Власть над судьбой — Кристиан Д. Ларсон

Власть над судьбой

Кристиан Д. Ларсон

Русский перевод и литературная редакция Михаила Титова

TITOV EDITION

Издательство «Дом Камбо»

Казань · 2026

Сведения об издании

Кристиан Д. Ларсон. Власть над судьбой. Mastery of Fate.

Историческое издание: 1908; The Progress Company, Чикаго; L. N. Fowler & Co., Лондон.

© Михаил Титов, 2026 — русский перевод и литературная редакция.

© Михаил Титов, TITOV EDITION, 2026 — оригинальные издательские материалы, комментарии, предисловие, послесловие и художественное оформление.

TITOV EDITION · Библиотека Неизвестного. Авторство оригинального произведения принадлежит его историческому автору.

Официальный сайт: titov.store · Связь: michael@titov.store

Казань · 2026

Оглавление

Сведения об издании 2

Исторические издательские материалы 4

Введение к русскому изданию 5

Власть над судьбой 8

Состояние господства над собой 15

Возвышенные мысли 25

Создание духа успеха 32

Часть пятая 40

Часть шестая 46

Часть седьмая 52

Часть восьмая 60

Часть девятая 64

Часть десятая 70

Часть одиннадцатая 74

Часть двенадцатая 79

Послесловие к русскому изданию 84

Приложения 86

Об авторе 91

О переводчике 92

Что читать далее 93

Контакты 95

Нашли ошибку? 96

Исторические издательские материалы

Шедевры — прекрасные подарочные томики в изысканных переплётах из зелёного шёлкового полотна и мраморированного картона, отпечатанные двумя красками.

Перечень томов издательства The Progress Company в оригинальном рекламном листе: «На высотах» (On the Heights), «Скрытая тайна» (The Hidden Secret), «Великое внутри» (The Great Within), «Власть над судьбой» (Mastery of Fate), «Равновесие и сила» (Poise and Power), «Владычество над собой» (Mastery of Self) — К. Д. Ларсон; «Как мыслит человек» (As a Man Thinketh) — Джеймс Аллен; «Великий каменный лик» (The Great Stone Face) — Натаниел Готорн; «Неудачливый Мурад» (Murad the Unlucky) — Мария Эджворт; Joy Thoughts for Every Day — Хелен Б. Тру и Элси М. Латимер (Elcy M. Latimer); How Great Men Succeed — К. Д. Ларсон; Flashlights for Concentration — Элла Э. Додсон (Ella E. Dodson).

Цена каждого тома с оплаченной пересылкой — 50 центов. Любые десять томов в коробке с оплаченной пересылкой — 5 долларов. Издатель — The Progress Company.

Введение к русскому изданию

У этой книги ясное и редкое намерение: вернуть человеку чувство участия в собственной жизни. Кристиан Д. Ларсон предлагает смотреть на судьбу не как на неподвижный приговор и не как на цепь случайных событий, а как на пространство непрерывного взаимодействия между характером, мыслью, действием и обстоятельствами. Такой взгляд не обещает лёгкого пути. Он предъявляет более содержательное требование — научиться узнавать свои внутренние силы и обращаться с ними сознательно.

Перед нами небольшая по объёму, но удивительно цельная работа. Ларсон движется от вопроса о том, кто управляет нашими впечатлениями, к вопросу о том, как формируется характер, каким образом рождаются способности, почему идеал требует дела и какое место в человеческом становлении занимают вера и любовь. Каждая новая часть не отступает от предыдущей, а раскрывает ещё одну сторону общей мысли: жизнь становится шире по мере того, как человек учится быть больше собственного вчерашнего представления о себе.

В самом начале автор обращает внимание на то, что мы редко замечаем: впечатления, допускаемые в сознание, постепенно становятся материалом наших мыслей, а мысли — привычным способом действовать. Из этой наблюдательности вырастает целая философия внутренней самостоятельности. Ларсона интересует не изоляция от мира, а способность встречать мир без утраты собственного направления. Внешние обстоятельства остаются реальными; изменяется способ, каким человек входит с ними в отношения.

