Арканное учение — Уильям Уокер Аткинсон

TITOV EDITION

АРКАННОЕ УЧЕНИЕ

THE ARCANE TEACHING

Историческое издание 1909 года

Автор оригинала в издании не указан. Традиционно приписывается Уильяму Уокеру Аткинсону.

Русский перевод и редакционная подготовка Михаил Титов

Издательская марка TITOV EDITION «Дом Камбо» · 2026

СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Оригинал. The Arcane Teaching. Chicago, Illinois: The Arcane Book Concern, 1909. Историческое издание опубликовано без указания автора на титуле; приписывание У. У. Аткинсону требует отдельной библиографической оговорки.

Русский текст. Перевод и редакционная подготовка: Михаил Титов. TITOV EDITION, «Дом Камбо», 2026. Введение, послесловие, приложения и справочные разделы подготовлены издательством TITOV EDITION и отделены от исторического текста 1909 года.

Текстологическое состояние. В уроке III обнаружена лакуна: печатные страницы 44–45 издания 1909 года отсутствуют в доступном проверенном факсимиле. Лакуна отмечена непосредственно в тексте и не заполнена реконструкцией.

Предупреждение читателю. Перед вами исторический философский и оккультный текст 1909 года. Сведения об ауре, астральных явлениях, медиумизме, ментальном воздействии, здоровье и иных практиках отражают позиции автора и его эпохи, а не доказанные современные научные или медицинские сведения. Не используйте описанные практики как медицинские рекомендации, руководство к лечению либо замену профессиональной помощи.

TITOV EDITION · ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

Введение к книге

Есть книги, предлагающие отдельные ответы. «Арканное учение» предлагает систему вопросов, настолько широкую, что привычные границы между метафизикой, психологией, космологией и искусством жить начинают исчезать. Что лежит в основании мира? Как из непроявленного возникает проявленное? В чём источник движения, сознания и человеческой воли? Что связывает судьбу отдельного человека с порядком целого? Эти вопросы определяют внутреннюю архитектуру книги, вышедшей в Чикаго в 1909 году без имени автора на титульном листе.

Название здесь не обещает эффектной тайны, спрятанной за очередной завесой. Слово «арканный» указывает на знание, к которому приближаются постепенно: через различение понятий, через созерцание закономерностей, через работу мысли. Автор выстраивает путь из двадцати одного урока. Сначала он предлагает понять Абсолютный Закон и Бесконечность Ничто, затем раскрывает жизнь Космоса и Эго, после чего переходит к судьбе, воле, астральным планам, ментализму и трём заключительным тайнам — противоположностей, ритма и равновесия.

Сила книги — не только в масштабности замысла, но и в его связности. Здесь нет разрозненной коллекции оккультных утверждений. Каждая крупная тема возвращает читателя к нескольким опорным различиям. Абсолютный Закон не тождественен Космической Воле; Ничто не равно простому отрицанию; личность не исчерпывает того, что автор называет Эго; предопределение не отменяет работы воли. Эти различия не декоративны. Из них постепенно складывается особая философская грамматика, позволяющая понимать и ранние афоризмы, и поздние рассуждения об ответственности человека перед собственной жизнью.

Важнейшее качество этого текста — стремление соединить созерцание с действием. Арканное знание не должно оставаться отвлечённой картиной Вселенной. Воля, желание, способность удерживать равновесие, преодолевать механическое повторение и превращать круг в восходящую спираль становятся здесь практическими образами внутренней работы. Даже когда речь идёт о космических периодах или планах существования, в глубине повествования остаётся человек: существо, которое может наблюдать свои импульсы, распознавать их источник и учиться направлять свою жизнь.

Читать эту книгу стоит не торопясь. Афоризмы имеют собственный ритм: сперва они звучат как законченные формулы, потом раскрываются через длинное рассуждение и неожиданно возвращаются в другой части труда. Полезно замечать повторения, а не обходить их. Они показывают, как единый принцип обретает иной оттенок при переходе от Космоса к психике, от психики к судьбе, от судьбы к равновесию. Читатель, привыкший искать только новую информацию, может обнаружить здесь иной способ чтения — внимательное освоение связи между идеями.

Издание 1909 года анонимно; в библиографической традиции произведение приписывают Уильяму Уокеру Аткинсону. В этой книге атрибуция сохраняется как атрибуция, а не превращается в придуманную подпись исторического титула. Равным образом современное издательское введение не является частью старого текста: с момента начала исторического корпуса читатель вступает в собственную речь автора, со всеми её смелыми формулами, подробностями, цитатами и интонациями.

Мы предлагаем воспринимать «Арканное учение» как цельное интеллектуальное путешествие. Не выбирать заранее одну удобную главу и не требовать от первых страниц немедленного итога; пройти путь от Закона и Бесконечности к ритму и равновесию. Финал произведения тогда оказывается не набором заключительных тезисов, а возвращением к его началу на иной глубине. Именно ради этого движения книга и предлагается современному русскому читателю.

ЧАСТЬ I. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

УРОК I. АРКАННОЕ УЧЕНИЕ

Арканное учение дошло до нынешней эпохи сквозь коридоры времени, из смутной дали минувших веков, народов и школ мысли. Даже те, кто занимает высшее положение в советах «Хранителей Свитка», не могут проследить непрерывную прямую линию передачи Учения далее времён Пифагора (около 500 года до н. э.) и несколько более позднего периода Древней Греции, хотя находят немало упоминаний и выдержек из учений Древнего Египта и Халдеи. Они показывают, что пифагорейская и древнегреческая арканные школы основывались на ещё более древнем оккультном наставлении, передававшемся по прямой линии от учителя к ученику на протяжении столетий. Исследователи обнаружили следы Арканного учения в памятниках Персии и Мидии; считается также, что первоначальное философское учение Гаутамы, основателя буддизма (но не его религия и не пессимизм), черпало вдохновение из арканных источников. Следы можно найти и в еврейских эзотерических учениях «Каббалы» и «Зогара».

Греческое Арканное учение, несомненно, было получено непосредственно из египетских источников через Пифагора: раннее греческое учение и философия находились в самой тесной связи с более древней школой Египта. Известно, что Пифагор получал наставления от египетских и персидских иерофантов. Помимо преданий арканистов, обнаруживается поразительное сходство между древнегреческими учениями и учениями египетских эзотерических братств. Некоторые Учителя, однако, полагают, что греческая и египетская школы были лишь двумя отдельными ответвлениями первоначального, более древнего Учения, возникшего на исчезнувшем материке Атлантида. Существует множество арканных преданий, связывающих Учение с Атлантидой; возможно, и Египет, и Греция получили его из этого общего источника, а не Греция унаследовала линию передачи от Египта. Как бы то ни было, все следы учения, которые различные оккультные школы извлекают из преданий, обрывков доктрин и легенд об Атлантиде, согласуются с греческим Арканным учением. Точно так же фрагменты египетских эзотерических учений, многие из которых до сих пор сохраняются по несомненно непрерывной линии преемства, практически тождественны греческому Арканному учению в своих основных и исходных положениях. И, как мы уже говорили, персидские, мидийские и халдейские легенды, предания и обрывки учений указывают на общий с древнегреческим учением источник происхождения.

Сейчас мы говорим исключительно об историческом взгляде на предмет. Согласно преданиям арканистов, Учение в той или иной форме столь же древнее, как сам человеческий род, и было известно передовым умам каждой великой цивилизации прошлого; многие из этих цивилизаций исчезли тысячи и тысячи лет назад, не оставив нынешней подрасе никаких следов. Предания гласят, что Учение передали Старшие Братья человечества — некие развитые души, появившиеся в древнейшие времена, чтобы посеять семена Истины, которым предстояло расти, цвести и приносить плоды на протяжении последующих веков. Мы не просим вас принимать это утверждение — оно несущественно: Учение заключает свидетельство собственной истинности в самом себе и не нуждается в вере в подобный авторитет. Оно согласуется с высшим разумом и интуицией человека и открывает свою истинность тем, кто готов его воспринять. Мы упоминаем древние предания лишь для того, чтобы вы знали, что признают истиной лица, пользующиеся высшим авторитетом среди арканистов.

Слово «арканный» происходит от латинского arcanus — «запертый, закрытый, скрытый», которое, в свою очередь, образовано от arca — «сундук для сокровищ». Английское слово означает «скрытый; сокрытый; тайный; эзотерический; мистический» и тому подобное. Таким образом, выражение «Арканное учение» означает «Тайная доктрина».

Арканисты представляют собой свободно организованное сообщество людей, живших во всех странах и во все времена начиная с эпохи Древней Греции, а вероятно, и за тысячи лет до неё. Они хранят древнее Учение, предания, легенды и наставления и передают их тем немногим встреченным ими людям, кого считают готовыми к их восприятию. Самая сокровенная часть Учения никогда не записывается и не печатается, но передаётся из уст в уста — от учителя ученику, от иерофанта неофиту, как в старину. Значительная часть этого внутреннего Учения такова, что её благоразумнее сохранять для немногих: содержащиеся в ней наставления могли бы стать чрезвычайно опасными, попади они в недостойные руки. И всё же время от времени отдельные части Учения становились известны посторонним и, попав к недостойным людям, применялись неподобающим образом. Каждый изучающий оккультизм знает об опасности, о которой мы говорим. Но общие принципы Арканного учения всегда свободно предлагались тем, кто чувствовал к ним влечение и кого привлекало само Учение. Их части можно найти в различных школах герметической философии, а также в розенкрейцерских и сходных учениях. В масонстве встречаются намёки на древние учения, тщательно замаскированные и неузнаваемые для рядовых членов ордена.

