Описание

«Оккультная философия. Книга первая: Естественная магия» — новое русское издание первой части знаменитого труда Генриха Корнелия Агриппы De occulta philosophia libri tres, одной из главных энциклопедий западной эзотерической и ренессансной философии.

Агриппа рассматривает природу как живую систему связей, знаков, симпатий и соответствий. Четыре стихии, растения, животные, камни, металлы, планеты, неподвижные звёзды, человеческое тело, воображение, речь и письмо образуют у него не разрозненный каталог, а единый космический порядок.

Первая книга посвящена естественной магии — учению о скрытых силах созданного мира. Автор исследует, каким образом свойства вещей связываются со стихиями, планетами и небесными образами; как Мировой Дух передаёт влияние материи; почему человек считается микрокосмом и каким образом его ум, страсти, воля и воображение включаются в систему природы.

Книга движется от стихий и сокровенных свойств вещей к планетарным соответствиям, печатям, воскурениям, кольцам, свету, цветам, фасцинации, авгуриям, сновидениям, дивинации, человеческим чувствам, силе воображения, словам, именам, заклинательным формулам и буквенным соответствиям.

Особое значение имеет переписка молодого Агриппы с Иоганном Тритемием. Агриппа заявляет о намерении очистить древнюю магию от суеверия и восстановить её как философскую дисциплину. Тритемий одобряет замысел, но предупреждает: сокровенное знание следует открывать осмотрительно и только тем, кто способен понять его без искажения.

Русское издание Михаила Титова подготовлено по английскому переводу 1651 года со сверкой по окончательной латинской редакции 1533 года. В книгу вошли все 74 главы, обращение Агриппы к читателю, переписка с Тритемием, графические таблицы, 119 примечаний, заключение, текстологическая справка, хронология, карта первой книги, обзор источников, указатель имён, словарь терминов и библиография.

«Оккультная философия» предназначена для читателей, изучающих Генриха Корнелия Агриппу, ренессансную магию, герметизм, каббалу, астрологию, неоплатонизм, историю науки, философию Возрождения, западную эзотерику и развитие европейских представлений о природе и человеке.

Важно: книга публикуется как историко-философский и текстологический источник. Описания лекарственных средств, ядов, телесных веществ, операций с животными, огнём, дымом, кровью, останками, голоданием, изменёнными состояниями и дивинационными практиками не предназначены для воспроизведения. Издание не подтверждает медицинскую, физическую или магическую действенность приводимых утверждений.

О книге

«Оккультная философия. Книга первая: Естественная магия. Скрытые силы природы, небесные соответствия и искусство магического слова» — полный русский перевод первой части главного труда Генриха Корнелия Агриппы фон Неттесгейма, одного из наиболее влиятельных мыслителей европейского Возрождения.

«Оккультная философия» была задумана как систематическое изложение знания о скрытых причинах, силах и связях мира. Ранний вариант труда возник приблизительно в 1509–1510 годах и был отправлен Иоганну Тритемию. Более чем через двадцать лет Агриппа значительно расширил и переработал произведение. Окончательное издание трёх книг вышло в Кёльне в 1533 году.

Перед читателем не обычный гримуар и не собрание изолированных рецептов. Агриппа пытается объединить природоведение, астрологию, медицину, античную философию, неоплатонизм, герметизм, каббалу, христианское богословие, учение о душе, символике и слове в единую модель мироздания.

В основании этой модели лежит представление о трёх взаимосвязанных мирах. Первый — стихийный, или элементарный: область тел, растений, животных, минералов и чувственно воспринимаемых процессов. Второй — небесный: планеты, звёзды, числа, пропорции и образы. Третий — умопостигаемый и божественный: высшие Умы, духовные причины и религиозный порядок.

Три книги «Оккультной философии» соответствуют этим уровням. Первая рассматривает естественную магию, вторая — небесную, третья — церемониальную. Однако эти области не изолированы: уже в первой книге природная вещь понимается как точка встречи материи, небесного влияния, идеи и человеческого восприятия.

В книге раскрываются темы:

• Генрих Корнелий Агриппа как философ, гуманист, богослов, врач и независимый мыслитель Возрождения;
• De occulta philosophia libri tres как главная энциклопедия ренессансной магической философии;
• ранняя редакция 1509–1510 годов и окончательная редакция 1533 года;
• переписка Агриппы с Иоганном Тритемием;
• попытка восстановить «истинную магию» как высшее практическое завершение философии;
• различие между магом, колдуном, суеверием и философским знанием;
• три взаимопроникающих мира: стихийный, небесный и умопостигаемый;
• естественная, небесная и церемониальная магия;
• четыре стихии: огонь, земля, вода и воздух;
• стихии в телах, небесах, звёздах, ангелах и Божественном порядке;
• явные и сокровенные свойства природных вещей;
• Идеи и семенные основания природных форм;
• Душа Мира и Мировой Дух;
• Мировой Дух как посредник между небесными влияниями и телесной материей;
• симпатия и антипатия как формы космической взаимосвязи;
• дружба, вражда, подобие и перенос действенных свойств;
• силы растений, животных, камней, металлов и отдельных частей тела;
• сохранение приписываемых сил после смерти природного носителя;
• Солнце, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс, Венера и Меркурий;
• планетарные сигнатуры растений, животных, минералов и человеческих качеств;
• знаки Зодиака, неподвижные звёзды, земли, царства и народы;
• печати и природные знаки вещей;
• смешение природных веществ и привлечение небесных влияний;
• формы, составы, кольца, подвешивания и историческая талисманика;
• воскурения, запахи, свет, цвета, свечи и соответствия планетам;
• фасцинация и представления о воздействии через взгляд;
• физиогномика, метопоскопия и хиромантия;
• авгурии, ауспиции и толкование необычных природных явлений;
• геомантия, гидромантия, аэромантия и пиромантия;
• дивинация по сновидениям и состояниям бодрствования;
• меланхолия и пророческое исступление в ренессансной психологии;
• человек как микрокосм и узловая точка трёх миров;
• внешние и внутренние чувства, ум, душа, воля и воображение;
• страсти ума и их предполагаемое воздействие на тело;
• постоянство внимания и нравственная дисциплина исследователя;
• соединение человеческого ума с небесными Умами в системе Агриппы;
• Логос как единство разума, речи и выраженного смысла;
• сокровенная сила речи, голоса, имён и словесных формул;
• заклинания, молитвы, обращения, стихи и надписи как исторические формы действенного слова;
• соотношение букв, языков, планет и небесных знаков;
• графическая таблица соответствий еврейских, греческих и латинских букв;
• Платон, Плотин, Порфирий, Прокл и неоплатоническая традиция;
• Герметический корпус, «Асклепий», орфические гимны и халдейские тексты;
• Плиний Старший, Аристотель, Авиценна и средневековая натурфилософия;
• Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Иоганн Рейхлин и латинский «Пикатрикс»;
• граница между историческим источником, философской моделью и современным знанием.

