01 · Определение

Что такое Парцуфим в Каббале

Еврейское פרצוף — парцуф — буквально связано с образом лица, облика, персоны. Множественное число פרצופים — Парцуфим.

Но в лурианской Каббале термин становится техническим.

Парцуф — это целостная конфигурация Божественных ступеней, организованная по аналогии с человеческой формой.

Это важнее, чем кажется.

Если Сефиру представить как отдельную функцию или качество внутри десятеричной системы, Парцуф уже содержит внутри себя собственную сложную структуру. Он способен включать целую декаду Сефирот, иметь внутренние и внешние уровни и входить в отношения с другими Парцуфим.

Именно поэтому учение о Парцуфим нельзя понять, просто переименовав Кетер в Арих Анпин, Хохму в Аббу, Бину в Имму и остановившись на этом.

Соответствия существуют, но Парцуфим — более сложный уровень организации.

02 · Историческая рамка

Почему Парцуфим особенно важны в лурианской Каббале

Антропоморфный язык — голова, лицо, правая и левая стороны, мужское и женское — существовал в каббалистической литературе задолго до Ицхака Лурии.

Но в лурианской системе этот язык становится частью чрезвычайно подробной космологии.

До этого этапа в нашей цепочке уже появились:

• Эйн Соф — Бесконечное;
• Цимцум — Сокращение или сокрытие;
• Кав — линия Света;
• Адам Кадмон — первичная сверхмировая конфигурация;
• истечения Света;
• Акудим и Некудим;
• кризис сосудов.

После этого возникает вопрос:

как множество сил снова может существовать не как разрозненные точки, а как согласованная система?

Одним из ответов становится Парцуф.

Если нужна предыдущая ступень этой схемы, сначала прочитайте отдельный материал «Адам Кадмон в Каббале: Первоначальный Человек между Эйн Соф и Сефирот».

03 · Главное различие

Чем Парцуф отличается от Сефиры

В переводе Kabbala Denudata это видно буквально.

Розенрот пишет, что Отцу — Аббе — приписываются десять Сефирот, Матери — Имме — также десять, а Зеир Анпин тоже содержит собственную сефиротическую декаду.

Поэтому схема:

«Абба = только Хохма»

полезна как первое приближение, но становится недостаточной при серьёзном чтении.

04 · Почему числа расходятся

Сколько Парцуфим: пять, шесть или двенадцать?

В разных изложениях читатель встречает разные числа — и легко решает, что кто-то ошибается.

Но уже Розенрот показывает, что речь идёт о разных уровнях счёта одной системы.

Поэтому вопрос «сколько именно Парцуфим существует?» без указания схемы слишком груб.

Правильнее спрашивать:

на каком уровне детализации мы считаем систему?

05 · Общая карта

Главные Парцуфим Ацилута

06 · Атик Йомин

Атик Йомин — Древний Днями

עתיק יומין — Атик Йомин — обычно передаётся как «Древний Днями».

Это наиболее сокровенный из рассматриваемых здесь уровней.

Именно поэтому его положение создаёт проблему счёта: если описывать пять основных Парцуфим, Атик включается внутрь Арих Анпина; при более подробном разборе выделяется отдельно.

В Kabbala Denudata Розенрот показывает отношение Атика и Ариха через идею облачения.

Три верхние Сефиры Атик Йомин настолько высоки, что Арих Анпин не способен их облачить. Они остаются как Окружающий Свет.

Семь нижних Сефирот Атика уже облачаются Арих Анпином.

Это не означает, что внутри одного гигантского тела буквально спрятано другое.

«Облачение» — язык взаимного включения уровней: нижняя конфигурация становится формой проявления более внутреннего Света.

07 · Арих Анпин

Арих Анпин — Долгий Лик

אריך אנפין — Арих Анпин — буквально «Долгий Лик»; у Розенрота используется также латинская идея Longanimus, Долголикого или Долготерпеливого.

Он соответствует высшему строению Кетер в мире Ацилут.

Однако даже здесь нельзя просто написать:

Арих Анпин = Кетер

и считать тему закрытой.

Внутри него снова разворачивается собственная структура Сефирот. Розенрот подробно обсуждает его Череп, Сокровенный Мозг, Горло, стороны Хесед и Гвуры и отношение к Атик Йомин.

Почему «Долгий», а Зеир — «Малый»?

