Вриль, или Жизненный магнетизм — Уильям Уокер Аткинсон

Вриль, или Жизненный магнетизм

Автор оригинального издания не указан

Шестой том «Тайного учения», или «Тайная доктрина древней Атлантиды, Египта, Халдеи и Греции»

Перевод и редакционная подготовка: TITOV EDITION Издательство «Дом Камбо» · 2026

СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Оригинал: Vril; or, Vital Magnetism. Being Volume Six of The Arcane Teaching; or, Secret Doctrine of Ancient Atlantis, Egypt, Chaldea and Greece. Chicago: A. C. McClurg & Co., 1911.

Автор на оригинальном титуле не указан. Историческая страница авторского права сообщает: Copyright, 1911, by The Library Shelf; All rights reserved.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ИЗДАТЕЛЯ

Эта книга 1911 года содержит исторические и устаревшие физиологические, медицинские, психологические и оккультные представления, а также дыхательные, телесные и иные практики. Они публикуются как часть исторического источника и не являются медицинской рекомендацией TITOV EDITION, не предназначены для диагностики, лечения или замены профессиональной медицинской помощи. Практики, связанные с задержкой дыхания, введением воды в носовые ходы, физическими упражнениями или попытками самолечения, могут иметь риски. При вопросах о здоровье следует обращаться к квалифицированному медицинскому специалисту. Настоящее предупреждение является современным издательским текстом и не входит в историческое произведение.

ВВЕДЕНИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Редакция TITOV EDITION

Существует особая линия книг, в которых человека рассматривают не как неподвижное собрание свойств, а как существо, непрерывно принимающее, распределяющее и преобразующее силу. «Вриль, или Жизненный магнетизм» принадлежит именно к этой линии. Перед нами не просто рассказ о таинственной энергии. Это последовательная попытка увидеть внутреннюю жизнь человека как единство вещества, движения, сознания и воли. Отсюда необычное сочетание тем: устройство нервной системы соседствует с вопросом о силе мысли, дыхание — с вниманием, а повседневная усталость — с искусством владеть собой.

Книга возникла внутри цикла The Arcane Teaching, или «Тайное учение». В этом цикле Вриль выступает связующим понятием: он позволяет автору перейти от общих принципов мироздания к самому близкому предмету — человеческому телу и его действиям. Сначала читатель знакомится с природой Вриля, затем — с его присутствием в органической жизни. Дальше рассуждение движется к нервной системе, питанию, дыханию, способности направлять внимание и сохранять силы. К заключительным страницам первоначально физический вопрос становится вопросом о мысли, воле и тонких отношениях между людьми.

У этого движения есть строгая композиция. Автор не начинает с обещаний необыкновенных способностей. Он строит лестницу понятий, на которой каждая следующая ступень опирается на предыдущую. Даже тогда, когда речь заходит об оккультных опытах, мысль возвращается к нескольким центральным положениям: сила не существует в отрыве от условий её проявления; энергия требует направления; разум не только воспринимает, но и выбирает; приобретённое нуждается в сохранении. Эти повторяющиеся темы образуют внутренний ритм книги и помогают читать её как цельное произведение.

Особенно интересна авторская манера соединять грандиозный масштаб и повседневную подробность. В одном абзаце он обращается к материи и космическим принципам, в другом — к привычке сутулиться за письменным столом, к усталости от постоянного напряжения или к тому, как человек дышит и ест. В этой смене масштаба заключён замысел: показать, что мировоззрение не должно оставаться набором отвлечённых формул, а может служить языком, которым человек описывает собственный опыт и ищет для него порядок.

В книге заметен характер её времени — начала XX века, когда язык физиологии, психологии, магнетизма и оккультизма ещё свободно встречался на страницах одного сочинения. Читатель увидит здесь и широкие аналогии, и твёрдые авторские утверждения, и практические наставления. Мы сохраняем их живой голос, потому что задача этого издания — дать возможность встретиться с произведением непосредственно: понять, какими вопросами жил его создатель, как он связывал отдельные наблюдения и почему считал их частями единой картины. Современное издательское предупреждение вынесено на отдельную страницу и не вмешивается в этот разговор.

