Онейрократия: старинное искусство толкования снов
Онейрократия у Джона Хейдона — не просто сонник и не поиск одного значения для одного символа. Автор определяет её как искусство суждения о сновидениях. Прежде чем считать сон предзнаменованием, он требует различить обычные ночные воспоминания и особые сновидения, а затем учитывать темперамент человека, день Луны, час ночи и небесный контекст.
Хейдон начинает главу с критики чрезмерного доверия к сновидениям.
Важен не отдельный символ, а совокупность условий, при которых он появился.
Темперамент, Луна, время, небесное положение и область вопроса изменяют чтение.
Что такое онейрократия
В Книге II «Теомагии» Джон Хейдон вводит отдельный раздел:
«Онейрократия — суждение о снах».
Это важная формулировка.
Речь идёт не только о переводе одного образа в одно значение.
Слово «суждение» предполагает, что сновидение сначала необходимо исследовать:
является ли оно вообще значимым;
кто его видел;
когда оно было увидено;
к какой области оно относится;
и только после этого — что оно предположительно означает внутри системы Хейдона.
Онейрократия — не словарь сна. Это процедура суждения о сне.
Как Хейдон объясняет само слово
Автор сам приводит этимологию термина.
Первый смысловой корень в объяснении Хейдона.
Второй корень, указывающий на процесс вынесения суждения.
Сон + суждение = онейрократия в терминологии Хейдона.
Прежде чем создать собственную систему, Хейдон разбирает старые сонники
В начале главы XVIII Хейдон вспоминает множество древних и более поздних авторов, писавших о сновидениях.
Но затем заявляет, что уверенности в подобных толкованиях крайне мало.
Он считает, что многие огромные трактаты были построены на догадках и воображении.
Более того, человек способен каждую ночь видеть множество сновидений, которые являются лишь воспоминанием о прежних действиях.
Снова видит лес
Дневное занятие возвращается в ночной образ.
Видит тяжбы
Работа продолжает жить внутри сна.
Видит колесницу
То, чем занят ум, возвращается ночью.
Большое количество сновидений у Хейдона не требует мистического объяснения.
Хейдон также предупреждает, как снам начинают приписывать пророческую силу
По его версии, некоторые люди замечали совпадение сновидения с последующим событием и после этого начинали называть такие сны пророчествами.
Затем единичное совпадение превращалось в общий принцип:
будто всякое будущее событие можно обнаружить в ночной загадке.
Именно против такой автоматической уверенности и направлена значительная часть вступления Хейдона.
После всей критики Хейдон всё же оставляет место для необычных снов
Именно здесь начинается собственно онейрократия.
Хейдон допускает, что некоторые сновидения могут быть предвестниками удачи или несчастья.
В его авторской системе такие сны способны относиться к событиям следующего дня.
Если событие не происходит сразу, Хейдон перечисляет более длинные исторические интервалы:
два, три, шесть, девять или двенадцать месяцев.
Три условия, без которых Хейдон не предлагает толковать особый сон
Один и тот же образ может означать разные вещи для людей разных темпераментов.
Лунный день определяет, насколько сон считается истинным, пустым, действенным или отсроченным внутри системы.
Время, когда был увиден сон, включается Хейдоном в условия его правильного прочтения.
Уже эти три критерия разрушают популярную модель:
«приснился символ X — значит всегда Y».
Для Хейдона сон принадлежит не только символу, но и человеку, времени и небу.
Двадцать восемь дней и ночей Луны
Хейдон связывает онейрократию с двадцатью восемью днями и ночами Луны.
Причём он прямо уточняет: эта последовательность дана не как простая копия геомантии, а через приписываемые масоретам «медитации», связанные с лунными ночами.
Автор относит ночь к благоприятным для сна.
Уже следующая позиция получает противоположное значение.
Сон связывается с быстрым исполнением в системе автора.
Хейдон характеризует такие сны как совершенно истинные.
Ночь получает отрицательную оценку.
Автор даёт здесь крайне жёсткие исторические предсказательные формулы.
Почему темперамент меняет значение одного и того же сна
Перед большим сводом сновидений Хейдон использует четыре буквы.
