СВАМИ А. П. МУКЕРДЖИ
УРОКИ ЙОГИ
ДЛЯ РАЗВИТИЯ
ДУХОВНОГО СОЗНАНИЯ
Yoga Lessons for Developing Spiritual Consciousness
Первое издание: Chicago · Yogi Publication Society · 1911
Переводчик и редактор Михаил Титов
TITOV EDITION
«Дом Камбо» · Казань · 2026
СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ
Оригинал: Swamie A. P. Mukerji. Yoga Lessons for Developing Spiritual Consciousness. Chicago: Yogi Publication Society, 1911.
Русское издание: TITOV EDITION · «Дом Камбо» · Казань · 2026.
Переводчик и редактор: Михаил Титов.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Эта книга впервые опубликована в 1911 году и отражает исторические представления своего времени о йоге, психологии, физиологии, медицине, гипнозе, питании, дыхательных и духовных практиках. Некоторые утверждения, методы и рекомендации не соответствуют современной научной и медицинской практике и могут быть небезопасны.
Текст публикуется как историческое произведение и не является медицинской, психотерапевтической, диетологической или иной профессиональной рекомендацией. Описания длительного голодания и отказа от воды, дыхательных, гипнотических, лечебных и иных потенциально рискованных практик не следует использовать как руководство к действию без оценки рисков и консультации квалифицированного специалиста.
Современное предупреждение на этой странице является издательским замечанием TITOV EDITION и не относится к авторскому тексту Свами А. П. Мукерджи.
Введение к русскому изданию
Внутреннее искусство человека
Перед нами книга, которая не просит быть прочитанной быстро. Она построена как последовательное внутреннее обучение: сначала читатель получает язык, затем — направление внимания, затем — инструменты воли, и только после этого автор начинает говорить о том, что называет духовным сознанием. В этом движении есть строгая логика. Мукерджи не предлагает отдельную технику, отдельную молитву или отдельное упражнение как чудесный ключ. Его интересует целостный человек — тот, в ком мысль, воля, характер, привычка, чувство и духовное устремление перестают тянуть в разные стороны.
Книга вышла в Чикаго в 1911 году под названием Yoga Lessons for Developing Spiritual Consciousness и была выстроена как двадцать уроков. Уже само слово «уроки» здесь существенно. Автор ведёт читателя не к коллекции эффектных идей, а к воспитанию внутренней способности: видеть собственную жизнь с более высокой точки, удерживать выбранное направление, распознавать автоматизмы, не отдавать сознание страху и привычке и постепенно формировать характер, способный выдерживать собственные идеалы.
Центральная тема Мукерджи — власть человека над внутренним хаосом. Он снова и снова возвращается к одному и тому же вопросу в разных формах: кто действует в нас, когда мы боимся, раздражаемся, уступаем импульсу, повторяем старую привычку, ищем одобрения или сдаёмся перед обстоятельствами? И кто может действовать вместо этого? Для автора духовная жизнь начинается не там, где человек научился говорить возвышенными словами, а там, где он способен нести ответственность за качество собственной мысли, за направление воли и за форму своего присутствия в мире.
Поэтому в книге рядом оказываются темы, которые на первый взгляд принадлежат разным областям: идеал и практика, двойное сознание, причина и следствие, саморазвитие, молитва, страх, мысль, медитация, самодегипнотизация, привычка и воспитание характера. Для Мукерджи это не разные дисциплины. Это разные входы в одну работу — переход от жизни, управляемой случайным импульсом, к жизни, собранной вокруг внутреннего центра.
Его язык соединяет несколько интеллектуальных миров. Здесь звучат Упанишады и «Бхагавад-гита», йогические понятия Атмана, Праны, Вайрагьи, Бхакти, Кармы, Раджа- и Джняна-йоги; рядом появляются Эмерсон, Шекспир, «Свет на Пути», западная психология начала XX века и книги, которые сам автор считал близкими по направлению. Это сочетание не следует читать как случайную смесь. Перед нами характерная для эпохи попытка построить мост между индийской философией внутреннего опыта и новым западным языком психологии, воли, привычки и самовоспитания.
Особенно важна авторская идея самодегипнотизации. Мукерджи предлагает увидеть, что человек может быть «загипнотизирован» не только другим человеком, но и собственными повторяющимися представлениями о себе, страхами, общественными внушениями и привычными формами реакции. Освобождение в таком случае означает не пассивный отказ от мира, а возвращение способности видеть, выбирать и действовать из более глубокого уровня сознания. Именно поэтому последние главы естественно приходят к воспитанию характера: мысль должна стать поступком, воля — привычкой, а идеал — способом жизни.
Эту книгу лучше читать медленно. Не обязательно соглашаться с каждой формулой, чтобы услышать внутреннюю архитектуру текста. Полезнее задавать себе вопрос, который сам автор задаёт на протяжении всей книги: что эта мысль требует от моего внимания? Где она касается привычки, которую я не замечаю? Что во мне действует автоматически, а что действительно выбрано? При таком чтении книга перестаёт быть набором утверждений и становится зеркалом — иногда спокойным, иногда неудобным, но почти всегда направленным к действию.
Настоящее русское издание подготовлено по полному тексту издания 1911 года. При переводе и редактуре сохранены авторская логика, повторения, терминология, резкие переходы и характерные для эпохи способы рассуждения. Там, где Мукерджи говорит уверенно, перевод не смягчает его уверенность; там, где он оставляет неоднозначность, перевод не превращает её в удобный современный тезис. Цель TITOV EDITION — дать читателю не пересказ Мукерджи, а возможность встретиться с самим текстом и пройти его путь целиком.
Эта книга начинается с идеи внутреннего совершенствования и заканчивается характером. Между этими двумя точками — двадцать уроков о том, как человек собирает себя. Если читать их как единый маршрут, становится заметно главное: духовное сознание у Мукерджи — не украшение жизни и не редкое состояние. Это способ стоять в собственной жизни более собранно, более ясно и более свободно. С этого и стоит начинать чтение.
Посвящение
Я посвящаю эту работу с глубоким уважением и любовью Д. П. Мукерджи, чьи святые благословения я призываю для духовного благополучия интеллекта моих читателей. Пусть эта Великая Душа вдохновляет. Аум.
А. П. Мукерджи.
Введение
«Воистину, у тех, в ком неведение уничтожено мудростью Высшего Я, Мудрость, сияющая как Солнце, открывает Высшее». — Бхагавад-гита.
Йога — предмет, который с незапамятных времён приковывает внимание всего мира. До сих пор никто не смог в полной мере отдать должное столь великой системе, хотя время от времени предпринимались бесчисленные попытки.
Настоящий автор, мой уважаемый друг, Свами Мукерджи — йог, происходящий из череды поколений йогов, — является подходящим и надлежащим проводником для раскрытия этой темы. В этих уроках он подготавливает мирянина к пониманию йоги и посредством ряда мудрых и властных изречений внушает читателю необходимость подняться над материализмом; более того, он решает саму проблему: «Что я есть?».
