Corpus Hermeticum: что входит в Герметический корпус и почему в нём 17 трактатов
Corpus Hermeticum часто называют книгой Гермеса Трисмегиста. Это удобно — и почти сразу вводит в заблуждение. Перед нами не одна книга, написанная от начала до конца одним автором, а собрание герметических речей и диалогов, которое прошло через рукописи, редакторов, переводчиков и несколько разных систем нумерации. Чтобы читать Гермеса всерьёз, сначала надо понять, что именно мы называем Герметическим корпусом.
Самая частая ошибка начинается со слова «корпус». Читатель представляет закрытый канон: вот первая книга, вот последняя, всё остальное находится снаружи. С герметической литературой так не работает. Corpus Hermeticum имеет достаточно чёткое современное ядро, но вокруг него существует значительно более широкая Hermetica: «Асклепий», фрагменты Стобея, тексты из Наг-Хаммади, армянские «Определения», алхимические, астрологические и магические произведения, также приписывавшиеся Гермесу.
Corpus Hermeticum — не одна книга Гермеса
Латинское название Corpus Hermeticum буквально означает «герметический корпус» — собрание текстов, связанных с именем Гермеса Трисмегиста. В современном строгом употреблении под ним обычно понимают семнадцать греческих философско-религиозных трактатов, сохранившихся через византийскую рукописную традицию.
Большинство этих текстов построено как наставление или диалог. Гермес говорит с Татом, Асклепием, Аммоном; иногда, наоборот, наставление получает сам Гермес. Система развивается не как учебник, где глава II продолжает главу I, а как сеть речей, возвращающихся к одним и тем же узловым вопросам: что такое Бог, что такое Ум, откуда возник космос, почему человек смертен и бессмертен одновременно, что делает душу пленницей чувственного и каким образом возможно возвращение к высшему.
Почему в Corpus Hermeticum 17 трактатов, если последний называется XVIII
Потому что в традиционной нумерации отсутствует трактат XV. Последовательность выглядит так: I–XIV, затем XVI, XVII и XVIII. Итого — семнадцать текстов.
Это не доказательство существования некой утраченной «тайной пятнадцатой книги». Причина гораздо прозаичнее и потому интереснее: она связана с историей редакций. В ранней печатной традиции позицию XV занимали материалы, которые позднее перестали считать самостоятельной частью Corpus Hermeticum — в частности фрагменты, связанные со Стобеем и другими источниками. Нумерацию следующих трактатов при этом сохранили.
В герметизме сама история текста иногда оказывается не менее важной, чем содержание. Странный прыжок от XIV к XVI — след редакторов, а не эзотерический шифр.
Что входит в Corpus Hermeticum
Названия различаются в разных переводах, поэтому ниже важнее не буквальная формула заголовка, а место каждого трактата и его основной смысловой узел.
Где здесь Пимандр — и почему его именем называли весь корпус
В современном строгом смысле Пимандр, или Поймандрес, — это Corpus Hermeticum I, первый трактат собрания. В нём Гермесу является божественный Ум и открывает происхождение мира, природу человека и путь возвращения к жизни и свету.
Но в истории Европы произошло важное смещение. Марсилио Фичино перевёл на латинский язык первые четырнадцать герметических трактатов и дал всему переводу название Pimander. С этого момента имя первого трактата начало работать как имя всей книги.
Поэтому старое издание под названием «Пимандр» может содержать не один Corpus Hermeticum I, а целый ряд герметических речей.
Почему Пимандр называют также Поймандром
Это отдельная история греческого Poimandres, латинского Pimander, поздней формы Pymander и разных русских традиций передачи имени.
Пимандр или Поймандр: что это за текст и почему существуют разные названия →
А «Асклепий» входит в Corpus Hermeticum или нет?
Здесь необходимо различать строгую текстологическую классификацию и более широкое употребление выражения «герметический корпус».
В современном издании семнадцати греческих трактатов Corpus Hermeticum «Асклепий» стоит отдельно. Его полный текст сохранился прежде всего в латинской версии; греческий оригинал утрачен, хотя отдельные его части известны по другим свидетельствам.
