Вещие сны в «Теомагии»: что писал Хейдон и чего он не мог доказать
Джон Хейдон допускал существование сновидений, которые могут предшествовать будущим событиям. Но читать его как безусловного защитника «вещих снов» было бы ошибкой. В той же самой главе он критикует тысячи ненадёжных толкований, предупреждает о совпадениях и признаёт, что даже правильно истолкованный сон может не исполниться.
Хейдон считает, что огромное количество ночных образов — лишь воспоминания о дневных делах.
Да. Некоторые он считает предвестниками последующей удачи или несчастья.
Нет. Его книга не устанавливает объективную воспроизводимую точность таких предсказаний.
Верил ли Джон Хейдон в вещие сны?
Да — но с оговорками.
Само русское выражение «вещий сон» удобно как современный зонтичный термин.
Хейдон использует более разнообразный язык:
предвестники;
пророчества;
истинные сны;
божественные сны;
ангельские сны;
откровения и видения.
В собственной системе автора часть таких сновидений способна предшествовать будущему событию.
Но Хейдон никогда не говорит: «каждый необычный сон — пророчество».
Защитник вещих снов начинает с уничтожающей критики старых сонников
Хейдон перечисляет множество древних и поздних авторов, занимавшихся толкованием сновидений.
Затем заявляет, что уверенности в их сочинениях чрезвычайно мало.
По его словам, среди тысячи толкований едва можно обнаружить два истинных.
Более того, он считает, что тысячи ночных образов могут быть обычным воспоминанием о прежних действиях.
Снова оказывается в лесу
Сон повторяет деятельность, которой был занят человек.
Видит тяжбы
Работа возвращается в ночное воображение.
Видит колесницу
Дневное занятие продолжается внутри сна.
Уже у Хейдона существует идея: сон может быть просто продолжением бодрствования.
Хейдон сам объясняет, как человеку начинает казаться, что сон предсказал будущее
Его рассуждение здесь особенно важно.
Некоторые люди обнаруживали, что увиденное во сне впоследствии каким-либо образом совпало с реальным событием.
После этого таким снам начали присваивать название «пророчеств».
Будущие события стали искать в ночных образах как в загадках, которые якобы заранее содержат случившееся позднее.
Предупреждает, что человек способен принять случайное совпадение и видимость истины за нечто установленное и несомненное.
Тем не менее сохраняет отдельный класс сновидений, которые считает реальными предвестниками.
Именно напряжение между этими двумя позициями делает главу особенно интересной.
Что Хейдон всё-таки считает предвестником
После всей предыдущей критики автор делает исключение.
По его мнению, некоторые сны способны быть предвестниками удачи или несчастья, которое следует после увиденного.
Хейдон утверждает, что нашёл у каббалистов, мекуббалистов и масоретов определённый корпус таких снов.
Он называет число 73, хотя реально последующий пронумерованный список заканчивается номером 72.
Эти особые сны Хейдон связывает с событием следующего дня.
Если оно не происходит сразу, автор допускает исторические интервалы:
2, 3, 6, 9 или 12 месяцев.
Что Хейдон требует знать, прежде чем судить особый сон
Даже для своих избранных сновидений автор не предлагает простой формулы:
«увидел X — случится Y».
У Хейдона «яркий сон» и «вещий сон» — не синонимы.
Хейдон различает сразу несколько типов снов
В поздней части главы он специально спрашивает:
из каких сновидений вообще может быть получена истина?
В собственной христианской системе Хейдон считает их наиболее достоверными.
Могут приниматься, только если согласуются с божественными критериями автора.
Должны быть отвергнуты внутри конфессиональной модели Хейдона.
Связываются с телом, состоянием гуморов и темпераментом.
Могут быть, по Хейдону, истинными, ложными или двусмысленными.
Даже «божественный сон» нельзя принимать автоматически
В собственной религиозной системе Хейдон считает божественные сны наиболее достоверными.
Но сразу требует величайшей осторожности.
Его критерий — не эмоциональная сила переживания.
Сон должен проверяться относительно уже известного религиозного учения.
Если содержание противоречит неизменному, по его убеждению, закону Бога и Евангелию, такой сон должен быть отвергнут.
Даже внутри собственной мистической системы Хейдон требует фильтра, а не безусловной веры.
Может ли один и тот же сон быть «истинным» сегодня и «пустым» завтра?
В системе Хейдона — да.
Двадцать восемь дней и ночей Луны получают различную оценку.
Очень истинные
Хейдон связывает первый лунный день с благоприятным исполнением сновидений.