Каждая строчка пронизана зрелыми мыслями, приковывает внимание читателя и заставляет его думать, думать, думать.
Это не та работа, для которой можно написать введение, кратко излагающее содержание.
Я могу только попросить вас прочитать, усвоить и совершенствоваться.
Д-р Т. Р. Сандживи, доктор философии, Президент организации «Культура Латентного Света», Тинневелли, Индия.
Глава I. Йогическая концепция жизни
Если мы изучим действие разума на разум, разума на материю и разума на человеческое тело, мы сможем понять, как «каждый человек сам по себе является силой» — если воспользоваться фразой мистера Рэндалла в его прекрасной книге по психологии.
Жизнь говорит сама за себя: она говорит миллионом, миллионом языков. Жизнь означает Свет и Любовь. Созерцание Смерти, которая в действительности является лишь переменой, не приведёт к Счастью.
Всякий застой — это смерть. Человечество — это движущаяся масса, и это относится как к отдельным единицам, так и к коллективному целому.
Остановиться мы не можем. Мы должны идти вперёд — к Богу; иначе остаётся движение назад, то есть НЕВЕЖЕСТВО.
Спазмы активности захватывают нас и толкают вперёд, и точно так же страх, слабость и беспокойство, тройное оружие нашего старого друга, дьявола, захватывают нас в свои смертельные тиски и «сковывают, запирают и ограничивают» нас.
Мы все готовимся к жизни, день за днём. Разве это не так? Тело стареет, а душа всегда наготове.
Мы все пытаемся понять жизнь в её правильной перспективе, чтобы получить чёткое представление о предстоящей цели.
Кто-то говорит: «Я за то, чтобы наслаждаться жизнью»; кто-то говорит: «Это плохая смесь рая и ада, по большей части ада»; кто-то занимает нейтральную позицию и говорит: «Давайте извлечём лучшее из плохой сделки. Раз уж мы здесь, нет смысла роптать. Этот мир предназначен для нашего обучения».
Верно. Мы должны двигаться. Это может быть движение вперёд или движение назад.
Жизнь — это серия пробуждений. Идеи, время от времени осеняют разум, подхватываются мозгом и телом и находят физическое выражение в виде действий. Наша внешняя жизнь с её окружением соответствует нашему внутреннему развитию. Богатство, положение, слава, власть — всё это простое выражение индивидуального характера. Это — не банальность. Посмотрите и убедитесь сами.
Совершенно необходимо, чтобы мы прошли через определённый опыт, чтобы мы поднимались от идеала к идеалу. Мы сами творим свою судьбу. Наши страдания, наши радости — всё это проекции нас самих. Только мы сами несём за них ответственность.
Подобно шелкопряду, мы строим кокон вокруг души, а затем, почувствовав, что нам «тесно», начинаем ослаблять узы.
Наслаждение не является и не должно быть целью жизни. Наслаждение чувств заканчивается пресыщением и истощением. Власть и самость, богатство и всё, что означает богатство, могут привязать нас к узкой сфере. Но в конечном счёте мы понимаем, что счастье не в них. Это огромная истина, но Бог милосердно скрывает её от нас, пока мы не будем готовы принять её.
Что же тогда остаётся? Человек хочет счастья. Он бросается от одной вещи к другой, чтобы постичь её, но всё ускользает от него. Пусть никто не отрицает этого. «Цель философии — покончить с болью». Вся боль вызвана НЕЗНАНИЕМ. Примените спасительное средство ЗНАНИЯ, и боль сразу же исчезнет. Это великий факт, и все молодые люди должны запечатлеть его в своём сознании.
Пока мы рассматриваем эту тему, возможно, стоит углубиться в эти важные факты жизни — удовольствие и боль.
Наши мысли и действия — это силы, которые мы посылаем из себя. Вся жизнь — это выражение. Душа человека пытается увидеть себя во всём. Как возникли различные органы тела? Как у человека появились глаза, уши, нос и так далее? Как происходит рост материи1 на подсознательном плане существования? Душа пожелала видеть, и она увидела, пожелала слышать, и она услышала, пожелала обонять, и она обоняла. Это правильное объяснение.
Возьмите субъекта, погрузите его в гипнотический транс, доведите до самого глубокого возможного состояния и внушайте ему с силой, что его телосложение постоянно увеличивается; повторяйте эти внушения дважды в день в течение нескольких месяцев — и вы прибавите к его телу несколько фунтов плоти. Если вы хоть что-то знаете об этих вещах, это едва ли вас удивит. Однажды произошёл поразительный случай: несколько легкомысленных студентов из Абердина устроили гипнотический сеанс. Одного из их друзей загипнотизировали и заставили пережить определённые иллюзии. Затем ему на шею положили мокрое полотенце и внушили, будто острый нож провели прямо поперёк шеи, перерезав горло, и что он мёртв. Это казалось им такой забавой! Студенты плясали от радости. Но каково же было их удивление, когда они обнаружили, что человек действительно мёртв. Это преподало вечную истину: кем человек считает себя, тем он и станет.
Сегодня человек пытается выразить себя на различных планах своего существа, присваивая себе различные средства выражения. Когда он встречает противодействие, препятствие, он мечется, как лев в клетке. Наложите на конечности человека железные кандалы и посмотрите на результат. Когда мы можем продвигаться вперёд без сопротивления, это вызывает удовольствие, ощущение счастья; когда нас сдерживают, это вызывает боль. Поставьте хорошую еду перед здоровым человеком. Посмотрите, как она ему понравится. Это потому, что он знает: он прибавляет нечто к самому себе. Это вызывает ощущение «БОЛЬШЕГО», а за ним следует удовольствие. Конечно, существуют более высокие степени этого ощущения «БОЛЬШЕГО». Некоторые древние врачи определяли страсть как приращение силы вследствие избытка артериальной крови в венах. Все удовольствия — от СИЛЫ, вся боль — от СЛАБОСТИ. В этом факте не может быть сомнения.
Горит огонь. Насыпьте угли. Чем больше углей, тем ярче и устойчивее пламя. Все препятствия на самом деле являются «углём», питающим «пламя» духа. Они подстёгивают человека. Вибрации боли часто являются замаскированным благословением. Они помогают усвоить урок. Следствие не отличается от причины. Оба они — аверс и реверс одной и той же монеты. Болезненные результаты вырастают из поступков, которые противоречат интересам БОЖЕСТВЕННОСТИ ВНУТРИ, которая стремится к СВОБОДЕ.
«Господи, мне ничего не нужно — ни здоровья, ни красоты, ни силы. Дай мне СВОБОДУ, и я буду доволен».
Это и есть дживан-мукти. Это высший идеал жизни. Мысли о малых чувственных удовольствиях привели нас к этому: танцевать, смеяться, плакать и, прежде чем высохнут слёзы, начинать всё сначала. Посмотрите на моё состояние. Раб плоти, раб разума, желающий иметь то, это и всё прочее. ТЬМА ПОЗАДИ — ТЬМА ВПЕРЕДИ. Таков вопль НЕВЕЖЕСТВА.