Исключение из правила, запрещающего записывать или печатать Учение, составляет то, что арканисты называют «Арканным свитком»: в нём содержится множество арканных афоризмов, то есть положений Учения, которые время от времени записываются и обновляются. Уполномоченные копии находятся у особых лиц, занимающих высокое положение в советах арканистов и известных как «Хранители Свитка». Они живут во всех странах земного шара, оставаясь неизвестными и действуя без шума. Эти люди принадлежат к самым разным общественным слоям и тщательно избегают известности и внимания публики, чтобы не стать предметом сенсационной эксплуатации в печати и праздного любопытства «охотников за чудесами», которых можно встретить повсюду. Хотя многие из этих арканных афоризмов относятся к особым разделам Учения и не допускаются к печати и широкому распространению, Хранители всегда разрешали цитировать основные афоризмы в сочинениях и книгах на эту тему. Поэтому мы включим ряд арканных афоризмов в настоящую серию уроков, всякий раз приводя их именно как афоризмы и выделяя более тёмным шрифтом, чтобы читатель мог отличить их от наших собственных замечаний, объяснений и личных толкований. Эти афоризмы содержат высочайшие оккультные истины и принципы, и мы очень рады, что нам оказана честь представить их нашим ученикам.

Арканное учение основывается на фундаментальном принципе существования Абсолютной Верховной Силы, которая является причиной и основанием Космоса и всех заключённых в нём проявлений — всего того, что люди называют «Вселенной». В Арканном учении эта Абсолютная Верховная Сила известна как «ЗАКОН» и обозначается в символах словом «Lex».

Закон рассматривается как отвлечённый Принцип Силы, который невозможно выразить словами или даже символами. Это не пантеистическое Божество или Существо, но Абсолютный Принцип, не поддающийся определению или описанию. Он не проявляет Себя во вселенной очертаний и форм, разделяя Себя на Множество, как, согласно некоторым философским системам, поступает пантеистическое Существо. Напротив, Он вызывает появление Вселенского Бытия из Бесконечного Небытия, возникновение Космоса из Хаоса, проявленного из непроявленного, Всего из Бесконечного Ничто. Закон — не Бытие, но Причина Бытия. О Нём нельзя сказать, что Он «существует» в обычном смысле: именно Он придаёт смысл глаголу «быть».

Арканное учение не является пантеизмом — ни явно, ни подразумеваемо, ни открыто провозглашённым, ни тонко скрытым за словами. Абсолютное никогда не может стать относительным. Закон никогда не может разделить Себя на частицы «тебя и меня». Не следует также считать Космос кошмарным сном, медитацией, иллюзией, заблуждением или плодом воображения Абсолютного, как пытаются внушить людям некоторые философские школы Индии и пессимистические школы Запада вопреки естественной интуиции человеческого рода. Закон не видит снов, не медитирует, не воображает и не «мыслит»; Он также не заблуждается и не подвержен иллюзии, обману или «неведению», как учили некоторые. Всё это лишь свойства существ; Закон выше существ и даже выше Бытия. Утверждать обратное — значит умалять Его и отрицать Его абсолютность.

Арканное учение утверждает, что, кроме Закона, существует лишь Бесконечность, которая есть Ничто. Учение различает Абсолютный Закон и Бесконечность и тем отличается от большинства других философских систем, считающих их тождественными. Но арканные Учителя защищают эту смелую концепцию и доказывают её логичность; именно в этом учении содержится единственное рациональное объяснение Причины и Проявления Космоса. Ничто Бесконечности — не состояние «не-бытия», а состояние «отсутствия вещей». Бесконечность есть Бесконечное «Не-Вещь», в котором, однако, дремлют скрытая способность, возможность, сила и обещание Всего — прошлого, настоящего и будущего. В её Бесконечном Ничто ничто не ЕСТЬ в действительности, но всё существует потенциально и в возможности, под властью Закона. Арканное учение о Бесконечности Ничто оказывается поразительным откровением для тех, кто искал Истину в других философиях, но обнаруживал, что бесконечно блуждает по кругу мысли, никуда не приходя. Бесконечность Ничто допускает логическое и разумное доказательство. Эта доктрина прямо противоречит распространённым философским догмам: «Из ничего ничто не возникает», или «Ex nihilo nihil fit». Напротив, она смело утверждает: «Из Ничто возникает Всё», или «Ex nihilo omnis fit». Но следует помнить, что это Ничто содержит в себе возможность, скрытый потенциал и обещание Всего. Это «Не-Вещь», а не простое «Нет».

Арканное учение утверждает, что по истечении великого цикла времени — после эонов Космической Ночи, или периода Бесконечного Ничто, — Закон движется над пустотой Бесконечности и начинают обнаруживаться первые действия нового Космического Дня, или Проявленного Космоса. Первое проявление — Космическая Воля, или Принцип Жизни.

Эта Космическая Воля есть Единая Жизнь Космоса, которую многие философские системы ошибочно объявляют самим Абсолютным. Она есть Вселенское Бытие, но находится под властью Закона и соотносительна с Ним, а потому не абсолютна. Из этой Космической Воли — Логоса, Демиурга, Мирового Духа, или Вселенского Принципа Жизни — проявляется Космос, то есть Проявленная Вселенная жизни, очертаний и форм. Космос жив в каждой своей части, а его подлинная природа заключена в Космической Воле, которая всегда стоит за всеми проявлениями вселенской деятельности, лежит в их основе и пребывает в них — от низших до высших. Вот он, Мировой Дух, или пантеистическое Единое-Всё, — но он находится под властью Закона!

В Космосе заключены «Три Принципа»: Субстанция, Движение и Сознание. Из Трёх Принципов возникают все бесконечно разнообразные сочетания ума, энергии и материи, образующие множество проявлений во Вселенной. Арканное учение включает доктрину Непрерывной Эволюции Субстанции, Энергии и Сознания соответственно на всех различных планах деятельности. Согласно Учению, существуют бесконечные планы эволюции, объединённые в группы по семь; каждая из них подразделяется на семь, и так далее.

Арканное учение утверждает, что Космос управляется «Семью Законами», которые Закон налагает на Космическую Волю и, следовательно, на всё проявленное. Эти Семь Космических Законов таковы:

I. Закон Упорядоченного Развития. Согласно этому закону, во всём Космосе неизменно проявляются закономерность и порядок — от солнц до атомов, от высшего до низшего, в материи, энергии и уме. В Космосе нет Беспорядка, Дисгармонии или Случая.

II. Закон Аналогии. Согласно этому закону, между всеми разнообразными формами проявления существует соответствие и согласованность. То, что верно для атома, верно и для солнца. То, что верно для амёбы, верно и для человека, и для существ выше человека. То, что верно для материи, верно и для энергии и ума. Познать одно — значит познать всё. «Как наверху, так и внизу», — говорят герметисты. «Ex Uno disce Omnes» — «По Одному познай Всех», — гласит арканная аксиома. Этот закон применяется при изучении высших планов: их можно познать через низшие, как солнечные системы можно познать, изучая атомы и молекулы.

III. Закон Последовательности. Этот закон охватывает действия того, что обычно называют «Причиной и Следствием». Ничто не происходит случайно. Ничто не происходит без предшествующего и последующего проявления. У всего есть своё «до» и «после». Ничто не существует само по себе, независимо от того, что предшествовало ему, и ничто не может не воздействовать на то, что следует за ним. Всё происходит из чего-либо, и за всем следует что-либо.

IV. Закон Ритма. Под действие этого закона подпадают разнообразные явления, среди которых важное место занимает Вибрация. Всё пребывает в постоянной вибрации — всё материальное, умственное и энергетическое. От этого зависят разнообразие, степени, состояния и условия проявлений Космоса. Всё вибрирует — физическое, умственное и духовное. Вибрация есть ключ к относительной силе и относительной деятельности. Управлять Вибрацией — значит управлять всеми силами Вселенной. Управление Вибрациями составляет важную часть арканных формул.

V. Закон Равновесия. Этот закон объясняет всеобщее равновесие, возмещение и уравновешивание, наблюдаемые во всех проявлениях Космоса. Одно уравновешивает другое — в физическом, умственном и духовном. Всему противопоставлено нечто, уравновешивающее его. У всего есть своё возмещение. У всего есть своя Космическая цена. В понимании Закона Равновесия заключён Секрет Силы и Самообладания. Арканное учение содержит формулы Равновесия.

VI. Закон Цикличности. Этот закон проявляется в циклическом, или круговом, ходе всего физического, умственного и духовного. Всё движется по кругам. Мудрые и сильные превращают круги в спирали. Вместо бесконечного движения по замкнутому кругу мудрые и сильные поднимаются по спиралям к достижению и развитию. Миры и атомы, Космос и Человек — всё подчинено этому закону и движется согласно ему. Превратить Круг в Спираль — одна из арканных Тайн, передаваемых в его формулах.

VII. Закон Противоположностей. Этот закон объясняет удивительный факт природы: у всего есть противоположность; всё одновременно есть и не есть; у всего есть другая сторона; всякая истина — лишь полуистина; всё парадоксально; у всякого тезиса есть антитезис; всякая истина содержит долю неистины, а всякая неистина — долю истины; всякое мужское содержит женское, а всякое женское — мужское. Сюда же относится тот факт, что противоположные вещи в конечном счёте сходны, что крайности сходятся и противоречия могут быть примирены. В этом великом Космическом законе обнаруживается, что диаметрально противоположные вещи — физические, умственные и духовные — в действительности представляют собой лишь различные полюса одного и того же. В этом законе заключена Тайна Полярности; в нём пребывает Секрет Пола, Порождения и Возрождения. Арканное учение охватывает всё это.