Бесполезные
Уже следующая ночь оценивается совершенно иначе.
Определённые и истинные
Автор присваивает этому участку сильную положительную оценку.
Скорое исполнение
Сон этой ночи, по Хейдону, должен исполниться вскоре.
Тщетные
Хейдон прямо называет такие сны бесполезными.
Ложные
Ночные сны в этой позиции получают отрицательную оценку.
Хейдон признаёт: правильно истолкованный сон может не исполниться
В разделе об обыкновенных сновидениях автор снова становится осторожнее.
Такие сны могут быть:
истинными;
ложными;
двусмысленными.
И затем следует фраза, которая принципиальна для понимания всей темы:
Одно совпадение ещё не доказывает искусство, а многие правильно истолкованные сны не исполняются.
Это означает, что даже внутри собственной аргументации Хейдона существует проблема:
правильное толкование не гарантирует последующего события.
Почему сон особенно легко объявить вещим задним числом
Представим: человеку приснилась вода.
Через неделю происходит эмоционально важное событие.
После этого появляется соблазн связать два факта:
«вода предупреждала именно об этом».
Но до события образ воды мог допуска́ть десятки различных интерпретаций.
Если значение выбирается только после того, как результат уже известен, проверить качество предсказания становится крайне трудно.
Чего Хейдон не мог доказать своей системой
Здесь важно разделить:
что автор утверждает и что его текст фактически демонстрирует.
Совпадение после сна само по себе не устанавливает причинную или пророческую связь.
В главе нет систематического подсчёта всех удачных и всех неудачных прогнозов.
Не показано, что независимые толкователи получают одинаковый ответ на одинаковый сон.
Таблица утверждает такую связь, но сама таблица не является её доказательством.
Четыре гумора — медицинская и натурфилософская модель эпохи, а не доказательство прогностической точности.
Хейдон их называет, но не предоставляет контролируемой проверки этих интервалов.
Ангелы, Гении и планетные влияния являются частью его метафизической модели, а не экспериментально установленным механизмом.
Сам Хейдон оставляет категорию двусмысленных сновидений и признаёт ошибки толкования.
Именно это автор фактически отрицает, говоря, что один случай ещё не доказывает искусство.
«Хейдон верил» и «Хейдон доказал» — две совершенно разные формулировки.
Как понять, что сон вещий, до того как событие произошло?
Именно здесь возникает самая трудная логическая проблема.
Если сон признаётся вещим только после похожего события, мы уже знаем результат.
Чтобы реально проверить предсказательную способность, смысл сна нужно было бы зафиксировать до события.
Причём заранее должны быть определены:
конкретный исход;
срок;
критерий совпадения;
и критерий ошибки.
Такой процедуры проверки глава Хейдона не предлагает.
Сон, значение которого меняется после события, невозможно строго проверить как прогноз.
Хейдон предлагает ещё один фильтр: IX Дом
В основной геомантической системе сновидения относятся к вопросам IX Дома.
Там прямо ставится вопрос:
означает ли сон что-либо или нет?
То есть даже внутри Теомагии не предполагается, что значение существует автоматически.
Как изучать необычный сон, не объявляя его пророчеством
- большинство снов может быть продолжением дневных дел;
- существуют, по его убеждению, особые предвещающие сновидения;
- нужно учитывать темперамент;
- день Луны;
- час ночи;
- вид сна;
- геомантический и астромантический контекст;
- один удачный случай ещё ничего не доказывает.
- что яркий сон обязательно вещий;
- что тревожный сон предсказывает беду;
- что смерть во сне означает реальную смерть;
- что сон раскрывает мысли другого человека;
- что сон диагностирует заболевание;
- что календарь Луны гарантирует истинность;
- что совпавший сон доказывает существование пророческого механизма.
Самый чистый способ проверить собственное ощущение «вещего сна»
Такой дневник ближе к проверке, чем воспоминание: «мне ведь что-то такое снилось».
Чтобы понять позицию Хейдона, нужно читать всю главу — а не только его «вещие» толкования
В полном тексте соседствуют:
критика старых сонников;
объяснение обычных снов через дневные занятия;
критика поспешного превращения совпадений в пророчества;
теория особых сновидений;
онейрократия;
28 лунных дней;
72 реально пронумерованных сна;
четыре темперамента;
божественные, ангельские, дьявольские, физические и обыкновенные сны;
и признание, что даже правильное толкование не всегда исполняется.
Именно поэтому глава XVIII интереснее обычного «старинного сонника».
0 комментариев