TITOV EDITION
УИЛЬЯМ УОКЕР АТКИНСОН
ВАШ РАЗУМ И КАК ЕГО ИСПОЛЬЗОВАТЬ
Практическое руководство по психологии
Перевод и редакция Михаила Титова
TITOV EDITION · ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО»
Казань · 2026
Об издании
Уильям Уокер Аткинсон. Ваш разум и как его использовать. Практическое руководство по психологии.
Перевод и редакция: Михаил Титов. TITOV EDITION. Казань: «Дом Камбо», 2026.
Оригинал: William Walker Atkinson. Your Mind and How to Use It: A Manual of Practical Psychology. The Elizabeth Towne Co., Holyoke, Massachusetts, 1911; L. N. Fowler & Co., London.
На обороте титула английского издания 1911 года указано: «Copyright, 1911. Elizabeth Towne.»
Издательское примечание
Авторские взгляды, рассуждения и упражнения сохранены как часть произведения. Они предлагаются читателю для изучения и самостоятельного размышления; книга не заменяет индивидуальную медицинскую, психологическую или иную профессиональную консультацию.
Недостаточно просто обладать здравым умом — нужно ещё научиться им пользоваться, чтобы достичь подлинной продуктивности в умственной деятельности.
Введение
Учиться пользоваться своим разумом
Мы охотно говорим о силе разума, но редко останавливаемся, чтобы рассмотреть, что именно скрывается за этими словами. Мысль кажется нам естественной, пока она течёт свободно; память — надёжной, пока не подводит; внимание — послушным, пока не обнаруживается, что несколько минут невозможно удержаться на одной задаче. Разум постоянно участвует в нашей жизни, но это ещё не означает, что мы хорошо знакомы с его работой. Именно с этого различия начинается книга Уильяма Уокера Аткинсона: обладать умом и уметь пользоваться им — не одно и то же.
Перед нами не собрание эффектных формул о человеческих возможностях. «Ваш разум и как его использовать» задуман как последовательное знакомство с устройством психической жизни. Аткинсон предлагает пройти путь от простейших ощущений до сложных решений, от нервного механизма до свободно выбранного действия. Он объясняет, как возникает восприятие, почему внимание управляет качеством опыта, каким образом память удерживает прошлое и как воображение придаёт ещё не случившемуся видимую форму. Позднее в это движение входят чувства, страсти, способность судить и сила воли. В конце становится ясно: всё перечисленное не изолированные способности, а стороны единой внутренней работы.
Книга увидела свет в 1911 году, в эпоху, когда интерес к психологии выходил за пределы университетов и становился частью большого разговора о воспитании личности. Аткинсон занимал в этом разговоре особое место. Его интересовали не только названия психических функций, но и вопрос, который читатель неизбежно задаёт себе: что меняется в жизни, когда я начинаю понимать собственное мышление? Поэтому он соединяет наблюдения психологов, логические разборы, повседневные примеры и настойчивое внимание к упражнению. Научиться замечать — для него уже действие; научиться направлять замеченное — следующий шаг.
Первое важное открытие ждёт нас в главах о внимании и восприятии. Человек не просто принимает мир таким, каким тот входит в органы чувств. Он отбирает, различает, связывает впечатления и придаёт им значение. Оттого знакомый предмет способен неожиданно раскрыть множество подробностей, если посмотреть на него без обычной поспешности. Аткинсон возвращает читателю простую, почти забытую радость точного наблюдения. Это не уход от действительности в собственные переживания, а движение ей навстречу: ясность начинается с умения видеть то, что действительно находится перед нами.
Разделы о памяти и воображении продолжают эту мысль. Память здесь не склад, где прошлое лежит без движения, а живая система сохранения, связей, узнавания и воспроизведения. Воображение — не противоположность действительности, а способность работать с её образами: возвращать пережитое, сопоставлять отдельные части, строить новые сочетания. Мы узнаём, как одно качество ума поддерживает другое. Внимание делает впечатление отчётливым; связь впечатлений помогает вспомнить; воображение позволяет увидеть возможное; интеллект учится отличать наблюдение от предположения.
Особую глубину книге придают главы о чувствах. Аткинсон не изображает человека существом, способным просто приказать себе стать другим. Он наблюдает, как эмоции влияют на память и суждение, как желание наделяет предметы значением, как внутренние побуждения вступают между собой в спор. Речь идёт не о победе над собственной природой, а о знакомстве с её силами. Чем лучше человек различает действующие в нём мотивы, тем осмысленнее становится его участие в выборе. Такое прочтение подводит нас к разделам о воле без грубого призыва всё время напрягаться и побеждать себя.
Не менее важен интеллектуальный путь, который автор прокладывает от понятий к суждениям, а от суждений — к рассуждению. Здесь книга становится разговором о честности мысли. Одно слово способно скрыть несколько различных значений. Несколько случаев ещё не составляют всеобщего закона. Убедительная интонация не делает заключение логически необходимым. Аткинсон подробно разбирает ошибки, которые возникают из поспешного обобщения, ложной причины, недоказанной посылки или привязанности к собственному убеждению. Это чтение воспитывает редкую внутреннюю привычку: прежде чем соглашаться с выводом, посмотреть, каким путём к нему пришли.
И только после этого — воля. Не громкое слово, которым удобно украшать обещания, а способность доводить решение до поступка. Воля в этой книге связана с желанием, размышлением и действием; одно без другого не образует законченного процесса. Автор напоминает, что решения остаются бесплодными, если не находят выражения, и что привычка постепенно становится дорогой, по которой воля идёт легче всего. Так завершается путешествие: от первого ощущения до поступка, в котором человек узнаёт собственное участие.
Я предлагаю читать Аткинсона без спешки. Не искать в каждой главе немедленный рецепт и не измерять пользу количеством подчёркнутых фраз. Лучше выбрать одну мысль, задержаться рядом с ней и посмотреть, где она уже обнаруживается в вашем опыте. Иногда книга покажется удивительно простой; это достоинство хорошего учебного пути. Он возвращает нас к основам, которые мы могли пройти слишком быстро. Иногда встретится непривычная историческая терминология; за нею стоит попытка человека своей эпохи выразить то, что и сегодня остаётся предметом внимательного исследования.
TITOV EDITION возвращает этот текст русскому читателю ради самого ценного, что есть в таких книгах: возможности встретиться с автором напрямую, услышать ход его мысли и продолжить его собственным наблюдением. Перед вами не экзамен по правильным убеждениям, а приглашение исследовать себя и мир с большей точностью. Пусть знакомство с разумом начнётся не с обещания власти над ним, а с интереса к тому, как удивительно много мы уже делаем — и как многому ещё можем научиться.
Михаил Титов
Глава I. Что такое разум?