Арканное учение в том виде, в каком оно представлено в этих Уроках, будет включать арканные формулы, посредством которых Семь Законов могут применяться под руководством ума и воли отдельного человека, позволяя ему воспользоваться приливной волной Ритма и нейтрализовать отливную; нейтрализовать Противоположности; найти и удержать Равновесие и Самообладание; превратить Циклы в Восходящие Спирали; воспользоваться Законом Последовательности и тем самым стать господином Судьбы, а не её рабом; побеждать законы посредством законов, противопоставлять принцип принципу; овладеть Искусством Ментальной Алхимии, или Превращения Умственных Состояний и Условий. Эти и многие другие области оккультного знания Арканное учение откроет перед искренним искателем. Это Учение будет близко тем, кто готов его принять. Чувствуете ли вы влечение к нему? Тогда следуйте голосу своей интуиции. Если нет, пока пройдите мимо: вы ещё не готовы. Лучше обратите на него внимание кого-нибудь более подготовленного и тем самым станьте орудием Закона.

УРОК II. АБСОЛЮТНЫЙ ЗАКОН

Арканный свиток содержит следующие афоризмы об этой Верховной Силе, которая в Арканном учении известна под именем «ЗАКОН».

АФОРИЗМ I. «Закон ЕСТЬ».

АФОРИЗМ II. «За пределами Закона НЕТ ничего сущего. Выше Закона НЕТ ничего сущего. Древнее Закона НЕТ ничего сущего».

АФОРИЗМ III. «Закон есть Абсолютное. Существуя за пределами Времени, Пространства и Изменения; превосходя Три Принципа и Семь Законов, Он всегда был, всегда есть и всегда будет. Вечно Единственный; Необусловленный; Неизменный; Самосущий; Самодостаточный; Независимый; Отвлечённый; Он пребывает Непознаваемым, Немыслимым, Неизреченным».

АФОРИЗМ IV. «Закон есть Действенное Основание Всего Сущего; Он — Верховная Сила и Причиняющее Начало».

Рассмотрение этих четырёх афоризмов прольёт свет на заключённые в них сокровенные значения. Рассмотрим теперь каждый из них подробно.

АФОРИЗМ I. «Закон ЕСТЬ». В этом афоризме слово «ЕСТЬ» обозначает «наличное, действительное существование». В английском языке трудно найти более сильное слово для обозначения действительного существования. Но в древней арканной терминологии его греческий эквивалент употреблялся в ещё более сильном смысле, чем обычное слово is. В английском языке is служит формой третьего лица единственного числа глагола be в изъявительном наклонении настоящего времени. Однако слова is и be имеют совершенно разные первоначальные значения, особенно с точки зрения древних арканных школ. Поясним это подробнее. Слово be выводится из греческого phuo, означающего «производить на свет», «порождать», «рождаться» и тому подобное; его первоначальный смысл предполагает начало во времени, существование предшествующей причины, относительность и так далее. Поэтому древнегреческие философы, особенно представители арканных школ, употребляли слова be и being для обозначения относительного существования феноменальной, или проявленной, Вселенной, а не абсолютного существования. Напротив, слово is выводится из esti, которое, в свою очередь, происходит от санскритского asti; оба означают «существование» в абсолютном смысле, безотносительно к рождению, порождению или произведению. В своём истинном, арканном значении слово is соответствует слову am, восходящему к санскритскому asmi, обозначающему абсолютное существование; такое же значение имели соответствующие слова в древнееврейском, египетском и других восточных языках. Слово «ЕСТЬ» имеет значение слова «ЕСМЬ» в следующем отрывке из Исхода (3:14) еврейских священных книг: «И сказал Бог Моисею: Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Я ЕСМЬ послал меня к вам». Именно в этом смысле арканный афоризм употребляет слово «ЕСТЬ» — в смысле Абсолютного Существования. Мы подробно объяснили это не ради словесных тонкостей, а чтобы раскрыть подлинное оккультное значение термина. Это особенно важно потому, что далее, говоря о Космосе, мы будем употреблять слово «Бытие» в его относительном значении. Помните: никакого абсолютного «ЕСТЬ» нет, кроме того, которое принадлежит Закону; всякое иное «есть» — лишь «Бытие», относительное, сотворённое и феноменальное. В истинном смысле нет иного ЕСТЬ, кроме существования Закона. По этой причине мы всегда будем писать это слово прописными буквами, когда употребляем его в арканном значении.

АФОРИЗМ II. «За пределами Закона НЕТ ничего сущего. Выше Закона НЕТ ничего сущего. Древнее Закона НЕТ ничего сущего». Эти три предложения учат Абсолютной Вездесущности, Абсолютному Верховенству, Вечности и Самосущности Закона. За Его пределами нет ничего, ибо нет никакого «за пределами»; нет ничего древнее Его, ибо Он вечен и существует Сам по Себе: ничто не предшествовало Ему, чтобы вызвать Его существование или сотворить Его. Здесь мы просим вас обратить внимание, что афоризм употребляет слово Not («нет»), а не Nothing («ничто»), поскольку в Арканном учении эти два слова имеют разные значения. В арканном смысле Not означает абсолютное отрицание, то есть отсутствие «есть» или «есмь», а также отсутствие даже относительного «бытия». Not означает абсолютное «не-есть» — состояние отсутствия существования в прошлом, настоящем или будущем, абсолютного или относительного. Это решительное отрицание какого бы то ни было существования, любого рода, свойства или степени, в прошлом, настоящем либо будущем. Дальше этого язык пойти не может. Но слова Nothing и Nothingness («Ничто» и «Ничтойность»), хотя обычно и употребляются в значении такого «не-есть», имеют совершенно иное арканное значение и смысл. В афоризмах и во всём Арканном учении эти слова употребляются в относительном смысле, причём для обозначения такого употребления пишутся с прописной буквы N. Мы ещё обратимся к этой «Ничтойности» несколько позже.

АФОРИЗМ III. Первое предложение гласит: «Закон есть Абсолютное». В этом предложении высказана высочайшая истина, какую только можно выразить словами. Рассмотрим этот термин и выясним, что он означает в действительности. «Абсолютное» в своём первоначальном и существенном значении означает: «несвязанное; свободное; не скованное; ничем не стеснённое». Есть и ряд производных значений, но приведённое определение передаёт существенный смысл термина, который можно свести к одному слову: «СВОБОДНОЕ». Иными словами, абсолютность означает совершенную Свободу, Суверенность, Верховенство. Ничто не может быть выше Абсолютного. Ничто не может стоять над Абсолютным. Не может существовать Силы за пределами Абсолютного. «Закон» вещи или вещей — это верховная сила, осуществляющая над ними власть. А Абсолютный Закон есть верховная, высочайшая и ничем не ограниченная Сила над всем сущим. Потому Абсолютное называется Законом, и потому Закон называется Абсолютным. Выражение «Абсолютный Закон» — наиболее высокий и утвердительный термин языка для обозначения Силы и Власти. Не может быть ничего, что могло бы противостоять такой Силе, действовать вопреки Ей, отменить Её или «нарушить» Её. Это абсолютно верховная Сила.

Абсолютный Закон должен быть не только самоуправляемым и никем не управляемым, но также Самосущим и Беспричинным: ведь если бы существовало что-либо другое, сотворившее Его или вызвавшее Его существование, тогда именно это «другое» было бы Абсолютным. Само значение термина исключает всякую внешнюю Причину, воздействующую на Него. Он Беспричинен и существует Сам по Себе и благодаря Себе. Говорить, будто что-либо вызывает существование Абсолютного, управляет Им или ограничивает Его, — значит произносить бессмысленные слова. Даже если мы предположим Верховное Существо, которым управляют «законы Его собственной внутренней природы», тогда Абсолютным будут именно эти «внутренние законы», а не Верховное Существо. Итак, вы видите, что в конечном счёте Закон и Абсолютное должны быть одним и тем же.

Далее афоризм гласит: «Существуя за пределами Времени, Пространства и Изменения; превосходя Три Принципа и Семь Законов, Он всегда был, всегда есть и всегда будет». Слова «есть, всегда был и всегда будет» обозначают Вечность Закона, ибо Самосущее, Беспричинное, Абсолютное непременно должно быть Вечным: ничто не могло вызвать Его существование, и ничто никогда не сможет положить Ему конец. «За пределами Времени и Пространства» выражает Его Вездесущность и Вечность. Время и Пространство принадлежат Бесконечному Ничто, подчинённому Абсолютному Закону. «Превосходя Три Принципа и Семь Законов» — здесь имеются в виду Три Принципа Космоса и Семь Законов, посредством которых Закон проявляет Себя через Космос, когда последний выступает в Проявление из Непроявленной Бесконечности Ничто. «Превосходить» означает, разумеется, «превышать», «быть выше», «находиться за пределами» и тому подобное. Поскольку Три Принципа являются аспектами Космоса, а Семь Законов обусловлены Абсолютным Законом, последний выше их и властвует над ними. «Вечно Единственный; Необусловленный; Неизменный; Самосущий; Самодостаточный; Независимый и Отвлечённый» — рассмотрим значение каждого слова в этом замечательном предложении:

Вечно: «всегда; навсегда; непрерывно; без прекращения».

Единственный: «не имеющий подобного или равного; несравненный; не имеющий соответствия; единственный в своём роде».

Необусловленный: «не подлежащий условиям или ограничениям; следовательно, непредставимый, непознаваемый».

Неизменный: «не подверженный изменению; постоянный; неизменяющийся».

Самосущий: «свободный от Причины; существующий независимо от чего-либо другого».

Самодостаточный: «достаточный для Себя Самого, не нуждающийся в помощи или содействии».

Независимый: «ни от чего не зависящий; не подлежащий управлению; ни на что не опирающийся; никому не подчинённый и ни с чем не соподчинённый».

Отвлечённый: «отделённый от всего другого; обособленный от всего другого; существующий отдельно и Сам по Себе» и тому подобное.