Но по содержанию, персонажам и традиции «Асклепий» является одним из важнейших философских герметических произведений. Поэтому научные издания совершенно естественно печатают его рядом с Corpus Hermeticum.
Иными словами: если говорить строго о стандартном греческом Corpus Hermeticum — это отдельный текст. Если говорить о главных философских Hermetica — без «Асклепия» картина будет неполной.
Corpus Hermeticum меньше, чем Hermetica
Это одно из самых полезных различий для человека, который начинает серьёзно читать Гермеса. Corpus Hermeticum — конкретное собрание. Hermetica — значительно более широкая совокупность текстов и фрагментов, связанных с Гермесом Трисмегистом.
Философская Hermetica шире Corpus Hermeticum
- 17 трактатов Corpus Hermeticum;
- латинский «Асклепий»;
- герметические фрагменты, сохранённые Стобеем;
- «Дева Мира» / Korē Kosmou в стобеевской традиции;
- армянские «Определения Гермеса Трисмегиста Асклепию»;
- родственные герметические тексты, сохранившиеся в Наг-Хаммади.
Есть и техническая Hermetica
- астрологические тексты;
- алхимические сочинения;
- магические и талисманические тексты;
- медицинские и астромедицинские произведения;
- поздние арабские герметические традиции.
Эти пласты связаны исторически, но превращать их в одну книгу нельзя. Когда на обложке современного сборника написано «Гермес Трисмегист», это ещё не означает, что перед нами Corpus Hermeticum в строгом смысле.
Если хочется увидеть именно судьбу этих текстов, утраты, фрагменты и то, насколько шире была трисмегистическая литература, чем дошедший до нас корпус, продолжайте здесь: «Трисмегистическая литература: сохранившиеся тексты, утраты и судьба герметического корпуса» .
Что не входит в Corpus Hermeticum
Здесь полезно провести несколько жёстких границ, потому что современная популярная культура любит складывать под имя Гермеса всё, что когда-либо называли «герметическим».
«Кибалион» — не Corpus Hermeticum
«Кибалион» появился в начале XX века. Его семь принципов относятся к современной эзотерической рецепции герметизма и не образуют структуру древнего Corpus Hermeticum.
«Изумрудная скрижаль» — не один из 17 трактатов
Это отдельная текстовая традиция, чрезвычайно важная для истории алхимии и позднего герметизма, но её нет среди семнадцати трактатов Corpus Hermeticum.
Ямвлих, Прокл и Порфирий — тоже не Corpus Hermeticum
Они могут печататься рядом с Гермесом в ренессансных сборниках и действительно принадлежат к тому интеллектуальному миру, в котором герметизм читался и понимался. Но это самостоятельные авторы и самостоятельные тексты, а не скрытые книги Гермеса.
Для алхимической ветви мы сознательно держим отдельную рубрику «Алхимия», чтобы не превращать весь герметизм в одну размытую эзотерическую массу.
Почему у Марсилио Фичино только четырнадцать трактатов
Потому что Фичино переводил не современное критическое издание Corpus Hermeticum. Он работал с конкретной греческой рукописью, которая содержала первые четырнадцать текстов. Именно эти I–XIV вошли в его знаменитый латинский Pimander.
Позднейшая текстовая история добавила в европейский оборот ещё три трактата, которые сегодня обозначаются XVI–XVIII. Поэтому современный читатель видит семнадцать текстов, а ренессансный читатель Фичино видел четырнадцать.
Это принципиальная разница. Нельзя открыть издание XV–XVI века, насчитать четырнадцать книг и заключить, что издатель «потерял три главы». Перед нами просто другая историческая стадия корпуса.
Подробную историю того, как рукописи, переводы и печатные версии меняли вид Гермеса, мы уже собрали отдельно: «История текстов и переводов Гермеса Трисмегиста: от Фичино до Рейценштейна» .
Что тогда находится в базельском издании 1532 года
И вот здесь всё сходится.
Базельское издание 1532 года, лежащее в основе нового русского издания TITOV EDITION, отражает не современную академическую конфигурацию Corpus Hermeticum, а ренессансный способ собрать вокруг Гермеса целый интеллектуальный мир.