ПСИХОЛОГИЮ принято считать наукой о разуме, хотя правильнее говорить о психических состояниях - мыслях, чувствах и волевых актах. Раньше у авторов, пишущих о психологии, было принято начинать с попытки определить и описать природу разума, а затем переходить к рассмотрению различных психических состояний и действий. Но более поздние учёные восстали против этого требования и заявили, что не более разумно требовать от психологии объяснения конечной природы разума, чем от физической науки объяснения конечной природы материи. Попытка объяснить конечную природу любого из этих явлений бесполезна - ни в том, ни в другом случае не существует реальной необходимости в объяснении. Физика может объяснить явления материи, а психология - явления разума, не обращая внимания на конечную природу субстанции того и другого.
Наука физика неуклонно прогрессировала в течение последнего столетия, несмотря на то, что теории, касающиеся конечной природы материи, претерпели коренные изменения в течение этого периода. Факты о явлениях материи остаются, несмотря на изменение теории относительно природы самой материи. Наука требует и держится за факты, считая теории в лучшем случае лишь рабочими гипотезами. Кто-то сказал, что «теории — это всего лишь мыльные пузыри, которыми развлекаются взрослые дети науки». В науке существует несколько хорошо обоснованных, хотя и противоположных теорий относительно природы электричества, но факты о явлениях электричества и их применение согласованы между спорящими теоретиками. Так и в психологии; факты, касающиеся психических состояний, согласованы, а методы развития психических способностей эффективно применяются, без учёта того, является ли разум продуктом мозга, или мозг просто орган разума. Тот факт, что мозг и нервная система задействованы в явлениях мышления, признается всеми, и это всё, что необходимо для основы науки психологии.
Споры о конечной природе разума теперь обычно передаются философам и метафизикам, а психология посвящает всё своё внимание изучению законов умственной деятельности и открытию методов умственного развития. Даже философия начинает уставать от вечных «почему» и уделяет своё внимание фазе «как». Прагматический дух вторгся в область философии, выразив себя в словах профессора Уильяма Джеймса, который сказал: «Прагматизм — это установка, при которой взгляд отворачивается от первооснов, принципов, категорий, предполагаемых необходимостей и обращается к конечным вещам, плодам, последствиям и фактам». Современная психология по сути своей прагматична в своём отношении к предмету разума. Оставив метафизике старые аргументы и споры о конечной природе разума, она направляет все свои силы на открытие законов психической деятельности и состояний, а также на разработку методов, с помощью которых разум может быть обучен выполнять работу лучше и в большем объёме, сохранять свою энергию, концентрировать свои силы. Для современной психологии разум — это то, что нужно использовать, а не просто то, о чём можно рассуждать и теоретизировать. В то время как метафизики сожалеют об этой тенденции, практические люди мира ликуют.
Определение разума
Разум определяется как «способность или сила, благодаря которой мыслящие существа чувствуют, думают и проявляют волю». Это определение неполно и содержит логический круг, но это неизбежно, поскольку разум может быть определён только в его собственных терминах и только через призму его процессов. Разум, вне связи с его собственной деятельностью, не может быть определён или понят. Он известен самому себе только через свою деятельность. Разум без ментальных состояний является простой абстракцией - словом без соответствующего ментального образа или концепции. Сэр Уильям Гамильтон выразил этот вопрос как можно яснее, когда сказал: «Под разумом мы понимаем просто то, что воспринимает, думает, чувствует, проявляет волю и желает». Без восприятия, мышления, чувства, воли и желания невозможно сформировать ясную концепцию или ментальный образ разума; лишённый своих феноменов, он становится самой простой абстракцией.
Думайте о том, что думаете
Возможно, самым простым методом донесения идеи о существовании и природе разума является метод, приписываемый знаменитому немецкому преподавателю психологии, который обычно начинал свой курс с того, что просил своих студентов подумать о чём-то, например, о своём столе. Затем он говорил: «Теперь подумайте о том, что думает о столе». Затем, после паузы, он добавлял: «Это нечто, которое думает о столе и о котором вы сейчас думаете, и есть предмет нашего изучения психологии». Профессор не смог бы сказать больше, даже если бы читал лекции целый месяц.
Профессор Горди хорошо сказал по этому поводу: «Разум должен быть либо тем, что думает, чувствует и желает, либо это должны быть мысли, чувства и волевые акты, которые мы осознаём - психические факты, одним словом. Но что мы можем знать о том, что думает, чувствует и проявляет волю, и что мы можем о нём узнать? Где оно находится? Вы, вероятно, скажете: в мозгу. Но если говорить буквально, если сказать, что он находится в мозгу, как карандаш в кармане, то это значит, что он занимает место, что он занимает пространство, а это делает его очень похожим на материальную вещь. На самом деле, чем тщательнее вы это рассматриваете, тем яснее видите то, что мыслящие люди знают уже давно: мы не знаем и не можем узнать ничего о том, что мыслит, чувствует и желает. Оно находится за пределами человеческого познания. В книгах, определяющих психологию как науку о разуме, нет ни слова о том, что мыслит, чувствует и желает. Они полностью посвящены этим мыслям, чувствам и волевым актам, - ментальным фактам, одним словом, - пытаясь рассказать нам, что они собой представляют, и расположить их по классам, и рассказать нам об обстоятельствах или условиях, при которых они существуют. Мне кажется, что было бы лучше определить психологию как науку об опыте, явлениях или фактах разума, души или самости - психических фактах, одним словом».
Учитывая факты, и следуя примеру лучших современных специалистов, в этой книге мы оставим рассмотрение вопроса о конечной природе разума метафизикам, и ограничимся рассмотрением психических фактов, законов, управляющих ими, и лучших методов управления и использования их в «деле жизни».
Классификация и метод развития, которым мы будем руководствоваться в этой книге, выглядит следующим образом:
Механизм психических состояний, т.е. мозг, нервная система, органы чувств и т.д.
Факт Сознания и его плоскости.
Психические процессы или способности, т.е. (1) ощущение и восприятие; (2) представление, или воображение и память; (3) чувства или эмоции; (4) интеллект, или разум и понимание; (5) воля или волеизъявление.
Психические состояния зависят от физического механизма проявления, какой бы ни была конечная природа разума. Психические состояния, независимо от их особого характера, будут отнесены к одному из пяти вышеперечисленных общих классов психической деятельности.
Глава II. Механизм психических состояний
Механизм психических состояний - психический механизм, с помощью которого мы чувствуем, думаем и проявляем волю - состоит из мозга, нервной системы и органов чувств. Независимо от того, какова реальная природа разума, - независимо от того, какой теории придерживаются относительно его деятельности, - следует признать, что разум зависит от этого механизма для проявления того, что мы знаем как ментальные состояния. Каким бы замечательным ни был разум, видно, что он зависит от этого физического механизма для выражения своей деятельности. И эта зависимость касается не только мозга, но и всей нервной системы.