Полезнее всего входить в книгу без спешки. Первые уроки дают ключ к её собственной терминологии; середина показывает, как этот ключ применяется к телу и привычкам; последние уроки переводят внимание к воле, самоуправлению и взаимодействию. Некоторые фрагменты захочется перечитать после знакомства с концом. Так и устроено серьёзное интеллектуальное путешествие: его конец возвращает нас к началу, но уже с новым зрением.

Издание TITOV EDITION предлагает читать «Вриль» именно так — как самостоятельное, внутренне собранное исследование, заслуживающее внимательного чтения. За его образами стоит настойчивая мысль: человек способен яснее понимать движение собственной жизни, если умеет различать источник силы, путь её приложения и искусство не расходовать её напрасно. С этой мыслью и стоит открыть первый урок.

ВРИЛЬ

ИЛИ

ЖИЗНЕННЫЙ МАГНЕТИЗМ

Шестой том

ТАЙНОГО УЧЕНИЯ

или

Тайная доктрина древней Атлантиды, Египта, Халдеи и Греции

ЧИКАГО A. C. McCLURG & CO. 1911

Copyright, 1911, by THE LIBRARY SHELF All rights reserved.

Историческая страница авторского права издания 1911 года.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ 3

УРОК I 8

ПРИРОДА ВРИЛЯ 8

УРОК II 16

ВРИЛЬ В ОРГАНИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ 16

УРОК III 24

МЕХАНИЗМ ВРИЛЯ 24

УРОК IV 34

ВРИЛЬ В ФИЗИЧЕСКОМ ПРОЯВЛЕНИИ 34

УРОК V 41

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ВРИЛЯ 41

УРОК VI 45

ВРИЛЬ В ПИЩЕ И ВОДЕ 45

УРОК VII 53

ВРИЛЬ В ВОЗДУХЕ 53

УРОК VIII 59

ВРИЛЬ И ДЫХАНИЕ 59

УРОК IX 69

СЕКРЕТ ПОГЛОЩЕНИЯ ВРИЛЯ 69

УРОК X 77

ПРИМЕНЕНИЕ СИЛЫ ВРИЛЯ 77

УРОК XI 84

СОХРАНЕНИЕ СИЛЫ ВРИЛЯ 84

УРОК XII 93

ПСИХИЧЕСКАЯ ФАЗА ВРИЛЯ 93

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СОВЕТ 96

ПОСЛЕСЛОВИЕ 98

ПРИЛОЖЕНИЯ 101

Приложение I. Двенадцать уроков как единый путь 101

Приложение II. Словарь центральных понятий 103

Приложение III. Внутренние связи «Тайного учения» 105

ОБ АВТОРЕ 107

О ПЕРЕВОДЧИКЕ 109

ЧТО ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ 110

1. Уильям Уокер Аткинсон — «Арканное учение» 110

2. Свами А. П. Мукерджи — «Учение и практика йоги» 110

3. «Аура человека. Астральные цвета и мыслеформы» 111

4. Свами Панчадаси — «Ясновидение и оккультные силы» 111

5. Свами Бхакта Вишита — «Подлинный медиумизм» 111

КОНТАКТЫ 113

НАШЛИ ОШИБКУ? 114

УРОК I

ПРИРОДА ВРИЛЯ

В Тайном Учении термин «Вриль» обозначает универсальный принцип жизненной энергии, жизненной силы, или жизненного магнетизма, как его иногда называют. Считается, что само это слово возникло в языке древней Атлантиды: согласно преданию, атлантический корень vri, означающий «жизнь», стал источником слова Vril, выражающего идею жизненного принципа, или жизненной энергии. Полагают, что этот первоначальный корень повлиял на сходные первичные слова в санскрите, а через этот великий источник языков — и в латыни, от которой в значительной степени происходит наш собственный язык. Во многих языках мы находим слова, обозначающие мужскую силу, энергию, мужественность, и они, несомненно, ведут происхождение от первоначального атлантического корня vri, от которого образован и наш термин.