Особое достоинство книги — её движение от силы к смыслу. Одного усилия воли недостаточно, если оно не знает цели; одного высокого идеала мало, если он не входит в поступок. Именно поэтому ближе к завершению книги появляются характер, вера и любовь. Они не декоративное дополнение к разговору об успехе: в строении мысли Ларсона это условия, при которых сила становится созидательной, а достижение — достойным самого человека.

Некоторые слова здесь принадлежат особому философскому языку автора: «субъективный ум», «внутреннее прозрение», «высшие вибрации», «истинное Я». Их полезно читать в связи друг с другом, не спеша подменять привычными современными определениями. Перед нами законченная система образов и понятий, с помощью которой Ларсон описывает внутреннюю работу человека. Её глубина открывается именно в последовательном чтении.

Мы рекомендуем пройти книгу от начала до конца, сохраняя при этом свободу возвращаться к отдельным страницам. Можно читать её как размышление о судьбе, как руководство по вниманию к собственным побуждениям или как приглашение к личной философской практике. В каждом случае главным остаётся одно: следить за тем, как автор связывает внутреннее решение с его воплощением в жизни. Пусть этот текст станет не набором красивых утверждений, а началом серьёзного разговора с самим собой.

Михаил Титов · TITOV EDITION

Власть над судьбой

То, каков человек и что он делает, определяет условия, обстоятельства и окружение, в которых ему предстоит находиться. А поскольку человек способен изменить и самого себя, и свои поступки, он может определить, какой будет его судьба.

Чтобы изменить себя, человек должен изменить свои мысли, ибо человек таков, каковы его мысли; а чтобы изменить свои поступки, он должен изменить цель своей жизни, поскольку всякое действие — сознательно или бессознательно — вдохновляется целью, которую он держит перед собой.

Чтобы изменить свои мысли, человек должен уметь определять, какие впечатления будут складываться в его уме, поскольку всякая мысль создаётся по образу мысленного впечатления.

Чтобы самому выбирать свои мысленные впечатления, человек должен научиться управлять органами внешнего восприятия и овладеть искусством самостоятельного мышления.

Всё, что поступает в ум через органы чувств, оставляет в нём впечатления, если только этому не препятствует самостоятельная мысль. Эти впечатления будут непосредственным отражением окружения, из которого они пришли; а поскольку мысли будут создаваться в точном подобии этих впечатлений, до тех пор, пока человек позволяет окружению запечатлеваться в уме, его мысли будут в точности подобны его окружению. А поскольку человек становится подобен тем мыслям, которые мыслит, он станет подобен и своему окружению.

Но таким образом человек не только уподобляется своему окружению; более того, он оказывается под его властью, потому что впечатления, которые он добровольно принимает от окружения, подсказывают ему его мысли, желания, побуждения и поступки.

Поэтому одно из первых необходимых условий овладения судьбой — научиться управлять органами чувств настолько полно, чтобы ни одно впечатление извне не могло проникнуть в ум, если человек сознательно этого не желает.

Это достигается тем, что ум постоянно удерживается в сильном, твёрдом, положительном состоянии, особенно когда человек находится среди неблагоприятных условий.

Такое состояние подчинит органы чувств власти подсознательной воли и в конце концов создаст состояние ума, при котором он никогда не откликается на внешние впечатления, если ему не дано соответствующего указания.

Чтобы преодолеть склонность органов чувств без разбора принимать всевозможные впечатления извне, уму следует время от времени направлять органы чувств на поиски высших возможностей, которые могут скрываться в различных окружающих условиях. Постепенно сами органы чувств станут избирательными и будут немедленно извещать ум всякий раз, когда нежелательное впечатление потребует допуска.

Пока органы чувств заняты поиском высших возможностей, получаемые таким путём впечатления следует анализировать и заново соединять в созидательных состояниях сознания, согласно собственному первоначальному замыслу ума. Это будет способствовать самостоятельному мышлению, которое, в свою очередь, противодействует склонности внешней стороны ума принимать внушения извне.

Всякая самостоятельная мысль, которую способен создать ум, в некоторой степени изменит человека и преобразит его в соответствии с тем, каким он внутренне желает быть; ибо каждая самостоятельная мысль строится по образцу представления человека о самом себе в его наилучшем состоянии.

Мысли, навеянные окружением, бывают низшими или высшими в зависимости от самого окружения; самостоятельная же мысль всегда выше, поскольку она вдохновлена самим человеком в тот момент, когда преобладают высшие начала его существа.

