы;
• исследователям горного дела и поиска руд;
• читателям первичных европейских источников XVII века.

«Оккультная физика» особенно ценна тем, что показывает не готовую научную систему, а момент её рождения. Валлемон стоит между старым миром «оккультных качеств» и новым стремлением объяснять природу через механизм, материю, движение и опыт.

О книге «Оккультная физика» Пьера Ле Лоррена де Валлемона

Человек идёт по земле с раздвоенной ветвью в руках.

Над одним местом она остаётся неподвижной.

Над другим — начинает поворачиваться.

Что произошло?

Обман?

Совпадение?

Колдовство?

Демон?

Или неизвестная природная причина?

Именно с этого вопроса начинается интеллектуальная драма «Оккультной физики».

Не книга о чуде, а книга о причине

Самая важная особенность Валлемона заключается не в его вере в гадательную лозу.

Гораздо интереснее способ, которым он пытается её объяснить.

Автор живёт в мире, где слова «магия», «суеверие», «демон», «симпатия», «магнетизм» и «физика» ещё находятся значительно ближе друг к другу, чем сегодня.

И он пытается провести между ними новую границу.

Сначала факт

Валлемон начинает с требования удостовериться, что явление действительно произошло.

Это кажется совершенно очевидным современному читателю.

Но именно здесь книга показывает изменение самой культуры исследования.

Золотой зуб

Автор приводит историю знаменитого «золотого зуба».

Учёные спорили о его природе.

Строили объяснения.

Писали книги.

А затем выяснилось, что никакого естественно выросшего золотого зуба не существовало.

Перед ними был обман.

Урок Валлемона

Прежде чем объяснять чудо, нужно проверить, существует ли само чудо.

Это один из наиболее современных по духу моментов книги.

Но затем Валлемон сам входит в ловушку своего века

Он значительно критичнее многих современников.

Но остаётся человеком 1693 года.

Поэтому некоторые свидетельства, которые сегодня потребовали бы значительно более строгой проверки, он считает достаточно убедительными.

Именно это делает книгу особенно ценной для истории науки.

Жак Эмар

Главный герой трактата рядом с самим Валлемоном — Жак Эмар.

Простой крестьянин из Дофине.

Человек, который, согласно рассказам эпохи, обладал необычной реакцией на гадательную лозу.

Лион, 1692

После убийства в Лионе история Эмара становится сенсацией.

Ему приписывают способность идти по следу убийцы при помощи лозы.

Газеты.

Письма.

Свидетели.

Учёные.

Богословы.

Все пытаются понять, что произошло.

Факт превращается в философскую проблему

Если Эмар действительно способен реагировать на воду, металл или человеческий след — почему?

Если это естественно — где механизм?

Если механизма никто не знает — имеем ли мы право говорить о демоне?

Третий путь Валлемона

Он не хочет выбирать между:

«всё ложь»

и

«это колдовство».

Он пытается построить физическую гипотезу.

Один механизм природы

Одна из центральных идей трактата:

природа не обязана создавать отдельный механизм для каждого необычного явления.

Если существуют общие законы материи, ими должны объясняться и очевидные, и скрытые действия.

Корпускулы

Так появляются мельчайшие частицы.

Корпускулы.

Они слишком малы, чтобы увидеть их непосредственно.

Но Валлемон считает, что их действие можно обнаружить через эффект.

Видеть невидимое через следствие

В этом состоит одна из ключевых логик раннемодерной науки.

Причину не обязательно наблюдать глазами.

Можно наблюдать её действие.

Микроскоп

Валлемон с интересом относится к расширению возможностей чувств посредством приборов.

Микроскоп показывает структуры, которые прежде были скрыты.

Отсюда возникает вопрос:

сколько ещё существует процессов, которые пока просто невозможно увидеть?

Поры

Материальные тела для автора не являются абсолютно плотными.

В них существуют поры.

Через них могут проходить тончайшие частицы.

Подземная вода

От воды поднимаются пары и испарения.

Они проходят через землю.

Достигают поверхности.

Воздействуют на лозу и человека.

Так Валлемон объясняет поиск водных жил.

Металл

Похожая схема применяется к рудным залежам.

Металл также должен испускать тонкие материальные частицы.