Эти имена выражают не физический размер.

Они связаны с разными режимами Божественного управления.

Арих Анпин представляет более высокий и протяжённый порядок Милосердия, тогда как Зеир Анпин находится ближе к области различий, Суда и изменчивого взаимодействия нижних сил.

В самом Розенроте это различие развивается технически: в Арихе мужское и женское ещё составляют одну Персону — правая сторона связана с Хасадим, левая с Гвурот. У Зеир Анпина мужское и женское уже существуют как две различные Персоны.

08 · Высшие Родители

Абба ве-Имма — Отец и Мать

Абба — אבא — «Отец».

Имма — אמא — «Мать».

В базовом соответствии Абба связан с Хохмой, Имма — с Биной.

Но снова: речь идёт не о двух одиночных Сефиротах, а о двух полноценных Парцуфим.

В словаре Розенрота каждому приписывается собственная десятеричная структура.

Их отношение выражает идею постоянной высшей пары — принципа передачи и формирования света, из которого нижние структуры получают свои Мохин, то есть высшие интеллектуальные состояния.

Абба ве-Имма и Арих Анпин

Они не располагаются просто «под Арихом» как элементы вертикальной таблицы.

Каббалистический язык говорит, что Абба и Имма облачают Арих Анпин.

Отец относится к его правой стороне, Мать — к левой. Их Короны связываются с областью Горла, а дальнейшее строение распространяется вниз до области груди.

Именно поэтому плоская картинка Древа Жизни становится недостаточной для лурианской Каббалы: система начинает описываться как вложенные, взаимодействующие конфигурации.

09 · Исраэль Саба и Тевуна

Почему Отец и Мать снова разделяются

Даже «Абба и Имма» ещё не последний уровень детализации.

Розенрот передаёт разделение каждой родительской структуры на верхние и нижние аспекты.

Это важно для последующего понимания того, как формируется и получает Мохин Зеир Анпин.

Но если раскрыть весь механизм здесь, статья превратится в конспект нескольких лурианских трактатов.

Для текущего уровня достаточно понять принцип:

каждая крупная конфигурация способна снова развернуться во внутреннюю систему отношений.

10 · Зеир Анпин

Зеир Анпин — Малый Лик

זעיר אנפין — Зеир Анпин — переводится как «Малый Лик», «Краткий Лик» или Микропросоп.

Его базовое строение соответствует шести Сефирот:

• Хесед;
• Гвура;
• Тиферет;
• Нецах;
• Ход;
• Йесод.

В более раннем каббалистическом языке подобные функции часто концентрируются вокруг Тиферет.

Но лурианская система снова расширяет структуру: Зеир Анпин — не одна Тиферет, а целый Парцуф с собственной декадой.

Именно на его уровне начинают особенно подробно описываться:

• Иббур — состояние зачатия и формирования;
• Еника — вскармливание;
• Катнут — малое состояние;
• Гадлут — большое, зрелое состояние;
• получение Мохин от Абба ве-Имма;
• отношение с Нуквой.

Отсюда становится понятнее само название «Малый Лик».

Это более динамический уровень: он проходит развитие, получает дополнительные Светы, соединяется со своей женской стороной и оказывается непосредственно вовлечён в процессы повреждения и восстановления.

11 · Женская сторона

Почему нельзя объяснить Парцуфим и забыть о Нукве

В популярных кратких схемах иногда перечисляют Атик, Арих, Абба, Имма и Зеир — и останавливаются.

Но система от этого становится неполной.

Нуква — נוקבא — женская конфигурация Зеир Анпина, связанная с Малхут и Шехиной.

Внутри более подробной символики её различные состояния связываются с Рахелью и Леей.

У Розенрота Зеир и его Супруга особенно важны потому, что нижний уровень оказывается непосредственно затронут повреждением и нуждается в восстановлении.

В отличие от Ариха, где мужское и женское описываются как стороны одной Персоны, в Зеир Анпине мужчина и женщина являются двумя различными Парцуфим.

12 · Центральный механизм

Парцуф как Тиккун: зачем вообще понадобились Парцуфим

Здесь находится ключ ко всей теме.

Если рассматривать Парцуфим только как красивую таблицу имён — смысл почти исчезает.

У Розенрота даётся техническое объяснение:

причиной гибели первых Царей было то, что их Светы не были соединены.