В древнегреческом мы находим слово veros, означающее «герой». В санскрите обнаруживаем vira — «герой», а в древнеирландском vear — «мужчина». Готское wair и англосаксонское wer, каждое со значением «мужчина», а также латинское vir — «мужчина» (от которого произошли наши слова «virile» и «virility») — также, по-видимому, восходят к атлантическому vri, то есть «жизнь». Было вполне естественно отождествлять представление о «мужчине» с «жизнью». В нашем языке слова «virile» и «virility» указывают на жизненную силу, или жизненную энергию, особенно в смысле способности к воспроизведению; употребление этих слов подтверждает изложенную выше теорию их происхождения. Булвер, хорошо знакомый с оккультными преданиями и терминами, употребил слово «vril» в одном из своих романов для обозначения таинственной формы энергии, которой пользовалась вновь открытая и высокоразвитая раса людей, чьи деяния составляли основу его повествования. Почти несомненно, что Булвер заимствовал это слово из каких-то древних оккультных сочинений, с которыми был хорошо знаком, и что древний термин Тайного Учения «вриль» был ему известен.

Во многих древних оккультных трактатах мы встречаем частые упоминания «Вриля» не только в смысле принципа жизненной энергии, но и в смысле внутренне присущей, доступной для использования энергии, которую мы пытаемся выразить термином «человеческий магнетизм». В таких сочинениях этим понятием объясняют многие явления оккультизма. Почти все, если не все, школы оккультизма — во всех странах и во все времена — учили о существовании этого удивительного принципа энергии. В персидском мистицизме в том же смысле употребляется термин glama; в индийском оккультизме сходную роль выполняет слово prana. Месмер, по-видимому, наткнулся на эту истину, когда учил о существовании «универсального флюида», хотя выводы, которые он из этого делал, были далеки от истины. При возрождении интереса к оккультной науке на Западе, столь заметном в минувшем поколении и продолжающемся до настоящего времени, мы часто встречаем выражения «человеческий магнетизм», «животный магнетизм», «жизненный магнетизм». А в школах «магнетического врачевания», привлекавших столь большое внимание около десяти лет назад, много говорили о «магнетическом флюиде». Существование того принципа Природы, который в Тайном Учении мы называем «Врилем», признавалось множеством школ мысли на протяжении всей истории человечества.

Ему давали множество названий и выдвигали множество теорий, пытаясь объяснить его существование, назначение и действие. Мы не станем углубляться в историю этой идеи и разбирать многочисленные попытки объяснения, о которых только что говорили. Мы предпочитаем обратиться к первоисточнику и изложить первоначальное Тайное Учение о принципе Вриля.

Итак, в Тайном Учении термин «Вриль» употребляется в нескольких смыслах — общих и частных, как мы увидим далее. Во-первых, Вриль считается великим космическим принципом чрезвычайно тонкой энергии, пронизывающей все формы материи и также внутренне присутствующей в процессах мышления, где ею пользуется принцип Разума в своей деятельности мышления. Но Вриль не тождествен Разуму. Разум считается более ранним проявлением Бесконечного. Из ментального принципа возникли Вриль и более грубые формы энергии, а затем — тонкие и грубые формы материи. В этом первоначальном смысле Вриль предстает великим универсальным принципом, из которого исходит бесчисленное множество проявлений деятельности. Вриль в этой фазе существования невозможно определить точнее, чем любой иной универсальный принцип. У нас нет слов, которыми можно было бы определить или объяснить его. Лишь когда мы спускаемся к рассмотрению его проявлений, мы обретаем возможность объяснять или определять его в наших конечных понятиях.

Во втором смысле Вриль — это принцип внутренней жизненной силы, или энергии, присущий всем формам обособленной материи, неорганической и органической. Именно признание этой универсальной имманентности побудило науку выдвинуть новые теории, согласно которым Жизнь присутствует во всех формах материи, даже в самых грубых и примитивных ее состояниях, фазах и формах. Геккель смело утверждает, что атомы материи обладают чем-то сродни жизни, проявляют способность воспринимать нечто подобное ощущениям и отвечать на них. Геккель говорит: «Две основные формы субстанции — весомая материя и эфир — не мертвы и не приводятся в движение лишь внешней силой; они наделены ощущением и волей (хотя, естественно, самой низшей степени); они испытывают склонность к сгущению, неприязнь к растяжению; стремятся к одному и сопротивляются другому».