Приведённые определения не нуждаются в дальнейших объяснениях или замечаниях: они говорят сами за себя и ясно передают смысл афоризма. Он завершается следующими словами: «Он пребывает Непознаваемым, Немыслимым, Неизреченным». Эти три слова имеют следующие значения:

Непознаваемое: «то, что невозможно познать, поскольку оно слишком трудно или тонко для человеческого разума» и тому подобное.

Немыслимое: «то, что невозможно сделать предметом мысли; то, о чём нельзя помыслить; непознаваемое; ускользающее от понимания» и тому подобное.

Неизреченное: «то, что невозможно выразить словами; невыразимое; неописуемое» и тому подобное.

Совокупный смысл этих трёх терминов хорошо выражен Гербертом Спенсером в его знаменитой фразе: «Непрестанно стремясь познать и всякий раз отступая с ещё более глубоким убеждением в невозможности познания, мы можем сохранять живым сознание того, что считать Непознаваемым то, через что существует всё сущее, — одновременно наша высшая мудрость и наш высший долг». Или, как Эдвин Арнольд в «Свете Азии» передаёт начало учения Будды:

«Ом, Амитая! Не измеряй словами Неизмеримое; не опускай нить мысли В Бездонное. Кто спрашивает — заблуждается; Кто отвечает — заблуждается. Молчи! Разве взирающий увидит смертными глазами, Или ищущий познает смертным умом? Покров за покровом будет подниматься — но за ними Должны оставаться всё новые покровы».

Но могут спросить: если Закон Непознаваем, Немыслим и Неизречен, почему же вы пытаетесь сообщить нам что-либо о Нём? Почему пытаетесь учить нас о Нём? Ответ, о Неофит, таков: мы не стремимся объяснить вам необъяснимый Закон и не пытаемся описать вам Его природу, ибо это было бы невозможно: нет слов, способных выразить Его, и нет умов, способных постичь Его, даже если бы Он был объяснён. Афоризм выражает эту истину вполне и решительно. Но мы действительно хотим запечатлеть в ваших умах и понимании тот факт, что Он ЕСТЬ. Мы просим вас верить в это не только потому, что Арканное учение хранит свидетельства высочайших умов человеческого рода — просветлённых всех веков, — но и потому, что разум и интуиция каждого развитого человека сообщают ему эту истину и говорят, что позади, за пределами, над, под и внутри Всего существует Верховный Закон.

Какой бы ни была религия человека — древней или современной, — или даже если он вовсе лишён религии; какой бы ни была его философия, метафизика или теология, имеющая название или безымянная; по каким бы путям ни шла его мысль, если он вообще мыслил, человек неизменно должен признавать свидетельство своего разума и интуиции, сообщающих ему о существовании Верховного и Всеобщего Закона, управляющего всем. Отрицать это — значит отрицать разум. Вера не требуется: разума достаточно, чтобы вполне удостоверить, что Закон ЕСТЬ. И на этом ЕСТЬ свидетельство заканчивается: это знание доступно и низшим, и высшим. Хотя развитые существа высших планов сообщали об обширных знаниях о Космосе, они решительно заявляют, что знают о природе Закона не больше, чем скромный мыслитель нашего плана. Но от высших исходит то же свидетельство, что сообщается уму низшего: Закон ЕСТЬ. Поэтому, предлагая вам принять свидетельство просветлённых, высочайших представителей рода человеческого, включая тех, кого мы называем Старшими Братьями, мы просим вас принять лишь то, что ваш собственный разум признаёт основной истиной: Закон ЕСТЬ.

Верно, что человечество окружило представление об Абсолютном Законе разнообразными представлениями о личных божествах и пантеистических существах. Но проанализируйте их все, и вы обнаружите, что причиной деятельности этих божеств — личных или пантеистических — считаются желание, воля, стремление, склонность или «внутренние законы», которые, как предполагается, вызывают их проявления или побуждают к действию: сознательно, бессознательно либо, согласно некоторым индуистским школам, вследствие неведения, иллюзии или самообмана. Словом, во всех подобных представлениях божества суть Существа, приводимые в действие мотивами, чувствами, желаниями или «внутренними законами», подобно людям и прочим проявленным или сотворённым вещам. Антропоморфная идея обнаруживается не только в грубых представлениях о божестве, свойственных дикарям, но и в более высоких понятиях — даже в представлениях о Пантеистическом Существе или Абсолютном Существе, которых придерживаются некоторые философы и религиозные учители Востока и Запада. Пантеистическое представление совершенно нелогично, ибо, как говорит Шопенгауэр: «Когда мы мыслим Природу как Бога, мы выставляем Бога за дверь». И, как указывают Арканные учители, даже допустив любое из этих представлений о Существе, разум должен увидеть, что Абсолютное можно найти лишь во «внутреннем законе», который побуждает Существо к деятельности, — в Законе самого Существа. В таком случае Абсолютным оказывается Закон, а не Существо, ибо именно Закон есть причина, повелитель, движущая сила и основание Вселенной.

Верно, что некоторые философы и учители пытаются устранить это затруднение, утверждая, будто «Существо и Закон» едины. Но это не решение: даже если принять такое утверждение, Закон внутри Существа остаётся Действенным Основанием и Причиной действия, тогда как всё остальное в Существе управляется, испытывает воздействие и приводится в движение заключённым в нём Законом. Рассматривая Абсолютное, необходимо отбросить само понятие Существа. Абсолютное есть и может быть только Законом. Ибо при любом представлении ЗАКОН выступает и должен выступать конечной причиной всякой деятельности. Сторонники Абсолютного Существа возражают, что не способны представить себе Закон без Существа, дающего закон. Но, рассмотрев это возражение, мы вскоре увидим, что, прежде чем Существо, дающее закон, сможет дать или провозгласить Закон, им должен двигать некий внутренний закон, желание, стремление или воля, присущие его собственной природе, — а это всего лишь отодвигает вопрос на один шаг назад. Как бы мы ни старались, нам не избавиться от убеждения, что ЗАКОН есть Первая и Последняя Причина, Начало и Конец, Действенное Основание всего сущего. Закон — не Существо, не Разум, не Дух, не Вещь. Он — ЗАКОН, и ничто иное. Мы должны принять Его как Абсолютную Силу — таким, каким Его представляют нам Афоризмы. Дальше этого мы идти не можем. Внимательно рассмотрите Афоризмы, и вы обнаружите, что они вполне согласуются с высочайшими свидетельствами вашего разума и ни в чём им не противоречат.

АФОРИЗМ IV. Закон есть Действенное Основание всего сущего, Верховная Сила и Причина Космоса.

В этом Афоризме ясно и прямо выражена истина: Закон есть Верховная Сила Космоса и его Причина. Выражение «Действенное Основание» передаёт всю истину о сотворении или эволюции Космоса. Чтобы ещё яснее увидеть его смысл, рассмотрим определения двух слов, из которых состоит это выражение:

Действующий: «вызывающий или производящий следствия либо результаты; выступающий причиной следствий; первичный двигатель; активно действующий» и тому подобное.

Основание: «действующая причина; конечная причина; объяснение; то, что объясняет что-либо или служит тому основанием; побуждение к действию» и тому подобное.

Космос можно объяснить только Законом. Без Закона не было бы Космоса. Закон есть причина Космоса и всякого проявления в нём. Само слово «Космос» происходит от греческого слова, означающего «Вселенную, управляемую законом». Не только Арканное учение, но и современная наука полагает своим первым положением: «Космос управляется Законом». Тем, кто предпочитает считать Абсолютным антропоморфное Существо или Мировой Дух, мы должны сказать, что, к несчастью для их представления, все факты Космоса говорят против него: всюду обнаруживается господство и верховная власть Закона, даже в его относительных проявлениях. Мы не можем от него уклониться и не должны желать этого; да и не станем желать, когда поймём его смысл. Объяснение этому должно подождать, пока мы не дойдём до соответствующего места в этих уроках. Пока достаточно сказать, что во всех человеческих представлениях о Законе заключены связанные с ним представления о Справедливости и Беспристрастии. Знайте же, что, будучи перенесено на абсолютный план, это относительное представление приводит к отождествлению Абсолютной Справедливости и Абсолютного Беспристрастия с Абсолютным Законом. Может ли смертный просить большего? Есть ли ему чего опасаться со стороны Абсолютного Беспристрастия и Справедливости? Не может ли он приписать Абсолютному все высочайшие представления о честной игре, какие находит в себе самом? Космос управляется Законом!

УРОК III. БЕСКОНЕЧНОСТЬ НИЧТО

Теперь мы предлагаем вам рассмотреть соотносительный принцип Истины, в котором излагается учение о Бесконечности Ничто — Хаосе, Непроявленном, — из которого под действием Закона возникает Всё — Космос, Проявленное. Мы уже сообщили вам, что Закон не есть Пантеистическое Существо, разделяющее Себя на частицы или части ради сотворения Вселенных; не воображает Он и не создаёт мысленно, не грезит и не вызывает медитацией к существованию ложную и вымышленную Вселенную, будто бы пребывающую «целиком в Его разуме», как хотели бы заставить вас поверить псевдооккультизм и пессимистические философии. Вслушайтесь в Афоризм:

АФОРИЗМ V. «Кроме Закона, существует лишь Бесконечность, которая есть Ничто. Но в этой Бесконечности Ничто пребывает Непроявленное — Скрытое, Возможность, Грядущее, Потенциальность и Обетование Проявленного Всего. Это Хаос, из которого под действием Закона возникает Космос. Это Лоно Космоса».