Избавься от него, о Друг мой! Это — твой величайший, ужаснейший враг. Пусть СВЕТ ЗНАНИЯ рассеет эту ТЬМУ НЕВЕЖЕСТВА. Господь свыше — наше убежище. Он один есть СИЛА. «В Нём мы живём и имеем бытие». Где вы ищете свой идеал? Вот он — СВОБОДА. Вы рвётесь к ней, как и я. Приветствуйте всё, что помогает вам, да, даже вынуждает вас нанести ещё один удар в благородном деле ОСВОБОЖДЕНИЯ.
«Может ли мраморная фигура выдержать удар, который может выдержать железная масса. Знай, раб есть раб, ласкаемый или бичуемый. Оковы, хоть из золота, не менее сильны, когда сковывают».
Итак, давайте доведём дело до конца. Давайте сократим это пятиминутное представление, за которым следуют смерть и разложение. Мы пойдём дальше — к ЕДИНОМУ ИСТОЧНИКУ, БОГУ; и там — МИР.
1. Материи — включает себя вещи и всё сущее. Далее в тексте слово «вещь», «материя» — говорят об этом.
Глава II. Идеал и практика
ЗДЕСЬ есть два слова — ВООБРАЖЕНИЕ и ФАНТАЗИЯ. В чём различие между ними? Первое тесно связано с позитивной и сознательной стороной нашего характера; второе может претендовать на родство только с негативной и восприимчивой стороной. Возьмём молодого человека, начинающего свой жизненный путь. Он не родился с серебряной ложкой во рту. Он беден, и ему совершенно не к кому обратиться за помощью.
Теперь предположим, что у него есть дух, и вместо того, чтобы сидеть и сетовать на свою участь, он составляет определённый план поведения, устремляет свой ум в будущее и решает достичь определённого состояния развития. Он представляет себе это состояние в его совершенстве, планирует методы его достижения, учитывает трудности, с которыми придётся встретиться и которые предстоит преодолеть, и усилием здравого рассуждения видит, какую реальную пользу это принесёт человечеству и всем Божьим созданиям в целом. Ему пришлось хорошенько подумать, чтобы создать полную картину. Он должен был вдохнуть в неё жизнь, повторяя образы в связи с целостной картиной. Ему приходилось приобретать знания, обращаться за советом к более опытным людям, чем он сам, и всё это время он должен был сохранять смелый и полный надежды настрой ума. И, заметьте, он презирает саму мысль о неудаче. Его дело — стараться изо всех сил. Дело природы, суровой, хотя и справедливой распорядительницы вознаграждения, — принести ему награду в своё время.
Вышеприведённый пример — это пример работы воображения.
Фантазия играет с нами злые шутки. На этот раз не человек дёргает за ниточки. Он просто поддаётся влиянию всевозможных невозможных грёз. Его разум — это сито, через которое мысли входят и выходят. Такой ум бесцелен, праздно блуждает и поставляет готовых жертв для игры в «питч-энд-тосс» тех людей, чей принцип — «одурачить» других прежде, чем те успеют отплатить им тем же.
Человек таков, каковы его идеалы. Если человек с идеалом совершает за день пятьдесят ошибок, то человек без идеала наверняка совершит гораздо больше. Это простая истина, но она заслуживает повторения. Все мышечные действия, будь то умственные или физические, являются просто фрагментами идеала.
«Жизнь идеала — в практическом; именно идеал пронизывает всю нашу жизнь, независимо от того, философствуем ли мы или выполняем тяжёлые, повседневные обязанности. Именно идеал сделал нас такими, какие мы есть, и сделает нас такими, какими мы должны стать. Принцип редко выражается в практике, но идеал никогда не теряется из виду» — («Павхари Баба» Вивекананды).
Сам факт присутствия идеала в вашем сознании предвещает его осуществление.
Наши мысли создают в нас магнитный центр. Подобное притягивает подобное. Хорошие мысли притягивают к себе соответствующие мысли. Этот факт очень нагляден. Каждое дерево приносит плоды своего рода. Если мы думаем хорошо, мы не можем поступать плохо. Величие человека должно измеряться величием его мыслей, а не количеством денег в его кармане или бахвальством его речей.
Наш идеал — это шарнир, на котором держится наше будущее. Мы сами творим свою судьбу.
Первое, что необходимо сделать, — это высоко поставить свои цели. Давайте смотреть вверх и только вверх. Давайте, конечно, молить Бога о силе, но будем готовы заслужить Его милость, идя прямым путём.
Если мы сплетём наши мысли вокруг великой цели в жизни, то сформированный таким образом идеал в любой день может обрести материальную форму. Его импульс может пробудить к деятельности конкреции грубой физической материи и дать шпоры на ноги даже ленивому бездельнику. Вот вам и идеал.
Если идеал нужно лелеять, его нужно питать. Если вы просто сидите и желаете получить какую-то вещь, вы никогда её не получите, и хорошо, что вы её не получите. Ибо практической стороной вещей никогда нельзя пренебрегать. «Практика делает совершенным». Приведя в движение потоки святого желания, мы должны стремиться усилить их интенсивность и объём.
«Великие действия — лишь преобразованные великие концентрации».
Желание расширяет волю; действие укрепляет её. Каждое действие в правильном направлении помогает нам утвердиться в нашем идеале. Действие даёт нам тренировку. Образование – это самодисциплина. Сила характера — вот чего мы хотим; деньги, слава, похвала и порицание вполне могут позаботиться о себе сами.
Какое значение имеет, что обо мне думает мир, если я могу хорошо думать о себе? Чиста ли моя совесть? Находится ли моё тело под моим контролем? Чист ли мой разум? Люблю ли я людей? Смею ли я смотреть другим прямо в глаза? Боюсь ли я чего-нибудь?
Ответ на эти вопросы и составит сумму нашего счастья или несчастья.
Сильная воля, ровный пульс, чистый разум — вот чего мы хотим.
Но ничто не возникает из ничего. Ничто не упадёт с неба. Посмотри, брат мой, хочешь ли ты чего-нибудь? Хорошая ли это вещь? Тогда возьми её. Давайте заслужим то, чего мы желаем. Это и есть энергичный способ действий.
Действие, правильное действие, бескорыстное действие — только они могут дать нам силу. Думать — значит действовать. Действовать — значит жить. Жить — значит любить.
«Любовь, Любовь — вот единственное средство».
Поэтому, о душа, молись своему первоисточнику, Богу, о силе делать других счастливыми.
Болезнь может прийти; конечность за конечностью может быть отрублена; горе может поразить тебя до глубины души; всё же не переставай желать благородно и нести себя в действии ещё более благородно.
Уединение вашей собственной комнаты, да, вашего собственного разума — вот место, где вы должны проявить мужество.
Мы долго жили под влиянием страха — первенца невежества. Пусть придёт знание, а с ним и его сила — мужество.