Сокровище

Отсюда автор распространяет механизм на спрятанные металлические предметы и клады.

Человеческое тело

Затем происходит самый смелый переход.

Если вода и металл выделяют корпускулы — почему человек не может делать то же самое?

Незаметное дыхание

Человеческое тело в физиологии XVII века мыслилось как постоянно взаимодействующее с окружающей средой.

Через поры оно выделяет тончайшие вещества.

И получает вещества извне.

Незаметная транспирация

Эта теория становится мостом между физикой и физиологией.

Человек оставляет материальный след.

По крайней мере так предполагает Валлемон.

След убийцы

Эмар, согласно модели автора, реагирует не на моральную категорию «вины».

Это важно.

Валлемон пытается физикализировать даже этот невероятный сюжет.

Лоза реагирует не потому, что «знает преступника».

Она должна реагировать на материальные истечения.

Нравственное и физическое

Именно здесь возникает одна из сложнейших проблем книги.

Как можно не смешать физический след человека и моральный факт преступления?

Сам Валлемон понимает эту опасность и пытается отделить одно от другого.

Почему Эмар ошибается

Автор допускает ошибки своего героя.

Это также важный момент.

Если механизм природный, он не обязан работать безупречно.

Температура.

Воздух.

Страх.

Темперамент.

Состояние тела.

Любое условие может нарушить процесс.

Аргумент от неудачи

Валлемон даже сравнивает Эмара с охотничьей собакой, которая иногда теряет след.

Для него неудачный опыт не обязательно опровергает сам механизм.

Современный научный читатель здесь уже увидит серьёзную методологическую проблему.

Именно поэтому книга так интересна

Мы можем наблюдать, как формируется требование эксперимента — но ещё не существует современной системы контроля, воспроизводимости и статистической проверки.

Бойль

Роберт Бойль для Валлемона — важнейший авторитет.

Он символизирует новый тип физического исследования.

Материя.

Опыт.

Корпускулы.

Механизм.

Королевское общество

Валлемон обращается к материалам английского Королевского общества и напоминает, что вопрос об использовании лозы при поиске рудников фигурировал среди предметов исследования.

Для него это аргумент:

серьёзный исследователь не обязан высмеивать необычный вопрос.

Кирхер

Атанасиус Кирхер представляет другой мощный интеллектуальный мир XVII века.

Магнетизм.

оптика.

подземные процессы.

механика.

чудеса природы.

Все они могут входить в единый натурфилософский проект.

Агрикола

Георгий Агрикола важен как автор классического труда о горном деле.

Спор о лозе существовал задолго до Валлемона.

Поэтому книга 1693 года продолжает уже сформировавшуюся европейскую дискуссию.

Скрытые качества

Старое объяснение часто выглядело так:

вещь действует благодаря некоторому скрытому качеству.

Но для Валлемона назвать качество «скрытым» недостаточно.

Он хочет знать:

каким образом происходит действие?

От качества к механизму

Именно в этом находится исторический нерв книги.

Слово «оккультный» ещё остаётся.

Но сама логика мышления уже начинает сопротивляться простому оккультному объяснению.

Магнит

Магнит становится моделью действия, которое долгое время казалось загадочным.

Если железо может реагировать на невидимую силу, почему другие тела не могут обладать скрытыми способами взаимодействия?

Но «магнитное» здесь историческое

Нельзя читать Валлемона через современную электродинамику.

Слово magnétique в его эпоху имеет значительно более широкое содержание.

Симпатия

То же относится к симпатии.

Современному человеку слово напоминает эмоциональную близость.

В XVII веке оно может описывать предполагаемое природное сродство вещей.

Антипатия

Противоположное понятие используется для естественного отталкивания, несродства или несовместимости.

Симпатический порошок

Одной из самых характерных тем раннемодерной медицины становится лечение раны через предмет, связанный с ней.

Для современного читателя это выглядит крайне необычно.

Для автора это часть более общего вопроса о возможном взаимодействии тел.

Оружейная мазь

Лечить оружие, которым нанесена рана, вместо самой раны — один из наиболее известных примеров симпатической медицины.

Валлемон включает такие сюжеты в собственную модель природных связей.

Медицина XVII века

Здесь особенно хорошо видно, насколько границы дисциплин отличались от современных.

Физика.

