ПАМЯТЬ — ОСНОВНОЙ МОТИВ УСПЕХА И БЛАГОСОСТОЯНИЯ
Развивайте и укрепляйте себя, изучая
ПРАКТИЧЕСКУЮ ТРЕНИРОВКУ ПАМЯТИ
ТЕРОН К. ДЮМОН
Автор книг «Личный магнетизм», «Успешное искусство продаж», «Master Mind» и других.
Содержит новейшие открытия автора: НАУКА О ПАМЯТИ, ЕСТЕСТВЕННЫЙ МЕТОД ТРЕНИРОВКИ ПАМЯТИ.
ADVANCED THOUGHT PUBLISHING COMPANY
168, Норт-Мичиган-авеню, Чикаго, Иллинойс.
Представители в Англии: L. N. FOWLER & CO., 7, Империал-аркада, Ладгейт-сёркус, Лондон, Англия.
TITOV EDITION · ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО»
КАЗАНЬ · 2026
СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ
АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1916
ADVANCED THOUGHT PUB. CO., Чикаго, Иллинойс.
245105
21
Оригинальное издание
Theron Q. Dumont. Practical Memory Training. Advanced Thought Publishing Company, Chicago, 1916.
Русский перевод и редакция — Михаил Титов.
TITOV EDITION · Издательство «Дом Камбо» · Казань, 2026.
Практический курс из 32 уроков о внимании, восприятии, ассоциациях, припоминании и развитии памяти. В книге сохранён полный авторский текст до FINIS. Шесть рекламных страниц первоначального издательства после FINIS в настоящее издание не включены.
Библиотека TITOV.STORE · titov.store
Содержание
Урок I. Память — главный ключ. Стр. 7
Память — не отдельная способность, а особое свойство ума. Всякое знание есть воспоминание. Знание — сооружение, сложенное из кирпичиков памяти. Каждая умственная способность обладает собственной памятью. Механизм регистрации мысленных впечатлений. Подсознательное хранилище, в котором эти впечатления сохраняются. Механизм их воспроизведения. Развитие памяти в действительности есть развитие самого ума. Несостоятельность мнимых систем тренировки памяти. Разочарования, которые приносят системы памяти, построенные на трюках. Образование без памяти подобно попытке наливать воду в решето. Вся умственная эволюция зависит от цемента памяти. Человек не выше своей памяти. Человек — лишь соединение воспоминаний. Память как тайна эффективности.
Урок II. Значение хорошей памяти. Стр. 16
Память — верховный жрец в храме ума. Память — золотая нить, связывающая воедино все умственные дарования. У одних память подобна мрамору, у других — сыпучему песку. Неустойчивость характера как следствие плохой памяти. Человек, который постоянно всё забывает, способен стать настоящей помехой для окружающих. Образованный человек при плохой памяти оказывается невеждой. Наилучшую память можно улучшить, а самую слабую поднять значительно выше среднего уровня посредством научной тренировки. Поразительные результаты, возможные благодаря системе и принципам, изложенным в этой книге. Как наука устраняет недостатки природы. Вся человеческая эффективность основывается на памяти. Всякое эффективное действие в сущности есть действие памяти. Гений — бесконечная способность прилагать усилия, дополненная хорошей памятью.
Урок III. Философия памяти. Стр. 25
Почему важно знать не только «как», но и «почему». Ценность понимания философских оснований памяти. Вам следует стать мыслящим, рассуждающим человеком с действенной памятью, а не просто машиной для запоминания. Практическая философия памяти — не технический психологический или метафизический догматизм. Память подобна психологическому фонографу. Она воспринимает впечатления органов чувств, делает запись, сохраняет её, снабжает указателями и затем извлекает по требованию — если о механизме заботятся и поддерживают его в исправности. Как осуществляются эти удивительные действия. Великое подсознательное хранилище записей памяти. Ничто, однажды записанное, не утрачивается окончательно. Окончательного забвения не существует.
Урок IV. Память высшего и низшего порядка. Стр. 34
Сила впечатлений памяти зависит от внимания. Внимание зависит от интереса. Вы помните то, что интересует вас больше всего. Механическая память на пустяки у людей с неразвитым умом. «Попугайская» память и память осмысленная. Поразительная память низшего порядка у людей с тяжёлыми интеллектуальными нарушениями. Бесполезность «трюковых систем» механической памяти. Принцип ассоциации как ключ к памяти высшего и низшего порядка. Механическая память не приносит настоящего понимания. Из чего состоит память образованного, развитого человека. Сравнение, ассоциации по сходству и созидательное воображение сопутствуют подлинной тренировке памяти. Созидательное воображение в действительности представляет собой деятельную сторону памяти высшего порядка. Различие между памятью грубого и развитого ума.
Урок V. Удивительные примеры. Стр. 43
Примечательные случаи проявления памяти — обычные и необычные. Факты о выдающейся памяти, превосходящие вымысел. Исторические случаи, подтверждённые заслуживающими доверия свидетельствами. Паскаль не забывал ничего из того, что внимательно прочитал. Гроций помнил всё, что когда-либо обдумывал. Кардинал Меццофанти знал более ста языков и ни разу не забывал выученного слова. Лейден после одного чтения легко запоминал длинные документы и парламентские акты. Биддер знал Библию наизусть и мог назвать любой запрошенный стих. Поразительная память шахматистов. Необыкновенная память музыкантов. Память китайских учёных. Необычные примеры из стран Востока. Запоминание всего корпуса сочинений Конфуция. Заучивание наизусть религиозных книг, сравнимых по объёму с Библией.
Урок VI. Поразительные способности памяти. Стр. 53
Запоминание Вед, «Махабхараты» и санскритской грамматики — обычное достижение образованных индусов. Еврейские священнослужители запоминали Каббалу — священные учения евреев. Друиды заучивали свои религиозные доктрины. Древние законы Исландии запоминали судьи и законоведы. Память индейцев-алгонкинов на сказания огромной длины. Киней после одной встречи узнавал римских граждан и называл каждого по имени. Кир знал по имени каждого солдата своего войска. Фемистокл называл по имени тридцать тысяч афинских граждан. Корсиканец, способный запомнить 35 000 не связанных между собой слов. Библиотекарь, помнивший каждую книгу флорентийских библиотек. Ездра восстановил еврейские священные книги по памяти. Много других примеров поразительной силы памяти.
Урок VII. Сила внимания. Стр. 62
Память без внимания подобна фонографу без иглы. Без внимания на пластинках памяти не остаётся отпечатков. Внимание как наиболее явное проявление воли. Тесная связь внимания с сознанием. Зависимость внимания от сосредоточения. Сосредоточенное внимание собирает сознание в один фокус. Как возникают отчётливые, резкие, сильные и живые впечатления. Примеры сосредоточенного внимания. Сосредоточенное внимание увеличивает силу впечатлений. Сосредоточение подобно действию увеличительного стекла, собирающего солнечные лучи. Высокоразвитое внимание как секрет гениальности. Внимание — око ума: чтобы ум воспринял предмет, око следует направить на него. Яркое сознание — долгая память; слабое сознание — краткая память; отсутствие сознания — отсутствие памяти. Сила произвольного внимания.
Урок VIII. Законы внимания. Стр. 71
Удержание предмета в сознании как действие произвольного внимания. Удержание как секрет прочных записей памяти и их действенной систематизации. Данные произвольного внимания. Произвольное внимание — признак тренированного ума; его недостаток у неграмотных и у тех, кто лишён умственной подготовки. Различие между произвольным и непроизвольным вниманием. Большинство людей не владеет произвольным вниманием и проявляет только непроизвольное. Тренировка произвольного внимания — первый шаг умственного развития. Свидетельства выдающихся авторитетов. Пять великих законов внимания. Секрет развития произвольного внимания. Как сделать интересным то, что первоначально не вызывает интереса. Как изучать предмет по частям. Как дать отдых переутомлённому вниманию. Действие перемены раздражителя. Общие принципы.
Урок IX. Великое подсознательное. Стр. 80
Современное открытие обширных подсознательных областей ума произвело переворот во всех прежних представлениях о памяти. Каждый изучающий память должен знать законы подсознательной психической деятельности. Огромная область ума за пределами сознания; большая часть умственной работы совершается там. Подсознательный ум — великое хранилище памяти. Там сохраняются все записи мысленных впечатлений. Всё, что мы вспоминаем, извлекается из подсознательного ума. Глубины и высоты ума. Все подлинные системы памяти основаны на сохранении, систематизации и перекрёстной классификации подсознательных записей. Подсознание и механизм памяти. Где покоятся впечатления, пока они не выведены в поле сознания. Мнения выдающихся исследователей.
Урок X. Области подсознательного. Стр. 89
Ум гораздо обширнее, чем принято думать. Область сознания — лишь крошечная точка во всём объёме ума. Подсознание подобно невидимым лучам света в спектре. Над и под ватерлинией сознания. Как подсознательный ум решает задачи за нас. Три стадии творческой мысли. «Джинн» в уме каждого человека, который работает на него по приказу. Восемьдесят процентов умственной работы совершается подсознательно. Как подсознание трудится, пока мы спим. Как забытая мысль возвращается после того, как мы оставили попытки вспомнить её. Как подсознание разрешает трудные задачи. Поток мыслей, поднимающийся из подсознательных областей в сознание; что вызывает и поддерживает его течение. Логические процессы подсознательной деятельности. Любопытные факты.
Урок XI. Безошибочные записи. Стр. 98
Подсознание никогда не забывает ничего из того, что однажды восприняло. Подсознательная память непогрешима. Ассоциация даёт ключ к записям. «Свободный конец» подсознательной памяти: как он разматывает клубок воспоминаний. Как посредством памяти удаётся восстановить давно забытое. Интересные случаи из личного опыта автора. Восстановление научными методами фактов, забытых на пятьдесят лет. Правда удивительнее вымысла. Необычайное возвращение забытых фактов в сомнамбулизме, сновидениях и других состояниях. Утопающие вспоминают прошлые события из подсознательных записей. Любопытные случаи из работ известных психологов и других исследователей. Когда наука отопрёт двери подсознательной памяти, там обнаружится всё.
Урок XII. Закон ассоциации. Стр. 107
Ассоциация идей и связанные с ней великие психологические законы. Ассоциация идей для психологии — то же, что закон тяготения для астрономии. Память и ассоциация идей неразрывно связаны. Без ассоциации невозможно мышление. Мысль течёт последовательно, а не случайно. Большая часть этой последовательности подсознательна. Поток мышления состоит из записей памяти. Как целая цепь мыслей начинается с ничтожного воспоминания. Внушение и ассоциация идей. Два больших класса ассоциированных идей. Ассоциация по смежности. Ассоциация по сходству. Принцип смежности. Законы смежности. Смежность во времени. Почему мы помним таблицу умножения, алфавит, рифмы и тому подобное. Мысленная кинолента временной смежности.
Урок XIII. Закон ассоциации. Продолжение. Стр. 116
Пространственная смежность и её отношение к ассоциации в памяти. Почему мы помним предметы, находящиеся поблизости друг от друга. Как найти «свободный конец» последовательности. Интересные опыты с таким видом ассоциативной памяти. Как вспомнить содержимое дома или магазина. Как вспомнить, куда положили потерявшуюся вещь. Изобретательные системы памяти, построенные на этом законе ассоциации. Историческое происхождение этих систем. Симонид: как он вспомнил имена жертв катастрофы и построил на этом систему запоминания. Метод грека, которого назвали «отцом тренировки памяти». «Топическая система» позднейших учителей. Как запоминать посредством связи предметов с местами, местоположениями и иными позициями в пространстве. Применение зрительной памяти.