Отложив на время рассмотрение различия между Абсолютным и Бесконечностью, непривычного для обычной современной мысли, мы хотим обратить ваше внимание на то, что Бесконечность обозначается не как «Не» (Not) и не как нечто причастное к состоянию абсолютного отрицания (not-ness), но называется «Ничто», то есть состоянием отсутствия вещей. В Арканном учении слова «ничто» и «состояние ничто» означают соответственно «ни-одна-вещь» и «состояние, в котором нет вещей». Это может показаться метафизическим буквоедством, но это не так. Не имея общеупотребительных слов для выражения необычных идей, философы вынуждены разграничивать оттенки смысла привычных слов — иначе им пришлось бы хранить молчание и оставлять свои мысли невыраженными. Чтобы понять «состояние отсутствия вещей» и «не-вещь», необходимо понять значение слова «вещь», которому эти понятия противопоставлены. «Вещь» есть «всё, что существует как отдельный предмет ощущения или мысли» — то есть обладает видимым бытием и кажущимися качествами, о которых можно мыслить в терминах чувственного восприятия: величиной, очертанием, формой и тому подобным. Это нечто прямо или косвенно связанное с физическим обликом; нечто принадлежащее относительной Вселенной; нечто, имеющее соответствие в опыте. Следовательно, состояние отсутствия вещей должно быть противоположностью состоянию вещественности.

Таким образом, Афоризм, по существу, говорит, что Бесконечность есть «Скрытое», которое в действительности не является Вещью и всё же обладает некоторого рода существованием, по крайней мере потенциальным. Она не может содержать ничего действительно явленного чувствам; ничего, что можно пережить в опыте; ничего, что можно ощутить; ничего, что интеллект способен помыслить, а воображение — изобразить; словом, ничего, что способно породить в вашем уме мысленный образ. И всё же она существует (если здесь позволительно употребить это слово) как состояние или условие, в котором всё пребывает в Скрытости, Возможности, Грядущем, Потенциальности и Обетовании. Иначе говоря, это Непроявленное, заключающее в себе всё Проявленное как сокрытую возможность и грядущее, ожидающее силы Закона, которая повелит ему зачать, произвести и породить Бытие. Вскоре мы узнаем больше об этом Бесконечном Ничто в связи с другим Афоризмом. Пока достаточно усвоить слова рассматриваемого Афоризма: помимо Закона нет Ничего, за исключением Бесконечности Ничто, пребывающей в скрытом состоянии. Кроме Закона, в абсолютном смысле есть лишь «Не» (Not).

Философии и метафизические школы обычно смешивали значения двух терминов — «абсолютное» и «относительное» — и употребляли их как тождественные. Однако Арканное учение проводит между ними резкую границу, и не из склонности к метафизическому буквоедству, а потому, что этими двумя словами необходимо выразить две совершенно различные идеи; несмотря на обычаи метафизиков, различие следует сохранять. Мы не хотим вовлекать вас в пространное метафизическое обсуждение, но считаем необходимым научить вас проводить это важное различие между истинными значениями терминов.

Термин «абсолютное» в своём подлинном смысле и существенном значении подразумевает обособленность, отделённость, независимость, самосуществование, самодостаточность, верховенство, отсутствие оков, свободу. «Сущность сущности» его значения выражают слова «свободное, независимое, самодостаточное». В сочетании со словом «Закон» он означает Верховную Силу, не зависящую ни от какой иной силы; саму себе владыку; правительницу всего остального, ничем не ограниченную. Таково наше представление об Абсолютном Законе — Независимом, Свободном и Верховном Владыке Всего.

Термин «бесконечное» имеет в своём подлинном смысле совершенно иное значение, хотя философы и метафизики нередко приписывают ему свойства Абсолютного, что является ошибкой. Слово «бесконечное» в своём истинном и существенном значении подразумевает отсутствие границ и пределов, неограниченность во времени, пространстве, разнообразии, возможностях, сочетаниях, очертаниях, формах и тому подобном. Его сущность можно понять, обратившись к латинским словам, от которых оно происходит: in — «не» и finitus — «законченный». Короче говоря, «бесконечное» означает «незаконченное; незавершённое; способное к неограниченному проявлению и бесчисленным возможностям». Итак, вы видите: тогда как идея «Абсолютного» означает неизменное, завершённое, независимое состояние или положение, «Бесконечное» означает состояние бесконечных и неограниченных возможностей проявления и выражения.

Истинное философское представление о Бесконечности состоит в понимании любого мыслимого предмета как обладающего таким количеством, которое невозможно исчерпать никакой последовательностью опытов, сколь бы продолжительной или обширной она ни была во времени, пространстве, разнообразии или числе. Сохраняя эту мысль в уме, вы впредь не смешаете бесконечность с абсолютностью. Главная причина смешения заключается в неправомерном применении термина «бесконечное» к «силе». Сила принадлежит Абсолютному и не является одним из свойств Бесконечности. «Бесконечная сила» означала бы бесконечную возможность проявления и выражения неограниченной силы; «Абсолютная Сила» же означает всю существующую Силу — неизменную, независимую и верховную, не подверженную колебаниям или изменениям степени и тому подобному. Абсолютный Закон — не бесконечная способность выражать силу; Он есть Сила-сама-по-себе.

Все великие мыслители всех времён, эзотерические и экзотерические, сходились в понимании Бесконечного как Неограниченной Возможности. Этого взгляда придерживались лучшие древнегреческие философы, начиная с Аристотеля. Как говорит Шопенгауэр: «Уже Аристотель учил, что Бесконечность никогда не может быть actu (действительной, данной, определённой), но лишь potentia (в возможности, скрытости, обетовании, потенциальности)». А Льюис говорит: «Если нуль есть знак исчезнувшего количества, то Бесконечное есть знак непрерывности». Надеемся, теперь вы видите, что Абсолютное никогда не могло бы стать Относительным или Множественным и что лишь Бесконечное способно к нескончаемым изменениям очертаний, формы и разнообразия, во времени, пространстве и числе, заключая в себе обетование, возможность, скрытость и потенциальность Всего.

В древности Арканные учители поясняли это своим ученикам следующими символами. Цифра «1» обозначала Абсолютное — неизменное, независимое, верховное и единственное. Само по себе и в себе оно неспособно умножаться или делиться: умножьте что-либо на «1» или разделите что-либо на «1», и оно останется неизменным. Умножьте «1» на саму себя или разделите «1» на саму себя, и ответом по-прежнему будет «1»; это показывает, что Абсолютное не может быть увеличено или разделено даже самим собой. Вычтите «1» из неё самой, и результатом станет «0»; это показывает, что, если бы Абсолютное было устранено, оно перестало бы существовать и не осталось бы ничего, кроме Бесконечного Ничто. Затем Учители обращали внимание ученика на нуль, или символ «Бесконечного Ничто», то есть «0». Сам по себе «0» означает Ничто. Умножьте или разделите что-либо на «0», и ответом всегда будет «0». Умножьте «0» на сам себя, и останется «0»: Бесконечное не может увеличить себя, ибо внутри своего круга оно включает Всякую Возможность. Но разделите «0» на самого себя — и вот! «0 содержится в 0 один раз»: ответом будет «1»; это показывает, что, если Бесконечное разделить на само себя, в его центре обнаружится Абсолютное — невозмутимое, независимое, самосущее. Однако математическим символом Бесконечности служит не «0», или Непроявленная Бесконечность, а «∞», обозначающий Проявленную Бесконечность: этот знак всегда указывает на бесконечное продолжение действия.

Теперь рассмотрим символ Бесконечного Ничто, становящегося Бесконечным Всем. Расположите ряд нулей следующим образом: 000,000,000,000,000 — и вы увидите, что они по-прежнему означают «Ничто». Теперь поставьте перед рядом «1» (символ Абсолютного), и мы получим 1,000,000,000,000,000 — число, которое можно увеличивать до бесконечности, прибавляя нули. Или поставьте абсолютную «1» после ряда, и мы получим .000,000,000.000,000,1 — чрезвычайно малую десятичную дробь, которую можно сделать бесконечно малой, прибавляя нули. Так с помощью символов мы видим, что действие Абсолютного Закона на Бесконечное Ничто порождает Бесконечно Великое или Бесконечно Малое.

Теперь, когда вы понимаете, что Бесконечность означает Бесконечную Возможность Вещей, а не бесконечную проявленную Вещь, вам, быть может, удастся увидеть, что Бесконечность Ничто в Арканном учении не столь неразумна, как казалось поначалу. Чтобы ещё сильнее осознать истинность Афоризма, рассмотрим, что же в действительности представляет собой Бесконечность — даже в обычном употреблении этого термина. Вы обнаружите, что всякая мысль, подвергнутая анализу, подразумевает Ничто Бесконечности.

Некоторые школы древнегреческой философии всегда рассматривали Небытие, или Ничто, как существующее в философском смысле. Пустое пространство считалось столь же реально существующим, как атомы, впоследствии появившиеся в пространстве. Платон рассматривал Пустое Пространство как матрицу, или форму, в которой была образована Вселенная. Он полагал возможным отвлечённое постижение чистого пустого пространства, которое есть Ничто; Пустоты — всеобъемлющего вместилища творческой энергии, в котором бытие, впервые разделившись на геометрические фигуры, становится каркасом физического мира. Скот полагал, что, поскольку Божество творит мир из Ничего, Ничто должно существовать как эманация Божества. Гегель различал «nicht», или «Не», и «nichts», или «Ничто». Теология всегда утверждала, что Божество «сотворило Вселенную из Ничего», тем самым подразумевая по крайней мере некое подобие существования Бесконечного Ничто. Спиноза признавал «бесконечно бесконечное», которое практически представляет собой Бесконечное Ничто. Платон говорил, что «Пространство как Вещь невероятно, труднообъяснимо и чрезвычайно трудно постижимо». А Зенон Элейский говорил: «Если Пространство есть Вещь, оно должно находиться в чём-то, следовательно, в Пространстве; ибо всё существующее находится в чём-то, следовательно, в Пространстве, и так далее до бесконечности. Поэтому Пространство не есть Вещь». Довольно о философах. Посмотрим, что говорит нам собственный разум.