Это высший урок, который мы должны усвоить: страх ведёт нас от смерти к смерти; мужество открывает ворота в Жизнь, Спокойствие и Радость.
Глава III. Читайте и размышляйте
«Всё, что стоит делать, стоит делать хорошо» — это избитая поговорка, но она не может звучать слишком часто в человеческих ушах. Мы по большей части эгоистичны — и вся вина за это лежит на нас! И всё потому, что Свет Господа внутри нас так сильно затуманен тьмой низшей природы.
Наши дела совершаются лучше всего, когда мы вкладываем в них сердце; когда мы видим какую—то выгоду для себя. Нужно ли это доказывать?
Что является центральным стержнем, на котором мы вращаемся? Притяжение; и его противоположность — отталкивание. Мы проявляем интерес к определённым вещам. Первое доставляет нам удовольствие, второе причиняет боль. Оба действуют диаметрально противоположно; и воля, неспособная утвердить себя, не в состоянии притянуть к себе объекты, дающие счастье. Боль терзает душу.
Цель философии — покончить с болью. Она обрушивает на нас не мрак отчаяния, а солнечный свет бодрости. Применяя это к нашим действиям, мы видим, как философия в позитивном смысле является настоящим помощником. Она даёт нам в руки оружие, которое преодолевает трудности. Это оружие — Мудрость.
Под Мудростью я подразумеваю свет, который светит сам по себе. Человек обладает бесконечным полем Сознания. Эта сфера, расширяясь, реализует для нас всё, чего мы желаем по праву. Наши действия становятся симметрично связанными друг с другом, и в конце цепи мудрой деятельности находится желаемый объект.
Отсюда следует, что мудрость нужно приобретать. Как это сделать? Путём раскрытия сознания. Как раскрыть? Есть много методов, большинство из них трудны, но я собираюсь дать вам очень простой, применяя который, успех будет столь же несомненен, как то, что утро следует за ночью.
При обычном ходе вещей мы идём в темпе улитки, и прогресс ужасно медленный. Но мы можем ускорить темп и быстро подняться, взяв себя в руки, тренируя разум.
Разум — это удивительное хранилище. Школьник ежедневно изнуряет свой мозг сухим курсом уроков. Зачем? Чтобы тренировать ум. Это и есть образование: управление почти неуправляемым: вечно движущимся, вечно колеблющимся разумом.
Мы много читаем, но всё без толку. Сухое обучение никогда не приносит душевного покоя. Оно никогда не даёт контроля над разумом. Оно не развивает волю и не раскрывает сознание. Оно лишь приводит к умственному переутомлению, к умственной скованности.
Рассеивание мыслей приводит к путанице в результатах. Теперь представьте, что мозг — это дорога, заполненная грязью. По дороге катится повозка. Колёса оставили глубокую, прямую колею прямо вдоль дороги. Другая повозка проезжает дальше и углубляет колею. Точно так же и с мозгом. Одна мысль проходит через него, и в сером веществе образуется колея. Интенсивность мысли определяет глубину колеи.
Когда мы думаем, создаются нервные пути, и повторение одной и той же мысли углубляет эти нервные пути. Новые наборы атомов начинают действовать. Клетки мозга размножаются, и новые слои материи покрывают эти следы. Похожая мысль наносит им удар, и они, как бы встряхиваясь, обретают новую жизнь.
Чтение передаёт мозгу внушения и вызывает определённые цепочки мыслей. Человеческая воля, если она с силой сосредоточивается на мысли, сама усиливается, и таким образом вырабатывается ментальное электричество. Это и есть «сила мысли» в двух словах.
Но гораздо большее давление оказывается, если мы думаем сами. Тонкие нервы мозга приходят в состояние напряжения, в них вливается больше жизни, и по мере того, как это происходит, внутренние силы сознания, для которых мозг является лишь инструментом, вызываются из потенциального состояния к активному, энергичному действию.
Мы должны читать только те книги, которые дают нам свежие сильные мысли, созвучные нашим целям и стремлениям в жизни. Люди берут книгу и начинают читать страницу за страницей со скоростью скорого поезда. При этом ум находится в состоянии полного смятения, а впечатления остаются лишь слабые. Это очень глупо. Помните: спешка ведёт к потерям!
Книги содержат мысли. Если эти мысли чисты, непорочны, возвышенны, воодушевляющи и поучительны по своей природе, мы должны остановиться на них и извлечь из них всю жизненную силу.
Пусть студент сядет читать. Пусть он медленно прочитает предложение; затем пусть попытается ухватить мысль и внимательно её обдумать. Одна мысль наводит на другие мысли. Так пусть он думает; пусть простирает своё воображение в связи с этой мыслью так далеко, как только возможно, и оставляет её лишь тогда, когда приходит к ясному, чёткому выводу. Пусть он продолжает так в течение пятнадцати минут. Возможно, в конце он почувствует себя довольно усталым. Но по мере того, как он будет продолжать практику обдуманного мышления, он почувствует, как в его разуме пробуждается новая уверенность в силе. «Читайте пять минут, думайте десять» — вот и весь секрет.
Эта практика очень проста, но очень ценна. Она расширит ваш мозг и раскроет ваше Высшее Сознание.
Дело в том, что в людях слишком мало мужественности. Серьёзность правильного рода бросается в глаза своим отсутствием. К таким вещам, как духовное раскрытие — покорение себя, — стремятся лишь немногие. Поэтому, когда они решаются на их достижение, начальные трудности гасят их пыл.
Прежде всего, мы должны идеализировать эти Высшие Учения, если мы не сделали этого в прошлом. Мы должны полюбить их как единственное, что достойно достижения. Не страсть эгоистического роста должна охватить нас, но ясная, радостная атмосфера чистоты должна быть нашим проводником.
Тогда, когда мысли ума переходят в действие, мы уже не найдём ничего трудного в достижении.
День приходит, день уходит — мы должны держаться своей решимости мёртвой хваткой. Ничто не может сокрушить дух, когда он научился распознавать себя.
Поэтому давайте лелеять, питать и украшать нашу Высшую Природу, взваливая на свои плечи часть тяжёлой Кармы мира. Давайте делать всё, что в наших силах, для нашего роста, но давайте помнить, что эгоизм, когда он развивается, «подобен змее, согреваемой теплом наших рук». Не взращивайте эту гадюку в своей груди. Будьте полезны, насколько это возможно.
Глава IV. Человек: животный и божественный
На берегу Ганга, недалеко от Дашашумедх-гхата, сидит мужчина лет семидесяти. Он совершенно голый. Облачённый в одежду самой природы, Парамахамса остаётся сидеть на одном месте утром, днём и ночью.
Посмотрите на его лицо. У него светлый цвет лица. Его лоб куполообразно возвышается над глазами, ясными, безмятежными и сияющими душевным огнём. Его губы крепко сжаты. Словом, его спокойные и задумчивые глаза, благородный лоб и общие черты лица свидетельствуют о невозмутимом спокойствии, великом самообладании и огромной силе воли.