Урок XIV. Закон ассоциации. Окончание. Стр. 125
Ассоциация по смежности в сознании. Тесная связь двух идей, о которых одновременно думали в отношении друг к другу. Почему такие идеи вспоминаются вместе и чем это удобно. Многие идеи мы непроизвольно вспоминаем в связи с другими. Наполеон и Жозефина; Адам и Ева; Джек и Джилл; дядя Том и маленькая Ева. Идеи и предметы, однажды связанные в сознании, впоследствии склонны вызывать друг друга. Внушение и ассоциации такого рода. Приятные и неприятные ассоциации и их последствия. Весьма полезный принцип при заучивании и воспоминании. Как спаять в памяти две разрозненные идеи или два факта. Предпочтение при ассоциации и его роль в запоминании. Повторяющаяся ассоциация как помощь памяти.
Урок XV. Ассоциация по сходству. Стр. 134
Высшая фаза ассоциации идей в памяти. Различие между тренированным и нетренированным умом. Существенные сходства в отличие от поверхностных. Тщательно подобранный набор связанных идей или беспорядочная куча умственных мелочей? Ассоциация идей в мышлении приводит к их совместному воспроизведению. Соотнесение идей помогает памяти. Контраст способствует припоминанию. Когда нам приходит мысль, за ней в уме возникает множество связанных идей. Как это используется в тренировке памяти. Систематизация записей памяти целиком зависит от разумной ассоциации идей. Умножайте связи. Опутайте предмет, который хотите запомнить, сетью как можно большего числа ассоциаций. Ступени логической ассоциации идей.
Урок XVI. Искусство памяти. Стр. 144
Действующие принципы тренировки памяти. Законы, лежащие в основе упражнений, правил и методов. Три принципа эффективности памяти. Искусство и наука эффективности. Идеал эффективности. Как выполнить дело наилучшим образом и в кратчайший срок. Принцип восприятия. Восприятие — первый шаг памяти. Связь ощущений и восприятия. Различные степени восприятия. Мы знаем только то, что восприняли. Мы помним только то, что восприняли. Чем внимательнее наблюдение, тем выше степень восприятия. Принцип ассоциации. Сохранённые впечатления мало полезны, если не снабжены надлежащими указателями. Мысленная картотека писем. Мысленный конкорданс. Принцип припоминания. Различие между непроизвольным воспоминанием и произвольным припоминанием.
Урок XVII. Принцип восприятия. Стр. 153
Как мы воспринимаем впечатления внешнего мира. Органы чувств как каналы впечатлений. Механизм восприятия. Как впечатления достигают ума. Слух. Зрение. Обоняние. Вкус. Осязание, или чувство прикосновения. Ощущение и сознание. Телеграфная система ума. Ощущение — сырой материал знания. Ум зависит от нервной системы так же, как растение — от солнца, дождя и воздуха. Чем был бы ум без ощущений. Что означали бы новые чувства для умственной жизни. Какие новые миры открылись бы человеку через новые каналы чувственного восприятия. Важность воспитания и развития правильного восприятия. Ясное восприятие — первое необходимое условие разумной тренировки памяти: память никогда не бывает яснее восприятия.
Урок XVIII. Развитие восприятия. Стр. 162
Человек испытывает лишь то, что воспринимает, и помнит лишь то, что испытал. Восприятие — дело образования, практики и повторных усилий. Эволюция индивидуального восприятия. Восприятие можно значительно укрепить и развить обучением и воспитанием. Упражнение и применение воли в развитии восприятия. Повышение чувствительности к желательным впечатлениям. Зрительное восприятие. Мы учимся видеть посредством упражнения и тренировки. Доведение зрительного восприятия до поразительной эффективности. Зрительное восприятие у специалистов. Примеры чрезвычайно развитого зрительного восприятия. Как французский фокусник Гуден довёл своё зрительное восприятие до удивительной степени совершенства. Зрительное восприятие художников. Зрительное восприятие женщин в отношении интересующих их предметов. Осязательное, вкусовое и обонятельное восприятие.
Урок XIX. Эффективность восприятия. Стр. 173
Искусство развития внимания. Внимание и эффективное восприятие. Внимание следует за интересом; внимание пробуждает интерес. Получение глубоких и ясных мысленных впечатлений. Внимание — мать памяти, а интерес — мать внимания. Чтобы обрести память, сначала обретите её мать и бабушку. Интересные вещи мы помним легко, а неинтересные склонны забывать. Мальчики помнят результаты игр, мужчины — подробности дел, женщины — любовные истории; причины во всех случаях одни. Научитесь любить то, что хотите запомнить, и внимание зарегистрирует это. Любопытная история об известном учёном Агассисе. Заключённые в ней принципы. Карандаш — лучший из глаз. Упражнение в действенном восприятии. Игры, развивающие восприятие. Ценные рекомендации.
Урок XX. Действенное восприятие. Стр. 183
Искусство приобретать действенное восприятие. Ценные советы французских писателей Флобера и Мопассана. Нет двух совершенно одинаковых вещей. Философия наблюдения и тренированного восприятия. Упражнения в действенном восприятии. Как развить восприятие простыми занятиями. Анализ и синтез. Прекрасные предметы для тренировки и упражнения восприятия. Слуховое восприятие. У одних превосходная зрительная память, у других — слуховая. Каждый вид восприятия требует особой тренировки. Сочетание обеих форм восприятия. Плохой слух нередко оказывается следствием слабого восприятия. Практика и упражнения, развивающие слуховое восприятие, во многих случаях улучшат и слух. Половина случаев глухоты возникает от невнимательности. Забавная иллюстрация этого принципа. Упражнения и прочее.
Урок XXI. Указания относительно восприятия. Стр. 192
Ценные практические правила, относящиеся к принципу восприятия. Лёгкость припоминания зависит от ясности и силы впечатления. Глубина и ясность впечатления зависят от интереса-внимания, или внимания-интереса. Всегда создавайте прочное первичное впечатление как основание, а затем располагайте вокруг него дальнейшие впечатления. Пусть первоначальное впечатление содержит главные факты, положения и принципы, без несущественных подробностей. Добавляйте подробности в последующих впечатлениях. Делите впечатления на группы и подгруппы. Первоначальные впечатления следует усиливать частым оживлением в памяти. Укрепление впечатлений посредством мысленного воспроизведения без обращения к первоначальному предмету. Всегда связывайте новое в памяти с уже знакомым. Значение классификации.
Урок XXII. Эффективная ассоциация. Стр. 204
Мудрый человек создаёт в памяти много крючков ассоциации, на каждом из которых держится длинная цепь связанных фактов и предметов; невежда вешает на крючок памяти только один предмет. Схемы искусственной ассоциации в системах памяти. Большинство из них слишком громоздки для применения. Примеры таких систем с разъяснением их недостатков. Остроумная сатира на искусственные системы памяти. Некоторые полезные и действенные принципы ассоциации: изложение и объяснение. Анализ, сравнение и синтез при ассоциативном запоминании. Вопросный анализ при тренировке памяти. Сократовский метод. Примеры, поясняющие принцип вопросного анализа. Упражнения. Семь вопросов. Как с их помощью выявлять и устанавливать факты. Высший анализ. Шестнадцать вопросов автора. Превосходная система.
Урок XXIII. Эффективность ассоциаций. Стр. 215
Принцип сравнения в эффективной ассоциации. Анализ, сравнение и классификация — три ступени всякого человеческого мышления. Они же дают ключ к действенности ассоциаций в тренировке памяти. Как сравнивать вещи. Примеры принципа сравнения. Различия и сходства. Признаки сходства и различия. Противоположности, или противоречия. Как закрепить вещь в памяти через её сходство с другими. Осмысленное и неосмысленное сравнение. Всегда связывайте неизвестное с тем, что уже хорошо известно. Принцип различий. Различие и сходство — лишь вопрос степени. Запоминание вещи через связь с её противоположностью. Необычный, но действенный закон памяти. Общее сравнение: имя, место, время, форма, следствие, применение, действия, история и так далее.
Урок XXIV. Синтетическая ассоциация. Стр. 223
Синтез — противоположность анализа. Классификация, или обобщение. Ящики, или отделения ума, и то, что мы в них кладём. Признак научного склада ума. Значение умственной классификации для тренировки памяти. Важно не столько знать вещь, сколько знать, где её найти. Создание разделов и подразделов памяти. Классификация её содержимого. Составление схем и диаграмм содержимого памяти. Умение найти нужный ящик памяти — большое достижение. Систематизация и перекрёстная индексация умственных отделений. Мысленная карточная система. Библиотечный каталог памяти. Пример: зоологическая классификация. Ценная умственная тренировка. Классы людей согласно научной системе классификации. Логическая классификация.
Урок XXV. Эффективное припоминание. Стр. 237
Припоминание — повторное собирание, или возвращение в сознание того, что прежде было испытано. Узнавание и отождествление при припоминании. Узнавание — это повторное познание вещи. Отождествление — заключительная ступень припоминания. Непроизвольное припоминание, или воспоминание. Произвольное припоминание — настоящее припоминание. Особенности припоминания. Всегда доверяйте своей памяти и рассчитывайте, что она поможет извлечь впечатления, когда они понадобятся. Верьте памяти, и она оправдает ваши ожидания. Пытаясь вспомнить, всегда ищите свободный конец цепи. Ищите ассоциированную идею. Вспомните часть — и вспомните целое. Применение воображения при припоминании. Как найти недостающий свободный конец. Восстановление цепи мыслей.
Урок XXVI. Эффективное заучивание. Стр. 246
Что означает заучивание. Лучшие методы заучивания. Накопительный метод. Добавление одного к другому с усилением за счёт последовательных прибавлений. Естественный метод заучивания. Небольшое начало; повторяющиеся малые прибавления; повторение старого материала при каждом новом прибавлении; постепенное увеличение объёма прибавлений. Связь старого с новым. Укрепление прежнего посредством частого повторения. Рост мастерства от последовательных малых прибавлений. Повторение и практика. Прирост благодаря повторению и частым упражнениям. Подробные указания о начале работы этим методом. Советы по выбору материала для заучивания. Как сделать второй шаг. Значение повторения. Прочно закрепляйте каждую пройденную ступень. Удерживайте приобретённое. Третий шаг. Последующие шаги. Подробные инструкции и прочее.
Урок XXVII. Как запоминать имена. Стр. 255
Причины, по которым люди так часто не могут запомнить чужие имена. Средство устранить эту трудность. Важность интереса к самим именам. Интересные или необычные имена запоминаются без большого труда. Прозвища запоминаются легче обычных фамилий. Как пробудить интерес к именам. При верном подходе предмет оказывается весьма занимательным. Как изучать имена, чтобы развивать остроту их восприятия и способность удерживать их в памяти. Как группировать фамилии по классам. Фамилии, происходящие от личных имён. Что означают окончания «-kin», «-son» и другие. Фамилии по занятиям. Фамилии, указывающие на качества и особенности личности. Фамилии от названий растений, животных и черт местности. Ассоциативные связи с именами.