Лучшие эксперты согласны с тем, что высшие и более сложные психические состояния являются развитием простых ощущений, и что они зависят от ощущений как сырьё для чувств и мыслей. Поэтому будет правильно, если мы начнём с рассмотрения механизма ощущений. Это требует предварительного рассмотрения нервной системы.
Нервная система
По телу проходит сложная система нервов, которую сравнивают с большой телеграфной системой. Нервы передают ощущения от различных частей тела в большой приёмный пункт мозга. Они также служат для передачи двигательных импульсов от мозга к различным частям тела, которые приводят к движению соответствующих частей тела. Существуют и другие нервы, которые мы не рассматриваем в этой книге, но которые выполняют определённые физиологические функции, такие как пищеварение, секреция, выделение и кровообращение. На данный момент нас больше всего интересуют сенсорные нервы.
Сенсорные нервы передают впечатления от внешнего мира в мозг. Мозг — это большая центральная станция сенсорных нервов, которые имеют бесчисленное множество передающих станций во всех частях тела, а «провода» заканчиваются в коже. Когда эти нервные терминалы раздражаются или возбуждаются, они посылают в мозг сообщения, требующие внимания. Это относится не только к нервам осязания или ощущения, но и к нервам, связанным с соответствующими чувствами зрения, обоняния, вкуса и слуха. Фактически, лучшие специалисты считают, что все пять чувств являются развитием первичного чувства осязания или ощущения.
Чувство осязания
Нервы чувства осязания заканчиваются в наружном покрове или коже. Они сообщают о контакте с другими физическими объектами. Посредством этих сообщений мы знаем не только о контакте с внешним объектом, но и о многих фактах, касающихся природы этого объекта, например, о степени его твёрдости, шероховатости и т.д., а также о его температуре. Некоторые из этих нервных окончаний очень чувствительны, как, например, кончик языка и кончики пальцев, тогда как другие сравнительно лишены чувствительности, как, например, спина. Некоторые из этих сенсорных нервов ограничиваются сообщением о контакте и степени давления, в то время как другие занимаются исключительно сообщением о степени температуры объектов, с которыми соприкасаются их окончания. Некоторые из них реагируют на высокие степени тепла, в то время как другие реагируют только на низкие степени холода. Нервы некоторых частей тела реагируют на температуру более легко и отчётливо, чем нервы других частей. Например, нервы щёк очень чувствительны к тепловому воздействию.
Чувство зрения
Нервы чувства зрения заканчиваются в сложном оптическом аппарате, который в популярной терминологии известен как «глаз». То, что известно как «сетчатка» — это очень чувствительная нервная мембрана, которая покрывает внутреннюю, заднюю часть глаза, и в которой заканчиваются волокна зрительного нерва. Оптический инструмент глаза передаёт сфокусированные световые колебания на нервы сетчатки, от которых импульс передаётся в мозг. Но, вопреки распространённому представлению, нервы глаза не измеряют расстояния и не формируют какие-либо умозаключения; это, безусловно, работа разума. Простая работа оптических нервов заключается в том, чтобы сообщать о цвете и степени интенсивности световых волн.
Чувство слуха
Нервы чувства слуха заканчиваются во внутренней части уха. Барабанная перепонка принимает звуковые колебания, поступающие в полость уха, и, усиливая и адаптируя их, передаёт их на окончания слухового нерва во внутреннем ухе, который передаёт ощущения в мозг. Слуховой нерв сообщает мозгу о высоте тона, интенсивности, качестве и гармонии, соответственно, звуковых волн, достигающих барабанной перепонки. Как известно, существуют определённые звуковые колебания, которые слишком низки для регистрации слуховым нервом, и другие, слишком высоки для регистрации, однако оба класса могут быть зарегистрированы научными приборами. Также считается несомненным, что некоторые низшие животные осознают звуковые вибрации, которые не регистрируются слуховыми нервами человека.
Чувство обоняния
Нервы обоняния заканчиваются в слизистой оболочке ноздрей. Для того чтобы эти нервы передали запах внешних объектов, необходим реальный контакт мельчайших частиц объекта со слизистой оболочкой ноздрей. Это возможно только при прохождении через ноздри воздуха, содержащего эти частицы; простого приближения к ноздре недостаточно. Эти частицы по большей части состоят из легколетучих газов. Некоторые вещества воздействуют на обонятельные нервы гораздо сильнее, чем другие, разница обусловлена химическим составом вещества. Обонятельные нервы передают сигнал в мозг.
Чувство вкуса
Нервы чувства вкуса заканчиваются на языке, точнее, в крошечных клетках языка, которые называются «вкусовыми сосочками». Вещества, попавшие в рот, химически воздействуют на эти крошечные клетки, и импульс передаётся по вкусовым нервам, которые затем сообщают об ощущениях в мозг. Специалисты утверждают, что вкусовые ощущения можно свести к пяти общим классам, а именно: сладкое, горькое, кислое, солёное и горячее.
Существуют определённые нервные центры, играющие важную роль в производстве и выражении психических состояний, расположенные в черепе и в позвоночном столбе - головной и спинной мозг, - которые мы рассмотрим в следующей главе.
Глава III. Великие нервные центры
Великие нервные центры, которые играют важную роль в производстве и выражении психических состояний, - это центры головного и спинного мозга, соответственно.
Спинной мозг
Спинной мозг - это шнур или канат из нервного вещества, заключённый в позвоночном столбе или «хребте». Он выходит из нижней части черепа и тянется вниз по внутренней части позвоночного столба примерно на восемнадцать дюймов (около 46 см). Однако он непрерывен с мозгом, и трудно определить, где начинается один и заканчивается другой. Он состоит из массы серого вещества, окружённого оболочкой из белого вещества. От спинного мозга по всей его длине отходят тридцать одна пара спинномозговых нервов, которые расходятся в разные стороны тела и соединяются с различными более мелкими нервами, идущими ко всем частям системы. Спинной мозг - это большой центральный кабель нервной телеграфной системы, и любое его повреждение или препятствие калечит или парализует те части тела, нервы которых входят в спинной мозг ниже места повреждения или препятствия. Травмы или препятствия такого рода не только подавляют сенсорные сигналы из поражённой области, но и тормозят двигательные импульсы из мозга, которые предназначены для движения конечностей или частей тела.
Ганглии, или «крошечные мозги»
Так называемые ганглии, или крошечные пучки нервных клеток, находятся в различных частях нервной системы, включая спинномозговые нервы. Эти группы нервных клеток иногда называют «маленьким мозгом», и они выполняют довольно важные функции в механизме мышления и действия. Спинномозговые ганглии получают сенсорные сообщения и выдают двигательные импульсы, во многих случаях, не беспокоя центральный мозг по этому поводу. Эта деятельность известна как «рефлекторное нервное действие».
