Безголовые люди, конеголовые и чудесные народы в средневековой географии
Люди с глазами и ртом на груди. Люди с конскими головами, огромными зубами и пламенем изо рта. Одноногие, бегущие быстрее ветра. Люди с собачьими головами. Бородатые женщины-охотницы. Существа с восемью ногами и восемью глазами. Для современного читателя это выглядит как каталог фантастики. Для Гервазия Тильберийского всё сложнее: чудесные народы становятся частью самой географии мира.
Что такое «чудесные народы» в средневековой географии?
Это рассказы о человеческих или человекоподобных народах, чьё тело, образ жизни или способности нарушают привычную норму.
У Гервазия такие народы особенно связаны с Востоком, Индией, Красным морем, Эфиопией и удалёнными областями, которые его текст помещает возле пределов известной ойкумены.
Некоторые имеют собачьи или конские головы. Другие лишены головы вообще. Третьи обладают одной ногой, восемью ногами, необычными зубами, бородами или иным строением тела.
Причём Гервазий не всегда уверенно помещает необычное по одну сторону границы: в описании Индии он прямо говорит о чудовищных существах, одних из которых причисляют к людям, а других — к зверям.
Для Гервазия странное тело — ещё и географический признак
Современная фантастика обычно начинает с существа.
Вот монстр.
Теперь нужно придумать, где он живёт.
У средневековой энциклопедической географии порядок часто выглядит иначе.
Сначала существует пространство.
Индия. Красное море. Эфиопия. остров. река. пустыня. горы.
А затем описание территории включает её:
города, растения, драгоценные камни, животных и людей.
Средневековая карта не является современной политической картой с одинаково проверенными территориями.
Она соединяет книжный авторитет, рассказы путешественников, библейскую историю, античную географию, торговые маршруты и чудесные сведения.
На далёких пределах рядом могут находиться реальные товары, узнаваемые города, жемчуг, реки — и люди, чей облик полностью нарушает привычную анатомию.
Индия становится огромным хранилищем человеческого разнообразия
Уже во второй книге, когда Гервазий описывает Восточную Азию, он помещает в Индию целый каталог необычных народов.
Первое предложение этого ряда особенно важно.
Вот настоящая проблема, лежащая под фантастической внешностью.
Где проходит граница человека?
Узнаваемая человеческая природа
Народ, язык, семья, пища, территория, хозяйство — признаки человеческого общества сохраняются.
Необычная телесность
Голова, ноги, глаза, волосы, зубы или способ питания нарушают норму.
Категория становится неочевидной
Именно поэтому Гервазий сохраняет различение между теми, кого считают людьми, и теми, кого относят к зверям.
Каталог, который выглядит как средневековый бестиарий людей
У этих людей по восемь пальцев на ногах.
У существ кривые когти; они носят шкуры и лают, как собаки.
Они рождаются с седыми волосами, которые с возрастом становятся чёрными.
Гервазий помещает сюда одноглазых и циклопов.
Одноногие, по рассказу, способны бегать быстрее ветра.
Глаза находятся на плечах, а тело получает необычные признаки.
Возле истока Ганга живут люди, питающиеся запахом особого плода.
Испорченный запах, согласно рассказу, способен немедленно их убить.
Люди с собачьими головами: когда язык тела становится языком границы
Гервазий описывает существ с собачьими головами предельно лаконично.
У них кривые когти.
Они надевают шкуры животных.
И вместо обычной человеческой речи в описании появляется лай.
Вертикальная форма
Существо всё ещё находится внутри каталога народов.
Собачья голова
Главный человеческий маркер — лицо — заменён животным.
Лай
Даже коммуникация оказывается на границе человека и зверя.
Источник не разворачивает для нас философскую теорию этих существ.
Но сама композиция заставляет читателя столкнуться с вопросом:
Одноглазые, одноногие и люди, питающиеся запахом
Циклопы
Гервазий включает в этот географический ряд одноглазых и циклопов, упоминая Полифема.
Быстрее ветра
Недостаток привычного числа конечностей парадоксально соединяется с необычайной скоростью.
