Толкование сновидений у Джона Хейдона
Хейдон не предлагает простой сонник, где один образ всегда означает одно событие. Напротив: сначала он предупреждает, что большинство снов может быть всего лишь продолжением дневных мыслей, забот и занятий. И лишь затем строит сложную систему онейрократии, где учитываются день Луны, час ночи, темперамент сновидца, небесная позиция, содержание сна и система двенадцати Домов.
Хейдон сам критикует попытку видеть знамение в каждом ночном образе.
Один образ может иметь разное значение для разных темпераментов и разных лунных условий.
28 лунных дней, 72 напечатанных сна, четыре темперамента, двенадцать Домов и несколько классов сновидений.
Хейдон начинает толкование снов с критики толкования снов
Это один из самых неожиданных фрагментов Второй книги.
Хейдон пишет, что о сновидениях рассуждали евреи, греки, латиняне и множество более поздних авторов.
Но затем делает крайне скептическое замечание:
среди огромного количества предложенных толкований слишком мало действительно надёжных.
Значительная часть снов, по его мнению, возникает потому, что человек ночью снова переживает то, чем был занят днём.
Охотнику снится лес, судье — тяжба, вознице — колесница.
Современным языком эту мысль можно передать так:
не каждый яркий сон является сообщением о будущем.
Это редакционное обобщение, но оно точно отражает исходную аргументацию Хейдона.
Что Хейдон называет онейрократией
После критики обычных толкований Хейдон всё же допускает, что существует ограниченный класс необычных сновидений.
Именно для их рассмотрения он вводит слово Oneirocracy — «онейрократия».
Сам автор объясняет его через греческие слова:
oneiros — сон;
krino — сужу.
Онейрократия у Хейдона — это искусство суждения о сне, а не просто словарь символов.
Чтобы такое суждение вообще стало возможным, автор требует знать:
Почему человеку может присниться просто его собственный день
До построения мистической системы Хейдон проводит важное разделение.
Человек может видеть тысячи образов, которые ничего не предсказывают.
Сон возвращает:
работу;
тревоги;
желания;
занятия;
впечатления;
то, чему человек уделял внимание в бодрствовании.
Повтор дневного
Человек снова встречает во сне предмет своей дневной занятости.
Объявить всё пророчеством
Именно такой подход Хейдон довольно резко критикует в начале главы.
Сильный сон ещё не означает вещий сон.
Пять типов сновидений в поздней части главы
Хейдон считает их наиболее достоверными, но одновременно требует крайней осторожности при распознавании.
Допускаются автором, если согласуются с божественным и отвечают установленным им критериям.
В конфессиональной модели Хейдона такие сны должны быть полностью отвергнуты.
Связываются с телесными соками, темпераментом и состоянием тела — это медицина раннего Нового времени.
Возникают из смешанных причин и могут быть, по Хейдону, истинными, ложными или двусмысленными.
Почему Хейдону недостаточно знать, что именно приснилось
Следующий большой слой — двадцать восемь дней и ночей Луны.
Хейдон приписывает различным участкам лунного цикла разную достоверность сновидений.
Первый лунный день связывается автором с благоприятным исполнением сна.
Уже следующая ночь получает совершенно другую оценку.
Сон этой ночи Хейдон считает способным скоро исполниться.
Для этой части лунного порядка источник даёт особенно сильную формулировку.
Сон, по Хейдону, не проявляет действия до истечения трёх дней.
Ночные сны названы бесполезными и пустыми.
У Хейдона есть настоящий большой свод сновидений
Автор несколько раз объявляет семьдесят три особых сна.
Однако фактически напечатанный пронумерованный список заканчивается пунктом 72.
Это расхождение принадлежит самому источнику.
Его нельзя исправлять догадкой и искусственно придумывать «утраченный семьдесят третий сон».
Автор говорит: 73. Печатный список даёт: 1–72.
Причём эти 72 пункта тоже не являются обычным сонником.