Рефлекторное действие
То, что известно как рефлекторное нервное действие, является одним из самых замечательных видов деятельности нервного и психического механизма, и знание об этом обычно становится неожиданностью для среднего человека, так как он обычно находится под впечатлением, что эти действия возможны только для центрального мозга. На самом деле центральный мозг представляет собой не только троицу из трёх мозгов, но и множество «маленьких мозгов», распределённых по нервной системе, каждый из которых способен принимать сенсорные сообщения и посылать двигательные импульсы. Стоит познакомиться с этой удивительной формой нервно-психической деятельности.
В глаз попадает частица золы, сообщение достигает ганглия, посылается двигательный импульс, и веко закрывается. Тот же результат происходит, если объект приближается к глазу, но не попадает в него. В обоих случаях человек не осознаёт ощущения и двигательный импульс до тех пор, пока последний не будет выполнен. Это рефлекторное действие. Непроизвольное движение стопы при щекотке - ещё один пример. Другой пример - отдёргивание руки, обожжённой зажжённым концом сигары или уколотой остриём булавки. Непроизвольные действия, а также действия, известные как бессознательные, являются результатом рефлекторного действия.
Более того, это факт, что многие действия, изначально добровольные, становятся так называемыми «приобретёнными рефлексами», или «двигательными привычками», благодаря тому, что определённые нервные центры приобретают привычку посылать определённые двигательные импульсы в ответ на определённые сенсорные сообщения. Привычные движения в нашей жизни в основном выполняются таким образом, как, например, ходьба, использование ножа и вилки, работа на пишущей машинке, всевозможных машинах, письмо и т. д. Извивания обезглавленной змеи, мускульные движения обезглавленной лягушки, бурные судорожные движения, трепыхания и прыжки обезглавленной птицы - это примеры рефлекторного действия. Медицинские отчёты показывают, что в случаях обезглавливания даже человек может проявлять подобные рефлекторные действия в некоторых случаях. Таким образом, мы видим, что мы можем чувствовать и проявлять волю с помощью нашего «маленького мозга», а также центрального мозга или мозгов. Каким бы ни был разум, несомненно, что в этих процессах он задействует другие части нервной системы, нежели центральный мозг.
Три мозга
То, что известно как мозг человека, на самом деле представляет собой триединство трёх мозгов, известных соответственно как (1) продолговатый мозг, (2) мозжечок и (3) головной мозг. Если кто-то хочет ограничить умственную деятельность сознательными интеллектуальными усилиями, то тогда и только тогда он будет прав, считая головной мозг или большой мозг «мозгом».
Продолговатый мозг - это расширение спинного мозга у основания головного мозга. Его задача - контролировать непроизвольную деятельность организма, такую как дыхание, кровообращение, ассимиляция и т.д. В широком смысле можно сказать, что его деятельность носит характер высокоразвитых и сложных рефлекторных действий. Она проявляется главным образом через симпатическую нервную систему, которая контролирует жизненно важные функции. Обычно в этих вопросах ему не нужно обращаться к большому мозгу, и он способен выполнять свои задачи без плоскости обычного сознания.
Мозжечок - также известный как «маленький мозг», лежит чуть выше продолговатого мозга и чуть ниже задней части головного мозга, или большого мозга. Он сочетает в себе природу чисто рефлекторного центра, с одной стороны, и «ум привычек» - с другой. Короче говоря, он занимает место между деятельностью головного и продолговатого мозга, обладая некоторыми характеристиками каждого из них. Это орган ряда важных приобретённых рефлексов, таких как ходьба и многие другие привычные мышечные движения, которые сначала были приобретены сознательно, а затем стали привычными. Опытный конькобежец, велосипедист, машинист или машинистка зависят от мозжечка в той лёгкости и уверенности, с которой он выполняет свои движения, «не думая о них». Можно сказать, что человек никогда до конца не овладеет набором мышечных движений, о которых мы говорили, пока мозжечок не возьмёт на себя эту задачу и не освободит мозг от сознательных усилий. Техника человека никогда не будет совершенной, пока мозжечок не возьмёт на себя контроль и направление необходимых движений, а импульсы будут посылаться из-под плоскости обычного сознания.
Головной мозг, или «большой мозг» (который обычный человек считает «мозгом»), расположен в верхней части черепа и занимает большую часть полости черепа. Он разделён на два больших отдела или полушария. Лучшие из современных экспертов согласны с тем, что головной мозг имеет зоны или области специализированного функционирования, одни из которых принимают сенсорные сообщения от нервов и органов чувств, а другие посылают двигательные импульсы, которые приводят к добровольным физическим действиям. Многие из этих областей или зон были обнаружены наукой, в то время как другие до сих пор не обнаружены. Есть вероятность, что со временем науке удастся правильно определить местоположение области или зоны каждого класса ощущений и двигательных импульсов.
Кора головного мозга
Область мышления, памяти и воображения чётко не определена, но считается, что эти психические состояния находятся в коре головного мозга или внешней тонкой оболочке серого вещества мозга, которая покрывает массу вещества мозга. Более того, считается вероятным, что высшие процессы рассуждения осуществляются в коре лобных долей или с её помощью. Кора головного мозга человека со средним уровнем интеллекта, если её разложить на ровной поверхности, имеет площадь около четырёх квадратных футов (примерно 0,37 м²). Чем выше степень интеллекта низшего животного или человека, тем, как правило, глубже и многочисленнее складки или извилины коры головного мозга и тем тоньше её структура. В качестве общего правила, за редким исключением, можно утверждать, что чем выше степень интеллекта у низшего животного или человека, тем больше площадь коры головного мозга пропорциональна размеру мозга. Кора головного мозга, следует помнить, сложена в глубокие борозды или свёртки, мозг по форме, делениям и свёрткам напоминает внутреннюю часть грецкого ореха. Внутренняя часть двух полушарий головного мозга состоит в основном из соединительных нервов, которые, несомненно, служат для создания и поддержания единства функций психических процессов.
Хотя физиологическая психология проделала огромную работу по обнаружению мозговых центров и объяснению механизма психических процессов, она коснулась лишь самых элементарных и простых психических процессов. Более высокие процессы до сих пор не поддавались анализу или объяснению в терминах физиологии.
Глава IV. Сознание
Факт сознания - великая загадка психологии. Трудно даже дать определение этому термину, хотя каждый человек со средним уровнем интеллекта понимает, что пытаются передать с его помощью. Вебстер определяет его как «знание о своём существовании, ощущениях, умственных операциях и т.д.; непосредственное знание или восприятие любого объекта, состояния или ощущения; осознание; понимание». Другой учёный определяет этот термин как «состояние осознания своих ощущений; сила, способность или психическое состояние осознания своего существования, состояния в данный момент, мыслей, чувств и действий». Определение Халлека звучит так: «Та неопределимая характеристика психических состояний, которая заставляет нас осознавать их».