Урок XXVIII. Как запоминать лица. Стр. 264
Лица запоминать легче, чем имена. Почему это так. Возможность значительно улучшить память на лица. Некоторые профессии замечательно развивают эту способность. Узнавание и припоминание лиц — в чём различие. Как изучать лица, чтобы помнить и узнавать их. Упражнение в мысленном воспроизведении лиц. Связь лиц с другими вещами. Изучение физиогномики. Как распределять черты лица по классам и подклассам. Анализ, сравнение и классификация при изучении особенностей лица. Не бывает двух совершенно одинаковых человеческих лиц. Различные очертания и формы лиц. Семь различных типов лица. Классификация подбородков. Разновидности челюстей. Классификация ртов. Бесконечное разнообразие глаз и способы их изучения. Уши, носы, волосы. Общий облик человека.
Урок XXIX. Как запоминать местоположение. Стр. 274
Определённые способности мозга связаны с запоминанием местоположения. Как их развивать. Восприятие местности и память на местность. Как воспринимать и запоминать места, расположения, положения и направления. Запоминание особенностей ландшафта, улиц, дорог, водотоков, ориентиров и тому подобного. Инстинктивное чувство местности у некоторых людей. Высокое развитие этой способности у моряков, охотников, звероловов, исследователей. Интерес к местам и расположениям. Мысленное представление путешествий. Воображаемые странствия по разным частям света. Как приобрести чувство возвращения домой. Изучение и составление карт. Занятия и упражнения для восприятия и запоминания мест, направлений и расположений. Игра в путешествие. Как путешествовать разумно. Привычка пользоваться картой. Общие указания.
Урок XXX. Как запоминать числа, цвета и мелодии. Стр. 281
Способность к числам, цифрам, вычислениям и тому подобному. Отношения между числами. Как укреплять числовую способность. Изучение дат, цен, цифр и связанных с числами вещей. Упражнения и практика. Секрет восприятия и памяти на числа. Как развивать восприятие и запоминание чисел, цифр, цен, дат и тому подобного. Ассоциации зрительных и слуховых впечатлений. Несколько интересных маленьких приёмов такого запоминания. Теория и практика. Осознание, сравнение и припоминание цветов, оттенков, тонов и цветовых переходов предметов. Как развивать способность различать цвета. Изучение цвета. Таблица цветов. Основные цвета. Вторичные цвета. Третичные цвета. Нейтральные цвета. Тона, оттенки и светлоты. Гармония. Как развивать способность различать и запоминать мелодии. Запоминание музыки и прочее.
Урок XXXI. Память на события. Стр. 292
Одна из наиболее ценных сторон памяти. Восприятие и припоминание событий, происшествий, фактов и случаев повседневного опыта. «Чутьё на новости». Развитие восприятия событий, наблюдения и их регистрации. События сложны и состоят из происшествий, образованных вещами с их свойствами, качествами и признаками. Значение развитой наблюдательности. Значение повторения для памяти на события. Указания о повторном обзоре впечатлений от событий. Практика научного «взгляда назад» и её результаты. Опыт американского государственного деятеля Терлоу Уида. Как он развил замечательную память на события. Объяснение его системы. Систематическая тренировка подсознательного ума. Мысленное пережёвывание. Общие правила.
Урок XXXII. Ассоциативные опоры памяти. Стр. 299
Искусственные опоры — основа многих систем мнемоники. Некоторые практические опоры. Топическая система. Числовые алфавиты и их действие. Причудливые ассоциации и их применение. Соотнесённые слова, промежуточные слова и построенные на этом системы. Теории Кноте, Пика, Луазетта и других. Слова для дат. Система Сэмбрука для запоминания дат и чисел. Система Шедда для запоминания дат и тому подобного. Слабости «патентованных систем». Методы с рифмованными стишками, их преимущества и недостатки. Полезные рифмованные подсказки при запоминании. Рифмовки исторических дат. Стишок для запоминания дней и месяцев. Рифмованный список английских монархов. Грамматическая рифмовка. Как определить, на какую дату приходится Пасха. Рифмованное правило о частях речи. Цвета спектра, сведённые к ключевому слову. Советы и общие указания.
Введение
От редакции TITOV EDITION
Память часто замечают тогда, когда она подводит: забывается имя, ускользает нужная мысль, подробность важного разговора приходит на ум слишком поздно. Но память — не только средство удерживать сведения. Из сохранённых впечатлений складывается личная история человека, его опыт, способность узнавать закономерности, принимать решения и продолжать начатое. Мы помним не одни события — мы помним пути, которыми пришли к себе сегодняшним.
С этой широкой перспективы начинается «Практическая тренировка памяти». Терон К. Дюмон обращается к читателю не как к человеку, которому недостаёт нескольких ловких приёмов, а как к исследователю собственного ума. Его интересует не эффектное воспроизведение длинных рядов слов. Ему важно понять, каким образом впечатление возникает, почему одни следы сохраняются прочнее других, что связывает между собой идеи и как человек возвращает в сознание однажды пережитое.
Книга вышла в Чикаго в 1916 году. В ней соединены характерные для тогдашней практической психологии вопросы о внимании, восприятии, ассоциации и подсознательных процессах — и удивительно подробная культура упражнения. Автор движется от устройства памяти к её воспитанию. Он убеждает читателя видеть в памяти не замкнутый склад сведений, а часть целостной умственной жизни: всякий акт наблюдения оставляет след, всякий интерес направляет внимание, всякая осмысленная связь становится возможной дорогой к припоминанию.
У этой дороги есть отправная точка — интерес. Дюмон вновь и вновь показывает, что ясность запоминания начинается прежде самого запоминания: в том, как внимательно человек слушал, смотрел, сравнивал, различал. Невозможно полноценно припомнить то, что прежде не было по-настоящему замечено. Поэтому работа с памятью постепенно превращается в работу с качеством присутствия в собственной жизни.
Следующий шаг — искусство связей. Отдельное впечатление уязвимо; связанное с другими впечатлениями оно получает множество путей возвращения. Через сходство и различие, место и последовательность, образ и слово человек выстраивает внутреннюю карту опыта. Дюмон не отказывается от мнемонических приёмов, но отделяет полезную опору от механической хитрости. Его главный замысел — научить пользоваться живыми законами ассоциации, а не зависеть от чужой системы условных знаков.
Особое место занимает различие между произвольным припоминанием и тем, что всплывает в сознании само. Автор рассматривает узнавание, отождествление, воспоминание и припоминание как разные стороны единой внутренней работы. Эти различения важны для вдумчивого чтения: они помогают точнее наблюдать, что происходит в собственном уме, когда знакомое лицо оказывается безымянным, когда строка стихотворения тянет за собой следующую, а забытый разговор оживает благодаря одной подробности.
Во второй части книги исследование становится всё более деятельным. Перед читателем проходят упражнения в наблюдательности, запоминании имён и лиц, ориентировании на местности, удержании чисел, цветов, музыкальных последовательностей и событий прожитого дня. Особенно выразителен накопительный метод: новая часть материала соединяется с уже освоенной, а повторение не даёт прежнему распасться. Здесь память предстает навыком, который вырастает из последовательной, терпеливой практики.
Эту книгу лучше читать с карандашом и небольшим запасом времени. Не обязательно выполнять каждое упражнение сразу. Достаточно выбрать одно, испытать его в реальном дне, заметить результат и вернуться к тексту уже с собственным наблюдением. Тогда страницы перестают быть рассказом о возможностях памяти и становятся предметным разговором между автором и читателем. Примеры Дюмона — приглашение не согласиться на словах, а попробовать увидеть, почувствовать и проделать работу.
«Практическая тренировка памяти» ценна цельностью взгляда. Внимание здесь неразрывно с интересом, память — с восприятием, а развитие умственных способностей — с характером ежедневных действий. За всем многообразием упражнений слышится простая мысль: человек способен стать более сознательным участником собственной жизни. Именно с этой мыслью мы предлагаем открыть первый урок и пройти весь путь — от первоначального впечатления до уверенного припоминания.
Урок I. Память — главный ключ
Обычно достаточно осведомлённый человек считает память всего лишь полезной умственной способностью, действующей вместе с другими способностями в разнообразных процессах человеческого ума. Поэтому он удивляется, когда узнаёт от крупнейших авторитетов в области психологии, что то, что мы называем памятью, вовсе не отдельная способность, а особое качество, или свойство, Ума, позволяющее ему сохранять и воспроизводить впечатления, производимые на него внешним миром. Без этого качества, или свойства, Ум не мог бы выполнять свою важнейшую работу, и всякая умственная эволюция и развитие прекратились бы.
Как справедливо сказал Бэкон, «всякое знание есть воспоминание». Знание представляет собой сооружение, сложенное по разумному плану из отдельных кирпичиков памяти, расположенных в надлежащем порядке. Каждый кирпичик — это мысленное впечатление, удержанное в подсознательной области и затем вновь вызванное в поле сознания для строительства здания знания.
Память гораздо больше, чем одна из способностей ума. Это качество, благодаря которому могут действовать все остальные способности. Ни одна умственная способность не способна работать, если память не предоставляет ей идей, составляющих материал для её деятельности; но даже память не может выполнять эту задачу, пока в неё не поступят первоначальные впечатления, которые она затем сохраняет в своём удивительном подсознательном хранилище.
То, что мы называем умственными способностями, — лишь области или отдельные элементы ума либо мозга; и каждая такая область, каждый элемент обладает собственной памятью, собственным отделением великого подсознательного хранилища. Эти способности можно уподобить рабочим в огромной умственной мастерской, тогда как память — это, во-первых, механизм регистрации и записи мысленных впечатлений; во-вторых, подсознательный склад, где эти записи хранятся, а при тренированной памяти ещё и систематически снабжаются указателями и перекрёстными ссылками; в-третьих, механизм, который при необходимости поднимает сохранённые записи в сознательное поле ума.
Знание определяется как «всё, что приобретается и сохраняется посредством познания». То, что мы приобретаем посредством познания, сначала поступает в ум как мысленное впечатление той или иной силы. Ум не знает сам внешний предмет: ему доступно лишь мысленное впечатление от него. Это впечатление возникает в той части ума, которая образует первое отделение механизма памяти, то есть там, где впечатление регистрируется и записывается, — словом, в памяти. Затем знание сохраняется вторым отделением механизма памяти — подсознательным хранилищем записей. И наконец, чтобы нечто было познано в полном смысле слова, его запись должна при необходимости возвращаться в поле сознания. Это возможно лишь благодаря работе третьего отделения механизма памяти, позволяющего нам припоминать и вспоминать предмет. Таким образом, память оказывается самой сущностью ума — настоящим ключом к знанию, а не просто одной из способностей, исполняющей ограниченную, специальную работу.
Поняв и признав сказанное, мы увидим, что развитие и тренировка памяти — гораздо больше, чем простое оттачивание какой-то одной умственной способности. По существу это развитие и тренировка самого ума. При системе, применяемой в моём институте и изложенной в этой серии уроков, вся совокупность умственных сил развивается и совершенствуется с гораздо меньшими трудом и хлопотами, чем требуют многие так называемые «системы памяти», обучающие искусственным и недостаточным таблицам или схемам, рассчитанным на несколько эффектных, показных трюков мнимого запоминания.
