О книге «Kabbala Denudata. Том I. Часть I»
«Kabbala Denudata» Кристиана Кнорра фон Розенрота — один из тех трудов, после которых европейское знакомство с Каббалой уже невозможно было вернуть в прежнее состояние.
Для читателя XVII века существовало фундаментальное препятствие.
Главные каббалистические тексты были написаны на еврейском и арамейском.
Чтобы работать с «Зогаром», Кордоверо, Гикатиллой или лурианской традицией, необходимо было владеть языками, рукописями, изданиями и сложным внутренним словарём.
Розенрот попытался создать мост.
Этим мостом стала Kabbala Denudata.
Кристиан Кнорр фон Розенрот
Кристиан Кнорр фон Розенрот жил в 1636–1689 годах.
Он изучал философию, теологию, восточные языки, естественные науки и связанные с ними интеллектуальные традиции, путешествовал по Европе и позднее работал в Зульцбахе.
Главным трудом его жизни стала Kabbala Denudata — большой латинский корпус переводов, извлечений, систематических материалов и комментариев по Каббале.
Почему латинский язык был так важен
Латынь XVII века была международным языком европейской учёности.
Перевести каббалистический материал на латинский означало вывести его далеко за пределы узкого круга читателей, непосредственно владевших еврейским и арамейским.
Таким образом Kabbala Denudata стала одним из посредников между еврейской мистической традицией и европейской философской культурой.
Зульцбах, 1677
Текстовой основой настоящего русского издания является первое издание:
Sulzbach: Typis Abrahami Lichtenthaleri, 1677.
Перевод выполнен непосредственно с латинского текста по факсимильному экземпляру.
Еврейские и арамейские формы сохранены там, где без них невозможно понять аргумент, гематрическое равенство, сокращение или внутреннюю структуру термина.
Что значит «Обнажённая Каббала»
Название Kabbala Denudata традиционно передают как «Обнажённая», «Открытая» или «Разоблачённая Каббала».
Сам замысел связан с раскрытием корпуса, который для латинского читателя оставался труднодоступным из-за языка, объёма и сложной системы внутренних ссылок.
Розенрот хочет не просто рассказать о Каббале, а дать инструменты для непосредственного вхождения в её словарь.
Том I. Часть I
Настоящее русское издание охватывает первую часть Аппарата к книге «Зогар» — Apparatus in Librum Sohar. Pars Prima. Loci Communes Kabbalistici.
Ключевые слова здесь — Loci Communes Kabbalistici: каббалистические общие места.
Иными словами — большой систематизированный словарь понятий.
Почему словарь оказался необходим
Каббалистический текст чрезвычайно трудно читать как обычное повествование.
Одно слово способно менять смысл в зависимости от:
- источника;
- Сефиры;
- мира;
- Парцуфа;
- библейского контекста;
- полного или дефектного написания;
- числового значения;
- соседних символов.
Розенрот стремится собрать эти варианты в одном месте.
Алфавитная структура
Материал организован по еврейским заголовкам.
Это принципиально отличает книгу от последовательного учебника.
Читатель может открыть определённое слово и увидеть, какие Сефиры, тексты и толкования к нему относятся.
Затем перекрёстные ссылки ведут его к другим статьям.
Каббала как сеть
Это, возможно, главный урок всей первой части.
Каббала здесь не является набором десяти кружков на изображении Древа Жизни.
Она существует как система отношений.
Сефира определяется через другую Сефиру.
Божественное Имя — через буквы и их наполнения.
Символ — через место в Писании.
Мужское — через отношение к женскому.
Свет — через сосуд.
Тиккун — через предшествующее Разбиение.
Кетер
Высшая Корона постоянно возникает как область наиболее сокрытого.
Но даже понятие Кетер не существует изолированно.
Оно определяется через Хохму и Бину, через Атик Йомин и Арих Анпин, через поток влияния и отношение к нижним ступеням.
Хохма и Бина
Мудрость и Разумение образуют одну из ключевых пар системы.
Хохма часто связана с первичным импульсом и Отцом.
Бина — с развёртыванием, пониманием и Матерью.
Но конкретные значения снова зависят от источника и уровня рассмотрения.