Исправление происходит тогда, когда Светы:

• соединяются;
• включаются друг в друга;
• выстраиваются в три линии;
• взаимно облачаются;
• перестают существовать как изолированные точки.

Именно такое организованное состояние и получает название Парцуф.

Поэтому следующая большая статья нашего кластера — о Цимцуме, Швират ха-Келим и Тиккуне — фактически будет объяснять, почему переход к Парцуфим вообще оказался необходим.

13 · Облачение

Что значит, что один Парцуф «облачает» другой

Термин может вызвать почти физическую картинку: словно одна человеческая фигура надевается поверх другой.

Для понимания системы лучше отказаться от буквальности.

Облачение означает, что более внешний уровень становится формой проявления более внутреннего.

При этом система не складывается как стопка независимых этажей.

Парцуфим перекрываются, включаются друг в друга и занимают разные отношения относительно частей друг друга.

Например:

• Арих Анпин облачает нижние Сефирот Атик Йомин;
• Абба и Имма облачают области Арих Анпина;
• нижние структуры получают Свет через высшие;
• каждый Парцуф при этом сохраняет собственную десятеричную организацию.

Именно поэтому привычная двумерная схема Древа Жизни начинает работать лишь как начальная карта.

14 · Один или многие?

Если Парцуфим много, почему Розенрот говорит, что они одновременно составляют одну Персону?

Это один из самых интересных парадоксов текста.

Розенрот передаёт положение: хотя говорится о множестве Парцуфим — Атик, Арих, Абба, Имма, Зеир и его Супруга, — вся система одновременно может рассматриваться как одна Персона.

Причина — взаимное облачение и включение.

Части различимы, но не автономны.

Это фундаментально отличает исправленную структуру от разрозненных точек Некудим.

15 · Не читать буквально

Парцуфим — не божественные люди и не отдельные боги

Слова «Отец», «Мать», «Древний Днями», «Долгий Лик», «Малый Лик», «Супруга» настолько антропоморфны, что современному читателю легко принять их за пантеон мистических существ.

Это будет ошибкой.

В самом лурианском аппарате человеческий язык используется аналогически — как средство описать отношения, которые иначе чрезвычайно трудно выразить.

Голова обозначает одно положение.

Правая и левая стороны — другие отношения.

Мужское и женское выражают разные способы отдачи и получения.

Облачение описывает вложенность уровней.

Лицом к лицу и спина к спине — состояния отношений между конфигурациями.

Более того, в источнике, которым пользуется Розенрот, прямо оговаривается: такие наименования частей тела вводятся ради возможности получить некоторое понятие и ради преподавания. Выше области, где собственно начинаются Парцуфим, этот язык уже не применяется в том же смысле.

16 · Kabbala Denudata

Почему Розенрот особенно полезен для изучения Парцуфим

Проблема современных схем в том, что они обычно показывают готовый результат.

Пять имён.

Пять соответствий.

Несколько стрелок.

Но исчезает механизм.

В Kabbala Denudata Парцуфим рассыпаны по большой сети взаимосвязанных статей:

• Атик Йомин;
• Арих Анпин;
• Абба ве-Имма;
• Исраэль Саба;
• Тевуна;
• Зеир Анпин;
• Нуква;
• Мохин;
• Иббур;
• Некудим;
• Ахораим;
• Швира;
• Тиккун.

Читатель видит не только то, кто чему соответствует, но и почему конфигурация возникла, что она облачает, откуда получает Свет и как взаимодействует с соседними уровнями.

17 · Читать дальше

Маршрут по лурианской системе

19 · Итог

Парцуфим превращают Древо Жизни из таблицы в систему отношений

В этом и находится главное отличие серьёзного изучения лурианской Каббалы от знакомства с одной картинкой Древа.

Десять Сефирот — только начало.

В лурианской системе они собираются в конфигурации, каждая конфигурация снова содержит собственную внутреннюю структуру, высшие уровни облачаются низшими, Отец и Мать передают Мохин Сыну, мужская и женская стороны соединяются и разделяются, а нарушение и восстановление описываются как изменение отношений между этими структурами.

Поэтому Парцуф — не ещё один термин в словаре.

Это переход от набора ступеней к живой архитектуре взаимного включения.

И именно здесь открывается дорога к следующей центральной теме: почему первоначальная система Некудим разрушилась и каким образом Тиккун собирает её заново.