Вот уже более восьми лет он находится там. Под палящим июньским солнцем в середине дня, когда кажется, что вся земля горит, в жгучий, лютый холод декабря он сидит там. Люди сотнями стекаются к нему ежедневно, приносят еду, чтобы набить по меньшей мере тридцать желудков, кланяются ему и рассказывают о своих горестях. В ответ он лишь кивает головой и смотрит в глаза. Он съедает несколько фруктов и выпивает немного молока, а остальную еду разбрасывает среди людей, готовых подхватить её. Он никогда не говорит, не смеётся и даже не улыбается. Его лицо всегда торжественно, спокойно и восторженно. Если вы подойдёте к нему, как это сделал я, вы сразу почувствуете его присутствие. Это одновременно магнетическая, мощная и всесторонне духовная личность.
А теперь отойдите от этого йога — ибо он не кто иной, как йог, — и следуйте за мной на рыбный рынок. Я был там всего один раз, но расскажу вам кое-что о нём.
Было восемь часов утра. Там было не менее пятисот мужчин, женщин и мальчиков. Моим первым чувством была сильная тошнота (в этом месте стоял сильный, грязный, отвратительный запах). Рыбаки принесли в своих сетях прекрасную, живую, прыгающую рыбу. Они начали с того, что вытаскивали её и забивали каждую живую рыбу насмерть о твёрдый кирпичный пол рынка. Ссоры, торг, ругань и плевки были в полном разгаре. Отвратительная вонь была им нипочём; для них она была словно аромат розы. Я вышел — вернее, выбежал.
Я видел многих мужчин и женщин, выходивших оттуда с руками, полными этой грязной дряни. Там были и совсем молодые люди, подростки. Их глаза были бледными и впалыми, кожа свисала с костей; их лица выражали жадность и похоть. Я не видел ни одного человека со здоровым, спокойным, уверенным в себе взглядом; они казались стаей нищих, которым случайно досталось немного денег и которые непременно должны были потратить их на рыбу.
В самом деле, как может быть иначе? А теперь сравните одного из этих бесхребетных людей со Святым — какой вывод вы сделаете?
Один — ЧЕЛОВЕК—ЖИВОТНОЕ, другой — ЧЕЛОВЕК—БОЖЕСТВО.
В первом поселились страх, жадность, похоть и суеверие. Ужасы скотобойни нисколько не потрясают его. Его телесная оболочка целиком и полностью отражает внутреннего человека. Его чувства грубы и неотёсанны.
В другом человеке проявляется Бог. Он неуязвим для крайнего жара и холода, похоти и страсти. Если бы в него ударила молния, он не потерял бы спокойствия даже на долю мгновения.
Разве это не настоящее счастье? Осознать, что ты — не тело; что ты никогда не умрёшь; что ничто не может коснуться тебя; что огонь не может сжечь тебя; меч не может пронзить тебя; вода не может утопить тебя; осознать свою независимость от плоти и господство над ней.
Такова истинная миссия религии. Религия — это бытие и становление. Это не разговоры. Это не интеллектуализм. Это не мирщина. Это Жизнь и Любовь.
«Бог есть Любовь». Любовь бескорыстна. Она горит для всех. Она не приходит легко. Лишь когда мы много страдали, много размышляли, тогда и только тогда нас озаряют отблески этой Вселенской Любви. Это рассвет божественности — духовное пробуждение.
Приходит время, когда мы ощущаем эту истину, и первым признаком становится сочувствие к страданиям других. Служение другим — это высокая привилегия. Бог даёт нам эту возможность очистить себя; ни одна высшая ступень не может быть достигнута, пока мы не научимся бескорыстному служению.
Счастье не является целью жизни, как и наслаждение. Те, кто за ним охотится, никогда его не получат. Бог — это цель жизни. Познав Его, мы обретаем счастье.
«Сила добра такова, что даже самое незначительное действие приносит самые большие результаты».
Повинуйтесь Богу, служите людям. Не успеете вы далеко продвинуться по этому необъятному пути, как покой сложит вокруг вас свои крылья. Страх отпадёт. Беспокойство больше не будет вам знакомо.
Поэтому приучите себя служить другим, хотя бы одной душе. Если у тебя есть отец, мать или кто-то ещё, кто зависит от тебя, служи им с искренним рвением. Не заботься о благодарности, друг; это их дело. Если вы серьёзно настроены — а сам факт того, что вы читаете о Йоге, доказывает, что вы находитесь на Высшем Пути, — вы заставите себя быть бескорыстным.
Через некоторое время ваша Высшая природа заявит о себе и станет вашей второй природой.
Давайте научимся как можно скорее забывать наши неприятности, ибо они не вечны.
«Пусть будут разбиты Самость, Жизнь и Надежда. Я приложу все свои скромные силы, чтобы помогать другим телом, мозгом и душой», — пусть это будет вашим смелым возгласом.
Я с вами в этом, как и тысячи других.
Каждый человек — это канал для выражения Божьих истин. По мере того как мы развиваемся изнутри наружу, мы становимся способными воспринимать определённые дары. Каждый человек сам по себе является силой. Всякий раз, когда мы вызываем истины наружу, мы должны подниматься до лучшего, что есть в нас. Они существуют в нас потенциально и постоянно ищут выхода для правильного выражения.
Только от нас зависит, что именно и до какой степени мы раскроем. Судьба следует за нами лишь до тех пор, пока мы от неё бежим.
Контакт с более сильным умом, более чистым сердцем, несомненно, идёт нам на пользу. Он действует как толчок вверх. Вы можете быть бедны богатством, но вы можете быть богаты величайшим даром Бога — чистотой слова, дела и мысли.
Вы так же велики, как и любой другой, заметьте. Ежедневно вы должны зажигать Светильник Вечного Света в тайной комнате своего сердца. Правильное знание при правильном его применении уничтожит ваше несчастье, которое есть невежество — величайший враг человека. Помните: знание находится внутри вас, а не вне вас.
Позвольте мне посоветовать вам читать священные тексты, а затем размышлять над ними. Изучайте чувства и мысли, возникающие внутри вас. Оставьте в покое недостатки других. Смотрите вверх, но никогда не смотрите свысока на тех, кто ниже вас.
Если вы будете учиться и медитировать, если вы будете честно анализировать себя, вы непременно похороните все свои слабости в Свете знания. Со временем вы подниметесь на самый высокий уровень благочестия.
ЖИВИТЕ СОГЛАСНО ЭТОМУ. Если вы потерпите неудачу, поднимитесь снова, и снова, и ещё раз. Утверждайте себя — и сила непременно придёт.
Будьте искренни в своём желании и тверды в своей решимости — и ничто не сможет встать на вашем пути. Я ещё раз говорю: смотрите всегда вверх и вперёд.
Глава V. Двойное сознание
У древних была наиболее значительная концепция относительно интеллектуальной структуры человека, и прежде чем мы перейдём к нашим личным замечаниям на эту тему, мы попытаемся дать нашим читателям лишь мимолётный взгляд на их точку зрения.