Шесть средних Сефирот
Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод образуют сложную систему внутренних отношений.
Особенно важна центральная роль Тиферет, связываемой со Средней Линией, и Йесод как канала передачи влияния к Малхут.
Малхут
Малхут — одна из наиболее многозначных Сефирот всего корпуса.
Она может появляться через образы Земли, Царства, Камня, Шехины, женского начала и других символов.
Многие статьи показывают её отношения с Тиферет и высшими ступенями.
Не искать формулу «один символ — одно значение»
Современный справочник часто стремится дать одно определение.
Розенрот делает почти противоположное.
Он сохраняет множественность.
Если разные источники связывают символ с разными уровнями системы, читатель получает несколько объяснений.
Эта вариативность является не дефектом книги, а её исторической ценностью.
«Пардес Риммоним» Кордоверо
Моше Кордоверо создал одну из крупнейших систематизаций Каббалы XVI века.
Розенрот активно извлекает материал из «Пардес Риммоним» и использует его для распределения слов, Имён и символов по Сефирот.
Это позволяет увидеть большой кордоверианский пласт традиции до и рядом с лурианской системой.
«Шаарей Ора» Гикатиллы
«Врата Света» занимают особое положение благодаря системе Божественных Имён.
Розенрот перераспределяет материал в алфавитный порядок ради более удобного поиска.
Тем самым первоначальная последовательность трактата превращается в справочный аппарат.
«Зогар»
Само название Аппарата показывает его назначение.
«Зогар» присутствует почти повсюду: прямыми цитатами, ссылками, символами и указанием на конкретные места.
Отдельный указатель первого издания помогает находить библейские пассажи, получившие необычное каббалистическое истолкование.
«Тиккуним»
«Тиккуней Зогар» также становится важным источником множества буквенных и символических интерпретаций.
Особенно заметно его присутствие в статьях о формах букв, Сефирот и взаимосвязях уровней.
Ицхак Лурия
Лурианский материал представляет один из наиболее сложных пластов первой части.
Розенрот вводит европейского читателя в язык поздней каббалистической космологии, где недостаточно знать только десять Сефирот.
Появляются целые динамические структуры.
Эйн Соф
Эйн Соф обозначает Бесконечное — то, что находится за пределами обычного сефиротического различения.
Отношение Эйн Соф к Кетер, Свету и процессу проявления становится одной из фундаментальных метафизических проблем корпуса.
Цимцум
В лурианской системе проявление мира связано с Цимцумом — концепцией ограничения или сокращения, создающего возможность для последующей космологической структуры.
Для понимания таких статей требуется читать несколько взаимосвязанных заголовков, а не искать одно короткое определение.
Адам Кадмон
Адам Кадмон описывается как первоначальная эманационная структура, от которой получают начало последующие системы.
Через него раскрываются дальнейшие отношения светов, сосудов и миров.
Некудим
Мир Некудим особенно важен для понимания последующего Разбиения.
Здесь космология начинает описываться не как статическая лестница, а как последовательность событий и состояний.
Разбиение сосудов
Разрушение первоначальной структуры становится условием последующего Тиккуна.
Это один из ярких примеров того, почему каббалистическая система Розенрота не может быть сведена к неподвижному изображению Древа.
Тиккун
Тиккун означает исправление, восстановление и перестройку отношений после Разбиения.
В этой стадии особенно важны Парцуфим и их взаимное облачение.
М״А и Б״Н
Различные наполнения Тетраграмматона получают числовые значения и используются для описания процессов восстановления Ацилута.
В таких местах точность еврейской буквы и числового значения принципиальна.
Именно поэтому русский перевод не заменяет исходные формы приблизительными транслитерациями.
Парцуфим
Парцуф — сложная «Персона» или конфигурация Сефирот.
Система включает несколько основных структур, каждая из которых обладает собственным положением и функцией.
Атик Йомин
«Древний Днями» связан с наиболее сокрытым уровнем Кетер.
Статьи о нём раскрывают распределение элементов М״А и Б״Н и их роль в исправлении Ацилута.
Арих Анпин
«Долголикий» составляет другую сторону структуры Кетер.