Когда всякая мысль, создаваемая умом, будет самостоятельной, человек станет непрестанно возрастать в величии, превосходстве и достоинстве; а когда все эти самостоятельные мысли будут создаваться ради одной и той же цели, человек станет именно тем, на что указывает эта цель.

Следовательно, поскольку человек может положить в основу мышления любую желаемую цель, посредством самостоятельного мышления он способен стать тем, кем пожелает.

Судьба — результат того, чем человек является и что он делает; непосредственное следствие жизни и трудов отдельной личности; естественное творение человека, причём творение всегда есть образ и подобие своего творца.

Следовательно, когда человек посредством самостоятельного мышления обретает способность становиться тем, кем он сам выбирает быть, его судьба будет изменяться сама собой по мере того, как изменяется он; и благодаря этому закону он сможет создать себе любую желаемую судьбу.

Что человек будет сознательно и естественно творить собственную судьбу, когда обретёт способность воссоздавать себя таким, каким желает быть, очевидно по нескольким причинам. А способность воссоздавать себя есть просто сила самостоятельной мысли. Ибо человек становится подобен тем мыслям, которые мыслит, а самостоятельные мысли создаются по образу его идеальных представлений о своём высшем «я».

То, что судьба каждого отдельного человека является прямым или косвенным результатом того, каков этот человек и что он делает, можно показать с помощью следующих самоочевидных фактов:

Мысленный мир, в котором живёт человек, есть точное отражение того, каков он, что чувствует и о чём думает; следовательно, когда он достигает более высокой жизни и более достойных мыслей, его мысленный мир соответственно изменится.

Обстоятельства и условия физического мира человека представляют собой прямые или косвенные следствия деятельных элементов его мысленного мира; этот факт мы подробно докажем на следующих страницах.

Подобное притягивает подобное; поэтому человек общается с людьми своего рода. Изменяясь к лучшему, он будет привлекать к себе лучшее общество и сам тянуться к нему.

События, происходящие в жизни человека, являются последствиями его собственных усилий проявить себя в личном мире деятельности. Следовательно, то, что происходит с человеком, есть ответное действие на то, что он прежде сказал или сделал.

Если это верно, человек обладает силой вызвать любое событие, которое решит осуществить; однако для этого необходимо понимать закон действия и противодействия применительно как к физическому, так и к метафизическому мирам.

Когда человек начинает воссоздавать себя, он поднимается выше своего нынешнего положения. А поскольку новые и лучшие возможности всегда появляются, когда человек доказывает своё превосходство над занимаемым положением, он, изменяя себя по собственному желанию, может вызвать к жизни любую желаемую возможность.

Возможность воспользоваться лучшими благоприятными случаями — прямой путь к лучшим условиям, обстоятельствам и окружению; и поскольку человек может создавать такую возможность по своей воле, он может создавать собственную судьбу, собственное будущее, собственное предназначение.

Однако тайна способности создавать эту возможность по своей воле заключается в умении образовывать в своём уме лишь такие впечатления, которые дадут начало созидательным мыслям. Ибо когда все мысли человека созидательны, каждый процесс в уме становится процессом созидания и непрестанно увеличивает способности, возможности и личную ценность самого человека. Это, в свою очередь, делает его способным занимать более высокие места, которые всюду ожидают людей с достаточными способностями.

Каждая мысль обладает творческой силой; и эта сила проявит себя согласно тому желанию, которое находилось в уме при возникновении мысли. Следовательно, если каждая мысль должна проявлять свою творческую силу в созидании человека, ум должен постоянно быть исполнен духом этой цели.

Когда стремление к росту и высшим достижениям не преобладает в уме, большая часть творческой энергии мысли направляется по ложному пути и образует искусственные состояния ума, которые лишь препятствуют благополучию и продвижению человека.

Творческая сила мысли — единственная сила, применяемая в созидании и пересозидании человека; поэтому человек таков, каковы его мысли.

Следовательно, когда человек мыслит то, что желает мыслить, он станет тем, кем желает стать. Но чтобы мыслить то, что желает, он должен сознательно управлять процессом образования впечатлений в уме.

Управлять этим процессом — значит обладать силой исключать всякое нежелательное впечатление извне и полностью запечатлевать в уме всякую возникающую самостоятельную мысль, тем самым наделяя ум способностью мыслить только то, что он сознательно выбирает.