Аристотель говорит:
«В факте нашего знания есть два элемента, аналогичные материи и форме, то есть пассивный принцип и активный принцип; другими словами, есть два вида интеллекта, один материальный или пассивный, а другой формальный или активный, один способен стать всеми вещами, размышляя о них, другой делает вещи умопостигаемыми. То, что действует, обязательно превосходит то, что страдает; следовательно, активный интеллект превосходит потенциальный. Активный интеллект отделён, неподвержен воздействию и нетленен; пассивный интеллект, напротив, тленен и не может обойтись без активного интеллекта. Поэтому истинный интеллект — это Отдельный Интеллект, и только он один вечен и бессмертен».
Доктор Нишиканта, комментируя этот отрывок, говорит:
«Функция пассивного интеллекта — получать все данные ощущений, а функция активного интеллекта — собирать и сравнивать, а также путём анализа и синтеза возводить эти чувственные или сенсорные данные в идеи и концепции».
Теперь, полагаю, я мог бы объяснить это в свете современной психологии примерно так: Органы чувств, а именно: осязание, вкус, обоняние, зрение и слух, вместе с нервной системой, образуют различные линии связи между Эго и не—Эго, между Я и не—Я, между пурушей — если воспользоваться техническими терминами нашей философии Санкхьи — и Пракрити. Пластичный ум ребёнка, подобно сенсибилизированной пластинке фотографа, подвергается воздействию стимулов из внешнего мира. Впечатления извне — условия окружающей среды, то есть время, обстоятельства и различные другие окружающие влияния — воздействуют на ум, и формируются различные комбинации клеток мозга. Регистрации усиливаются всё новыми и новыми комбинациями, и постоянный приток впечатлений ведёт к определённому формированию этих мозговых клеток, в соответствии с тем, как один набор впечатлений соотносится с другим и так далее, пока со временем не образуются различные наборы групповых клеток, приводящие к привычкам. Совокупность этих впечатлений закрепляется в сознании ребёнка в виде вкусов, симпатий и антипатий, склонностей и пристрастий. Их относительные достоинства или недостатки следует возводить к формирующему влиянию ранних впечатлений. Ребёнок с расширением своих знаний различает приятные и болезненные впечатления. Ребёнок с болезненными впечатлениями связывает прошлое с настоящим, отвергает болезненные впечатления, принимает приятные и таким образом учится идентифицировать впечатления путём повторения, развивает память. Таким образом, ощущение породило мысль, ибо:
«Разум, каким мы его знаем, сводится к состояниям сознания различной продолжительности, интенсивности, сложности и т. д.; все они в конечном счёте покоятся на Ощущении» (Тайная Доктрина).
Повторение вибраций, через притяжение и отталкивание по отношению к приятным и болезненным ощущениям, развило память. Созерцание образов, отражённых в уме, породило знание, различение и разум; желание перейти из одного состояния в другое привело к проявлению Воли или энергии, а взаимодействие мысли и желания породило эмоции.
Таким образом, как бы грубо это ни было сказано, мы можем считать, что конкретный разум с физическим мозгом в качестве его органической основы деятельности является пассивным интеллектом, передающим ощущения мыслителю, который рассуждает о них в своей личной сфере и, следовательно, является центром активного интеллекта. Пассивный разум — это материя, взятая из неЯ для определённых целей. Он жив или кажется таковым, потому что эго работает в нём и через него. Аверрос, великий толкователь Аристотеля, изложил всё очень ясно:
«Пассивный интеллект стремится к объединению с активным интеллектом, как потенциальное стремится к Актуальному, как материя стремится к форме или как пламя устремляется к горючему телу. Но действие не ограничивается лишь первой степенью обладания, называемой приобретённым интеллектом. Душа может достичь гораздо более тесного союза с универсальным интеллектом — своего рода отождествления с Первозданным Разумом. Приобретённый интеллект служит для того, чтобы подвести человека к святилищу, но исчезает, когда эта цель достигнута, почти так же, как ощущение подготавливает путь для воображения и исчезает, как только акт Воображения становится слишком интенсивным. Таким образом, активный интеллект оказывает на душу два различных влияния: цель одного — возвысить материальный или пассивный интеллект до восприятия умопостигаемых сущностей, другого — поднять его ещё выше, к единению с самими умопостигаемыми сущностями. Достигнув этого состояния, человек постигает все вещи посредством Разума, который он усвоил. Став подобным Богу, он в известном смысле является всеми существующими существами и знает их такими, каковы они есть на самом деле; потому что бытие и причины этих существ не выходят за пределы того знания, которым он о них обладает. В каждом существе есть стремление воспринять столько этой завершённости, сколько соответствует его природе. Даже животное причастно ей и несёт в себе потенциальную возможность прийти к этому Бытию».
Высший Разум, или Активный Интеллект, в каждом индивидууме является лучом Вселенского Разума, и поскольку это общий источник, все умы сводимы к Единому Разуму: различия в типах мышления у разных людей в действительности обусловлены сменяющимися циклами расовой эволюции в различных условиях окружающей среды.
Глава VI. Духовное раскрытие
Сердце человека жаждет многого. Желание движет человеком сильнее всего остального. Страсти могут взметнуть озеро его ума тысячами волн; горе может вжечь железо отчаяния прямо в его мозг и заставить его почувствовать себя выброшенным на берег; все его эмоции и чувства могут играть им; внешний мир может крепко схватить его, швырять из стороны в сторону и расплющить; и всё же впечатление, оставленное всем этим, рано или поздно стирается, и человек снова встаёт на ноги. Но не такова железная хватка желания. Оно держит его мёртвой хваткой. Оно изводит душу минуту за минутой нашего существования, электризует неохотную руку к усилию и побуждает мозг добиваться своих целей.
От седого, почтенного мудреца, торжествующего на высотах духовности, до самого озверелого, огрубевшего человека — бушмена, дикаря из Центральной Африки — этот феномен ясно виден наблюдательному глазу.
В нашей жизни наступают моменты, когда даже самые неутомимые добытчики денег, самые упорные охотники за удовольствиями отвлекаются от своих обычных занятий, чтобы прислушаться к голосу внутри себя, который постоянно спрашивает:
«Человек, откуда ты? Куда тебя несёт? К чему всё это — деньги, жена, дети и всё, что ты держишь у самого сердца? Что приобрёл человек, если приобрёл весь мир и потерял свою душу?»
Эти и подобные вопросы бьют по нашему мозгу вопреки всем противоположным склонностям, вопреки нашей полной погружённости в мирщину.
Все эти волнения и неудобства вполне естественны. Человек не может вечно лепить куличики из грязи и глотать «золотые пилюли». Требуется нечто более прочное, более постоянное. Эта тоска по Вечному заставляет нас остановиться в погоне за слепыми страстями, в охоте за наслаждением — той исчезающей точкой между пресыщением и реакцией.
Сын хочет соединиться с Отцом, своим первоисточником. Бог становится неотъемлемой необходимостью. Без Него жизнь кажется танцем за мимолётными тенями. Каждое слово совета, наставления и духовной помощи приходит как чаша холодной воды к жаждущей душе.