Геккель также говорит: «Различные отношения разных элементов друг к другу, которые химия называет “сродством”, являются одним из важнейших свойств весомой материи; оно проявляется в различных относительных количествах или пропорциях их соединения и в интенсивности, с которой это соединение совершается. В химическом действии различных элементов друг на друга представлен каждый оттенок склонности — от полного безразличия до самой яростной страсти, — подобно тому как это происходит в психологии человека и особенно в жизни полов. Гёте в своем классическом романе “Избирательные сродства” сравнил отношения пары влюбленных с одноименным явлением образования химических соединений. Неодолимая страсть, влекущая Эдуарда к сочувствующей ему Оттилии или Париса к Елене и переступающая всякие границы разума и нравственности, — та же самая “бессознательная” притягательная сила, которая заставляет живой сперматозоид проникать в яйцеклетку при оплодотворении яйца животного или растения, — то же самое стремительное движение, которое соединяет два атома водорода с одним атомом кислорода, образуя молекулу воды. Это фундаментальное единство сродства во всей природе — от простейшего химического процесса до самой сложной любовной истории — было признано греческим ученым Эмпедоклом в V веке до н. э. в его учении о “любви и ненависти элементов”. Оно получает эмпирическое подтверждение в интересных успехах клеточной психологии, великое значение которой мы научились ценить за последние тридцать лет. На этих явлениях мы основываем убеждение, что даже атом не лишен зачаточной формы ощущения и воли, или, точнее выражаясь, чувства (aesthesis) и склонности (tropesis), то есть универсальной “души” простейшего характера. То же самое следует сказать и о молекулах, состоящих из двух или более атомов. Дальнейшие сочетания различных видов этих молекул порождают простые, а затем и сложные химические соединения, в деятельности которых те же явления повторяются уже в более сложной форме».

Наука теперь допускает — более того, положительно утверждает, — что принцип Жизни внутренне присущ всем формам материальных вещей и проявляется через них, как неорганическим, так и органическим. Сейчас нас не занимает вопрос о присутствии Разума во всех этих формах, кроме того обстоятельства, что Разум всегда сопровождает жизнь. Жизнь обычно определяют как свойство ощущения и воли, проявляющееся в формах материи. Но наука выдвигает теперь более точное определение. Согласно новейшему представлению, Жизнь состоит в способности к самостоятельному действию и движению, то есть в способности действовать и двигаться благодаря внутренней и присущей самой вещи силе, а не силе, приложенной извне. Именно эту способность действовать и двигаться Тайное Учение считает второй фазой существования Вриля. Тело может обладать ощущением и волей — способностью чувствовать и способностью проявлять воление — и все же быть неспособным действовать и двигаться. Чувство и воля являются ментальными состояниями или качествами; но сила, которая действует и движет, есть нечто отличное от Разума, ибо именно ее называют жизненной силой, жизненной энергией, или Врилем. Человек может почувствовать укус насекомого и затем пожелать смахнуть его. Но если он — обычно посредством воли, а иногда посредством рефлекторной деятельности — не направит поток жизненной силы, жизненной энергии, нервной энергии, словом Вриля, его мышцы не сократятся и рука не двинется. Более того, без Вриля он не сможет даже совершить процессы мышления и прийти к решению смахнуть насекомое. Вриль — это сила, приводящая в действие механизм жизни, от самого грубого движения до высочайшей деятельности мозговых клеток философа или математика.