Если весь умственный механизм не приведён в исправное состояние и не настроен должным образом на настоящее запоминание научными методами, все эти зрелищные трюки не принесут пользы тому, кто ими пользуется. Как развлечение они вполне годятся; но без настоящего развития и тренировки памяти они разочаровывают и нередко вызывают лишь отвращение у людей, заплативших большие деньги за подобное обучение и потративших время и силы на упражнения по таким наставлениям. В некоторых научных кругах Парижа любят в шутку вспоминать одного широко разрекламированного учителя мнимых систем памяти: он мастерски даёт на сцене эффектные представления с помощью трюков, но среди друзей известен своей рассеянностью и плохой памятью на дела, встречи и практические подробности повседневной жизни.
Не только «всякое знание есть воспоминание», но и всё образование есть память. Всё, чему человек действительно научился, он усвоил благодаря механизму памяти. Без него любое преподавание было бы похоже на переливание воды через решето. Образование — это не просто сообщение сведений: информация должна быть задержана сетью механизма памяти и в ней закрепиться. Затем пойманный и записанный материал необходимо сохранить так, чтобы его можно было снова найти. И наконец, механизм, находящий сведения и возвращающий их в сознание, должен работать исправно, иначе человек с таким же успехом мог вообще не получать этих сведений.
Чтобы понять, насколько велика роль памяти в образовании, достаточно попытаться представить себе обучение без её участия. С самого начала ясно, что это нелепость: учителю пришлось бы повторять, повторять и повторять без конца, и ни один факт не находил бы места в уме ученика. Как я уже говорил, это всё равно что бесконечно лить воду в крупное решето: ничто не удержится, всё будет потеряно. Память подобна мелкому решету, которое улавливает и удерживает твёрдый материал обучения, чтобы затем рассортировать его, распределить по разрядам и сохранить для дальнейшего употребления посредством чудесных процессов механизма памяти, с которыми мы познакомимся по мере продвижения вперёд.
Не только образование любого человека зависит от присутствия и деятельности памяти: даже простейшие жизненные действия каждого живого существа зависят от того же удивительного свойства ума. На нём покоится не только разум; инстинкт и автоматические жизненные действия тоже уходят корнями в ту же почву.
Низшие формы жизни, растительные и животные, действуют почти исключительно под влиянием инстинктивных психических побуждений. По мере подъёма по этой лестнице возрастает доля разумных побуждений, однако даже у человека высшего развития инстинктивная деятельность проявляется чаще, чем её разумная спутница. Даже наши привычные движения и поступки, некогда приобретённые посредством обучения, стремятся стать инстинктивными и уйти ниже уровня сознания. Но каждое подсознательное, инстинктивное или привычное действие основано на памяти.
Сейчас принято признавать эволюцию от низших форм к высшим естественным ходом развития всех живых существ. Вся эволюция состоит в возведении нового на уже заложенном основании. Все эти основания жизни скреплены цементом памяти; каждый камень прочно удерживается этим цементом на своём месте и в надлежащем отношении к остальным. Мы признаём, что всякая форма жизни складывается благодаря наследованию от предшествующих форм, но часто не сознаём, что всякая наследственность — просто расовая память. Каждое живое существо есть результат всего, что предшествовало ему по линии наследования, в сочетании с его собственным индивидуальным опытом. Впечатления, пришедшие через череду лет в виде инстинктов, возникли благодаря расовой памяти точно так же, как личные переживания человека сохраняются благодаря его индивидуальной памяти. Без памяти не было бы ни мысли, ни знания, даже самой жизни, ибо жизнь без какой-либо умственной деятельности немыслима.
В этих рассуждениях я вовсе не собираюсь уводить вас в глубины научных теорий или умозрительных построений. Подобные исследования, сколь бы важны они ни были сами по себе, лежат за пределами настоящих уроков. Я обратил ваше внимание на важнейшую роль памяти в умственной истории человеческого рода — да и в истории жизни всего мира — лишь для того, чтобы вы пересмотрели свои прежние представления о природе и пределах памяти. Только когда вы начнёте сознавать, насколько значительна роль памяти в вашей собственной жизни и в жизни всех существ, вы действительно почувствуете ценность её научного развития и тренировки.
Человека измеряют его памятью. Ни один человек не больше своей памяти. И ни один человек не меньше своей памяти. То, что мы называем индивидуальностью, — то удивительное нечто, которое отличает одного человека от другого; таинственная умственная сущность, заключающая в себе силу характера и личности, — коренится в глубинах памяти. Сотрите из подсознательного хранилища памяти человека всё его содержимое: наследственные особенности и склонности, приобретённые черты и качества, — и вы сотрёте индивидуальность и личность, характер и «самость» этого человека. Останется лишь чистый лист — ничто. Более того, не углубляясь в метафизику, мы можем даже сказать, что сама сущность того, что мы зовём душой человека, настолько связана с тем, что мы зовём памятью, что практически невозможно разделить их даже в мысли.
Одним словом, дорогой ученик, читающий эти строки, ВЫ сами — не более чем соединение воспоминаний, расовых и индивидуальных: воспоминаний о чувствах, идеях, вкусах, склонностях, способностях; симпатиях и антипатиях; любви и ненависти; предубеждениях за и против; убеждениях, верованиях, представлениях, идеалах; привычках мыслить, чувствовать и действовать. Всё это — воспоминания, запечатлённые в той удивительной подсознательной области ума или души, которую за неимением лучшего названия мы зовём Памятью.
Разве вы не видите теперь, что память — не только ключ к знанию и образованию, но и ключ к собственному «я», характеру, личности, индивидуальности? Разве вы не понимаете, что правильное развитие и тренировка памяти непременно должны привести к совершенствованию и развитию всего ценного в том, что вы называете своим «я»?
Развитие и тренировка памяти в действительности есть созидание характера, развитие эффективности, самовоспитание. Более того, развивая и тренируя память по подлинной системе, ученик одновременно, сам того не замечая, развивает и укрепляет все способности ума: память лежит в их основании и приводит их все в действие. Как бегун, стремящийся развить скорость научно построенными упражнениями, неизбежно одновременно укрепляет мышцы и выносливость, а также силу воли и способность сосредоточиваться, так и ученик, научно развивающий и тренирующий память, неизбежно приобретает многие желательные умственные качества, даже не осознавая этого в данный момент.
Я могу смело обещать, что каждый без исключения ученик, который станет следовать указаниям этих уроков, не только овладеет искусством памяти, но и обнаружит, что стал гораздо лучшим и значительно более эффективным человеком во всех областях умственной деятельности. Он заметит, что приобрёл большую способность к вниманию и сосредоточению, более ясное мышление, более высокую способность наслаждаться внешним миром переживаний и гораздо большую силу воли.
Тот, кто овладеет этими уроками, станет более значительной личностью и будет жить более полной жизнью — станет сильнее, деятельнее и, прежде всего, гораздо эффективнее. И не потому, что в моих словах заключена какая-то магия, а исключительно потому, что каждая умственная мышца будет упражняться и постепенно развиваться, пока не сможет без заметного напряжения справляться с наибольшей нагрузкой.
Разве это не стоит труда и стремления? Уверен, здесь возможен только один ответ. Я прошу каждого ученика остановиться на этом месте, прочно запечатлеть в уме описанный идеал и одновременно пообещать себе верно следовать по избранному пути, пока он его не достигнет.
Урок II. Значение хорошей памяти
С самых ранних времён человеческой культуры ведущие мыслители мира единодушно отводили хорошей памяти самое почётное место на алтаре Храма Ума. Величайшие мыслители человечества были ревностными почитателями этого алтаря и громко воспевали Мнемосину — прославленную богиню памяти.
Древнегреческая мифология с восторгом повествовала о Мнемосине, богине памяти. О важности отведённого ей места свидетельствует то, что, согласно верованиям греческих жрецов, она была матерью девяти муз, покровительниц искусств и наук, литературы и песнопения. Сквозь поэтическую ткань мифологии ясно проступает то огромное значение, которое придавали памяти древнегреческие мыслители. И в преданиях и мифологиях других народов мы обнаруживаем всеобщее стремление мыслящего ума отвести памяти подобающее ей важное место.
Философия, наука и поэзия возлагали цветы и зажигали свечи почитания перед алтарём этой богини. Достаточно перелистать произведения выдающихся писателей всех времён, чтобы встретить самые восторженные хвалы в её честь.
Эмерсон говорил: «Я предпочёл бы в совершенстве помнить всё, что подумал и почувствовал за день, за неделю или в пору напряжённой деятельности, чем прочитать все книги, изданные за столетие». Рихтер утверждает: «Память — единственный рай, из которого нас не могут изгнать». Худ говорит: «Память — золотая нить, связывающая воедино все умственные дарования и достоинства». Бэзил говорит: «Память — кладовая воображения, сокровищница разума, реестр совести и совещательная палата мысли». Гельвеций говорит: «Память — хранилище, куда помещаются ощущения, факты и идеи, различные сочетания которых образуют знание».
Но зачем умножать эти выражения уважения и почтения к этой верховной силе ума, если всякий человек, стоит ему только задуматься, непременно выскажется в том же духе? Лучше перейдём к рассмотрению преимуществ хорошей памяти и неудобств, связанных с её отсутствием. Когда мы вполне осознаем действительное положение вещей, нас охватит стремление к достижению цели и овладению искусством памяти; мы приложим усилия, чтобы постичь и усвоить принципы, ведущие к замечательной цели — хорошей памяти.
Как справедливо замечает Драммонд: «От архангела до бессловесного животного, как мы полагаем, каждое существо должно обладать чем-то подобным органу памяти». Но хотя всякий человек в какой-то мере обладает памятью, сравнительно немногие развили её до той степени, которая доступна обычному человеку, готовому уделить этой задаче немного времени и труда. И это тем более странно, если задуматься, с какими неудобствами людям со слабой памятью приходится сталкиваться на протяжении всей жизни.
Локк верно сказал: «У одних людей ум удерживает начертанные на нём знаки, словно мрамор; у других — словно мягкий строительный камень; у третьих — едва ли лучше песка». В мире слишком много людей с такой песчаной памятью. Мы встречаем их повсюду, каждый день и на каждом шагу. Во всём остальном они могут быть одарёнными, но поскольку знания и опыт начертаны на зыбучем песке их слабой памяти, они оказываются непостоянными, переменчивыми, неустойчивыми, нерешительными и ненадёжными. На них нельзя положиться, и вскоре мы оставляем их ради людей с более устойчивым характером.
Этим людям с характером, подобным зыбучему песку, недостаёт твёрдых, определённых жизненных целей; они не способны долго придерживаться какой-либо одной идеи, одного дела или одного намерения. Ветры противоречащих друг другу целей и желаний носят их из стороны в сторону, и потому они никогда не могут достаточно долго заниматься одним делом, чтобы добиться хоть сколько-нибудь хорошего результата.
Кому-то из вас может показаться странным объяснять такую переменчивость характера слабой памятью, однако для этого существуют самые веские научные основания, хотя широкая публика об этом и не подозревает. Такое объяснение прояснит загадку многих подобных случаев, если вы разберётесь в обстоятельствах каждого. Практически всегда окажется, что память этих непостоянных людей весьма слаба и ненадёжна.