Будет видно, что идея «осознания» является сутью идеи сознания. Но, наконец, мы вынуждены признать, что невозможно дать точное определение сознания, поскольку это нечто настолько уникальное и отличное от всего остального, что у нас нет никаких других синонимичных ему терминов. Мы можем определить его только в его собственных терминах, как будет видно из приведённых выше определений. И столь же невозможно чётко объяснить его появление и существование. Хаксли хорошо сказал: «Каким образом нечто столь замечательное, как состояние сознания, возникает в результате раздражения нервной ткани, столь же необъяснимо, как и появление джинна, когда Аладдин потёр свою лампу». Всё, что мы когда-либо сможем узнать о природе сознания, должно быть получено в результате обращения сознания в нас самих обратно на себя - фокусирования сознания на его ментальных процессах посредством самонаблюдения. Обратив сознательный взгляд внутрь себя, мы можем увидеть течение потока мыслей от его подъёма из подсознательных областей ума до его окончательного исчезновения в той же области.
Распространённой ошибкой является предположение, что мы непосредственно осознаём объекты вне себя. Это невозможно, так как не существует прямого знания о таких внешних объектах. Мы осознаём лишь наши ощущения или мысленные образы внешних объектов. Всё, что мы можем непосредственно осознавать, - это наши собственные ментальные переживания или состояния. Мы не можем непосредственно осознавать что-либо вне нашего разума. Мы не осознаём непосредственно дерево, которое мы видим; мы осознаём только нервные ощущения, возникающие от воздействия световых волн, создающих образ дерева. Мы не осознаём непосредственно дерево, когда прикасаемся к нему и воспринимаем его характер таким образом; мы непосредственно осознаём только ощущения, передаваемые нервами в кончиках пальцев, которые соприкасались с деревом. Точно так же мы непосредственно осознаём даже своё тело. Разуму необходимо испытать то, что он может осознать. Мы осознаём только (1) то, что наш ум переживает в данный момент, или (2) то, что он пережил в прошлом, и что он переживает заново в данный момент в процессе памяти, или то, что в данный момент соединяется или перестраивается в воображении.
Подсознательные плоскости
Но не следует думать, что каждое психическое состояние или психический факт находится в поле сознания. Эта ошибка была опровергнута уже много лет назад. Сейчас признано, что поле сознания является очень узким и ограниченным, и что великое поле психической деятельности лежит за его узкими пределами. За пределами узкого поля сознания находится великое подсознательное хранилище памяти, в котором хранятся переживания прошлого, чтобы быть снова привлечёнными в поле сознания усилием воли в акте воспоминания или по ассоциации при обычном припоминании. В этой великой области ум также проявляет многие из своих действий и выполняет большую часть своей работы. В этой великой области развиваются эмоции и чувства, которые играют такую важную роль в нашей жизни и которые часто проявляются в виде смутного тревожного волнения задолго до того, как они поднимаются на уровень сознания. В этой великой области рождаются идеи, чувства и концепции, которые поднимаются на уровень сознания и проявляют то, что люди называют «гениальностью».
На подсознательном плане воображение делает большую часть своей работы и поражает своего владельца, представляя ему результат, достигнутый в области сознания. В подсознательном поле происходит тот своеобразный процесс умственного пережёвывания, переваривания и усвоения, с которым знакомы все люди умственного труда, и который поглощает предоставленный ему сырой ментальный материал, разделяет, переваривает, ассимилирует его и через некоторое время вновь представляет его сознательным способностям в виде преобразованной субстанции. Было подсчитано, что по меньшей мере восемьдесят пять процентов нашей умственной деятельности осуществляется ниже или вне поля сознания. Сегодняшняя психология уделяет много внимания этой ранее игнорируемой области или областям разума. Психология завтрашнего дня будет уделять ей ещё больше внимания.
Лучшие из современных экспертов согласны с тем, что в великой области подсознательной ментальности можно найти объяснение многому, что необъяснимо иным образом. На самом деле, вероятно, скоро сознание будет рассматриваться как простое фокусирование внимания на ментальных состояниях, а объекты сознания - лишь как часть содержимого разума в поле ментального зрения, создаваемого таким фокусированием.
Глава V. Внимание
С объектом сознания неразрывно связан тот процесс ума, который мы называем «вниманием». Внимание обычно определяется как «применение ума к ментальному состоянию». Его часто называют «концентрированным сознанием», но другие осмелились предположить, что само сознание — результат внимания, а не внимание — одно из проявлений сознания. Мы не будем пытаться обсуждать этот вопрос здесь, а лишь отметим, что сознание очень существенно зависит от степени внимания, уделяемого объекту. Специалисты придают большое значение разумному направлению внимания и считают, что без этого невозможны высшие формы познания.
Принято считать, что мы чувствуем, видим, слышим, ощущаем вкус или запах всякий раз, когда объекты, воздействующие на эти органы чувств, вступают в контакт с органами чувств, управляющими ими. Но это лишь частичная истина. Настоящая правда заключается в том, что мы осознаём сообщения этих органов чувств только тогда, когда внимание вольно или невольно направлено на эти ощущения. Иными словами, во многих случаях, хотя нервы и органы чувств сообщают о нарушении, разум не осознаёт этого сообщения, пока внимание не будет направлено на него либо волевым, либо рефлекторным актом. Например, часы могут громко бить, но мы можем не осознавать этого факта, потому что наше внимание сосредоточено на книге; или мы можем есть самую вкусную еду, не пробуя её, потому что мы внимательно слушаем разговор нашей очаровательной соседки. Мы можем не заметить поразительного события, происходящего у нас на глазах, потому что погружены в глубокие размышления о чём-то далёком от настоящего момента. Известно много случаев, когда человек может быть настолько увлечён разговором, размышлением или действием, что не испытывает боли, которая в противном случае была бы нестерпимой. Писатели забывали о своей боли в сосредоточенном интересе к своей работе; матери не чувствовали боли, когда их младенцы требовали срочного внимания; ораторы были настолько увлечены своим красноречием, что не чувствовали уколов булавки, с помощью которой их друзья пытались привлечь их внимание. Не только восприятие и ощущения во многом зависят от внимания, но и процессы рассуждения, памяти и даже воли во многом зависят от внимания.
Психологи делят внимание на два общих класса, а именно: (1) произвольное внимание и (2) непроизвольное внимание.
Произвольное внимание - это внимание, направленное волей на какой-либо объект, выбранный нами более или менее осознанно. Для того чтобы сфокусировать внимание таким образом, требуется явное усилие воли, и многие люди едва ли знают о его существовании, настолько редко они его проявляют. Произвольное внимание - это результат тренировки и практики, оно отличает человека с сильной волей, концентрацией и характером. Некоторые учёные заходят так далеко, что утверждают, что многое из того, что обычно называют «силой воли», на самом деле является развитой формой добровольного внимания, когда человек с «сильной волей» держит перед собой одну идею, которую он хочет реализовать.