Итак, Вриль во второй фазе своего проявления, или существования, есть внутренняя сила действия и движения всех материальных форм Вселенной. Благодаря действию Вриля ионы, электроны, корпускулы, или частицы первичной материи, притягиваются и отталкиваются и вовлекаются в стремительное кружение друг вокруг друга, напоминающее движение планет вокруг нашего Солнца; это притяжение и отталкивание вместе с возникающим «кружением» образуют то, что мы знаем как атом материи. Точно так же Вриль заставляет эти атомы притягиваться и отталкиваться и проявлять постоянную вибрацию, образуя тем самым сочетания, которые дают нам восемьдесят элементов материи. И именно благодаря Врилю молекулы (образованные двумя или более атомами) проявляют различные степени сцепления и иные молекулярные качества, свойства и признаки и тем самым придают материи ее отличительные качества во всех разнообразных формах. Таким образом, Вриль — это тонкая энергия силы, позволяющая материальным вещам двигаться собственной силой — силой, находящейся внутри них. Вриль сам по себе есть сила внутри, позволяющая частице или атому материи двигаться туда и обратно; позволяющая атомам образовывать свои сочетания; заставляющая молекулы проявлять свои свойства; позволяющая человеку сгибать руку и направлять перо по велению и приказу своей воли, побуждаемой чувствами или желаниями и контролируемой интеллектуальным рассуждением.

Более того, Вриль лежит в самом сердце великой тайны науки — Гравитации, той силы, которая действует через бесконечные пространства без учета времени и вопреки препятствиям и помехам. Гравитация, противоречащая всем второстепенным законам физики, в действительности предстает Врилем — жизненной энергией и жизненной силой — во второй фазе его проявления. Вриль во второй фазе проявления пронизывает все пространство; он внутренне присущ универсальному эфиру. Где существует что-либо, там присутствует и Вриль во второй фазе своего проявления. Сказанного совершенно недостаточно, чтобы дать полное представление о существовании и природе Вриля, но для наших нынешних целей этого достаточно.

УРОК II

ВРИЛЬ В ОРГАНИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Вриль, в третьем смысле этого термина, или в третьей фазе своего проявления либо существования, есть жизненная сила, или жизненная энергия, всех органических форм жизни — всех живых существ. От одиночной клетки, или монеры, в иле океанского дна и низших квазиорганических форм зеленого осадка или налета на камнях и старых деревьях — до высших форм животной и человеческой жизни Вриль неизменно присутствует и действует. Как протоплазма представляет собой особую фазу материи, служащую телом живых организмов, так эта фаза, или форма, Вриля является особой силой, или энергией, неизменно сопровождающей органическую жизнь. В сущности, это отличительное свойство, или признак, органической жизни. Когда науке приходится решать, является ли нечто «живым» в обычном смысле слова, именно наличие или отсутствие этой формы Вриля служит основанием для решения и проведения различия. Именно эта третья фаза проявления Вриля и составляет предмет нашего нынешнего рассмотрения в этой книге.

Вриль в своей третьей фазе проявления есть энергия, выполняющая функции жизни в живом организме. Это сила, посредством которой живое существо осуществляет процессы пищеварения, усвоения, выделения, питания, восстановления и удаления отходов. Это сила, посредством которой оно движет своим телом по сознательной воле и посредством которой совершаются подсознательные движения клеток и органов тела. Вриль заставляет сердце биться, а артерии и вены — проводить и продвигать кровь по ее пути наружу и обратно. Он заставляет кишечник и другие каналы проявлять свойственное им перистальтическое действие. Это сила, посредством которой воля движет кистью и пальцами и благодаря которой написаны эти слова. Мы привыкли думать, что эти движения вызывает воля, и она действительно их вызывает, но лишь косвенно. Воля относится к ментальной сфере; она избирает совершить движение, после чего высвобождает или направляет Вриль по нервным путям к мышцам. Затем мышцы сокращаются, и движение совершается. Воля подобна оператору, управляющему одним из огромных кранов на современном сталелитейном заводе: коснувшись здесь кнопки, а там рычага, он поворачивает могучую машину в любую сторону, заставляет ее опуститься к громадной массе стали, поднять ее и перенести в любое нужное место. Но ни человек, ни механизм не могли бы заставить кран выполнить эту работу, если бы не существовала доступная сила — электричество или пар, — подчиненная управлению и направлению оператора. Вриль в человеческом теле подобен электричеству в трамвайном вагоне — именно он заставляет вещи «двигаться».