Сангвинический темперамент.
Меланхолический темперамент.
Холерический темперамент.
Флегматический темперамент.
Например, образ денег в одном из пунктов не получает единственного значения.
Для одного темперамента он трактуется как обман, для другого — как добро, а для остальных оценка становится промежуточной.
В онейрократии Хейдона одинаковый образ не обязательно означает одинаковый результат.
Семьдесят два или семьдесят три особых сна?
Здесь существует реальное текстологическое противоречие.
Перед сводом Хейдон несколько раз говорит о:
73 особых или божественных снах.
Но пронумерованный печатный ряд реально заканчивается пунктом 72.
В другом месте появляется дополнительная формула «чтобы не упустить семьдесят два».
Таким образом, внутри печатного текста существует несогласованность.
Правильная редакционная стратегия здесь — сохранить расхождение, а не изобрести отсутствующий сон №73.
72 пункта — всё равно не обычный сонник
Даже наличие десятков конкретных образов не превращает систему в простой список:
«увидел X — получишь Y».
Свод связан с:
темпераментом;
ликами знаков;
небесными и земными Домами;
астромантией;
геомантией;
и более общей теомагической системой автора.
Сонник перечисляет. Онейрократия сопоставляет.
Не все сны имеют одинаковое происхождение даже внутри теории Хейдона
Наиболее высокий класс внутри религиозной модели автора.
Связываются с ангельским посредничеством в конфессиональной системе Хейдона.
Автор считает их ложными или опасными и отвергает.
Связываются с телом, гуморами и состоянием человека.
Могут быть, по Хейдону, истинными, ложными или двусмысленными.
Почему онейрократия находится именно в «Теомагии»
Потому что Хейдон не рассматривает сон изолированно.
В заголовке главы XVIII речь идёт о том, как звёзды, ангелы и гении сообщают свои силы в сновидениях.
Автор связывает сон с тем же мироустройством, которое использует в остальных частях «Теомагии».
Небесный уровень
Планеты, знаки, Луна, лики и время.
Земной уровень
Фигуры, Дома, Свидетели и Судья.
Сон как сообщение
Ночной образ рассматривается внутри общей системы соответствий.
Как онейрократия связана с Девятым Домом
В общем геомантическом распределении вопросов сновидения связаны с IX Домом.
Среди вопросов этой области Хейдон прямо рассматривает:
означают ли сны что-либо или нет.
Однако онейрократия значительно шире одного Дома.
Она использует собственную разветвлённую систему лунных, темпераментных и небесных соответствий.
В чём главное различие
- один образ;
- одно готовое значение;
- неважно, кто видел сон;
- неважно, когда он приснился;
- контекст почти отсутствует.
- сначала выяснить, значим ли сон;
- установить темперамент;
- определить день Луны;
- учитывать час ночи;
- исследовать сам образ;
- учитывать небесную область;
- лишь затем выносить суждение.
Что из онейрократии можно сохранить без буквальной веры в пророчество
Наиболее интересна здесь не попытка угадать будущее.
Интересен сам принцип:
не толковать образ без контекста.
Самое полезное правило онейрократии: сначала исследовать, затем толковать.
Что онейрократия не может достоверно установить
Точное событие
Нельзя надёжно установить по одному сну, что конкретное событие обязательно произойдёт.
Диагноз
Сновидение не заменяет медицинскую диагностику или обследование.
Его мысли
Сон не доказывает реальные чувства, намерения или действия другого человека.
Точную дату
Исторические интервалы Хейдона не являются надёжной системой календарного прогноза.
У Хейдона онейрократия — часть большой системы Теомагии
Чтобы читать этот раздел целиком, недостаточно знать несколько символов сна.
Глава соединяет:
обычные и особые сновидения;
двадцать восемь дней Луны;
четыре темперамента;
большой корпус из 72 напечатанных сновидений;
лики знаков;
двенадцать Домов;
астромантию;
геомантию;
ангелов, гениев и теургический язык XVII века.
Поэтому онейрократия — не приложение к соннику, а самостоятельный слой «Теомагии».
0 комментариев