Его отношения с Атик, Абба ве-Имма и нижними Парцуфим образуют сложную систему облачения.
Абба ве-Имма
Отец и Мать становятся развёрнутыми Парцуфим Хохмы и Бины.
Их взаимодействие необходимо для понимания происхождения последующих уровней.
Зеир Анпин
«Малый Лик» объединяет несколько средних Сефирот и играет центральную роль в динамике отношений с Нуквой.
Нуква
Женский Парцуф тесно связан с Малхут.
В статьях о соединении мужского и женского раскрывается один из ключевых языков лурианской Каббалы.
Буквы
Буква в этой книге никогда не является просто графическим знаком.
Форма буквы, её элементы, положение, числовое значение и возможная перестановка способны участвовать в построении толкования.
Алеф
Первая статья основного словаря сразу демонстрирует этот принцип.
Алеф рассматривается как структура из двух йодов и вав.
Разные источники связывают элементы буквы с Хохмой, Биной, Тиферет, Малхут и Кетер.
Через одно начертание раскрывается несколько уровней Сефирот.
Число 26
Гематрическая система постоянно вступает в контакт с графикой букв.
В случае Алеф одна из интерпретаций рассматривает его составные элементы через числовое значение 26 — число Тетраграмматона.
Для подобных мест сохранение оригинальных знаков имеет принципиальное значение.
Тетраграмматон
Четырёхбуквенное Имя יהוה является одной из центральных символических матриц произведения.
Его буквы и различные способы наполнения связываются с мирами, Сефирот, Парцуфим и этапами космологического процесса.
Библейский текст
Для Розенрота Библия представляет не только повествование.
Слово, необычное написание, повтор, имя персонажа или грамматическая форма способны стать входом в каббалистическую систему соответствий.
Именно поэтому отдельный указатель мест Писания является частью первоначального аппарата 1677 года.
Пшат, Ремез, Драш и Сод
Четыре традиционных уровня чтения Писания также присутствуют внутри словаря.
Сод — тайный смысл — связывается непосредственно с каббалистическим уровнем.
Тем самым язык, текст и космология оказываются частями одной герменевтической системы.
Эш Мецареф
Особый мост к алхимии создаёт «Эш Мецареф».
На титульном листе Розенрот прямо заявляет каббалистико-химический материал о Философском камне.
Это делает Kabbala Denudata важной и для исследования истории европейской алхимии и герметизма.
Христианский взгляд Розенрота
Нельзя забывать, что перед нами не нейтральная академическая публикация XXI века.
Розенрот был христианским интеллектуалом XVII века.
Он стремился видеть в каббалистических источниках положения, способные вступать в диалог с собственной теологией.
Эта перспектива является частью исторического документа.
Поэтому книга имеет двойную ценность
С одной стороны, она передаёт большой массив еврейских и арамейских каббалистических материалов европейскому читателю.
С другой — показывает, каким образом эти материалы были прочитаны и организованы внутри христианской Каббалы раннего Нового времени.
Влияние на западный эзотеризм
Позднейшие западные оккультные авторы знакомились со значительной частью Каббалы именно через такие европейские посреднические труды.
Поэтому исследование Kabbala Denudata помогает понять не только XVII век, но и дальнейшее развитие западной эзотерической традиции.
Kabbala Denudata и Мазерс
Для русскоязычного читателя имя Розенрота часто знакомо через гораздо более позднюю работу С. Л. Макгрегора Мазерса The Kabbalah Unveiled.
Однако это не одно и то же произведение.
Настоящий том возвращается непосредственно к латинскому корпусу Розенрота и переводит именно первую часть его Каббалистического Аппарата.
Указательный аппарат 1677 года
Русское издание сохраняет предварительные указатели оригинала.
В местах, где старопечатная структура, сокращения и многочисленные имена делают надёжный современный перенабор рискованным, оригинальные листы воспроизводятся факсимильно.
Это позволяет сохранить реальную навигационную структуру источника.
Errata
Сохранён и исторический список опечаток первого издания.
Он относится к конкретной латинской печати 1677 года и представляет самостоятельный элемент материальной истории текста.
Почему OCR не является источником
Старопечатная латынь, еврейские буквы, сокращения и цифры создают большое количество ошибок автоматического распознавания.
