Герметизм · Materia Prima · Философская алхимия

Первая материя в алхимии: почему философы скрывали её под множеством имён

Первая материя — один из главных и самых трудных предметов философской алхимии: её называют единой, но описывают множеством имён; говорят, что она находится перед глазами всех, но остаётся неизвестной; связывают её с Меркурием, Серой, Солью, философским Камнем, Тинктурой и всем порядком Великого Делания.

Латинский термин Materia prima

Русское имя Первая материя

Связь Материя философского Камня

Контекст Musaeum Hermeticum, Франкфурт, 1678

Содержание статьи

Что алхимики называли первой материей
Почему она одна, но имеет множество имён
Почему её нельзя свести к одному современному веществу
Почему материя скрыта, хотя находится перед глазами
Связь первой материи с Меркурием, Серой и Солью
Ложные пути: где алхимики запрещали искать Камень
Первая материя и порядок Делания
Как читать тексты о первой материи
Куда идти дальше

Что алхимики называли первой материей

Первая материя в алхимии — это не простое название какого-либо одного вещества, которое можно без остатка перевести на язык современной химии, а исходный предмет философского Делания, то есть та основа, из которой, по убеждению герметических авторов, может быть приготовлен философский Камень, если делатель правильно узнает её природу, очистит её от чуждого, приведёт к надлежащему состоянию и не перепутает философское имя с грубым внешним веществом.

Именно здесь начинается одна из главных трудностей старых алхимических книг. Современный читатель привык, что термин должен иметь определение, а определение должно указывать на предмет прямо. Алхимический текст устроен иначе: он не столько даёт внешнее имя материи, сколько описывает её свойства, отношения, действия, состояния, способность к растворению, связь с Меркурием и Серой, пригодность к Деланию и отличие от ложных веществ.

Поэтому вопрос «что такое первая материя?» в герметической традиции не равен вопросу «какое это вещество?». Он шире. Это вопрос о том, какая природа способна стать началом философского Камня, каким образом она узнаётся, почему она скрывается под разными именами и почему человек, не знающий оснований природы, может смотреть на неё и всё равно не понимать, что находится перед ним.

Первая материя у алхимиков — это не готовый ответ, положенный на поверхность текста, а узел признаков, имён и операций, через который читатель постепенно учится отличать философский предмет от обычного вещества.

Герметический музей 1678 Главная статья кластера о Musaeum Hermeticum как корпусе европейской алхимии. Философский Камень у алхимиков Почему Камень нельзя сводить к мифу о превращении металлов в золото.

Почему она одна, но имеет множество имён

В герметических трактатах постоянно возникает напряжение между двумя утверждениями: с одной стороны, философы говорят, что материя одна, что Камень делается из одной вещи и что природа довольствуется единством; с другой стороны, та же самая материя называется множеством имён, иногда настолько различных, что неподготовленный читатель начинает думать, будто авторы противоречат друг другу.

Но это противоречие во многом возникает из-за неправильного способа чтения. Алхимический автор может называть материю водой, землёй, Меркурием, Солью, Львом, Драконом, Царём, телом, духом, морем, уксусом, семенем, небесной влагой или иным образом не потому, что он каждый раз меняет предмет, а потому, что описывает его в разных состояниях, действиях и отношениях.

Одна и та же вещь до растворения, во время растворения, после очищения, в соединении с другим началом, в состоянии летучести, в состоянии фиксации и в завершённом плоде Делания может получать разные имена, как человек в течение жизни может быть сыном, отцом, учеником, мастером, больным, исцелённым, живым и умирающим, оставаясь при этом одним и тем же человеком.

Главный принцип Множество имён первой материи не всегда означает множество веществ. Часто это разные имена одного предмета, взятого в разных стадиях, качествах и отношениях внутри Делания.

Почему первую материю нельзя свести к одному современному веществу

Самая грубая ошибка в чтении алхимии состоит в желании немедленно заменить старый термин современным химическим названием и тем самым объявить тайну раскрытой. Такое чтение кажется удобным, но оно разрушает исторический текст, потому что философская алхимия XVII века существовала в мире, где вещество, принцип, качество, космологическое соответствие, духовный смысл и ремесленная операция могли описываться одним языком.