В этой связи я прошу вас вдуматься в следующие высказывания признанных авторитетов по данному вопросу. Битти говорит: «Когда память необычайно слаба, опыт и знания оказываются недостаточными в той же мере, а неосмотрительные поступки и нелепые мнения становятся неизбежным следствием». Бэн в том же духе замечает: «Характер, который слабо удерживает горький опыт или подлинную радость и не способен впоследствии оживить впечатления пережитого, в действительности страдает умственной слабостью, скрывающейся под видом слабости нравственной». А Кей хорошо подводит итог, говоря о таких людях: «Во всех прочих отношениях они могут не испытывать недостатка в природных способностях, но их память недостаточно сильна, чтобы что-либо производило на них глубокое или продолжительное впечатление. Все обычные побуждения к действию могут проявляться у них в полную силу или даже в избытке, но им недостаёт мудрости или знания, необходимых для правильных действий и должного учёта последствий. Обычно они действуют под влиянием минуты и постоянно совершают ошибки. Даже уроки опыта в значительной мере проходят для них бесследно из-за недостаточной устойчивости».
Не нужно никому напоминать, каким тяжёлым препятствием становится слабая память для человека в профессиональной или деловой жизни. Человек, который постоянно «забывает», скоро превращается в помеху окружающим, и в конце концов его начинают сторониться те, кому нужны услуги людей, способных и готовых помнить то, что необходимо помнить. Немало людей, во всех остальных отношениях хорошо подготовленных, потерпели поражение из-за одной этой слабости. «Ах, я забыл!» — скоро становится надоедливым и утомительным припевом, и обычный деловой человек постарается отдалиться от того, кто часто прибегает к нему, оправдывая несделанное или сделанное неправильно.
Элберт Хаббард однажды сказал: «Я знаю человека пятидесяти пяти лет. Он продолжает учиться. Он окончил три колледжа, и после его имени стоит больше букв, чем мне хочется перечислять. Но этот человек не отличается ни умом, ни остроумием, ни находчивостью, ни занимательностью, ни учёностью, ни глубиной мысли. Он тупица. И причина в том, что он ничего не может запомнить. Без своих записей и справочных книг он беспомощен. Этот человек открыто признаётся, что не способен выучить наизусть дату или стихотворную строку и сохранить её в памяти хотя бы двадцать четыре часа. Его ум — решето: всё, что он вливает сверху, утекает сквозь него в никуда». Не правда ли, здесь нет ни малейшего преувеличения? Сколько людей с подобной слабостью встречалось вам самим?
Положение было бы ужасным, если бы не тот факт, что этот недостаток, эту слабость можно легко исправить и излечить научными и разумными методами — такими, какие преподаются в настоящем цикле уроков. Зло слишком очевидно, но противоядие уже под рукой: его легко получить и легко применить. Ведь хорошая память — не дар, которым одни наделены, а другим из рода человеческого навсегда отказано. Самую хорошую память можно улучшить, а даже самую слабую — развить до уровня значительно выше среднего.
Один из лучших авторов прежнего времени, писавших на эту тему, профессор Кей, заверяет человечество в справедливости сказанного следующими ободряющими словами, с которыми я всем сердцем согласен: «Недостатки памяти, на которые жалуется большинство людей, и жалуется с основанием, главным образом, если не целиком, следует относить на счёт распространённого незнания её истинных принципов, а также дурного обращения с нею и пренебрежения ею в нашей системе образования и на протяжении жизни. Назначение памяти — помнить, и нет сомнения, что при надлежащей тренировке и разумном обращении она будет помнить в таком объёме и с такой ясностью, которые при нынешних наших представлениях о ней покажутся не чем иным, как чудом».
Тысячи учеников, изучающих принципы, изложенные в этом курсе уроков, горячо и искренне засвидетельствуют истинность только что приведённых слов. Произнесённые много лет назад, они звучат как пророчество о том, что с тех пор было достигнуто в этой области. И вы, ученик, вскоре сами подтвердите эту истину, потому что докажете её собственным опытом.
Чтобы оценить хорошую память, достаточно понять, насколько обременительна слабая память, а это я уже показал вам в предшествующих абзацах. В вопросе о преимуществах хорошей памяти нет двух сторон: есть только одна, и доводы в её пользу чрезвычайно весомы. Ни один здравомыслящий человек не стал бы ни на мгновение тратить слова на спор против хорошей памяти и в пользу плохой. Но даже при этом лишь немногие по-настоящему и в полной мере понимают, насколько желательно развивать и укреплять свою память.
Хорошо развитая память позволяет приобретать, сохранять, откладывать про запас и при подходящем случае верно воспроизводить впечатления от пережитого человеком на жизненном пути. Эти впечатления — результат его опыта: того, что он видел, слышал, чувствовал, читал и обдумывал. Если впечатления сохранились в такой форме, что их можно по желанию воспроизвести и использовать в деле, значит, они стоили той цены, которую человек за них заплатил. Если же они не были сохранены таким образом, если их нельзя воспроизвести для службы и пользы, значит, уплаченной цены они не стоили и оказались скорее убытком, чем приобретением.
Жизнь связана с собиранием и накоплением опыта. И творческая сила, приводящая в движение механизм Вселенной, очевидно, устроила всё так, чтобы каждый опыт служил источником пользы и прогресса как для отдельного человека, так и для всего рода человеческого. В этом кроется тайна существования и развития памяти. Развитие памяти, её тренировка и надлежащее использование, несомненно, в полной мере согласуются с великим замыслом и намерением Жизни. Противоположный путь есть, по существу, попытка воспрепятствовать творческому замыслу, попытка плыть против течения Жизни; неизбежный конец такого пути — поражение и неудача.
Человек должен прилагать все усилия, чтобы извлекать пользу не только из обычного жизненного опыта, память о котором составляет его общее знание жизни. По отношению к самому себе он обязан также стараться сохранять и использовать особый опыт и знания, приобретённые им в своём ремесле, занятии, профессии или деловой деятельности. Приобретение опыта и знаний, сохранение этих знаний и способность легко воспроизвести их для применения в нужный момент — вот из чего по большей части состоит то, что мы называем эффективностью.
Эффективность заключается в том, чтобы выполнять любое определённое дело наилучшим возможным образом. А «лучший» способ что-либо делать постигается только из опыта — либо когда человек сам выполняет это дело, либо благодаря знаниям, приобретённым из опыта других людей, выполнявших его. И сразу становится ясно, что действенное знание наилучшего способа зависит от трёх обстоятельств, а именно: (1) восприятия того, как выполняется дело; (2) запечатления того, как оно выполняется; (3) способности вызвать в сознании воспоминание о выполнении дела, запись совершённого действия. Стоит лишь немного подумать, и вы увидите, что каждое из этих трёх обстоятельств представляет собой отдельное действие того, что мы называем памятью. Чтобы развить эффективность в любой области, нужно прежде развить память и научиться ею пользоваться.
Всё, чему вы когда-либо научились, приобретено вами благодаря работе этих трёх сторон памяти. Вы получили впечатление через органы чувств; сохранили это впечатление в памяти; сумели вызвать воспоминание о нём в сознании. Вы дополняли впечатления и время от времени размышляли над ними, кое-что улучшая, кое-что изменяя. Но без этих воспроизведённых впечатлений и мысленных образов вы не могли бы рассуждать о самом предмете.
Хорошая память, что бы она ни означала помимо прочего, означает ЭФФЕКТИВНОСТЬ. И в наши дни, когда проповедуется Евангелие Эффективности, невозможно привести лучшего довода в пользу развития, тренировки и укрепления памяти, чем тот, что она способствует эффективности во всех областях и проявлениях человеческой деятельности. Без хорошо развитой памяти не может быть никакой эффективности. С хорошей памятью эффективность становится всего лишь результатом терпения и настойчивости, подкреплённых обычной рассудительностью и умственными способностями. Даже гений, как оказывается, есть «бесконечная способность прилагать усилия» — плюс хорошая память.
Урок III. Философия памяти
Я твёрдо верю в теорию, согласно которой, чтобы наилучшим образом применять какое-либо искусство на практике, необходимо кое-что знать о науке, лежащей в его основе. Иными словами, я сказал бы так: чтобы в полной мере овладеть стороной любого дела, отвечающей на вопрос «как?», полезно иметь некоторое представление и о его стороне, отвечающей на вопрос «почему?». Тот, кто знаком лишь с тем, «как» что-либо делается, рискует превратиться в простого автомата, в машину; тот же, кто ищет исключительно ответ на вопрос «почему?», рискует стать оторванным от практики теоретиком, неспособным воплотить свои знания в действительной работе.
Следовательно, разумный путь — надлежащим образом соединять «почему?» и «как?». Чтобы действовать эффективно, человек должен познакомиться и со «знанием», и с «умением» в той области, которой занимается. Ребёнок, беспрестанно восклицающий «почему?», повинуется инстинкту, признающему этот принцип; деятельный же юноша ощущает в себе настойчивую инстинктивную потребность научиться что-либо делать, а не только услышать объяснение философских оснований вещей.
По этой причине я всегда считал своим долгом познакомить учеников хотя бы отчасти с философией того, чему собирался их научить — того, чего они должны достигнуть, что выполнить и осуществить, — прежде чем излагать правила практического действия. Опыт научил меня, что ученик, имеющий хотя бы общее представление о причинах и философских основаниях предмета, в конечном счёте опередит того, кого научили лишь правилам выполнения действий. По-видимому, объяснение того, «почему» что-либо происходит, подготавливает почву для посева семян знания о том, «как» это делается. Поэтому я познакомлю изучающего эти уроки с философией памяти настолько, насколько это необходимо, чтобы он мог осмысленно применять практические принципы развития и тренировки памяти, изложенные в данном курсе. И я настойчиво советую каждому ученику внимательно изучать такие части уроков, не пропуская их. Я не хочу сделать из вас просто машину для запоминания. Я хочу развить в вас мыслящего, рассуждающего человека с гармонично уравновешенными способностями, опирающимися на исключительно хорошую память и на знание её законов, которое позволит пользоваться ею с наибольшей выгодой.
Но не воображайте, будто я предлагаю вам погрузиться в глубины метафизики или теоретической психологии. Ничего подобного! Я предоставляю эти занятия тем, у кого есть время и склонность предаваться им; сам же нахожу, что моё время лучше посвятить более практическим сторонам науки об уме. Так что не бойтесь, дорогие ученики: я не стану уводить вас на эти окольные тропы. Вы всегда будете твёрдо стоять на широкой, прочной и надёжной дороге.
Я даже не попытаюсь строить теории об истинной природе самой памяти. В сущности, никто её по-настоящему не знает, хотя многие и рассуждают о ней. Дело в том, что никто не сумеет объяснить, чем именно является память сама по себе, пока сперва не объяснит, что такое Ум, а это выходит за пределы возможностей человеческого разума.
Не стану я и догматически рассуждать об отношении между умом и мозгом: пусть противостоящие стороны продолжают спорить об этом без моего вмешательства. С точки зрения практических результатов ученик может придерживаться любого из этих взглядов, поскольку моя система действует при любой теории и своей действенностью не обязана ни одной из них.