Поэтому OCR использовался только как вспомогательная транскрипция.
При любом конфликте решающим является факсимиле печатной страницы.
Принцип нулевой интерпретации
Задача настоящего русского издания — не объяснить читателю, «что Розенрот на самом деле хотел сказать».
Исторический текст не заменяется современным оккультным, психологическим или религиозным пересказом.
Сначала читатель получает источник.
Современный комментарий помещается отдельно.
Почему нельзя модернизировать терминологию
Если заменить старые термины современными аналогами, легко разрушить систему взаимосвязей.
Поэтому Кетер остаётся Кетер, Хохма — Хохмой, Бина — Биной, Атик Йомин — Атик Йомин, Арих Анпин — Арих Анпином.
Терминологическая последовательность важнее литературного упрощения.
Современный издательский аппарат
Помимо исторического корпуса издание содержит современные материалы, вынесенные отдельно от текста Розенрота:
- введение к русскому изданию;
- текстологические пояснения;
- заключение;
- приложения;
- карту системы понятий;
- биографическую справку;
- материалы о переводчике и редакторе;
- библиографию и рекомендации для дальнейшего чтения.
Карта системы понятий
Современное приложение помогает увидеть основные координаты огромного словаря.
Это не замена основного текста и не попытка создать новую Каббалу поверх Розенрота.
Карта нужна как навигационный инструмент.
Как работать с книгой
Лучше всего выбрать одну тему и двигаться по ссылкам.
Например:
Кетер → Атик Йомин → Арих Анпин → Парцуфим.
Или:
Адам Кадмон → Некудим → Разбиение сосудов → Тиккун.
Или:
Тетраграмматон → наполнения Имени → М״А и Б״Н → Парцуфим.
Так постепенно становится видна архитектура, которую линейное чтение может скрыть.
Следовать за источниками
Важно также замечать, откуда происходит конкретное толкование.
«Пардес», «Зогар», «Тиккуним», «Шаарей Ора» и «Эц Хаим» не являются одним голосом.
Розенрот постоянно ставит их рядом.
Это позволяет увидеть различия между слоями традиции.
Не исправлять по памяти
Особенно это касается гематрии.
Полное и дефектное написание одного слова способно изменить числовое значение.
Поэтому знакомство с поздней формой термина не даёт права молча изменять старопечатную форму источника.
Кому особенно нужен этот том
Он представляет интерес для:
- исследователей Каббалы;
- читателей «Зогара»;
- изучающих Кордоверо и Гикатиллу;
- изучающих Каббалу Ицхака Лурии;
- исследователей христианской Каббалы;
- историков западного эзотеризма;
- исследователей герметизма;
- исследователей алхимии;
- филологов и историков религии;
- читателей, которым нужен не пересказ, а первичный исторический источник.
Что эта книга не обещает
Она не обещает простого объяснения Каббалы за несколько вечеров.
Не предлагает современную психологическую трактовку Древа Жизни.
Не превращает Сефирот в готовые архетипы личности.
Не утверждает, что интерпретация Розенрота является единственно правильным изложением иудейской Каббалы.
И именно благодаря этому книга сохраняет свою историческую ценность.
Главная идея русского издания
Редкий текст не становится понятнее от того, что его делают проще, чем он был.
Иногда честнее сохранить сложность.
Сохранить повтор.
Сохранить два различных толкования.
Сохранить еврейскую букву.
Сохранить число.
Сохранить сомнительное место как сомнительное.
И дать читателю возможность самому войти в источник.
Именно поэтому «Kabbala Denudata. Том I. Часть I» — не просто книга о Каббале. Это рабочая карта огромного мира каббалистических текстов XVII века и одновременно исторический документ того момента, когда «Зогар», Кордоверо, Гикатилла и Лурия начали говорить с европейским читателем на языке латинской учёности.
Историко-критическое примечание: «Kabbala Denudata» отражает работу Кристиана Кнорра фон Розенрота внутри христианско-каббалистической среды XVII века. Издание следует различать с собственно еврейскими первоисточниками и с позднейшими западно-оккультными переработками Каббалы. | 