Физиология.

Медицина.

Магнетизм.

Натурмагия.

Они ещё постоянно пересекаются.

Чума и заражение

Корпускулярная идея используется автором и для рассуждений о распространении болезней.

Валлемон предполагает передачу материальных истечений через воздух.

Некоторые общие интуиции могут казаться современными, но конкретная физиология и механизм принадлежат XVII веку.

Не модернизировать автора

Это принципиальный принцип русского издания.

Нельзя увидеть слово «частица» и автоматически сделать Валлемона современным физиком.

Нельзя увидеть рассуждение о заражении и превратить его в микробиологию.

Нельзя заменить «животные духи» нервными импульсами.

Автор должен остаться человеком 1693 года

Именно поэтому перевод сохраняет исторический словарь.

Животные духи

Это особая физиологическая категория.

Через неё объяснялись движение, чувствительность и взаимодействие мозга с телом.

Темперамент

Различие между людьми Валлемон объясняет в том числе телесной конституцией.

Почему один человек чувствует действие лозы, а другой — нет?

Потому что тела различаются.

Здесь возникает и астрология

В отдельных местах темперамент связывается с расположением светил при рождении.

Это особенно хорошо показывает, насколько ещё неразделёнными остаются физика, медицина и астрологическая натурфилософия.

Но астрология не является главной темой Валлемона

Она является дополнительным объяснительным слоем.

Основной аппарат автора остаётся корпускулярно-физическим.

Маттиас Виллен

С приложением начинается другой текст.

Другой автор.

Другой язык.

Другой интеллектуальный акцент.

Почему Виллен включён отдельно

Его трактат отсутствует в первом французском издании.

Он появляется в немецком издании 1694 года.

Поэтому современный русский редактор не смешивает его с Валлемоном.

Горное дело

У Виллена значительно сильнее профессиональная связь с поиском руд и горной практикой.

Меркурий

Его язык чаще обращается к меркуриальным свойствам, планетарным соответствиям и более традиционной натурфилософии.

Макрокосм и микрокосм

Человек мыслится как малый мир, соотносящийся с большим космосом.

Через такую модель объясняются природные соответствия.

Arcana naturae

Тайны природы.

То, что ещё не понято, но может быть исследовано.

Эта формула соединяет Валлемона и Виллена, несмотря на разницу их подходов.

Где проходит граница суеверия?

Оба автора считают, что злоупотребление естественным средством не уничтожает его возможного законного использования.

Их задача — отделить исследование природы от колдовства.

Глава XVI Валлемона

Именно поэтому она имеет фундаментальное значение.

Автор специально обсуждает рабдомантию.

Гадание посредством жезла.

И пытается доказать, что обычное использование лозы для поиска воды и металлов к запрещённому гаданию не относится.

Демон как объяснение

Валлемон крайне недоволен логикой:

«Я не знаю причины — следовательно, причина демоническая».

Для него это интеллектуальная капитуляция.

Незнание не является доказательством

Эта мысль является, вероятно, самым сильным философским наследием книги.

Она остаётся справедливой даже там, где собственные объяснения Валлемона оказались неверны.

Научная революция в реальном времени

Историю науки легко рассказывать задним числом.

Старое было ошибкой.

Новое оказалось истиной.

Но реальные интеллектуальные переходы устроены значительно сложнее.

Валлемон показывает смешанный мир

В нём одновременно существуют:

• опыт;
• цитата из древнего автора;
• барометр;
• астрология;
• корпускулы;
• симпатия;
• магнетизм;
• богословие;
• наблюдение;
• ошибочное свидетельство.

Вот почему книга ценнее простого курьёза

Она показывает, как действительно работал образованный человек конца XVII века, когда современная дисциплинарная карта науки ещё только складывалась.

Семнадцать глав как единый аргумент

Композиция книги не случайна.

Сначала факт.

Затем модель.

Потом расширение модели.

Наконец защита от возражений.

Главы I–II

Лоза и Жак Эмар.

Главы III–V

Корпускулярная физика и предполагаемый механизм движения.

Главы VI–VIII

Вода.

Рудники.

Сокровища.

Человеческий след.

Главы IX–XIII

Физиология.

Незаметная транспирация.

Симпатические действия.

Тонкость корпускул.