Непроизвольное внимание, которое часто называют «рефлекторным вниманием», - это внимание, вызванное нервной реакцией на какой-либо чувственный раздражитель. Это обычная форма внимания, и это та же форма, которая так сильно проявляется у детей, чьё внимание привлекает каждый новый объект, но которое не может удержать надолго знакомый или неинтересный объект.
Крайне важно культивировать силу волевого внимания. Таким образом, укрепляется и развивается не только сила воли, но и все умственные способности. Тренировка волевого внимания - это первый шаг в умственном развитии.
Тренировка внимания
То, что волевое внимание можно целенаправленно тренировать и развивать, - это факт, который доказали многие величайшие люди мира. Существует только один способ тренировки и развития любой умственной силы и способности - это практика и использование. Практика позволяет вызвать интерес к ранее неинтересным объектам, и таким образом использование внимания развивает интерес, который в дальнейшем удерживает его. Интерес - это естественная дорога, по которой легко перемещается внимание, но интерес сам по себе может быть вызван концентрированным вниманием. Изучая и исследуя объект, внимание выявляет множество новых и необычных характеристик, касающихся этого предмета, и это порождает новый интерес, который, в свою очередь, привлекает дальнейшее и постоянное внимание.
Не существует никаких лёгких путей к развитию волевого внимания. Единственный верный метод - это работа, практика и использование. Вы должны практиковаться на неинтересных вещах, главным интересом которых является ваше желание развить силу волевого внимания. Но когда вы начнёте заниматься неинтересными делами, вы станете интересоваться задачей ради неё самой. Возьмите какой-нибудь предмет и «сконцентрируйте на нём свой ум». Подумайте о его природе, о том, откуда он взялся, о его использовании, о его ассоциациях, о его вероятном будущем, о вещах, связанных с ним, и т.д. и т.п. Удерживайте внимание на нём и отбрасывайте все посторонние мысли. Затем, после небольшой практики такого рода, отложите объект на время и снова возьмитесь за него на следующий день, стараясь обнаружить в нём новые интересные моменты. Главное, к чему нужно стремиться, - это удержать объект в уме, а это можно сделать, только обнаружив в нём интересные черты. Поначалу любящее интерес внимание может восстать против этой задачи и будет стремиться сойти с тропинки на зелёные пастбища, которые находятся по обе стороны от неё. Но вы должны возвращать ум к задаче снова и снова.
Через некоторое время ум привыкнет к упражнению и даже начнёт получать от него удовольствие. Вносите в него некоторое разнообразие, периодически меняя объекты исследования. Объект не всегда должен быть чем-то, на что можно смотреть. Вместо этого выберите какой-нибудь предмет из истории или литературы и «исследуйте его досконально», стараясь выявить все факты, относящиеся к нему, которые вам доступны. В качестве предмета или объекта исследования можно использовать что угодно, но то, что выбрано, должно прочно и неподвижно удерживаться в поле сознательного внимания. Привычка, приобретённая однажды, покажется вам очень увлекательной. Вы будете придумывать новые темы или объекты для расспросов, исследований и размышлений, которые сами по себе хорошо возместят вам за ваш труд и потраченное время. Но никогда не упускайте из виду главное - развитие силы волевого внимания.
Изучая методы развития и тренировки волевого внимания, студент должен помнить, что любое упражнение, развивающее волю, приведёт к развитию внимания; и точно так же любое упражнение, развивающее волевое внимание, будет иметь тенденцию к укреплению воли. Воля и внимание настолько тесно связаны друг с другом, что то, что влияет на одно, влияет и на другое. Этот факт следует иметь в виду, а упражнения и практики должны основываться на нём.
Практикуя концентрацию волевого внимания, следует помнить, что концентрация заключается не только в сосредоточении внимания на определённом объекте или предмете, но и в отсечении впечатлений от других объектов или предметов. Некоторые специалисты советуют, чтобы студент старался слушать один голос из многих, или один инструмент из многих в группе или оркестре. Другие советуют сосредоточиться на чтении книги в комнате, заполненной людьми, ведущими беседу, и другие подобные упражнения. Всё, что помогает сузить круг внимания в определённый момент, способствует развитию силы волевого внимания.
Изучение математики и логики также считается отличной практикой концентрации волевого внимания, поскольку эти занятия требуют тщательной концентрации и внимания. Внимание также развивается при любом изучении или практике, требующей анализа целого на части, а затем синтеза или построения целого из разрозненных частей. Каждое из чувств должно играть свою роль в упражнениях, и в дополнение к этому ум должен быть натренирован на концентрации на какой-то одной идее, хранящейся в себе, - каком-то мысленном образе или абстрактной идее, существующей независимо от любого объекта непосредственного чувственного восприятия.
Глава VI. Восприятие
Это распространённое заблуждение, что мы воспринимаем всё, что сообщают нам органы чувств. На самом деле мы воспринимаем лишь очень малую часть сообщений органов чувств. Каждый день нашей жизни существуют тысячи явлений, о которых сообщают наши глаза, звуков, о которых сообщают наши уши, запахов, о которых сообщают наши ноздри, и контактов, о которых сообщают наши осязательные нервы, но которые не воспринимаются и не наблюдаются разумом. Мы воспринимаем и наблюдаем только тогда, когда внимание, рефлекторное или добровольное, направлено на сообщение органов чувств, и когда разум интерпретирует это сообщение. В то время как восприятие получает исходный материал из сообщений органов чувств, его полное проявление зависит от применения разума.
Обычно студент испытывает большие трудности в проведении различия между ощущениями и восприятием. Ощущение - это простой отчёт органов чувств, который поступает в сознание. Восприятие - это мысль, возникающая в результате ощущения. Восприятие обычно объединяет несколько ощущений в одну мысль или представление. При ощущении разум чувствует; при восприятии он знает, что чувствует, и распознаёт объект, вызвавший ощущение. Ощущение просто приносит сообщение от внешних объектов, в то время как восприятие идентифицирует сообщение с объектом, который его вызвал. Восприятие интерпретирует сообщения ощущений. Ощущение сообщает о вспышке света сверху; восприятие интерпретирует этот свет как свет звезды, или луны, или солнца, или как вспышку метеора. Ощущения сообщают о резком, колющем, болезненном прикосновении; восприятие интерпретирует его как укол булавкой. Ощущение сообщает о красном пятне на зелёном фоне; восприятие интерпретирует его как ягоду на кусте.
Более того, хотя мы можем воспринимать простое единичное ощущение, наше восприятие обычно относится к группе ощущений. Восприятие обычно используется для группы ощущений и их идентификации с объектом или объектами, вызвавшими их. В процессе идентификации оно опирается на память о прошлом опыте, которой может обладать разум. Память, воображение, чувства и мысли в той или иной степени задействованы в каждом ясном восприятии. Младенец обладает лишь слабым восприятием, но по мере накопления опыта он начинает проявлять восприятие и формировать представления. Ощущения напоминают буквы алфавита, а восприятие - составление слов и предложений из этих букв. Таким образом, буквы c, a и t символизируют ощущения, а составленное из них английское слово cat («кошка»), символизирует восприятие объекта.