Они распределены по небесным областям и учитывают темперамент человека.
Один и тот же сон может означать разные вещи разным людям
Перед пронумерованным сводом Хейдон требует учитывать гумор, или темперамент, сновидца.
Сангвинический темперамент.
Меланхолический темперамент.
Холерический темперамент.
Флегматический темперамент.
Три примера: значение образа меняется вместе с контекстом
В первом пункте Хейдон различает белые, рыжие и чёрные волосы, но значения дополнительно меняются в зависимости от темперамента сновидца.
Для сангвиника это означает обман; для меланхолика — добро; для холерика и флегматика значение названо средним.
Для сангвиника источник связывает образ с потерей друзей; для флегматика — с зубной болью; для двух других темпераментов значение среднее.
«Приснились деньги» недостаточно. Хейдон спрашивает: кому, когда и при каком небесном условии?
Двенадцать Домов становятся ещё одним ключом к сюжету сна
Внутри главы XVIII Хейдон снова разворачивает двенадцать небесных Домов и связывает их с различными областями человеческой жизни.
Почему тогда сны обычно связывают именно с IX Домом?
Потому что в основном геомантическом распределении Хейдона IX Дом действительно содержит вопрос:
означают ли сны что-нибудь или нет?
Это прямой пункт главы IX Книги II.
Но отсюда не следует, что вся система толкования ограничена только IX Домом.
Глава XVIII расширяет тему: сон получает лунный, темпераментный, геомантический, астромантический и домовой контекст.
IX Дом задаёт вопрос о сне. Глава XVIII строит язык его толкования.
Пятнадцать «высших видений» — отдельный слой текста
После большого пронумерованного корпуса Хейдон выделяет ещё пятнадцать высших сновидений или видений.
Он связывает их с древнееврейской священной традицией, лестницей Иакова, Ангелами и великим именем, напечатанным как Sembammaphoras.
Здесь сон перестаёт быть бытовым предзнаменованием и становится частью богословской и теургической конструкции автора.
Почему символ нельзя читать отдельно
Допустим, человеку приснились деньги.
Популярный сонник сразу предлагает:
деньги = прибыль;
или:
деньги = потери.
У Хейдона такой подход слишком груб.
У Хейдона символ не равен ответу. Ответ возникает из контекста.
Как использовать Хейдона сегодня, не превращая каждый сон в пророчество
- критика механических сонников;
- разделение обычных и необычных снов;
- онейрократия;
- 28 лунных дней и ночей;
- 72 реально напечатанных пронумерованных сна;
- четыре темперамента;
- двенадцать Домов;
- астромантия и геомантия;
- религиозная классификация видов сновидений.
- не объявлять каждый сон пророческим;
- учитывать жизненный контекст;
- записывать содержание сна до попытки его объяснить;
- замечать, что образ может иметь несколько значений;
- отделять личную ассоциацию от исторической символики;
- использовать старую систему как предмет исследования, а не доказательство будущего.
Самая современная мысль в старой главе: не спешить считать сон посланием.
Если изучать сновидения Хейдона, что стоит записывать
Сюжет
Что именно произошло во сне, без интерпретации.
Главные образы
Люди, предметы, действия, места и цвета.
День Луны
Для сравнения с историческим лунным слоем Хейдона.
Время
Когда примерно сон был увиден или когда произошло пробуждение.
Дневной контекст
Какие события и мысли предыдущего дня могли вернуться ночью.
Только потом — символика
Сначала факт сна, затем попытка сопоставить его с системой.
Глава о сновидениях — одна из самых необычных частей Второй книги
Здесь соединяются сразу несколько систем Хейдона:
Луна;
Гении;
Астромантия;
Геомантия;
четыре темперамента;
двенадцать Домов;
десятки конкретных образов;
богословское различение типов сновидений.
Но самое интересное — Хейдон одновременно строит огромную систему толкования и предупреждает, что большая часть ночных образов может не означать ничего пророческого.
0 комментариев