Первая книга построена как восходящее движение. В начале Агриппа говорит о стихиях и устройстве природного мира. Затем переходит к скрытым свойствам вещей, их симпатиям и антипатиям, связям с планетами и звёздами. После этого рассматривает печати, составы, кольца, цвета, свет и другие носители соответствий.

В заключительных разделах центр книги постепенно перемещается к человеку. Агриппа исследует чувства, страсти, воображение, волю, внимание, речь, собственные имена и письмо. Так становится виден основной замысел: естественная магия — не только знание о внешних предметах, но и философия человека как малого мира, способного воспринимать, соединять и выражать силы космоса.

Мировой Дух занимает в системе Агриппы положение посредника. Небесные влияния не переходят в плотную материю непосредственно: они передаются через тонкую среду, соединяющую идеи, звёзды и природные тела. Эта модель принадлежит ренессансной натурфилософии и не является положением современной физики, однако без неё невозможно понять внутреннюю архитектуру книги.

Особое место занимает учение о симпатии. В языке Агриппы это не эмоциональная расположенность, а взаимосвязь частей космоса. Вещи сближаются или отталкиваются благодаря сходству форм, качеств, планетарных сигнатур и положению в общей иерархии мира.

Природа для Агриппы подобна тексту, написанному множеством алфавитов. Цвет, запах, форма, движение, имя, число и пропорция могут указывать на скрытую причину. Сила этой модели заключается в способности видеть мир как целостность. Её слабость — в опасности принять внешнее сходство за реальную причинную связь, а унаследованную легенду за установленный факт.

Внутренняя цель магической философии Агриппы шире воздействия на внешние вещи. Идеальный маг должен восстановить порядок в самом себе: подчинить чувственные импульсы разуму, разум — высшему уму, а собственное знание — нравственной и религиозной цели. Без постоянства, внимания и внутренней дисциплины магия превращается в суеверие или стремление к власти.

Агриппа строит свою систему из огромного массива источников. Он соединяет платонизм и неоплатонизм, герметические трактаты, Плиния, Аристотеля, арабскую медицину, христианскую теологию, каббалистические схемы, труды Фичино, Пико, Рейхлина и традицию «Пикатрикса». Центральная мысль возникает не из одного тезиса, а из повторов, сопоставлений и перемещённых цитат.

Русское издание Михаила Титова подготовлено по английскому переводу J. F. 1651 года со сплошной сверкой по окончательной латинской редакции 1533 года. Для проверки разночтений, библиографических сведений и графики использованы цифровая редакция Джозефа Х. Петерсона и латинское критическое издание Виттории Перроне Компаньи.

Терминология унифицирована по всему тексту. Virtus передаётся как «сила» или «действенное свойство», anima mundi — как «Душа Мира», spiritus mundi — как «Мировой Дух», intelligentiae — как «небесные Умы», suffitus — как «воскурение», fascinatio — как «фасцинация».

В издание входят обращение Агриппы к читателю, письма Агриппы и Тритемия, все 74 главы первой книги, графические материалы, 119 примечаний, заключение, текстологическая справка, хронология жизни и изданий, структурная карта книги, обзор источников и традиций, указатель основных имён, словарь терминов и библиография.

Книга будет особенно важна тем, кто изучает историю западного эзотеризма, ренессансную магию, герметизм, каббалу, астрологию, неоплатонизм, философию Возрождения, Агриппу, Тритемия, Фичино, Пико делла Мирандолу, Рейхлина и интеллектуальную историю Европы.

«Оккультная философия» — это книга о мире как сети соответствий. Агриппа стремится показать, что природная вещь, небесный образ, человеческая страсть, слово и знак принадлежат единому порядку. Современному читателю не обязательно принимать эту систему буквально, чтобы увидеть её масштаб: перед нами одна из самых мощных попыток европейской мысли соединить природу, человека и священное в единую философскую конструкцию.

Предупреждение: книга содержит исторические описания медицинских средств, ядов, телесных веществ, операций с животными, кровью, останками, огнём, дымом, воскурениями, голоданием, изменёнными состояниями, фасцинацией, связываниями и дивинационными действиями. Они публикуются исключительно как часть исторического источника. Издание не является практическим руководством и не подтверждает медицинскую, физическую, психологическую или магическую действенность описанных методов.