Индивидуальная восприимчивость.

Главы XIV–XV

Практические способы поиска воды и рудников.

Глава XVI

Отделение естественного действия от рабдомантии и демонического объяснения.

Глава XVII

Собрание свидетельств учёных в пользу лозы.

Первое издание

Париж.

Жан Аниссон.

1693 год.

Именно этот текст составляет основу полного русского перевода.

Почему не использовано позднее расширенное издание

Позднее появились дополнительные редакции, включая издание 1696 года с новым материалом о магнетических причинах симпатических исцелений.

Русский том сознательно не смешивает эти редакционные слои.

Он сохраняет определённый исторический объект — книгу 1693 года.

Текстологическая работа

Перевод строился с постраничной сверкой.

Ошибки OCR и ложные разрывы проверялись по изображению оригинальной страницы.

Восстанавливались латинские цитаты, имена и повреждённые места.

Иллюстрации как доказательство

Рисунки в книге не являются декоративными.

Они участвуют в аргументации.

Как держать лозу?

Как устроен предполагаемый механизм?

Как работает гигрометр?

Что показывает барометр?

Поэтому русский мастер возвращает изображения в соответствующие места текста.

Словарь

Особенно важен для исторических терминов:

• baguette divinatoire — гадательная лоза;
• corpuscule — корпускула;
• matière subtile — тонкая материя;
• transpiration insensible — незаметная транспирация;
• esprits animaux — животные духи;
• sympathie — симпатия;
• antipathie — антипатия;
• qualité occulte — скрытое качество;
• rhabdomantie — рабдомантия;
• physique occulte — физика скрытых причин.

Самое важное слово — «оккультный»

Если понять его неправильно, вся книга будет прочитана неправильно.

Валлемон не говорит:

«Я учу вас тайной магической физике».

Он говорит:

«Я исследую физические причины, которые пока скрыты от непосредственного наблюдения».

Современный статус лозоходства

Современное издание отдельно фиксирует историческую дистанцию.

Приведённые Валлемоном свидетельства не являются современным подтверждением эффективности лозоходства.

Для поиска подземной воды и полезных ископаемых используются современные геологические, гидрологические и геофизические методы.

Почему тогда читать книгу?

Потому что её ценность значительно глубже вопроса:

«Работает ли лоза?»

Настоящий вопрос

Как человек отличает знание от суеверия?

Что делать с явлением, которое кажется реальным, но не имеет известного механизма?

Когда свидетельству можно доверять?

Когда необходимо экспериментировать?

Когда объяснение просто скрывает незнание?

История ошибки также является историей знания

Наука развивается не только через правильные гипотезы.

Она развивается через попытки объяснить, проверить, опровергнуть и классифицировать наблюдаемое.

Валлемон ошибается продуктивно

Он может принимать недоказанное свидетельство.

Может строить механизм, который современная наука не подтверждает.

Но его стремление перейти от «тайной силы» к объяснению показывает фундаментальный интеллектуальный сдвиг эпохи.

Граница миров

По одну сторону:

магия;

демоны;

оккультные качества;

симпатии;

астрологические влияния.

По другую:

материя;

опыт;

механизм;

прибор;

корпускула;

наблюдение.

А Валлемон стоит посередине

И именно поэтому его книга важна.

Итог

«Оккультная физика» — это не просто старинный трактат о гадательной лозе. Это документ момента, когда европейский ум пытается изменить правила разговора о необычном: прежде чем назвать явление магией, необходимо проверить факт; прежде чем сослаться на демона, следует исследовать природу; прежде чем удовлетвориться словом «скрытое качество», необходимо искать механизм.

Валлемон ещё принадлежит старому миру — с его симпатиями, животными духами, темпераментами и тонкой материей. Но одновременно он уже тянется к новому миру опыта, прибора, материальной причины и экспериментального объяснения. Именно напряжение между этими двумя эпохами делает книгу одним из наиболее выразительных памятников европейской натурфилософии конца XVII века.

Историко-научное примечание: утверждения книги о гадательной лозе, поиске воды и руд, следах преступников, симпатических исцелениях, астрологических влияниях, «животных духах» и иных скрытых механизмах передаются как часть источника 1693 года. Настоящее издание не представляет их как современные доказанные физические, медицинские или геологические методы.