Я советую ученикам обойти эти предельные вопросы стороной и сосредоточиться на пригодной для практики философии памяти, которую сейчас изложу. Моя философия памяти по существу есть «рабочая философия» — не более и не менее того. Она скорее научная, чем метафизическая. Эдисон уделяет мало времени умозрительным рассуждениям о том, чем в действительности является электричество само по себе, зато у него есть собственная рабочая философия электричества, которую он применяет на практике. И Ньютон не предавался рассуждениям о конечной природе тяготения, а ограничился открытием законов его действия. Тем же путём пойдём и мы при рассмотрении философии памяти. Мы изучим законы её действия, чтобы затем применять их, управляя её механизмом.
Прибегая к одному из моих любимых образных сравнений, я прошу ученика привыкнуть представлять себе память как своего рода фонограф. Однако этот фонограф устроен гораздо сложнее тех аппаратов, которые нам знакомы. И всё же мысленный образ знакомого устройства поможет понять другое устройство и пользоваться его механизмом с наибольшей пользой.
Что делает наш фонограф памяти? Во-первых, он воспринимает впечатления, поступающие от органов чувств (а также от процессов мышления), и таким образом создаётся запись. Во-вторых, он откладывает эти записи на хранение — с большей или меньшей тщательностью, делая определённые попытки снабдить их указателями и перекрёстными указателями, чтобы при необходимости их можно было найти впоследствии. В-третьих, в нём действует скрытый удивительный механизм, отыскивающий хранящиеся записи и затем выводящий их в поле сознания — примерно так, как обыкновенный фонограф воспроизводит записанные звуки.
Сходство между фонографом и памятью поразительно; как вы впоследствии увидите, оно распространяется даже на многие мелочи. Ясное понимание этого сходства окажет вам удивительную помощь в развитии памяти. Как ни странно, отчётливое представление о том, как действует механизм памяти, по-видимому, само служит для него смазкой. Я знал учеников, у которых память заметно улучшалась сразу после первого урока, на котором они усвоили этот мысленный образ механизма памяти — устройства, записывающего и воспроизводящего впечатления. Возможно, и вы лично испытаете нечто подобное. Во всяком случае, вам станет легче применять правила развития памяти. Разве не лучше это, чем строить догадки о конечной природе ума или о его подлинном отношении к мозгу?
Одно из первых возражений против приведённого сравнения, которое приходит на ум рассуждающему ученику, состоит в следующем: фонограф регистрирует и записывает все достигающие его звуки, тогда как память, по-видимому, регистрирует и записывает лишь немногие из множества впечатлений, поступающих к ней из внешнего мира. Ученик приходит к такому заключению на основании собственного опыта: он помнит лишь небольшую часть впечатлений, несомненно достигших его ума. Но здесь он ошибается, ибо факты психологии не подтверждают его первоначального мнения.
Верно, что множество впечатлений, достигающих ума, оставляют столь слабую запись, что их воспроизведение при обычных обстоятельствах представляется крайне маловероятным. Однако фактом психологии является то, что всякое впечатление, достигшее ума, оставляет в памяти свою запись, какой бы слабой она во многих случаях ни была.
И столь же верно, что многие из оставленных без внимания впечатлений были записаны даже очень отчётливо: это подтверждается тем, что впоследствии, иногда через много лет, впечатление вновь воспроизводится. Как часто мы пытались вспомнить какое-нибудь прежнее впечатление и оставляли попытки, считая его забытым, а спустя некоторое время оно вдруг резко и ясно воспроизводилось фонографом памяти! Где оно находилось всё это время? Разве вы не видите, что существует огромное подсознательное хранилище таких записей памяти, где они пребывают до воспроизведения и куда возвращаются после него? Многие из этих записей никогда не воспроизводятся; другие же лежат без употребления, пока какая-нибудь связанная с ними мысль не вызовет их наружу самым неожиданным и поразительным образом.
Некоторые из лучших авторитетов в области психологии твёрдо придерживаются мысли, что всякое впечатление, когда-либо находившееся в поле сознания, оставило свою запись и что при надлежащих обстоятельствах эта запись может и будет воспроизведена. Иными словами, всё, что когда-либо было сознательно пережито, в действительности никогда не теряется и не забывается окончательно. Как сказал Де Квинси: «Окончательного забвения не существует. Следы, однажды запечатлённые в памяти, неуничтожимы. Тысяча случайных обстоятельств может и непременно будет опускать завесу между нашим нынешним сознанием и тайными надписями в уме. Но, скрыта ли надпись завесой или открыта взгляду, она остаётся навсегда».
Одна своеобразная особенность памяти, которую часто упускают из виду даже лучшие мыслители, заключается в том, что, даже когда мы не способны вызвать в памяти какую-нибудь мысль или иное впечатление, у нас в действительности остаётся о нём смутное воспоминание. Иначе нам и в голову не пришло бы пытаться его вспомнить, а когда оно наконец появилось бы, мы не смогли бы узнать в нём прежнее впечатление. Иногда эта тень воспоминания — ибо так её можно назвать — чрезвычайно слаба, словно тень самой тени; в других случаях она мучительно близка к сознанию. Значительная часть того, что мы, по собственным словам, «почти помним», существует именно в таком призрачном виде. Важно здесь то, что наличие тени указывает на существование действительности, стоящей за нею, и что надлежащим усилием эту действительность можно вывести в поле сознания.
По мере прохождения уроков мы увидим, что развитие хорошей памяти опирается на три жизненно важных положения: (1) получение хороших, сильных и ясных впечатлений; (2) систематическое расположение записей, их научно организованное индексирование и составление перекрёстных указателей; (3) настройку механизма воспроизведения посредством воли. Все три положения важны. Я буду часто обращать на них ваше внимание и предлагать рассмотреть их с разных сторон. Уже на этой стадии изучения вам полезно прочно закрепить их в уме: тогда факты, относящиеся к каждому из этих положений, будут по мере появления в уроках словно сами собой распределяться по соответствующим разрядам.
Сила, глубина и ясность первоначального впечатления зависят от количества внимания, уделённого ему в тот момент, когда оно возникло. А поскольку внимание часто зависит от интереса, то чем больший интерес мы проявляем к чему-либо, тем сильнее впечатление в памяти и, следовательно, тем легче будет воспроизвести его впоследствии. Ведь установленным фактом психологии считается то, что более сильные впечатления легче вспоминаются, чем слабые. В этой связи следует также помнить, что первоначально слабое впечатление можно укрепить, вновь представив его сознательному вниманию посредством воспроизведения в памяти. Здесь обнаруживается одно из исключений из сравнения с фонографом: у фонографа каждое воспроизведение постепенно изнашивает запись, тогда как в памяти каждое воспроизведение углубляет первоначальное впечатление и облегчает его последующее воспроизведение.
Выдающиеся авторитеты утверждали, что, если бы человек уделял пристальное внимание всему, что достигает его органов чувств, он смог бы отчётливо помнить каждую подробность своего опыта. Разумеется, такая степень внимания потребовала бы практики и тренировки воли, ибо внимание представляет собой особый акт воли — более того, самое заметное её проявление.
Но попытка столь пристально следить за каждой подробностью собственного опыта была бы величайшим безрассудством. Это не только помешало бы должным образом понимать главные жизненные вещи, но и обременило бы память отчётливыми образами неважных и пустяковых предметов. В жизни деятельного человека наших дней с её настойчивым требованием специализации подобный путь оказался бы на деле невыгодным, хотя теоретически он вполне возможен. Вместо этого внимание следует направлять на важные стороны опыта, особенно на те, которые относятся к избранной человеком специальности.
Именно по этой причине я всегда неодобрительно относился к мысли, будто правильный способ улучшить память состоит в том, чтобы упражнять её в заучивании бесполезных и нелепых слов или предметов. Такие занятия не только чрезмерно напрягают интерес и внимание, но и забивают память всяческим хламом и мусором, принося скорее вред, чем пользу. Многие обладатели причудливой памяти, публично демонстрирующие свою «чудесную силу», утратили значительную часть прежней способности рассуждать и созидать. Они пошли против природы, а не вслед за нею. Они повторили безрассудство «силачей», которые до ненормальной степени развили отдельные мышцы тела, но своими излишествами и неверно направленной настойчивостью повредили общему здоровью и обычным мышечным способностям. Надёжное правило — держаться ближе к природе и следовать по проложенным ею путям. Мудрому достаточно одного слова — или, по крайней мере, должно быть достаточно.
Урок IV. Память высшего и низшего порядка
Степень, в какой впечатление запечатлевается в памяти, в значительной мере зависит от внимания, уделённого тому, что вызвало первоначальное впечатление. В свою очередь, степень уделяемого чему-либо внимания во многом зависит от интереса, который данный предмет представляет для воспринимающего его человека. Поскольку память легче всего воспроизводит сильные впечатления, а сильные впечатления возникают благодаря вниманию, пробуждённому интересом, следует, что интересы человека можно определить и измерить по характеру того, что он вспоминает с наибольшей лёгкостью. Обыденный опыт подтверждает правильность этой гипотезы.
Мы встречаем людей, чья память во многих отношениях весьма слаба, но которые без труда вспоминают мельчайшие подробности того, что их особенно интересует. Мужчина обычно помнит подробности своих деловых занятий. Женщина помнит даже пустяковые подробности одежды других женщин, а также подробности собственных любовных приключений. Немало мужчин оказывались в неловком положении, когда их спрашивали, помнят ли они о той или иной памятной дате в день её наступления: жена или возлюбленная прекрасно её помнит, а бедный мужчина совершенно забыл. Религиозный человек вспомнит многое из проповеди, чего не удержит память человека, менее склонного к религии. Объяснение состоит в том, что внимание следовало за интересом, а впечатление, оставленное в памяти, было соответственно сильным.
Забавную иллюстрацию этого принципа памяти можно найти в рассказе какого-нибудь человека с мелочным и заурядным умом о случае или пережитом событии. Его рассказ оказывается переполнен множеством ничтожных, мелких подробностей, не имеющих действительного отношения к делу. Они лишь утомляют слушателя и отвлекают его внимание от главных обстоятельств. Скоро начинаешь уставать от бесконечного «а он, значит, говорит», «а она, значит, говорит» и «а я, значит, говорю» этих добрых людей. Рассказ о каком-нибудь пустяковом происшествии из любовных дел, который одна пустоголовая девушка передаёт другой в переполненном трамвае, изумит разумного человека, не имеющего возможности избавиться от этой пытки, не только напрасной тратой времени, но и богатством незначительных подробностей, которые память «узколобой» девицы сумела сохранить, а затем воспроизвести.
Приведённый принцип часто обнаруживается и в суде, в показаниях определённого разряда свидетелей. Они стараются расшить свой рассказ густой бахромой мелких подробностей, не имеющих никакого отношения к рассматриваемому вопросу. Более того, нередко оказывается, что они вообще не способны изложить свой опыт, если им не позволят рассказывать по-своему, перечисляя все посторонние впечатления в точности в том порядке, в каком те возникали. Если заставить их опустить одну или несколько таких мелочей, поток воспоминаний словно обрывается. Им необходимо дать возможность пересказать всё от А до Я — точь-в-точь как школьник произносит алфавит.
Это приводит нас к рассмотрению ещё одного свойства примитивной памяти, а именно: простейшая её форма состоит в припоминании ряда имён или предметов точно в том порядке, в каком они представлялись уму. Поскольку это действие носит почти механический характер и едва ли является интеллектуальным достижением, неудивительно, что, как правило, детям и малообразованным людям оно даётся легче, чем образованным и культурным. Более того, даже попугай мастерски владеет таким видом проявления памяти, и на самом деле многие эффектные публичные демонстрации подобной памяти представляют собой лишь усиленное проявление способности этой подражательной птицы. Во всём таком представлении нет никакой подлинной интеллектуальной силы. И тем не менее от нас требуют восхищаться этими прискорбными зрелищами и превозносить их во имя «развития памяти».