Прежде чем человек сможет управлять этим процессом, он должен понять различие между двумя главными состояниями ума — состоянием подчинения самого себя и состоянием господства над собой — и научиться совершенно устранять первое, а всю жизнь, все мысли и все действия безусловно основывать на втором.

Когда это будет сделано, ни одно впечатление не сможет возникнуть в уме без сознательного разрешения человека; и тогда будет навсегда обеспечено полное управление творческой силой мысли.

Овладеть творческой силой мысли — значит овладеть собственной личностью; а овладеть собственной личностью — значит овладеть судьбой.

Состояние господства над собой

Человек по самой своей природе властвует над всем, что относится к его собственной жизни, поскольку начало его существа заключает в себе возможность полного господства; и осознание этого начала порождает состояние господства над собой.

Пока ум пребывает в таком состоянии, в нём образуются лишь сознательно выбранные впечатления; следовательно, создаются только те мысли, которые соответствуют цели, преобладающей в уме в данный момент.

Поэтому постоянно пребывать в состоянии господства над собой — вот секрет самостоятельного мышления; а поскольку власть над судьбой непосредственно проистекает из самостоятельного мышления, всё, что мешает состоянию господства над собой, должно быть полностью устранено.

Наиболее серьёзное препятствие для этого состояния — убеждение, будто человек по большей части является продуктом своего окружения и не может сколько-нибудь измениться, пока сначала не изменится его окружение.

Следствием такого убеждения становится состояние подчинения самого себя; и чем глубже укореняется это убеждение, тем полнее человек отдаёт себя под влияние окружающей обстановки.

Когда ум пребывает в этом состоянии, он лишь отчасти управляет процессом мышления: охотно принимает всякое впечатление, которое может проникнуть через органы чувств, и без малейшего различения допускает образование мыслей по образу этих впечатлений.

Чтобы устранить состояние подчинения самого себя, человек должен перестать верить, будто им управляет окружение, и утвердить всё своё мышление на убеждении, что по своей природе он властвует над всей областью собственной жизни.

Однако перед лицом того факта, что окружение действительно управляет человеком, это может показаться не только невозможным, но и нелепым. Сказать человеку, чтобы он перестал считать истинным то, о чём знает, что оно истинно, на первый взгляд кажется лишённым всякого смысла; но при более пристальном рассмотрении это оказывается равнозначным призыву выйти из тьмы и войти в свет.

Когда человек перестаёт верить, что им управляет окружение, он отказывается от вредного убеждения; а когда начинает осознавать, что обладает силой полностью управлять собой, он приходит к убеждению, благотворному в высочайшей степени.

Пока он пребывает в состоянии подчинения самого себя, им управляет окружение, и убеждение в том, что это так, для него истинно. Но когда он входит в состояние господства над собой, окружение уже не управляет им; поэтому убеждение, будто окружение им управляет, перестаёт быть для него истинным.

Пока мы находимся во тьме, мы можем правдиво сказать, что пребываем во мраке; но, выйдя на свет, мы уже не можем правдиво утверждать, что находимся во тьме.

Влияние окружающих условий действительно существует; но, поднявшись над этим влиянием, мы больше ему не подвержены. Поэтому утверждать, будто мы находимся под его властью, когда уже вышли из-под неё, — значит противоречить самим себе. Мы столь же противоречим себе, когда заявляем, будто окружение управляет нами, после того как убедились, что по самой своей природе являемся хозяевами всего в личной жизни.

Того, что теперь для нас не истинно, мы теперь не должны признавать, даже если оно оставалось истинным для нас во всё предшествующее время.

Заявлять, что вами управляет окружение, и позволять этому убеждению владеть вашим умом — значит почти полностью подчинять себя власти окружения.

Признать начало собственного существа и осознать, что в этом начале действительно заключена сила полного господства; безусловно утвердиться на этом начале и заявить, что окружение не управляет вами, — значит выйти из-под власти окружения.

Пока вы сознаёте начало господства над собой, вы не сознаёте влияния окружения; поэтому, чтобы говорить правду, вы должны заявить, что полностью властвуете в собственной области.