Хотя Вриль распределен по всему человеческому телу — даже мельчайшая клетка имеет свою долю, — главным образом он находится в двух великих нервных системах и накапливается в больших резервуарах мозга, спинного мозга и различных сплетений, или ганглиев, нервной системы. Для простоты представления и удобства мышления мы можем рассматривать эту фазу Вриля как физиологический «нервный флюид», или нервную силу, всегда, однако, помня, что он не более является «флюидом», чем магнетизм или электричество, и что он не является механической силой. Он гораздо ближе к силе Разума, чем к обычной физической силе, и все же отличается и от той и от другой. Его место — между силой Разума и физической силой, хотя в некотором отношении он напоминает обе. Все попытки отождествить Вриль с силой Разума или с физической силой должны потерпеть неудачу, ибо он есть нечто самостоятельное — особое проявление природы или того, что лежит за природой.

В некоторых кругах обнаруживается склонность рассматривать «жизненную силу», или «жизненность», как отдельную сущность, или «душу», которая одушевляет физическое тело; такая же склонность может проявиться и у изучающих третью фазу Вриля. Это ошибка, и все лучшие авторитеты решительно осуждают ее как таковую. Например, Хаксли, говоря о принципе «жизненности», пишет: «Если рассматривать явления жизни отдельно от явлений сознания, то все они зависят от действия тех же физических и химических сил, которые действуют и во всем остальном мире. Возможно, удобно употреблять термины “жизненность” и “жизненная сила” для обозначения причин некоторых больших групп природных процессов, подобно тому как мы употребляем названия “электричество” и “электрическая сила” для обозначения других; но это перестает быть правильным, если такое название подразумевает нелепое предположение, будто “электричество” или “жизненность” являются сущностями, играющими роль действующих причин электрических или жизненных явлений».

Точно так же ошибочно считать Вриль сущностью, или душой, непосредственно и прямо вызывающей деятельность и движения тела. Вриль — не душа, не дух и не Разум человека, равно как и не его физическое тело; это могучая природная сила, действующая на тело под контролем сознательных или подсознательных ментальных способностей. Верно, что ее деятельность проявляется в физических телесных формах и посредством телесной структуры, однако она побуждается и направляется Разумом — сознательным или подсознательным. Физическая форма может нести и действительно несет свой заряд Вриля, но не производит его. Вриль наделяет физическую структуру энергией и приводит ее в движение, но не порождает ее. Подобным образом, хотя Вриль действует в каждом процессе мышления, он не производится мыслью; и хотя он сообщает энергию процессам мышления, он не производит мысль в смысле ее причинного возникновения. Разум — в обычном смысле; Вриль — как принцип или в своем проявлении; и Материя — как принцип или в проявлении — представляют собой три координированных проявленных принципа Бесконечного и в своей деятельности зависят друг от друга.

Таково учение не только современной науки, но и древних мудрецов Тайного Учения. В предыдущих томах этой серии, посвященных Тайному Учению, мы видели, что Материя существует в формах гораздо более разреженных, тонких и утонченных, чем все, что известно человеческим чувствам, а также в формах настолько более грубых, чем известные нам, что человеческое воображение не способно их представить. В том же учении мы видим, что существуют эфирные субстанции, бесконечно более разреженные, тонкие и утонченные даже по сравнению с упомянутыми тончайшими формами материи. То же справедливо и в отношении учения о Вриле. Мы не только видим Вриль проявляющимся во внутренних движениях ионов, атомов и молекул материи, а затем — в более тонких фазах животной и человеческой жизни; учение утверждает также, что существуют формы и проявления Вриля, настолько превосходящие последние, что обычный человеческий Разум не способен их постичь. Но принцип Вриля всегда остается тем же — в высоких и низких проявлениях. Многое из того, что называют «психическими явлениями», объяснимо лишь знанием существования, принципов и законов Вриля, как они изложены в Тайном Учении. Даже обычные процессы мышления совершаются при содействии Вриля способом, который еще не понят обычным людям и даже ученым-физикам. Оккультисту остается сформулировать и понять более тонкие силы природы, проявляющиеся в процессах, которые мы называем «мыслью».