Лучшие авторитеты сходятся в этом вопросе, а авторы прежних времён любили подтверждать его множеством примеров из истории и собственного опыта. Так, Гранвилл решительно утверждал, что память подобного рода «не является ни особенно высокой, ни интеллектуальной способностью. Низшие животные и многие идиоты превосходят в этом отношении разумных людей». Грегоровиус приводит случай с корсиканцем, способным повторить свыше 35 000 имён, услышав их лишь однажды, но лишённым интеллектуальных качеств: он был человеком-попугаем и ничем более. Кей говорит, что это «самая низшая форма памяти и что глупцы и даже идиоты порой проявляют её в поразительной степени». Уоттс упоминает случаи людей, у которых такая попугайская память развилась до удивительной силы и объёма, но ум и рассудительность оставались весьма слабыми, а иногда, по его словам, стояли «лишь на одну ступень выше идиота».
Фаррар рассказывает о несчастном существе из прихода своего отца, которое не могло осмысленно ответить ни на один вопрос и которому нельзя было доверить даже самостоятельно поесть. И всё же этот человек мог «вспомнить день, когда был похоронен каждый из умерших в приходе за тридцать пять лет, и с неизменной точностью повторить имя и возраст покойного, а также имена скорбящих на похоронах». Возможно, это была память несколько более высокого порядка, чем в некоторых сходных случаях, ибо несчастное существо, несомненно, питало болезненный интерес к похоронам и кладбищам; внимание, следуя за этим интересом, создавало глубочайшие впечатления памяти. Вердом рассказывает о случае с идиотом, который «мог дословно повторить проповедь, указав также, в каких местах священник сморкался или кашлял во время её произнесения». Это, конечно, была чисто попугайская память.
Изучающий память должен помнить, что, говоря научно, Памяти как единой отдельной способности не существует. Напротив, каждая способность или группа способностей обладает собственным свойством памяти, и потому человек может испытывать недостаток в одном виде памяти, одновременно имея превосходно развитую память в других областях. Хотя общее совершенствование внимания, ассоциации и припоминания действительно способствует улучшению памяти в целом, столь же верно и то, что для развития какой-либо особой стороны памяти ученик должен применять принципы и методы, предназначенные именно для его случая, на что я буду указывать по мере нашего продвижения. Когда это становится понятным, безрассудство и бесплодность школ памяти, опирающихся на «системы трюков», делаются совершенно очевидными.
Секрет подлинного различия между низшими, механическими формами памяти, которые я называю «попугайской памятью», с одной стороны, и высшими, разумными формами памяти — с другой, заключается в понимании великого второго принципа памяти, известного под названием «ассоциация». О нём мне ещё многое предстоит сказать в этом курсе уроков. В самой низшей форме памяти единственная связь между отложенными на хранение элементами — это ассоциация по последовательности или профессиональной связи. Люди с хорошо развитой памятью такого рода, по-видимому, инстинктивно связывают полученные впечатления только порядком их поступления. Они помнят «в» лишь потому, что перед этим вспомнили «б». Ребёнку, способному бойко и правильно проговорить всю таблицу умножения от «дважды один — два» до «двенадцатью двенадцать — сто сорок четыре», зачастую трудно сразу ответить на вопрос: «Сколько будет шесть на восемь?» Лишь после того, как он применит таблицу умножения в действительной работе, возникают новые ассоциации и образуются новые связи памяти.
Простое механическое запоминание такого рода не приносит никакого понимания запомненного; для этого умственного действия необходимы другие ассоциации. Иногда удивительно видеть, до какой степени «знания» некоторых людей состоят из воспоминаний именно такого рода. Попугайская память способствует развитию попугайского ума. Многие люди с важным видом и выражением величайшей мудрости повторяют известные фразы и суждения, которые прочитали или услышали, и зачастую им удаётся, как метко выражается современный сленг, «выйти сухими из воды». Но стоит немного потрудиться, и обнаруживается поразительный факт: эти люди не имеют действительного представления о подлинном значении употребляемых фраз и не обладают ясным пониманием принципов, которые столь уверенно провозглашают своими собственными. Они принадлежат к тому же разряду, что и люди, упомянутые Стюартом: «Я знал людей, которые, совершенно забыв классические занятия своего детства, всё же могли бегло повторять длинные отрывки из Гомера и Вергилия, не связывая ни одной мысли с произносимыми словами».
Резкую противоположность низшей форме памяти, о которой я только что говорил, представляет другая, высшая её форма — отличительный признак людей, обладающих интеллектуальными способностями в любой области жизни и человеческого труда. При этой высшей форме памяти легко вспоминается не только отдельное впечатление: вместе с ним, связанные множеством нитей и звеньев ассоциации, возникают и другие впечатления, факты, частицы знания, придающие исходной мысли интеллектуальную и практическую ценность. По-настоящему образованный человек, действительно эффективный работник в любой области, обладает высоко развитой памятью этого рода, хотя низшая форма памяти, о которой я упоминал, может быть у него весьма слаба. В таких людях очень мало попугайского.
У человека с хорошо развитой высшей формой памяти каждая новая мысль или впечатление вызывает в уме множество других мыслей и впечатлений, связанных с новой мыслью какими-либо высшими формами ассоциации. Он присоединяет новую мысль ко многим старым и тем самым пополняет запас сведений, которыми может воспользоваться. Так приводится в действие принцип сравнения, лежащий в основе всех процессов рассуждения, и память начинает работать вместе с интеллектом. Вместо того чтобы действовать лишь посредством ассоциации по простой последовательности или смежности, память всё больше действует посредством ассоциации по сходству.
Эта высшая форма памяти естественным образом приводит к развитию того, что известно под названием созидательного воображения. Под созидательным воображением понимается такая форма воображения, при которой ум вызывает перед собой связанные друг с другом факты и мысли из опыта, сгруппированные памятью, а затем усилием воли при содействии способности создавать образы образует из них новые группы. Изобретательный ум Эдисона даёт прекрасный пример такой умственной деятельности, и стоит лишь мгновение подумать, чтобы увидеть, какую важную роль играет в этой работе высшая форма памяти. В уме Эдисона каждый факт связан с бесчисленными другими фактами по законам ассоциативной памяти. Дайте ему хотя бы свободный конец какого-нибудь факта и достаточно времени, и он найдёт нечто связанное с этим фактом, что подойдёт для приготовленного им места. То же самое, хотя и в меньшей степени, верно в отношении всякого человека, у которого хорошо развита память этого высшего рода.
Созидательное воображение в действительности есть деятельная сторона высшей памяти. Память воспроизводит связанные друг с другом мысли, которые хранились в ней. Усилием воли они удерживаются в сознании. Затем изобретательные способности приступают к созданию новых сочетаний, улучшений, изменений и так далее, пока наконец не образуется новая составная мысль или образ, который затем поступает в память как вновь открытый или пережитый факт. Вместо того чтобы первоначально запечатлеться извне, новый образ строится из ранее запечатлённых фактов и затем вновь запечатлевается как единое целое. Впечатления от первоначальных кирпичиков складываются в новое мысленное сооружение, а оно особым актом воли запечатлевается в памяти — но уже изнутри, а не извне.
Завершая рассмотрение этой стороны философии памяти, прошу вас вдуматься в следующие слова Каннингема, повторяющего мысли, которых придерживались все великие авторитеты со времён Аристотеля: «Воображение — всего лишь форма памяти. Во всех наших воображаемых представлениях мы попросту вспоминаем — вспоминаем не методично, а свободно, не только согласно прежним сочетаниям и связям по смежности, но также по законам сходства и противоположности. И всё же это память: память доставляет всю основу и весь уток для каждой ткани, какими бы блистательными красками воображение её ни расцветило».
Прошу вас также обратить внимание на ясное изложение Кеем различия между действием двух основных разрядов памяти: «В то время как грубые умы остаются в рабской зависимости от порядка и обстоятельств, при которых их восприятия были первоначально получены, и способны воспроизводить их лишь таким же образом, образованный ум с самого начала видит конечную цель и располагает свой материал так, чтобы наилучшим образом достичь намеченного результата, пропуская при этом, возможно, целый ряд подробностей, несущественных для его цели».
Урок V. Удивительные примеры
В истории изучения памяти различные писатели и учителя, особенно прежних времён, затратили немало времени, труда и усилий на собирание широко известных примеров людей, обладавших памятью, намного превосходившей обычную. Древняя история содержит множество прославленных примеров подобного рода, а различные авторитеты, занимавшиеся этим предметом, пополнили перечень многими столь же замечательными случаями.
Я счёл полезным в ходе этих уроков обратить ваше внимание на некоторые наиболее известные случаи такого рода. Но хочу, чтобы меня поняли совершенно определённо: я привожу их исключительно ради того, чтобы показать ученику удивительные возможности памяти при благоприятных обстоятельствах. У меня нет ни малейшего желания выставлять эти случаи образцами, которым ученик должен следовать. Напротив, я настойчиво советую воздерживаться от попыток повторить подобные необычные подвиги. За немногими исключениями, оказывается, что эти люди выходили за пределы обычного человеческого типа; многие из них, несомненно, принадлежали к разряду «диковинок». Я хочу, чтобы мои ученики избегали всякого стремления к подобным отклонениям. Я хочу развить у них всестороннюю силу памяти, а не её однобокое проявление.
Но, как было справедливо сказано, крайние случаи нередко необходимы, чтобы указать норму. Поэтому, возможно, полезно будет обозначить этими крайними случаями одну границу, а другую провести по тем вашим знакомым, которым, по-видимому, трудно запомнить даже самые обычные события повседневной жизни. Обозначив обе крайности, найдите затем нормальную точку между ними и, как учит старая песня, «держитесь середины дороги».
В следующих примерах вы встретите все разновидности памяти, представленные случаями крайнего развития — настолько крайнего, что порой возникает желание усомниться в достоверности рассказанного. Однако каждый случай тщательно отобран из записей надёжных авторитетов, и нет оснований сомневаться в добросовестности тех, кто их записал; разумеется, при этом следует сделать обычную поправку на естественную склонность рассказов подобного рода обрастать подробностями по мере распространения. Они доходят до нас так же, как другие исторические свидетельства: различными путями и нередко после многократной передачи от одного человека другому, прежде чем какой-нибудь писатель наконец запишет их. Вдумчивый ученик сумеет прочитать между строк этих случаев и почерпнуть немало указаний на способы практической работы, которые сможет обратить себе на пользу. Во всяком случае, я обнаруживал это у многих своих учеников.
Локк делает следующее замечательное утверждение о прославленном Паскале: «До тех пор пока ухудшение здоровья не повредило его памяти, он не забывал ничего из того, что сделал, прочитал или обдумал на протяжении всей своей жизни». Гамильтон приводит сходное утверждение, упоминая также Гроция: «Гроций и Паскаль не забывали ничего из когда-либо прочитанного или обдуманного ими». О кардинале Меццофанти утверждают, что он в совершенстве владел более чем сотней языков или разновидностей языков и с гордостью заявлял, что никогда не забывал ни одного однажды выученного слова. Однако, по-видимому, его удивительная способность ограничивалась именно этой областью памяти, а не была всеобъемлющей, как у Гроция и Паскаля.