Жизнь — это сама простота. Она повсюду управляется одной жизнью, одним законом, одним словом, — таково великое учение древних. И по мере того как мы, благодаря знаниям, опыту и наблюдениям, всё яснее постигаем эту доктрину Единства, мы приближаемся к Истине.
По мере того как наше видение Бога становится всё более отчётливым, Жизнь с её миллионами, миллионами языков кажется сплошной музыкой. Страх сбрасывается, как мёртвая кожа. Покой, самообладание и сила притягиваются к нам тонким магнетизмом чистых мыслей. Человек смотрит на человека с Любовью, Состраданием и Жалостью. Волокна ума стали слишком тонко настроены, чтобы выдерживать удар злых мыслей и желаний, и последние отлетают от напряжённо вибрирующего ума. Послушайте Йога Рамачараку:
«С этого момента вы постепенно разовьётесь до такого сознания, которое уверит вас, что, говоря «Я», вы говорите не об индивидуальной сущности со всей её силой и мощью, но знаете, что за этим «Я» стоят сила и мощь Духа и что оно связано с неисчерпаемым запасом силы, к которому можно обратиться при необходимости. Такой человек никогда не испытывает Страха — ибо он поднялся далеко над ним. Страх — проявление слабости, и до тех пор, пока мы прижимаем его к себе и делаем закадычным другом, мы будем открыты влиянию других. Но, отбросив Страх, мы поднимаемся на несколько ступеней по шкале. Когда человек узнаёт, что ничто в действительности не может причинить ему вреда, Страх кажется нелепостью. А когда человек пробуждается к осознанию своей истинной природы и предназначения, он знает, что ничто не может причинить ему вреда, и потому Страх отбрасывается».
«Хорошо сказано: «Нечего бояться, кроме самого страха». Устранение Страха вручает человеку оружие защиты и силы, делающее его почти непобедимым. Почему бы вам не принять этот дар, который столь свободно вам предлагается? Пусть вашими девизами будут: «Я есть»; «Я бесстрашен и свободен».»
Курсив мой. Это длинная цитата, но каждое её слово стоит внимательного прочтения.
Итак, мы видим, что «Духовное раскрытие» означает постепенное снятие плотных и тонких оболочек, в которые человек облачён для проявления духа.
Что такое Дух? Я могу дать вам лишь очень слабое представление. Дух — это высший принцип, самый возвышенный атрибут человека. Согласно учениям продвинутых оккультистов и великих мудрецов Индии. Человек — семичастное существо; он также находится в семи оболочках; проявляется на семи плоскостях бытия.
Такова классификация Йога Рамачараки:
7 — Дух;
6 — Духовный разум;
5 — Интеллект;
4 — Инстинктивный разум;
3 — Прана, жизненная сила;
2 — Астральное тело;
1 — Физическое тело.
Лишь немногие, почти никто из нынешней расы, достигли седьмого принципа. Дух в человеке — искра Божественного Пламени. Он устанавливает психическую связь, если можно так выразиться, между человеком и Абсолютом. Самые благородные из людей, самые замечательные гении, самые блестящие великие умы были счастливыми обладателями нескольких вспышек Духа, который является Непобедимой Управляющей Силой в человеке. В моменты глубокой сосредоточенности человеческое сознание, если оно направлено на высокие цели, улавливает послания Духа, вспыхивающие сверху вниз, подобно полосе молнии; и мир поражается откровению.
Как я уже отмечал ранее, человек не является законченным продуктом природы. Он — развивающееся существо. Он должен овладеть всеми этими оболочками и осознать Дух внутри Себя.
Это долгая и серьёзная задача. Те, кто берётся за неё сознательно, выполняют самую трудную задачу в жизни. Однако мы все идём по этому пути.
Вот три слова: Инстинкт, Разум, Интуиция. Это три фазы ума, от низшей до высшей. Они развиваются одна в другую. Инстинкт смыкается с Разумом, а Разум — с Интуицией. Рассмотрим их по порядку.
Инстинкт — это подсознательный интеллект. В уме действует принцип самосохранения. Животный мир иллюстрирует это. Одно животное борется с другим, убивает другое, чтобы сохранить свою жизнь. Утёнок бросается к воде как к своей естественной стихии; только что оперившаяся птица стремится взлететь; ребёнок ищет материнскую грудь как источник питания; в минуты опасности наши ноги сами уносят нас, помимо нашей воли — всё это Инстинкт. Различные процессы тела — пищеварение, усвоение, изменение тканей и т. д. — осуществляются по этой подсознательной линии умственной деятельности. О страсти говорят, что она слепа, потому что она является частью Инстинкта.
Эта низшая фаза разума наиболее развита в человеке. Она не имеет ни разума, ни воли.
Когда человек растёт, он начинает думать, сравнивать себя с другими, анализировать вещи, классифицировать, судить и так далее. Это и есть Разум. Это интеллект, монархом которого является сознательная сущность «Я». Младенческое эго, доселе спящая душа, начинает просыпаться от его волшебного прикосновения. Воля становится рационализированной. Она проявляет себя в утверждениях, требованиях и командах.
Через интеллект человек учится осознавать свою развивающуюся человеческую зрелость. Его самосознание, сознание «Я есть», расширяется и учится рассматривать себя как отдельное, живое, мыслящее существо.
Интеллект контролирует Инстинктивный Ум. Он удерживает его от подхватывания внушений, брошенных другими. По мере развития воля подчиняет своим повелениям мозг и тело, «похоть плоти, похоть очей, гордость житейская». Полуразвитый интеллект — источник страданий. Он посылает мысли страха, неблагоприятные внушения в Инстинктивный Ум, который, подобно рабу, слепо исполняет приказы.
Когда Интеллект достигает своего зенита, в него постепенно переходит Духовный Разум — Интуиция. Интуиция выходит за пределы Интеллекта, превосходит его. Это «Сверхсознательный Разум». Всё, что считается благородным и возвышенным в уме, исходит от Духовного Разума. «Братство» человека и «отцовство» Бога:
«Истинные религиозные чувства, доброта, человечность, справедливость, бескорыстная любовь, милосердие, сочувствие и т.д. приходят к нам через медленно раскрывающийся духовный разум».
Интуиция — высшая фаза человеческого ума. Она видит истину путём прямого восприятия. Она является средоточием пророчества, вдохновения и духовного прозрения. Когда ум становится спокойным и управляемым, в него проникают лучи света из сфер Духа. Пророчество — интуитивное восприятие некоторого будущего события — нередко проявляется. Это способность, принадлежащая духовной стороне сознания. Она превосходит наши физическое, астральное и ментальное «я». Она превосходит человеческое и переходит в Божественное.
Такова, вкратце, грубая концепция Духовного Раскрытия. Она крайне неполно раскрывает этот предмет, но всё же может пролить свет на некоторые тёмные проблемы.