Первая материя не является просто «ртутью», просто «серой», просто «солью», просто «свинцом», просто «антимонием», просто «песком», просто «водой» или просто «золотом». В разных трактатах эти имена могут появляться, но они не дают разрешения читать текст как примитивный перечень веществ. Алхимический автор почти всегда требует различать обыкновенное и философское: обычную ртуть и наш Меркурий, обычную серу и философскую Серу, обычную соль и соль мудрецов.

Поэтому правильнее говорить не о том, что первая материя «есть» такое-то вещество, а о том, что она определяется через принадлежность к определённой природе, через способность к философскому растворению, через внутреннюю связь с металлическим порядком, через наличие Меркурия и Серы в особом смысле, через пригодность к очищению и через возможность стать началом Камня.

Меркурий и Сера в алхимии Как отличать философские принципы от грубых веществ и почему это важно для чтения источников. Алхимическая Соль Почему соль философов не следует понимать как обычную минеральную соль.

Почему материя скрыта, хотя находится перед глазами

Один из устойчивых герметических мотивов состоит в том, что искомая материя одновременно близка и неизвестна, находится перед глазами и остаётся неузнанной, доступна всем и всё же сокрыта от большинства. На первый взгляд это звучит как загадка, но внутри алхимического языка такая формула имеет строгий смысл.

Сокрытость первой материи не обязательно означает, что она спрятана физически в далёкой стране, редкой руде или недоступной тайной комнате. Она может быть сокрыта в самом способе видения. Человек видит вещь, но не видит её природы; знает внешнее имя, но не понимает внутреннего состояния; узнаёт вещество, но не знает, способно ли оно вступить в Делание.

Именно поэтому алхимики так резко противопоставляют мудреца и софиста. Софист берёт слово по грубой букве и начинает работать с тем, что лишь внешне похоже на названный предмет. Мудрец ищет не внешнее совпадение имени, а природное основание, то есть способность материи вернуться к своему началу, соединиться с родственным принципом и пройти через смерть, очищение и новое рождение.

Материя скрыта не потому, что её невозможно увидеть, а потому, что её невозможно узнать без знания природы, различения философского и обыкновенного, а также без понимания того порядка, ради которого она избирается.

Связь первой материи с Меркурием, Серой и Солью

В философской алхимии первая материя почти никогда не существует как простая и неподвижная вещь. Её описывают через внутренние начала: Меркурий, Серу и Соль, причём эти имена не должны пониматься механически, как если бы речь шла только о трёх обычных веществах, которые нужно смешать в сосуде.

Меркурий указывает на подвижное, влажное, летучее, духовное и растворяющее начало; Сера — на огненное, формообразующее, окрашивающее и фиксирующее; Соль — на телесность, устойчивость, землю, остаток или основание, в котором действие должно получить закрепление. Но в разных текстах эти значения могут смещаться, уточняться или соединяться, потому что философы говорят не языком лабораторной таблицы, а языком живой природы.

Поэтому первая материя может быть названа меркуриальной, серной, соляной, водной, земной, телесной или духовной в зависимости от того, какая её сторона рассматривается. Не всякое такое имя является отдельным веществом; часто это указание на функцию внутри Делания.

Меркуриальная сторона Подвижность, влажность, растворение, способность к обращению тела в более тонкое состояние.

Серная сторона Внутренний огонь, окрашивающая сила, форма, зрелость и способность к фиксации.

Соляная сторона Телесное основание, земля, остаток, устойчивость и место закрепления результата.

Единство материи Не механическая смесь множества вещей, а один предмет, который философы рассматривают в разных отношениях.

Ложные пути: где алхимики запрещали искать Камень

Значительная часть алхимической литературы построена не только на утверждении правильного пути, но и на отрицании ложных путей, поскольку, по мнению самих авторов, большинство ошибок возникает из-за того, что читатель принимает слова философов буквально и начинает искать материю Камня в несоразмерных предметах.

В «Герметическом музее» подробно отвергается поиск Камня в животных веществах, растениях, вине, пшенице, солях, квасцах, малых минералах и прочих материалах, которые не имеют нужного родства с металлической природой. Важно, что это не просто практический совет, а выражение более общего закона: вещь не может дать того, чего в ней нет, и каждый род действует в пределах собственной природы.