Многие из нас смешивают представление о «мысли» с представлением о «Разуме», но оккультист и ученый знают, что это не одно и то же. Разум сам по себе является великим принципом, точная природа которого не может быть постигнута обычным разумом. Мысль, напротив, есть проявление Разума, осуществляемое при содействии Вриля. Ученый-материалист, который видит действие Вриля в процессах мышления и признает связь между этими процессами и процессами физического мира, прав в той мере, в какой он идет этим путем, ибо деятельность Вриля используется здесь точно так же, как и во многих физических и химических процессах, по причинам, уже изложенным нами. Но он делает неверный вывод, если на этом основании утверждает, что мысль есть лишь «секреция материи» или «побочный продукт материи». Он не понимает, что Разум является первопричиной мысли и что в процессах мышления он использует Вриль точно так же, как использует в этих процессах тонкую материю клеток мозга. Лишь признавая совместное существование и координацию Разума, Вриля и Материи, мы можем увидеть действительные глубинные причины явлений мышления.

Физическая наука также впадает в ошибку, когда пытается ограничить деятельность «жизненной силы» или «нервной силы» — которые являются лишь названиями деятельности одной из фаз Вриля — тем отдельным человеческим телом, в котором она порождается или накапливается. Настаивая на этом устаревшем и узком представлении, наука лишает себя возможности удовлетворительно объяснить многие озадачивающие явления. То, что обычно называют «психическими явлениями», объяснимо лишь тогда, когда признается и принимается факт «дальнодействия» Вриля. Точно так же многие метафизики и псевдооккультисты ошибаются, пытаясь объяснить некоторые психические явления одной лишь гипотезой «действия Разума». Разум не может производить действие на расстоянии без применения силы Вриля, точно так же как оператор беспроволочного телеграфа не может производить свои дальнодействующие эффекты одной собственной волей, без помощи силы, используемой в его удивительных приборах.

Физиолог, исключающий Вриль из своих расчетов, находится не в меньшем затруднении, чем современный метафизик или «представитель ментальной науки», который исключает его из своих теорий, объяснений и опытов. Без силы Вриля не могло бы существовать ни одного из явлений ментализма, столь широко распространенных благодаря новым школам ментальной науки и великому возрождению интереса к древнему оккультизму, отличающему нынешнее поколение. Представитель ментальной науки, понимающий природу Вриля и способы его применения, способен удвоить свои успехи. Разумеется, он использует Вриль бессознательно и неосознанно во всех своих опытах и работе — но растрачивает больше энергии, чем использует. Лишь когда он поймет природу Вриля и способы его применения в своей работе в области ментальной науки, он сможет надеяться проецировать свою ментальную силу действенно и эффективно. И все же некоторые из этих практиков настолько увлечены своими метафизическими теориями, что снова и снова повторяют: «все есть Разум», — отрицая даже существование такого принципа, как Вриль.

Те, кто утверждает, что «мысли — это вещи», правы в пределах сказанного ими, но они заходят недостаточно далеко. Мысль не может быть порождена без Вриля. Не может она и быть спроецирована на расстояние без особого применения силы Вриля. Искренняя убежденность и деятельная вера многих практиков ментальной науки заставляет их бессознательно насыщать свою мысль Врилем, несмотря на отрицание ими его существования. Если бы они отбросили часть своих предубеждений и исследовали предмет Вриля, они могли бы и сумели бы так насыщать свою мысль энергией, что их сила и успех удвоились бы. Узкий метафизик ошибается не меньше, чем узкий материалист. Лишь когда признается треугольник бытия — Разум, Вриль и Материя, — могут проявиться все силы и энергии человека.

УРОК III

МЕХАНИЗМ ВРИЛЯ

Ученик должен помнить, что Вриль никогда не производится в человеческом теле. В существовании имеется лишь определённое количество Вриля — некая сумма, или количество, — и человеческий организм не может ни прибавить к нему, ни убавить от него. Подобно тому как приборы, применяемые в электротехнике, собирают, накапливают и преобразуют в различные формы и фазы уже существующее в природе электричество, не создавая и не уничтожая ни одной его частицы, так и человеческий организм черпает из принципа Вриля то, что ему требуется; так он запасает резерв Вриля; так преобразует Вриль в различные формы и фазы, необходимые для целей организма; и так использует Вриль в своей деятельности. Но собранный, накопленный и преобразованный таким образом Вриль никогда не создаётся…