Лейден обладал удивительной памятью в нескольких областях. Рассказывают, что после его прибытия в Калькутту возникло судебное дело, в котором потребовалось установить точные слова одного парламентского акта. Найти экземпляр акта не удалось, и Лейден взялся воспроизвести его по памяти, поскольку прежде внимательно изучал этот документ в Лондоне. Его запись оказалась настолько совершенной, что, когда спустя некоторое время из Англии прислали печатный экземпляр, он слово в слово совпал с текстом, продиктованным Лейденом. Аберкромби пишет о нём: «Мне сообщил человек, близко знавший его, что он мог правильно повторить длинный парламентский акт или какой-либо подобный документ, прочитав его всего один раз».
Гальтон упоминает священнослужителя-унитария по фамилии Биддер, обладавшего необыкновенной памятью на библейские тексты. Говорили, что он мог указать главу и стих почти любого места Библии или, если ему называли главу и стих, воспроизвести само место. Доктор Порсон обладал замечательной памятью на прочитанные книги. Рассказывают, что однажды он зашёл к другу и застал его за чтением Фукидида. Друг спросил о значении какого-то слова, и Порсон тотчас воспроизвёл окружающий отрывок. Когда его спросили, откуда он знает, какое именно место читал друг, Порсон ответил: «Потому что это слово встречается у Фукидида только два раза: один раз на правой странице того издания, которым вы пользуетесь, и один раз на левой. Я заметил, на какую сторону вы смотрели, и потому понял, о каком отрывке идёт речь».
Мы находим бесчисленные записанные свидетельства удивительных достижений прославленных шахматистов прошлого и нынешнего столетий. С завязанными глазами они способны вести одновременно множество партий, в ходе игры безошибочно помня расположение фигур на многочисленных досках. Говорят, что эти люди создают в памяти картину каждой доски и отчётливо удерживают меняющееся положение фигур, когда очередная доска одна за другой появляется в поле сознания. Известно немало примеров искусных карточных игроков, способных запомнить каждую карту в порядке её появления в игре и впоследствии по памяти правильно описать все стадии партии. К этому близок часто наблюдаемый подвиг, когда игрок безошибочно повторяет точный порядок, в каком перед ним была разложена полная колода. Среди шахматистов нередко можно услышать подробное описание партии, ход за ходом, спустя долгое время после её окончания. Страницы можно было бы заполнить записанными примерами подобного рода. Такие же удивительные достижения рассказывают о выдающихся участниках почти всякой известной игры, вызывающей у игрока сосредоточенное внимание. Во всех этих случаях действует один и тот же принцип.
Кей передаёт следующую интересную историю о докторе Моффате, выдающемся миссионере: «Произнеся длинную проповедь перед собранием африканских дикарей, он увидел вдали простоватого на вид юношу, который обращался с речью к группе людей, внимавших ему с полным сосредоточением. Приблизившись, он с удивлением обнаружил, что молодой дикарь заново произносит его проповедь с необычайной точностью и большой торжественностью, стараясь как можно вернее подражать манере и жестам первоначального проповедника». Это, конечно, был случай очень высокой степени попугайской памяти: лишь замечательное воспроизведение ряда звуков и движений без всякой попытки постичь смысл слов или передаваемые ими мысли. Само достижение достаточно удивительно, но его следует отнести к надлежащему разряду.
Ряд авторитетов приводит известный случай с прославленным композитором, который ещё мальчиком услышал в монастыре исполнение великолепной мессы. Монахи никогда не выпускали партитуру из своих рук и ревниво оберегали её от всех других музыкантов, хотя их часто умоляли открыть произведение миру. У мальчика были столь удивительно развитая музыкальная память и столь чуткий слух, что, вернувшись в свою комнату, он записал всю мессу на бумаге, не допустив ни единой ошибки во всей партитуре. Нота за нотой вся месса была воспроизведена с абсолютной точностью. Приятно узнать, что монахи оказались настолько поражены этим достижением, что простили похищение. История музыки даёт нам множество сходных примеров, когда страница за страницей трудных музыкальных произведений воспроизводились после одного-единственного прослушивания. Восхищаясь необычной способностью удерживать и воспроизводить услышанное, не следует забывать о столь же удивительной восприимчивости к впечатлению, о длительном сосредоточенном интересе и внимании слушателей, без которых не могли бы образоваться первоначальные записи памяти.
Интересный, хотя обычно упускаемый из виду пример развития памяти в определённых направлениях представляет собой всякий образованный китаец, которому приходится помнить тысячи условных знаков, обозначающих слова и заменяющих алфавит. Вспомните: в нашем алфавите нужно запомнить всего двадцать шесть букв, а весь наш перечень из многих тысяч слов представляет собой лишь различные сочетания этих двадцати шести знаков. Но у китайцев нет алфавита: каждое слово обозначается особым условным знаком, который необходимо тщательно запечатлеть в памяти, чтобы можно было понять и прочитать написанное. Название и знак должны быть связаны в уме, иначе письмо и чтение невозможны. И всё же даже обычный китайский школьник способен таким образом читать и писать многие тысячи слов, тогда как образованный человек этой страны должен увеличить школьный перечень во много раз. Представьте себе, что ребёнок или взрослый на Западе делает столь удивительную вещь. И всё же это доступно каждому, если он начинает с раннего возраста и ежедневно прибавляет новые знаки, как поступает китаец. Любопытно отметить, что маленьких детей в наших западных школах теперь в известной мере тоже учат читать сходным способом — узнавая слово по его внешнему виду, а не разбирая его по буквам старым способом.
Ранняя тренировка памяти у китайцев и японцев, ставшая необходимой вследствие отсутствия алфавита, дала этим народам удивительную память в определённых отношениях. Китайские и японские священнослужители нередко могут наизусть произносить том за томом своих священных книг. Китайца, неспособного воспроизвести по памяти учение Конфуция, считают необразованным, почти неграмотным. Рассказывают, что прославленный японский историк Хирата Ацутанэ составил свой великий многотомный труд о мифах и преданиях родной страны, ни разу не обратившись к книгам, из которых первоначально почерпнул сведения. Иными словами, за многие годы он запечатлел в памяти всё прочитанное об этом предмете, а затем смог верно и точно воспроизвести материал, приводя не только сами рассказы, но также их источники и основания, по которым он на них ссылался.
История Китая повествует, что более двух тысяч лет назад один император этой страны стал завидовать славе предшествовавших ему правителей, истории и достижениям их царствований. Он загорелся желанием, чтобы всё в его стране вело отсчёт от его собственного царствования. Он захотел стереть историческую доску и начать всё заново. Согласно этому желанию, император издал указ немедленно уничтожить всякую письменную или высеченную запись в государстве. Все исторические, религиозные и философские сочинения были сожжены или уничтожены иным способом. Даже труды Конфуция разделили общую участь. В результате история Китая до этой даты существует ныне только в виде преданий, но и эти предания весьма богаты подробностями. Однако философские и религиозные учения, заученные мудрецами государства, после смерти императора были восстановлены по памяти и существуют поныне в своём первоначальном виде, насколько это известно. Восстановление всего корпуса трудов Конфуция по общему согласию поручили выдающемуся мудрецу, признанному знатоку конфуцианского учения. Рассказывают, что старик исключительно по памяти воспроизвёл весь свод учения Конфуция в том виде, в каком он существует сегодня. Говорят также, что спустя много лет в старом монастыре нашли важный том учения Конфуция, уцелевший от уничтожающего огня. Когда его сравнили с текстом, восстановленным старым мудрецом, оказалось, что тот не пропустил ни единого слова: его память была совершенно безупречной.
Великие эпические поэмы древних греков передавались таким способом от учителя к ученику на протяжении многих поколений. Таким же образом сохранялись саги скандинавов. Утверждают, что религиозные философские учения древних Индии и Персии передавались от мудреца к ученику исключительно из уст в уста, а память многих поколений учеников сохраняла драгоценные слова. Трудно представить себе, что почти весь корпус древних историй и философских учений существовал столетиями до употребления письма: место пергамента и высеченного камня занимала память. Более того, говорят, что внутренние учения многих древних религий и философских школ никогда не переносились ни в рукопись, ни в печать и даже сегодня передаются немногим избранным исключительно способом «из уст в ухо». Судя по фактам прошлого, нет причин сомневаться в последнем утверждении, по крайней мере в отношении стран Востока. По словам заслуживающих доверия авторитетов, в печатном виде существуют только экзотерические учения; экзотерическое же запечатлевается исключительно в умах благочестивых и преданных последователей, находящихся в храмах, которые связаны клятвой молчания и могут говорить о нём лишь немногим избранным ученикам.
Урок VI. Поразительные способности памяти
Макс Мюллер, выдающийся знаток восточной философии, решительно утверждает, что санскритская грамматика Панини, с её обширным текстом и пространным словарём, по числу слов вполне равная нашей Библии, на протяжении нескольких столетий передавалась устно от учителя к ученику, прежде чем её вообще записали. Как мы уже видели, ранние Веды и другие священные писания индусов передавались таким же способом в течение столь же продолжительного времени. Даже по сей день существуют тысячи благочестивых учеников-индусов, способных безошибочно прочитать наизусть главные Веды от начала до конца, — подвиг, примерно равный чтению по памяти всего Нового Завета. Известны достоверно засвидетельствованные случаи, когда ныне живущие брахманы могли с абсолютной точностью воспроизвести наизусть всю эпическую поэму, или целый ряд поэм, под названием «Махабхарата», насчитывающую более 300 000 стихов, или шлок. Утверждали даже, что если бы всё собрание священной литературы индусов было за одну ночь уничтожено, нашлись бы тысячи индусов, способных восстановить его по памяти с той же быстротой, с какой можно записывать произносимые слова.
Авторы, писавшие о еврейской литературе, сообщают, что Каббала, или Священное учение евреев, многие столетия хранилась исключительно в памяти священников и книжников и была записана лишь в сравнительно позднюю историческую эпоху. Согласно преданиям о древних друидах, их тайные доктрины передавались только таким способом и никогда не записывались; вследствие этого, когда жрецов убивали или изгоняли из их стран, учения постепенно исчезали. Славонские сказители, или исполнители исторических баллад, издавна славились способностью удерживать в памяти эпические поэмы огромной длины и тому подобные произведения; говорят, что это верно даже в наши дни. Древние законы Исландии, равно как и история этой страны, не печатались и не записывались: их запоминали судьи и законоведы той страны и той эпохи. Предания рассказывают, что законоведы и судьи не только хранили в памяти весь свод законов, но и могли помнить бесчисленные прецеденты, решения и прочее, что накапливалось вокруг самих законов. Быть законоведом в той стране и в те времена было несколько труднее, чем исполнять те же обязанности сегодня в наших странах.
Писатель Чарльз Г. Лиланд, который не только считался авторитетом в вопросах памяти, но и сам обладал поразительно богатой памятью, говорит: «Как я убедился, индейцы-алгонкины способны точно, слово в слово, заучивать свои саги, или мифические предания, длина которых практически бесконечна». Тот же автор сообщает: «Я слышал об одной даме в Англии, которой было около девяноста…