Отсюда следует, что первая материя должна быть не редкой прихотью, не экзотической добавкой и не случайным веществом, выбранным по внешнему сходству, а предметом, который принадлежит к тому порядку природы, где возможно совершенствование металлов и возникновение философской Тинктуры.

Ошибка софиста Софист ищет секрет в необычном веществе. Философ ищет родство природы, способность материи к растворению, очищению, соединению и приведению к совершенству.

Первая материя и порядок Делания

Первая материя важна не сама по себе, а как начало Делания. Нельзя просто назвать вещество и считать, что тем самым тайна раскрыта. В алхимическом корпусе материя должна быть приготовлена, очищена, отделена от нечистого, приведена к тонкости, соединена с родственным телом, подвергнута действию огня и проведена через последовательность состояний, которые авторы описывают языком смерти, гниения, почернения, очищения, восхождения, нисхождения и нового соединения.

Поэтому первая материя — это не только «из чего» делается Камень, но и «что» способно пройти через весь порядок Делания. Если предмет не может быть растворён, очищен, возвращён к своему началу и вновь приведён к совершенству, он не является материей философского Камня, даже если его имя случайно совпадает с одним из символических имён алхимиков.

Именно в этом смысле материя, операция и результат неразделимы. Камень нельзя понять без материи, материю нельзя понять без Делания, а Делание нельзя понять без знания тех принципов, которые действуют внутри природы.

Великое Делание Как алхимики описывали путь материи от исходного состояния к завершению. Тинктура в алхимии Что является плодом Делания и почему Тинктура связана с совершенствованием тел.

Как читать тексты о первой материи

Тексты о первой материи следует читать особенно осторожно, потому что именно здесь алхимики чаще всего меняют имена, переходят от прямой речи к аллегории, смешивают натурфилософские и символические обозначения и сознательно испытывают способность читателя различать вещь, имя вещи и состояние вещи.

Лучший способ чтения — не выписывать одно слово как окончательный ответ, а собирать признаки: где автор говорит о единстве материи, где он говорит о её Меркурии, где вводит Серу, где упоминает Соль, где запрещает искать её в ложных веществах, где описывает растворение, где говорит о возвращении к первой материи, где связывает её с Тинктурой и где показывает её переход в иное состояние.

Тогда становится ясно, что первая материя не является простым «секретным ингредиентом». Она является началом герметического мышления о природе, в котором предмет определяется не только тем, как он называется, но и тем, что он способен совершить в правильном порядке Делания.

Как читать алхимические трактаты Метод чтения герметических текстов без грубого буквального упрощения. Алхимические трактаты на русском Где искать источники, а не пересказы, и почему полное издание корпуса имеет отдельную ценность.

Куда идти дальше

Эта статья продолжает центральный кластер о «Герметическом музее» и философской алхимии. После первой материи логично перейти к Меркурию и Сере, потому что именно через эти имена алхимики описывают внутренние принципы материи; затем — к Тинктуре, Великому Деланию и алхимическим цветам.

Герметический музей 1678: главный корпус европейской алхимии Философский Камень у алхимиков: не миф, а язык Делания Меркурий и Сера в алхимии: как читать главные термины герметиков Алхимическая Соль: третий принцип и тело Делания Тинктура в алхимии: что означает окрашивающая сила Камня Великое Делание: стадии алхимического пути Nigredo, Albedo, Rubedo: чёрное, белое и красное в алхимии Алхимия и герметизм: общий язык природы, символа и Делания

Полное русское издание

«Герметический музей» · Musaeum Hermeticum · Франкфурт, 1678

Если вы хотите читать не пересказ, популярное толкование или отдельные фрагменты, а сам исторический корпус, TITOV EDITION подготовлено полное русское издание Musaeum Hermeticum Reformatum et Amplificatum по латинскому оригиналу 1678 года: корпус I–XXI, оригинальные титульные листы и алхимические гравюры, перевод и редакция Михаила Титова.

Смотреть издание

Первая материя: тайная основа философского Камня