Считается, что все знания начинаются с ощущений; что ментальная история расы или индивидуума начинается с его первого ощущения. Но, признавая это, следует помнить, что ощущения являются простым, элементарным, сырым материалом для мысли. Первый процесс действительного мышления, или познания, начинается с восприятия. На основе восприятия формируются все наши высшие понятия и идеи. Восприятие зависит от ассоциации ощущений с другими ощущениями, испытанными ранее; оно основано на опыте. Чем больше опыт, тем больше возможность восприятия при прочих равных условиях.
Когда начинается восприятие, разум теряет из виду ощущение само по себе, поскольку идентифицирует его как качество объекта, который его вызывает. Ощущение света воспринимается как качество звезды; ощущение укола воспринимается как качество булавки или колючей оболочки каштана; ощущение запаха воспринимается как свойство розы. В случае с розой несколько ощущений зрения, осязания и обоняния в их впечатлениях от качеств цвета, формы, мягкости и аромата объединяются в восприятии целостного объекта - цветка.
Перцепт - это «то, что воспринимается; объект акта восприятия». Перцепт, конечно, является психическим состоянием, соответствующим внешнему объекту. Это сочетание нескольких ощущений, которые рассматриваются как качества внешнего объекта, к которым присоединяются воспоминания о прошлом опыте, идеи, чувства и мысли. Таким образом, перцепт, будучи простейшей формой мысли, рассматривается как психическое состояние. Формирование перцепта состоит из трёх последовательных этапов, а именно: (1) внимание формирует определённые сознательные ощущения из неопределённых нервных сообщений; (2) разум интерпретирует эти определённые сознательные ощущения и приписывает их внешнему объекту, вызвавшему их; (3) связанные ощущения группируются вместе, воспринимается их единство, и они рассматриваются как качества внешнего объекта.
Чёткое различие между ощущением и восприятием можно закрепить в сознании, запомнив следующее: Ощущение - это чувство; перцепт - это простая мысль, идентифицирующая одно или несколько ощущений. Ощущение - это просто сознательное распознавание возбуждения нервного окончания; восприятие возникает в результате отдельного умственного процесса, связанного с ощущением.
Развитие восприятия
Очень важно, чтобы мы развивали и тренировали наши способности восприятия. Ведь наше образование очень существенно зависит от нашей способности к восприятию. Какое значение имеет для нас внешний мир, наполненный разнообразными объектами, если мы не воспринимаем их существование? От восприятия зависит материал нашего психического мира. Многие люди живут в мире, не воспринимая даже самых очевидных фактов. Их глаза и уши - совершенные инструменты, их нервы передают точные сообщения, но воспринимающие способности ума не в состоянии наблюдать и интерпретировать сообщения органов чувств. Они видят и слышат отчётливо, но сообщения органов чувств не замечают и не принимают к сведению; они ничего для них не значат. Человек может видеть много всего, но замечать лишь единицы. Не от того, что мы видим или слышим, зависит наш запас знаний, а от того, что мы воспринимаем, замечаем или наблюдаем.
Не только запас практических знаний человека в значительной степени основан на развитом восприятии, но и его успех в значительной степени зависит от тех же способностей. В бизнесе и профессиональной деятельности успешным человеком обычно становится тот, кто развил в себе способности восприятия; тот, кто научился воспринимать, наблюдать и замечать. Человек, который воспринимает и делает мысленные заметки о том, что происходит в его мире, склонен к тому, чтобы знать что-то, когда это знание необходимо. В наш век «книжного образования» мы видим, что молодые люди не так наблюдательны, как те дети, которым приходилось полагаться в своих знаниях на силу восприятия. Молодой араб или индиец за час наблюдает больше, чем цивилизованный ребёнок за день. Жизнь в мире книг во многих случаях ослабляет способность к наблюдению и восприятию.
Восприятие можно развить с помощью практики. Для начала обратите внимание на то, что вы видите и слышите во время своей обычной прогулки. Держите широко открытыми глаза разума. Замечайте лица людей, их походку, их характерные черты. Ищите интересные и странные вещи, и вы их увидите. Не идите по жизни в дневных грёзах, а внимательно следите за тем, что представляет интерес и ценность. Самые привычные вещи окупят время и труд, затраченные на их подробное изучение, а практика, приобретённая в ходе выполнения таких заданий, окажется ценной для развития вашего восприятия.
Один учёный отмечает, что очень немногие люди, даже живущие в деревне, знают, находятся ли уши коровы выше, ниже, позади или перед рогами, а также спускаются ли кошки с деревьев головой вперёд или хвостом вперёд. Очень немногие могут отличить листья различных видов деревьев, которые растут по соседству. Сравнительно мало людей могут описать дом, в котором они живут, по крайней мере, за пределами самых общих характеристик - детали неизвестны.
Гуден, французский фокусник, был способен пройти мимо витрины магазина и рассмотреть каждый предмет на ней, а затем повторить увиденное. Но он приобрёл это умение только путём постоянной и постепенной практики. Он сам преуменьшал значение своего умения и утверждал, что оно ничто по сравнению с умением модницы, которая может пройти мимо другой женщины на улице и «охватить» одним взглядом весь её наряд, с головы до ног, и «быть в состоянии описать не только фасон и качество материала, но и сказать, настоящие ли это кружева или машинного изготовления». Говорят, что бывший президент Йельского университета был способен взглянуть на книгу и прочитать четверть страницы за один раз.
Любое занятие или профессия, требующая анализа, развивает силу восприятия. Следовательно, если мы будем анализировать вещи, которые видим, разбирая их на составные части или элементы, мы также будем развивать способности восприятия. Хорошим упражнением является изучение какого-нибудь небольшого предмета и попытка обнаружить как можно больше отдельных точек восприятия, отмечая их на листе бумаги. Самый знакомый предмет, если его внимательно изучить, принесёт богатую информацию.
Если два человека вступят в соревнование такого рода, дух соперничества и конкуренции ускорит развитие наблюдательности. Те, у кого хватило терпения и настойчивости систематически заниматься подобными упражнениями, отмечают, что с самого начала они заметили устойчивое улучшение. Но даже если вы не склонны к подобной практике, вы сможете начать обращать внимание на детали вещей, которые видите, на выражение лица человека, на детали его одежды, на тон его голоса, на качество товаров, с которыми мы имеем дело, и особенно на мелочи. Восприятие, как и внимание, следует за интересом; но, кроме того, интерес к вещам можно создать, наблюдая за их деталями, особенностями и характеристиками.