Человек — не мешок плоти, крови и костей. Мы все идём к Богу. Мы рождены не для того, чтобы плясать под приказы других; и наслаждение не является целью жизни.
Некоторые люди, развившие немного интеллекта, считают себя сливками Вселенной. «Мы находимся в высшей сфере». Такова слепота самомнения. Те, кто культивирует подобные идеи, обнаружат, что почва уходит у них из-под ног.
Давайте тщательно выберем свою линию действия. Давайте не будем входить в общество Измаилом, с рукой, поднятой против каждого. Эгоистичные, алчные люди — самые несчастные среди нас. Кто высматривает зло, тот зло и встретит.
Никто из нас не безупречен. Если есть кто—то, кто нас отталкивает, давайте не будем его ненавидеть. Нечего ненавидеть, кроме ненависти.
Только мудрость и понимание нашего места в огромной космической Эволюции могут лишить Смерть её ужасов.
Тёплые, живые порывы сердца, если воплощать их в действие, непременно будут работать на наше возвышение. Религия — это жизнь. Её миссия — вывести животного человека из божественного человека и освободить нас из этой клетки плоти.
Глава VII. Причина и следствие
«Под вашим великим врагом я подразумеваю вас самих. Если у вас есть сила встретиться лицом к лицу со своей собственной Душой в темноте и тишине, вы победите физическое, или Животное, Я, которое живёт в одних лишь ощущениях». — «Свет на пути».
В приведённой выше фразе в сжатом виде заключена сама суть философии йоги. Это квинтэссенция оккультизма. «Уста мудрости закрыты для всех, кроме ушей понимания». Вы, читающие это, получите пользу лишь в том случае, если твёрдо намерены одухотворить себя. Единственное, чего я хочу от вас, — серьёзность: не горячность по принципу «малый сосуд быстро нагревается», а глубокий, устойчивый и постоянный импульс, который будет понуждать всё ваше существо на протяжении всей жизни. Среди людей Запада широко распространено мнение, что йог годится только для сумасшедшего дома. Но прежде чем упечь их в Бедлам, пожалуйста, прочитайте, отметьте и глубоко усвойте этот урок и судите о нём лишь по его собственным достоинствам. Никогда не произносите слов:
«Я не знаю этого, следовательно, это неправда». Нужно изучать, чтобы знать; знать, чтобы понимать; понимать, чтобы судить.
Человек, чьи мысли прикованы к материи, ступает по зыбучим пескам. Он сидит на мине, которая может взорваться в любой момент. Единственный безопасный путь — Жизнь Духа. Те, кто ведёт такую жизнь, словно живут и дышат в совершенно иной сфере. Они — истинные йоги, первые плоды человечества. В вопросах самодисциплины они не щадят ни себя, ни тех, кто хотел бы учиться у их ног. Для тех кротов, которые всё ещё роются в грязи, их неизменно решительные методы кажутся надуманными. Но это решительно не так. Йог всецело рационален. Он обладает глубоким интеллектом. Он — воплощение здоровья. Он полон доброты и сострадания. Он всегда самоотвержен, всегда силён; что же до целомудрия, то он — само его воплощение: он просто излучает чистоту. Куда бы ни пришёл йог, одним своим присутствием он словно очищает саму атмосферу места. Он спокоен, безмятежен и уравновешен. Он обладает почти сверхчеловеческим самообладанием. В момент действия он хладнокровен, сохраняет ясную голову и великую проникающую сосредоточенность.
Один представитель ментальной науки в Америке ставит здоровье превыше всего. Почему? Просто потому, что там пятьдесят миллионов людей поражены болезнями, а многие страдающие — moriturus, то есть стоят на пороге смерти. Это результат материализма. Боги наложили на него свой запрет.
«Ищите Царство Небесное, и всё остальное приложится вам».
Это величайший совет Верховного Учителя.
Высшая жизнь — единственная жизнь, которую стоит прожить. Всё остальное — лишь мимолётность. Один великий секрет успеха был сформулирован совершенным йогом. Это величайший из известных мне секретов. Я полностью убеждён в его могучей силе. Позвольте мне дать его вам:
Соедините средства с целью, и вы получите общий итог — предмет устремления, цель, к которой стремитесь и которую имеете в виду. Результат находится в прямом отношении к интенсивности усилия. Чем больше усилие, тем больше результат. Этот духовный закон причины и следствия, сеяния и жатвы действует непрерывно и никогда не ослабевает. Мы получаем лишь то, что заслужили, — ни на йоту больше или меньше. Боги держат весы ровно, а Природа вершит беспристрастное правосудие. Ни одно честное стремление не остаётся без награды. Мы должны совершенствовать средства. Мы должны соразмерять усилия с препятствиями. Если действие несогласованно, таким же будет и результат. Давайте — и дано будет вам. Всё движется по кругу. Что мы делаем, то и имеем. Заботясь всеми возможными способами о средствах, вы просто приводите в действие потоки силы. Они должны замкнуть круг и со временем вернуться к вам, к центру. Поэтому всё, что нам остаётся, — работать, работать и работать. Результаты не могут не прийти. Ваше тело устроено так, что обновляется после каждого усилия; с каждым новым усилием происходит соответствующий прилив силы. Тот, кто работает изо всех сил, обладает наибольшей энергией. Энергия всегда отнимается у тех, кто расходует её скупой рукой. Приток точно пропорционален расходу. Больше всего имеет значение напряжение, с которым мы живём. Жизнь кажется неоправданно долгой лишь потому, что так много времени мы тратим на вегетацию, а не на жизнь. Ибо только духовный человек способен оценить тонкое искусство жизни. Как сказал один великий мыслитель:
«Мы просим долгой жизни, но значение имеет глубокая жизнь, или великие мгновения. Жизнь достигает кульминации и концентрируется».
Гомер сказал:
«Боги дают смертным их назначенную долю разума только на один день».
«Просто заполнить час — вот счастье. Наполните мой час, боги, так, чтобы я не говорил: «Пока я это делал, вот, и час моей жизни прошёл», а сказал: «Я прожил час»».
«Лишая время его иллюзий, стремясь найти то, что является сердцем дня, мы приходим к качеству момента и полностью отказываемся от продолжительности. Важна глубина, на которой мы живём, а вовсе не поверхностная протяжённость. Мы проникаем в вечность, для которой время — лишь подходящая поверхность; и действительно, самое малое ускорение мысли и самое малое увеличение силы мысли заставляют жизнь казаться и быть огромной продолжительностью. Мы называем это временем, но, когда происходит это ускорение и это углубление, оно приобретает другое, более высокое имя – Вечность».
«Бог действует в мгновениях».
«Мера жизни, Сократ, для мудрого — говорить и слушать такие речи, как твои».
«Нет настоящего счастья в этой жизни, кроме как в интеллекте и добродетели».
«Именно глубокое сегодня презирают все люди; богатую бедность они ненавидят; многолюдное, вселюбящее одиночество покидают ради городской болтовни. Он таится, он скрывается — тот, кто есть…