Когда вы знаете, что возможность господства над собой заключена в вас, вы не можете правдиво утверждать, будто её там нет. А заявлять, при наличии такого знания, что вами управляет окружение, — то же самое, что утверждать отсутствие господства над собой.

В тот самый миг, когда вы признаёте возможность господства над собой, власть окружения перестаёт быть для вас действительным фактом, ибо в состоянии господства над собой власть окружения существовать не может.

Когда человек открывает состояние господства над собой, он уже не может верить во власть окружения как в принцип; поэтому он вынужден заявить, что власть окружения больше не является для него истиной. А поскольку ему дозволено говорить лишь за себя и судить лишь о собственной жизни, он должен безусловно отказаться верить во власть окружения при каких бы то ни было условиях.

Верить, что другими людьми управляет окружение, — значит судить там, где у него нет на то полномочий, а также вновь помещать себя в рамки убеждения, будто окружение управляет человеком. Принять это убеждение — значит войти в состояние подчинения самого себя и отдать себя под влияние всего, что входит в область его существования.

Поэтому очевидно, что главная причина, по которой знающие о господстве над собой всё же не овладевают судьбой, состоит в неверности собственным убеждениям. Они верят в существование принципа господства над собой, но одновременно верят в существование власти окружения. Они пытаются считать оба положения истинными в одно и то же время, что невозможно.

Если одно из них существует как живая сила в жизни человека, другое в жизни этого человека не существует. С таким же основанием можно было бы верить, что свет и тьма существуют в одном месте в одно время.

Пытаться одновременно верить в идею господства над собой и во власть окружения — значит жить в смятении; а тот, кто живёт в смятении, практически ничем не управляет. Поэтому он в большей или меньшей степени оказывается под властью всего.

Когда человек убеждён, что сам властвует над своей жизнью, он уже не может верить, будто его жизнью управляет окружение. Он должен полностью отвергнуть последнее убеждение; оба не могут быть истинными для одного ума, поэтому всякому уму надлежит решить, какое из этих убеждений принять как безусловную истину, а какое отвергнуть как безусловную неправду.

Ум, который не отвергает полностью одно из двух убеждений, пытается служить двум господам, что невозможно. Тот, кто пытается служить двум господам, будет служить лишь одному, и именно ложному: ведь всякий, кто пытается служить двум господам, неверен самому себе и, следовательно, будет служить тому, что ложно.

В связи с этим можно спросить, откуда мы знаем, что принцип господства над собой действительно существует, и откуда знаем, что полная власть присуща человеку по самой его природе.

Но мы это знаем, потому что человек в определённые моменты действительно осуществляет полную власть над некоторыми сторонами своего существа; и сам факт этого доказывает существование принципа.

Если бы принципа господства над собой не существовало, человек никогда и ни над чем не мог бы осуществлять полного управления; однако каждый ум множество раз в течение каждого часа демонстрирует такое господство.

Власть, осуществляемая над умом и телом различными способами, может ограничиваться отдельными областями действия; но внутри этих областей она полна. И эти области будут постоянно расширяться по мере всё более широкого применения принципа господства над собой.

Поскольку принцип полного управления существует в человеке, существует и способ применять его во всём и во всякое время. Но для этого состояние господства над собой должно преобладать всегда и при любых условиях.

Пока человек пребывает в состоянии господства над собой, он полностью управляет определёнными сторонами своей жизни; но когда он принимает убеждение, что другие вещи управляют им или влияют на него, он покидает это состояние и перестаёт осуществлять полное управление.

На нынешней ступени человеческого развития ум обычного человека устроен так, что колеблется между одним состоянием и другим, проводя большую часть времени в состоянии подчинения самого себя. Главная причина в том, что мы редко остаёмся безусловно верны высшему убеждению, а также пытаемся считать оба убеждения истинными одновременно.

Следовательно, в нынешнем состоянии человека самое необходимое — принять высшее убеждение как абсолютную истину и быть верным этой истине каждое мгновение существования.

Чтобы быть верным этой истине, он должен совершенно отказаться верить, что что-либо или кто-либо может управлять им или влиять на него. Он должен полностью оставить веру во власть других сил и признать в самом себе единственную управляющую силу — силу полного управления всем, что принадлежит его собственной области.

И здесь нет противоречия, поскольку, входя в сознание господства над собой, человек не может подчинить своё «я» никакому…