Лучшее знание, полученное человеком, - это знание, полученное в результате его личного восприятия. В том, что человек знает, таким образом, есть близость и истинность, которых нет в том, во что он просто поверил, потому что прочитал или услышал. Человек может сделать такое знание частью самого себя. Не только знания человека зависят от того, что он воспринимает, но и сам его характер зависит от характера его восприятия. Влияние среды очень велико, а что такое среда, как не то, что воспринимается человеком? Дело не столько в том, что находится вне человека, сколько в том, какая часть этого окружения попадает в него через восприятие. Направляя своё внимание на желаемые объекты и воспринимая их как можно больше, человек действительно формирует свой характер по собственному желанию.
Мир нуждается в хороших «воспринимающих» во всех сферах жизни. Он обнаруживает их нехватку и громко требует их, будучи готовым заплатить хорошую цену за их услуги. Человек, который может целенаправленно воспринимать и замечать детали любой профессии, бизнеса или ремесла, далеко пойдёт в этом призвании. Воспитание детей должно активно учитывать способность к восприятию. Детский сад уже сделал несколько шагов в этом направлении, но многое ещё предстоит сделать.
Глава VII. Память
ПСИХОЛОГИ относят к «репрезентативным психическим процессам» те, которые известны как память и воображение, соответственно. Термин «репрезентация» используется в психологии для обозначения процессов повторной репрезентации или повторного представления сознанию того, что ранее было ему представлено, но затем ушло из его поля зрения. Как говорит Гамильтон: «Общая способность к познанию обязательно требует, чтобы, помимо способности вызывать из бессознательного одну часть наших сохранившихся знаний, предпочитая другую, мы обладали способностью представлять в сознании то, что таким образом вызывается».
Память - это первичная репрезентативная способность или сила разума. Воображение зависит от памяти как от материала, как мы увидим, когда будем рассматривать эту способность. Каждый умственный процесс, который включает в себя воспоминание, пересказ или представление ранее пережитого ощущения, восприятия, мысленного образа, мысли или идеи, должен зависеть от памяти как материала. Память - это великое хранилище разума, в котором находятся записи предыдущего ментального опыта. Она является частью великого подсознательного поля психической деятельности, и большая часть её работы выполняется ниже уровня сознания. Только когда её результаты переходят в поле сознания, мы осознаём её существование. Мы знаем память только по её работе. О её природе мы знаем очень мало, хотя некоторые из её основных законов и принципов уже открыты.
Раньше было принято относить память к различным способностям ума, но позднее психология перестала рассматривать её таким образом. Теперь память рассматривается как способность общего разума, проявляющаяся в связи с каждым свойством разума. Теперь она считается принадлежащей к великой подсознательной области ментальности, и её объяснение следует искать там. Иначе она совершенно необъяснима.
Важность памяти невозможно переоценить. От неё зависит не только характер и воспитание человека, но и само его психическое существо. Если бы не было памяти, человек никогда бы не продвинулся в умственном развитии дальше состояния новорождённого младенца. Он никогда не смог бы извлечь пользу из опыта. Он никогда не смог бы сформировать ясное восприятие. Он никогда не смог бы рассуждать или формировать суждения. Процессы мышления зависят от памяти о прошлом опыте; при отсутствии этого не может быть никакого мышления.
Память имеет две важные общие функции: (1) сохранение впечатлений и опыта; и (2) воспроизведение сохранённых впечатлений и опыта.
Раньше считалось, что память сохраняет лишь часть впечатлений и переживаний, первоначально отмеченных ею. Но современная теория гласит, что память сохраняет все впечатления и переживания, которые она отмечает. Правда, многие из этих впечатлений никогда не воспроизводятся в сознании, но эксперименты, тем не менее, стремятся доказать, что эти записи всё ещё находятся в памяти и что соответствующие и достаточно сильные стимулы приведут их в поле сознания. Феномены сомнамбулизма, сновидений, истерии, бреда, приближения смерти и т.д. показывают, что в подсознании имеется огромное количество забытых фактов, которые необычные стимулы помогают вспомнить.
Способность памяти воспроизводить сохранившиеся впечатления и переживания по-разному называют вспоминанием, припоминанием или памятью. Эта способность существенно различается у разных людей, но аксиомой психологии является то, что память любого человека может быть развита и натренирована практикой. Способность вспоминать в значительной степени зависит от ясности и глубины первоначального впечатления, которое, в свою очередь, зависит от степени внимания, уделённого ему в момент его возникновения. Воспоминанию также в значительной степени способствует закон ассоциации, или принцип, по которому один мысленный факт связывается с другим. Чем больше фактов, с которыми связан данный факт, тем легче он вспоминается или удерживается в памяти. Вспоминанию также в значительной степени способствуют использование и упражнения. Подобно пальцам, клетки памяти мозга становятся опытными и эффективными в результате использования и упражнений, или жёсткими и неэффективными в результате их отсутствия.
Помимо фаз удержания и воспроизведения, существуют две важные фазы памяти, а именно: (3) узнавание воспроизведённого впечатления или опыта; и (4) локализация впечатления, или его отнесение к более или менее определённому времени и месту.
Осознание вспомненного впечатления очень важно. Недостаточно просто сохранить и вспомнить впечатление. Если мы не в состоянии распознать вспомненное впечатление как уже пережитое ранее, воспоминание будет мало полезным для нас в процессе мышления; цели мышления требуют, чтобы мы были в состоянии идентифицировать вспомненное впечатление с первоначальным. Узнавание — это буквально «повторное познание». Узнавание сродни восприятию. Разум осознаёт вспомненное впечатление так же, как он осознаёт ощущение. Затем он осознаёт связь вспомненного впечатления с первоначальным так же, как он осознаёт связь ощущения с его объектом.
Локализация вспоминаемого и распознаваемого впечатления также важна. Даже если мы узнаём вспомненное впечатление, оно будет сравнительно мало полезным для нас, если мы не сможем определить его местонахождение: оно произошло вчера, на прошлой неделе, в прошлом месяце, в прошлом году, десять лет назад или в какое-то время в прошлом; оно произошло в нашем офисе, доме, в таком-то и таком-то месте на улице или в каком-то отдалённом месте. Без способности к локализации мы не сможем связать и ассоциировать вспомненный факт со временем, местом и людьми, с которыми он должен быть связан, чтобы быть полезным и ценным для нас в наших мыслительных процессах.
Сохранение
Сохранение психического впечатления в памяти очень существенно зависит от ясности и глубины первоначального впечатления. А эта ясность и глубина, как мы уже говорили, зависят от степени внимания, уделяемого первоначальному впечатлению. Внимание, таким образом, является важным фактором в формировании и записи впечатлений. Правило таково: Слабое внимание – слабое сохранение; выраженное внимание - чёткое и глубокое сохранение. Чтобы закрепить этот факт в сознании, студент может представить себе ретентивную и репродуктивную фазы памяти как фонографическую…