Прежде всего рассмотрим идею Пространства. Пространство есть мысленный символ Бесконечности. Представьте, что вы стоите в неподвижной точке Пространства: тогда вам придётся осознать, что от этой точки в бесконечном числе направлений простирается бесконечное расстояние, или протяжённость. Оставив в стороне все предметы в пространстве и рассматривая Чистое Пустое Пространство, вы должны увидеть возможность бесконечной протяжённости в бесчисленных направлениях — протяжённости без конца. Вообразите число миль, записанное рядом цифр, который тянется от Земли до самой отдалённой звезды; затем умножьте это число на само себя, полученный результат — вновь на само себя и продолжайте так в течение времени, равного числу лет, прошедших с начала Космического Дня. Тогда вы получите число миль, запись которого заполнила бы всё пространство, какое только способен представить ваш ум. А теперь подумайте о Существе, преодолевшем всё это расстояние: приблизилось бы оно к краю пространства? Нет! Пройденное им расстояние по сравнению с Бесконечным Пространством было бы математическим «Ничто», или Нулём. Ни один математик, даже если бы он непрерывно работал с рассвета Космического Дня, не смог бы вычислить бесконечную малость дроби, выражающей это отношение. Вычисление было бы нескончаемым, поскольку результат оказался бы бесконечно малым, и в конце пришлось бы поставить знак «бесконечность». Только подумайте! Можно путешествовать через Пространство всю Вечность и не достигнуть конца! Вы не можете прийти к концу Пространства даже в мысли или воображении — попробуйте! Вы убедитесь, что как бы далеко в Пространство ни уносилась ваша мысль, за воображаемой точкой всегда должно оставаться Бесконечное Пространство. В Пространстве нет «верха» или «низа». Пространство — то, чей центр повсюду, а окружность нигде.

⟦ ЛАКУНА В ИСТОЧНИКЕ: печатные с. 44–45 издания 1909 года отсутствуют в проверенном факсимиле. Текст не восстановлен. ⟧

В конечном счёте философия и наука вынуждены признать, что «Пространство есть лишь возможность бесконечного протяжения, или бесконечная возможность протяжения», — и перейти к Всемирному Эфиру. В итоге Эфир называют Великой Тайной Науки. Его приходится рассматривать как Ничто, которое есть Нечто. Один видный научный лектор недавно сказал и написал: «Эфир не обусловлен; это сущность, не имеющая никаких свойств, но обладающая всеми возможностями, или, точнее говоря, вовсе не сущность, а бесконечная возможность». Так мы обнаруживаем, что даже Материя и Вещи сами возникают из Бесконечного Ничто, которое также есть Бесконечная Возможность, и вновь в него разрешаются.

Теперь попробуем на мгновение вообразить состояние Бесконечности Ничто — Непроявленного Космоса — во время Космической Ночи, ещё до слабейшего проблеска зари нового Космического Дня. Три Космических Принципа разрешились в состояние Непроявленного, но не уничтожились: они суть Ничто, но не «Не-есть»! Этими Тремя Космическими Принципами являются соответственно Субстанция, Движение и Сознание. Субстанция приняла свою тончайшую форму — бесконечно более разреженную и тонкую, чем самый тонкий эфир; она практически есть Ничто, но всё же существует в скрытости, возможности и обетовании. Движение достигло столь высокой частоты колебаний, что практически пребывает в Покое, хотя и не уничтожено: оно по-прежнему есть Движение в скрытом состоянии. Сознание приняло состояние глубокого бессознательного — глубокого сна без сновидений; обморока, последовавшего за бесконечным экстазом Верховного Космического Сознания предыдущего Космического Дня. Оно не знает Ничего; не сознаёт Ничего — ибо существует лишь Ничто, которое оно могло бы сознавать или познавать: всякое проявление прекратилось до рассвета нового Космического Дня. Оно не сознаёт даже присутствия и силы Закона, хотя Закон по-прежнему царит над ним и вновь пробудит его, как уже много раз пробуждал в Вечной Цепи Космических Дней и Ночей.

Космос спит в состоянии Бесконечного Ничто — Непроявленного! Бездонная Бездна — Вечная Глубина — Лик Вод — Пустота — Космическое Лоно! Мать Спит! Законы Циклического Ритма принесли Ей Отдых Космической Ночи! Но Она пробудится и приветствует Своего Верховного Владыку на заре Космического Дня. Из Космического Лона произойдёт Космическая Воля, которая проявит вселенную вселенных — бесконечности бесконечностей очертаний, форм и разнообразия вещей, жизни и существ. В Её Существовании заключено Обетование всего, что Будет на протяжении Веков и Эонов Вечностей Вечностей. Мать спит, спит, спит! Но и в Ночи, как и во Дне, Закон ЕСТЬ — неизменный, непреложный, Абсолютный.

ЧАСТЬ II. КОСМОС.

УРОК IV. ПРОЯВЛЕНИЕ.

Таково Арканное учение о процессе, посредством которого Непроявленное становится Проявленным; Скрытая возможность — Деятельностью; Возможность — Действительностью; Потенциальность — Реальностью; Обетование — Исполнением. Вслушайтесь в Афоризм:

АФОРИЗМ VI. «На протяжении эонов Космической Ночи Закон пребывает Один, в одиночестве; Космос остаётся разрешённым в своё состояние Непроявленного — Бесконечность Ничто. Затем наступает заря, когда Закон налагается на Бесконечность Ничто и заставляет Непроявленное стать Проявленным; Ничто — стать Всем; Скрытая возможность — Деятельностью; Потенциальность — Реальностью; Обетование — Исполнением».

На крайней точке размаха маятника Ритма — в той точке Цикла, где Конец переходит в Начало, — Космическая Ночь достигает своей кульминации в виде Абсолютного Покоя, продолжающегося эоны времени. Затем, после эонов Абсолютного Покоя, начинаются первые проявления деятельности будущего Космического Дня. Во время Космической Ночи, как сказано в Афоризме, «Закон пребывает Один, в одиночестве; Космос остаётся разрешённым в своё состояние Непроявленного — Бесконечность Ничто». Затем начинаются первые движения рождения нового Космического Дня, которые Афоризм описывает так: «Затем наступает заря, когда Закон налагается на Бесконечность Ничто и заставляет Непроявленное стать Проявленным; Ничто — стать Всем; Скрытая возможность — Реальностью; Обетование — Исполнением». Рассмотрим, что означают слова Афоризма.

Первый шаг новой деятельности обозначен словами: «Закон налагается на Бесконечность Ничто». При первом рассмотрении они, по-видимому, указывают на определённое действие Закона, направленное на «наложение» на Бесконечность. Но Арканное учение говорит не об этом. Учители утверждают, что Закон не проявляет на заре иной степени или рода силы, чем в сумерках; не больше в полдень, чем в полночь. Во время Космического Дня и Космической Ночи Закон неизменен и постоянен в Своей силе и влиянии. Различие вызывается Циклическим Размахом, или Ритмическим Движением, в самом Космосе — Проявленном или Непроявленном. Закон стоит выше Ритма, Цикличности и любого из Семи Законов и остаётся Неизменным. Космос, напротив, подчинён Семи Законам, наложенным Законом, и потому изменчив — непрестанно изменяется. Различие в степени силы, получаемой от Закона, объясняется переменчивым состоянием Космоса, или Бесконечности.

Чтобы понять сказанное, вообразим могучий магнит, сила которого постоянна и проявление магнитного действия на всё, что находится в его магнитном поле, неизменно. Затем представим бесконечное множество мельчайших частиц стальных опилок, отделённых от магнита стеклянной крышкой часов. Допустим, что вследствие действия некоторого неизвестного магнитного закона восприимчивость стальных частиц изменяется через ритмические промежутки, или повторяющиеся циклы. Тогда, хотя сила магнита оставалась бы неизменной и её проявления постоянными, поведение стальных частиц создавало бы видимость обратного. В одни периоды обнаруживалась бы заметно большая степень силы, в другие — гораздо меньшая; но различие заключалось бы в природе стальных частиц, а не магнита.

Или предположим, что Земля проявляла бы различную степень восприимчивости к гравитационному притяжению Солнца. Тогда могло бы показаться, будто сила Солнца меняется, хотя на самом деле различие вызывали бы изменения на Земле, а Солнце всё время оставалось бы постоянным и неизменным. На этих двух примерах можно увидеть характер действия Закона на Космос, или Бесконечность.

Некоторые оккультные школы, испытавшие влияние Арканного учения, полагают, что Закон притягивается Бесконечностью, или Космосом, точно так же, как последний притягивается Законом. Иными словами, они предполагают взаимное притяжение и воздействие, действие и противодействие, обоюдное действие. Но это неверно. Закон никогда и никоим образом не испытывает притяжения или влияния со стороны Космоса либо Бесконечности. Он Абсолютен и находится за пределами взаимных Отношений. Даже если бы Космоса и Бесконечности не существовало, Закон ни в малейшей степени не изменился бы. Его Абсолютность возносит Его выше Отношений. Однако постоянное излияние Силы Закона действительно воздействует на Космос, подобно тому как Магнит воздействует на стальные опилки. Согласно Ритму, степень Силы, воспринимаемой Космосом, должна изменяться, но Закон не изменяется. Более того, сами Семь Законов, вызывающие изменения в Космосе, составляют часть действия и силы Закона в том виде, в каком их испытывает Космос: они налагаются Законом.

В Афоризме сказано: «Закон налагается на Бесконечность Ничто». Что означает слово «налагается»? Слово super значит «над» или «сверху», а impose — «класть или помещать на». Superimpose означает «помещать сверху» или, как в Афоризме, «влиять свыше». Иными словами, Бесконечность Ничто, или Непроявленный Космос, вследствие влияния Ритма и Цикличности вновь начинает испытывать активное излучение Силы Закона, которая оживляет и наполняет его энергией. Так начинается заря нового Космического Дня, а вместе с ней — зарождение новой Вселенской Жизни, или Космической Воли.