Его герметическое ядро — четырнадцать книг фичиновского «Пимандра» и «Асклепий». Далее к ним присоединяются Ямвлих «О мистериях», тексты Прокла и Порфирия. Эти произведения не превращаются от соседства с Гермесом в Corpus Hermeticum. Но само это соседство показывает, как XVI век понимал традицию: Гермес читался рядом с платонизмом, теургией, учением о богах, даймонах, душе, магии и восхождении к умопостигаемому.
Поэтому название книги имеет значение
TITOV EDITION не выдаёт Basel 1532 за современное критическое издание всех 17 греческих трактатов. Это русское издание конкретного исторического печатного корпуса — со своей структурой, собственной логикой соседства текстов и латинской традицией Марсилио Фичино.
Гермес Трисмегист. «Пимандр». Базель 1532О чём говорит Corpus Hermeticum, если убрать весь поздний шум
Он говорит не о том, как получить власть над реальностью. И не предлагает семь универсальных правил успеха. Его нерв гораздо глубже и значительно менее удобен.
Бог превосходит всё произведённое, но обнаруживается через всё. Космос жив и упорядочен. Человек занимает странное промежуточное положение: в нём есть смертное тело и происхождение, которое ведёт выше телесного. Ум способен видеть то, чего не дают чувства. Неведение — не недостаток информации, а состояние отчуждения от собственной природы.
Поэтому центральное движение этих трактатов — не накопление знания, а обращение. Человек должен увидеть, что именно в нём смотрит на мир, чему он принадлежит, почему оказался связан с чувственным и что значит вернуться к источнику.
В первом трактате это движение показано через откровение Пимандра. В XIII — через образ нового рождения. В других речах — через различение Ума и чувства, временного и вечного, рожденного и нерождённого, видимого и невидимого.
Именно поэтому Corpus Hermeticum пережил столько эпох. Он не даёт одной законченной системы. Он снова и снова ставит человека перед одним вопросом: ты уверен, что знаешь, кто именно сейчас живёт твою жизнь?
Провалиться глубже
От Corpus Hermeticum можно идти в нескольких направлениях. Не всё надо читать сразу. Выберите слой, который сейчас важнее.
Частые вопросы о Corpus Hermeticum
Сколько трактатов входит в Corpus Hermeticum?
В стандартной современной конфигурации — семнадцать. Они пронумерованы I–XIV и XVI–XVIII.
Почему нет трактата XV?
Это результат истории редакций и нумерации. Материалы, которые в ранней традиции занимали позицию XV, позднее были исключены из стандартного корпуса, но номера XVI–XVIII сохранились.
Пимандр — это весь Corpus Hermeticum?
Строго — нет. Poimandres является первым трактатом. Однако Марсилио Фичино назвал Pimander весь свой латинский перевод первых четырнадцати трактатов, поэтому исторически слово использовалось шире.
«Асклепий» входит в Corpus Hermeticum?
В современной строгой компоновке семнадцати греческих трактатов он печатается отдельно. Но это один из центральных философских герметических текстов и важнейшая часть более широкой Hermetica.
Входит ли «Изумрудная скрижаль» в Corpus Hermeticum?
Нет. Это самостоятельная герметико-алхимическая текстовая традиция.
Входит ли «Кибалион» в Corpus Hermeticum?
Нет. Это произведение XX века. Его семь принципов не являются содержанием или структурой древнего Corpus Hermeticum.
Чтобы читать Гермеса, сначала надо увидеть границы текста
Иначе всё быстро превращается в одну красивую легенду: Египет, алхимия, семь законов, Изумрудная скрижаль, магия, Фичино — всё лежит рядом и потому кажется одним учением.
Но настоящее погружение начинается в тот момент, когда различия становятся видимыми. Corpus Hermeticum — это одно. «Асклепий» — близкий, но отдельный свидетель. Алхимическая Hermetica — другой пласт. Фичино — новая эпоха передачи. Базель 1532 — конкретная историческая сборка этих традиций.
И только после этого имя Гермеса перестаёт быть вывеской над «тайным знанием» и становится входом в реальную историю идей.
Открыть «Пимандр. Базель 1532»
0 комментариев