Чтобы понять это пробуждение, или приведение в действие Космоса, скрыто пребывающего в лоне Бесконечности Ничто, рассмотрим Три Принципа Космоса, из которых возникают все виды, формы, сочетания и разновидности проявления. Эти «Три Принципа» таковы: (1) Космический Принцип Субстанции; (2) Космический Принцип Движения; (3) Космический Принцип Сознания. В течение Космической Ночи эти Три Принципа непроявленны, но с первым трепетом зари нового Космического Дня пробуждаются к зарождению и деятельности. В конечном счёте все Три следует рассматривать как стороны Единого. Но само это Единое есть лишь, так сказать, отражение Закона, хотя его ни в коем случае нельзя считать «качествами» или «сторонами» Закона. Закон не имеет «качеств» и «сторон»: Он выше всего этого, ибо всё это — лишь аспекты Бесконечности, или Космоса. Три Принципа лежат в основании всех проявлений Космоса, от низших до высших, от простейших до сложнейших. Где бы ни обнаруживалось какое-либо проявление Космоса, там непременно присутствуют и Три Принципа в той или иной степени развития или деятельности. Если угодно, можно мыслить Космос состоящим только из этих Трёх Принципов — проявленных или непроявленных. Сами по себе эти Три Принципа нам непознаваемы: мы знаем их лишь через их проявления и посредством этих проявлений. Рассмотрим их подробно в свете Арканного учения.

I. Первый Принцип — Субстанция. Субстанция, как этот термин употребляется в Арканном учении, означает лежащее в основе вещей «тело», их материальное качество. Всё, что проявляется в Космосе, имеет своё «тело», или материальное качество. Субстанция включает всё, что мы можем представлять себе как Материю, во всевозможных степенях плотности или разреженности — от самой твёрдой стали или гранита до наиболее разреженного газа или пара, известных науке. Она охватывает всё, что наука решается мыслить как материальное тело даже в самых смелых полётах разума или воображения, — и всё, что лежит за пределами этих представлений. Область субстанции, признаваемая наукой, по сравнению с действительным охватом Принципа Субстанции не шире черты толщиною в волос, проведённой поперёк ярдовой линейки. Существуют формы материи настолько же более твёрдые и плотные, чем сталь или гранит, насколько последние твёрже и плотнее водорода.

А на противоположном конце шкалы существуют формы субстанции, которые невозможно описать словами: настолько они близки к Ничто. Между этими двумя крайностями расположено головокружительное множество степеней. То, что наука называет электричеством и другими тонкими формами энергии, вовсе не есть «энергия» сама по себе, а лишь энергия, или движение, проявляющееся посредством тонких форм субстанции, служащих ему телом. Существуют формы субстанции во много раз тоньше и разреженнее даже этих. Тела, в которые облачаются существа высших планов, тоньше и разреженнее электричества. Даже обычные Астральные Тела существ нашего плана и ступени развития гораздо разреженнее и тоньше электричества либо тончайших лучей света или магнетизма. Эти тела столь же реальны, как кусок самой твёрдой стали, сквозь который они могут проходить с той же лёгкостью, с какой рентгеновские лучи проходят через камень. Вселенский Эфир, который наука принимает за крайний предел бесконечной разреженности и тонкости, плотен и компактен в сравнении со многими высшими формами субстанции. Такова Проявленная Субстанция.

Непроявленная Субстанция, согласно арканным учителям, тождественна Чистому Пространству. В предыдущем уроке вы видели, что Чистое Пространство рассматривается как Ничто. Это Ничто есть лишь крайний предел тонкости, или разреженности, Субстанции. Пространство — не просто идея; это субстанция, доведённая до высочайшего предела. Учители не возражают против выражения «Абстрактная Субстанция», хотя и не считают, что «абстрактная» означает «несуществующая». Однажды правитель Египта спросил древнего египетского иерофанта: «Что существовало бы, если бы не было ни Вселенной, ни богов, ни вообще чего бы то ни было?» Тот ответил: «Пространство!» И это Чистое Пространство есть Непроявленный Космос в своём аспекте, или принципе, Субстанции.

II. Второй Принцип — Движение. Движение, как этот термин употребляется в Арканном учении, означает лежащие в основе вещей «энергию, силу или движущую мощь», то есть их качество действия. В Арканном учении Движение есть Принцип, в котором заключена причина всего, что нам известно под именами Энергии, Силы, Движущей Мощи, Действия, Деятельности, Притяжения и Отталкивания — любого рода и любой степени. Без Движения не могло бы быть ни деятельности, ни энергии, ни силы какого бы то ни было рода.

Нам знакомы многие проявления Принципа Движения: тяготение, сцепление, химическое сродство, электрическое притяжение, расширение, сжатие, центробежная и центростремительная силы, движущая сила, или энергия, света, тепла, электричества, магнетизма, энергия сверхэлектрических лучей и так далее. Но всё это лишь ничтожная доля видов и разновидностей энергии и силы, известных продвинутым ученикам Арканного учения, не говоря уже о Мастерах или существах высших планов жизни. Существуют Тончайшие Силы, о которых не мечтал даже самый дерзновенный учёный. Движение, как и Субстанция, присутствует в каждом проявлении Космоса. Где есть Субстанция, там есть и Движение.

В своей высшей форме проявления Движение обнаруживается в колебаниях столь чрезвычайно высокой степени и действия, что возникает видимость Абсолютного Покоя. Именно такое состояние существует перед первыми движениями на заре нового Космического Дня. Тогда Движение для всех практических целей неподвижно, но оно не исчезло и не было уничтожено. Это Движение в скрытом состоянии. В Проявленном Космосе нет Абсолютного Покоя; но в Непроявленном Космосе Движение достигает такой высокой степени, что кажется неподвижным и пребывающим в покое. Так в Бесконечности сходятся крайности. Когда Космос становится проявленным, Движение понижает скорость действия, или колебания; поэтому проявление в действительности есть нисхождение по шкале Движения, точно так же как проявление есть нисхождение по шкале Субстанции. И для Субстанции, и для Движения Инволюция должна предшествовать Эволюции.

III. Третий Принцип — Сознание. Сознание, как этот термин употребляется в Арканном учении, означает принцип «осознания», или «умственной деятельности», вещей — их способность мыслить, сознавать или «осознавать» другие вещи, внутренние и внешние. Нам знакомы форма и степень сознания, проявляющиеся в нас самих и в других людях, и мы различаем в них разнообразные оттенки и степени. Мы кое-что знаем о сознании низших животных в различных его степенях. Некоторые из нас знают и о разных степенях сознания растений. А те, кто занимался оккультными исследованиями, узнали о существовании ума и сознания в так называемых неодушевлённых предметах — минералах, металлах и тому подобном, даже в атомах и, наконец, в Эфире. Всё в Проявленном Космосе обладает некоторой степенью Сознания.

Но существуют многие иные степени Сознания, высшие и низшие по отношению к только что названным. От Бессознательного Сознания Космической Ночи, когда Космос сознаёт Ничто, ибо существует лишь Ничто, которое можно было бы сознавать, — до мига Великого Полудня Космического Дня, когда Космос полностью осознаёт себя как целое, то есть до предела Космического Сознания, — простирается шкала, непостижимая для человеческого разума и воображения. Продвигающееся Эго ожидают степени и планы Сознания, превосходящие всё, что можно вообразить или представить. Человеческий род только начал проявлять Сознание, достойное этого имени. Он лишь начинает входить в славные возможности Космического Сознания — он только «начинает начинать».

Итак, когда «Закон налагается на Бесконечность Ничто», Непроявленное ощущает первые движения Проявления. Три Принципа Космоса пробуждаются к деятельности: Субстанция, Движение и Сознание начинают сочетаться и действовать. Возникают беспокойство и стремление привести в действие скрытые возможности Космоса. Сознание начинает пробуждаться от сна, длившегося эоны, и стремится познать себя, осознать собственное бытие. Это сообщает деятельность Движению, которое, стремясь проявить себя, понижает частоту своих колебаний. Движение побуждает Субстанцию переходить к иным степеням бытия. Так начинают проявляться первые признаки Космического Дня. С этого времени и на всём протяжении Космического Дня, вплоть до его завершения, непрестанно меняются виды, формы и степени Субстанции, проявления Движения и проявления Сознания.

Первое пробуждение Космической деятельности символизировали первым движением зародыша в его временном пристанище, где со времени зачатия он спокойно покоился. Это первые признаки прорастания крошечного семени растения. Это странный, необычный и таинственный свет, предшествующий первому настоящему проблеску восходящего солнца. Начинается Творение. Космическая Воля, или Вселенский Принцип Жизни, приходит в действие. Приближается рождение нового Космоса. Единая Жизнь пробуждается. Бесконечность готовится стать Проявленной. «0» развивается в «∞».

В Проявлении Космоса обнаруживается бесконечное многообразие разновидностей, степеней, очертаний, форм и сочетаний Трёх Принципов. Почти ошеломляет воображение мысль о том, что во всём Космосе не бывает ни одного случая точного повторения — никогда не существует двух совершенно одинаковых вещей. Не кажется ли в свете этого безрассудным стремление заставить людей придерживаться одного общего образца, втиснуться в одну общую форму, быть выкроенными по одному лекалу?

И всё же во всём Космосе неизменно проявляется Закон Аналогии — закон, благодаря которому между всеми вещами на всех планах существует соответствие и согласованность. Это настолько верно, что, обнаружив определённые неизменные принципы в одной вещи, мы можем рассуждать по аналогии о других и таким образом открывать неизвестное качество «x». «По Одному познай Всё», — гласит арканная аксиома. «Как наверху, так и внизу», — добавляет герметист.

И во всём Космосе неизменно проявляется Закон Упорядоченного Хода. Всё совершается согласно Закону и Порядку. В Космосе нет ни Случайности, ни Беспорядка. Вселенной управляет Закон. И всё сущее подчинено Законам Космоса.

И во всём Космосе неизменно проявляется Закон Последовательности. События следуют непрерывным потоком, вечно устремлённым вперёд. Ни одно событие не существует отдельно или обособленно. У каждого события есть предшествующее ему, а также следующее за ним и вытекающее из него. У всего есть причина и следствие. События образуют непрерывный, неразрывный поток.

И во всём Космосе неизменно проявляется Закон Ритма. Всё вибрирует. Всё движется от одного полюса к другому — от одной крайности к противоположной. Всё обладает собственной частотой колебаний. Всё совершает маятникообразные движения между своими полюсами. За Днём неизменно следует Ночь; за Летом — Зима; за Теплом — Холод; за Действием — Противодействие.

И во всём Космосе неизменно проявляется Закон Равновесия. Повсюду господствуют равновесие, возмещение и уравновешивание. Для всего существует нечто, что его уравновешивает и служит ему противовесом. Всё имеет свою цену. За всё полагается возмещение. Природа всегда сохраняет равновесие. И человек обнаруживает, что Закон Равновесия неизменно действует в виде Закона Возмещения. За всё мы должны платить свою цену: нельзя одновременно сохранить монету и получить на неё пирог. Мы должны платить, платить, платить. Невозможно получить Нечто за Ничто.

И во всём Космосе неизменно проявляется Закон Цикличности. Всё движется по кругам, циклам или спиралям. Миры, нации, народы и отдельные люди проходят свои циклы; сильные превращают циклы в Спирали.

И во всём Космосе неизменно проявляется Закон Противоположностей. У всего есть противоположный полюс. У всего есть другая сторона. Всё есть парадокс. Всё одновременно «есть и не есть». Закон Полярности — одно из проявлений этого Закона. В нём сокрыто множество Арканных Тайн.

УРОК V. КОСМИЧЕСКАЯ ВОЛЯ.

Таково Арканное учение о Мировом Духе, Единой Жизни, Принципе Жизни, Логосе, Демиурге — или о том Нечто, что люди называли и другими именами, но что в Истине есть лишь Космическая Воля, из которой возникают вся жизнь, действие, очертания и формы, изменение, явление, разнообразие и проявление, — словом, всё то, что мы охватываем понятием «Космос». Вслушайтесь в Афоризм.

АФОРИЗМ VII. «Из лона Непроявленного возникает то, что люди называют Мировым Духом, Единой Жизнью, Вселенским Существом, Принципом Жизни, Логосом, Демиургом, но что в Истине есть лишь Космическая Воля, из которой возникают вся жизнь, действие, очертания и формы, изменение, явление, разнообразие и проявление. Космическая Воля — это Единое, становящееся Многим, Единство, в котором заключено Многообразие, Первенец из лона Бесконечности, Космическое Яйцо, из которого вылупляется Вселенная. Но и это подчинено Закону».

Термином «Космическая Воля» Арканное учение обозначает Единый Вселенский Живой Творческий Принцип, признававшийся всеми великими философиями всех времён и народов. С самой ранней зари философской мысли великие мыслители человечества предполагали существование Единого Великого Вселенского Живого Творческого Принципа, из которого возникло Многое. В одних случаях Единое мыслилось как Вселенское Существо — даже как Личное Существо или Божество; в других его рассматривали просто как Принцип. Но лежащее в основе представление оставалось одинаковым: некое Единое Живое Творческое Нечто, из которого появилось Многое, Единство, из которого возникло Многообразие. Этот Вселенский Живой Творческий Принцип нередко смешивали с Абсолютом, хотя другие считали его подчинённым началом. Предания Атлантиды показывают, что древние атланты придерживались этой основной идеи; египтяне признавали существование Вселенского Принципа Жизни; халдеи — также; индусы утверждали существование принципа Брахмана, или Вселенского Существа-Жизни; древнегреческие философы твёрдо придерживались представления о Едином Принципе Жизни.

Атланты, халдеи и египтяне полагали, что этот Вселенский Принцип Жизни разделяет себя на многочисленные формы жизни и вещи, повинуясь внутреннему закону собственного бытия. Древние индусы считали, что Единое проявляется как Многое, причём разные школы приводили различные «причины» проявления. Одна школа утверждала, что Брахман проявился как Многое, дабы наслаждаться объективным существованием; другая — что на Пракрити, Вселенский Принцип Субстанции, воздействовали Пуруши, или Принципы Души, которых она привлекла к себе, вследствие чего и возникли проявления. Иная школа считала Брахмана лишь подчинённым творческим принципом, побуждаемым к сотворению вселенных силой Парабрахма; ещё одна полагала, что всякое проявление есть только иллюзорный сон Майи (Творческого Принципа) в уме Верховного Существа. Буддисты считали причиной проявления танху, или «жажду», во Вселенской Воле к Жизни, возникшей из Пустоты Ничто. Другие школы придерживались родственных представлений, их разновидностей или сочетаний.

Греки неизменно признавали существование Вселенского Принципа Жизни, называя его различными именами. Само слово «Космос» стоики и другие употребляли для выражения идеи anima mundi, или «мировой души». Гераклит учил о «мировом духе», символом которого служило пламя. Пифагор в своих экзотерических, общедоступных учениях излагал доктрину Принципа Жизни, символизируя его светом или пламенем. Другие школы признавали существование этого Единого Принципа Жизни и называли его «Бытием» — термином, сохранившимся в современной философии.

Некоторые школы, в особенности платоническая, называли Вселенский Принцип Жизни «Демиургом» — словом, буквально означающим «вселенский работник». Демиург считался возвышенным и таинственным посредником, посредством которого, как предполагалось, Абсолют сотворил Вселенную. Жизнь Демиурга изливалась в многочисленные формы и становилась Многим. Этого представления придерживались гностики ранней христианской церкви.

Термин «Логос» некоторые школы также применяли к этому Вселенскому Принципу Жизни. Логос считался Творческим Принципом Природы, объективно проявленным в мире и сообщающим порядок и правильность вселенной очертаний и форм, которую он произвёл. Такое представление о Логосе было присуще многим древним религиям и проникло даже в раннее христианство. Ибервег в своей «Истории философии» говорит: «Логос был существом, промежуточным между Богом и миром. [...] Логос не существует от вечности, подобно Богу, и всё же его происхождение не подобно нашему и происхождению всех остальных сотворённых существ; он — первородный сын Бога и для нас, несовершенных, — бог. Через посредство Логоса Бог сотворил мир и открыл Себя ему».

В ранней христианской церкви о Логосе много спорили, но переворот в Церкви, произведённый Константином, лишил это представление прежнего важного места в христианском богословии. И всё же сама идея сохранилась. Свидетельством тому служит Кедворт, выдающийся английский богослов и философ (1617–1688), признававший существование «Пластической Природы», о которой он утверждал: «Можно с полным основанием заключить, что под Богом существует Пластическая Природа, которая, как низшее и подчинённое орудие, неохотно исполняет ту часть Его провидения, что состоит в упорядоченном и правильном движении материи».

Кедворт считал учение о Пластической Природе разумным, поскольку «медленный и постепенный процесс возникновения вещей был бы пустой и праздной пышностью либо ничтожной формальностью, если бы движущая сила была всемогущей; на это же указывают ошибки и неудачные действия, возникающие там, где материя непригодна и непокорна; отсюда следует, что движущая сила не является непреодолимой, а Природа не совсем лишена возможности порой терпеть неудачу и разочарование вследствие неподатливости материи. Всемогущая Движущая Сила, способная выполнить свою работу в одно мгновение, всегда действовала бы безошибочно и непреодолимо, поскольку никакая непригодность или упрямство материи не могли бы ей воспрепятствовать или заставить её ошибаться и действовать неумело». Пластическая Природа Кедворта и его последователей была не чем иным, как прежним Демиургом, или Логосом, гностиков — ещё одним названием Вселенского Живого Творческого Принципа, подчинённого Высшему Закону.

Современные философы и мыслители также придерживались представления о Творческом Принципе, хотя рассматривали его скорее как Принцип Жизни, нежели как Существо. Бруно признавал существование anima mundi, или принципа мировой души; другие говорили о принципе «Природы»; Шопенгауэр утверждал существование Вселенской Воли к Жизни, которая проявляла свою жизнь во вселенной очертаний, форм и многообразия; фон Гартман признавал существование «Бессознательного», или Творческого Принципа, подобного «Воле» Шопенгауэра; Вундт — существование «Вселенской Воли»; Крузиус — Вселенской Господствующей Воли; Бальзак — «Вселенского Нечто, родственного Воле»; Ницше — «Мировой Воли»; Метерлинк признаёт Принцип Жизни; Бернард Шоу предполагает существование Вселенской Творческой Энергии, называя её «Жизненными Силами».

Натуралистическая школа философии предполагает существование некоего составного целого, именуемого «Природой» и действующего как Вселенская Творческая Энергия. Другие мыслители употребляют слово «Природа» в переносном смысле: «Деятель, производитель или творец вещей; силы, осуществляющие процессы творения; силы, участвующие в возникновении существующих явлений как в совокупности, так и в подробностях; олицетворённая совокупность и порядок причин и следствий». Спенсер предполагает существование «бесконечной и вечной энергии, из которой всё происходит и которая превосходит наш разум и даже наше воображение».

Короче говоря, этот Вселенский Живой Творческий Принцип, или Принцип Жизни, под тем или иным именем присутствует почти во…