Жизнь запахом
Другой народ существует благодаря запаху особого плода, который берёт с собой в путь.
Это показывает ещё одну особенность чудесной географии.
Необычным может быть не только внешний вид.
Необычным может быть сам способ человеческого существования.
Теперь чудесные народы становятся отдельными точками маршрута
В Книге II подобные существа появляются внутри большого описания Восточной Азии.
В третьей книге Гервазий снова выходит на дальнюю географию, но теперь отдельные диковины получают самостоятельные главы.
Двуглавые змеи, рогатые онагры и церасты.
Человеческое тело получает конскую голову и огненное дыхание.
Лицо перемещается на грудь.
Бороды, козьи зубы, шерсть и другие пограничные признаки.
Драгоценности, дворцы и область Солнца.
Самовозрождающаяся птица солнечной географии.
Ещё одна природная диковина дальнего мира.
Человеческая телесность снова выходит далеко за обычную норму.
Конеголовые люди: грива, огромные зубы и огонь
Гервазий помещает этих людей в соседние области на пути от Селевкии к Красному морю.
У них конские гривы.
Они чрезвычайно сильны.
Их зубы огромны.
И самое фантастическое: они извергают пламя.
В издательском комментарии III.73 прямо отнесена к традиции чудесных народов на краях ойкумены.
Это важное уточнение.
Конеголовый человек появляется здесь не как случайное чудовище из сказки.
Гидрофаги: бороды до колен и сырая рыба
Сразу после конеголовых путь Гервазия продолжается к Египту, а оттуда — к острову.
Там живут люди, отращивающие бороды до колен.
Их называют гидрофагами, поскольку они едят сырую рыбу.
Важно, что средневековое «удивительное» не всегда означает невозможную анатомию.
Иногда достаточно необычного обычая, пищи или физической особенности.
За рекой Гаргар золото стерегут муравьи величиной со щенков
Со щенка
Муравьи многократно превышают обычное насекомое.
Собачьи
Они способны пожирать человека или животное до костей.
Стражи богатства
Они стерегут золото, которое выносят из-под земли.
Этот эпизод показывает, почему разделять «географию», «зоологию» и «этнографию» современными границами внутри Гервазия не всегда получается.
Для него всё это — свойства одной земли.
Люди без головы: лицо перемещается на грудь
Гервазий помещает этих людей на другой остров реки Брисон.
Их рост — двенадцать футов.
Ширина и массивность тела — семь футов.
Цвет кожи, по его словам, подобен золоту.
Издательский комментарий идентифицирует этот образ с традицией blemmyae — блеммиев.
На средневековых представлениях о дальних народах особенно устойчивой становится именно фигура человека, чьё лицо находится на груди.
Гервазий описывает людей без головы и в Книге II
Глаза на плечах
Вместо носа указаны два отверстия, а на груди растёт щетина, подобная скотской.
Глаза и рот на груди
Здесь добавлены огромный рост, массивность тела и кожа, подобная золоту.
Поэтому правильнее говорить не об одной абсолютно фиксированной «биологической карточке».
Гервазий наследует традиции, в которых образ чудесного народа способен существовать в нескольких вариантах.
Рядом с безголовыми Гервазий помещает драконов длиной 150 футов
III.75 не заканчивается описанием людей.
На той же территории рождаются, согласно тексту, огромные драконы.
Их длина — сто пятьдесят футов, а толщина сравнивается с величиной самых больших колонн.
Этот композиционный приём очень важен.
Бородатые женщины и женщины с козьими зубами
Бородатые охотницы
Гервазий описывает женщин с бородами до груди и плоскими головами.
Они носят шкуры, занимаются охотой, а вместо собак используют животных, напоминающих леопардов.
Козьи зубы
У соседнего народа женщины имеют козьи зубы, волосы до лодыжек и покрытое шерстью тело.
Некоторые, добавляет Гервазий, рассказывают и о бычьих хвостах.
Издательский комментарий специально предупреждает: бородатых женщин не следует ретроспективно превращать в современный медицинский кейс.
Для текста важна прежде всего их функция внутри географии необычного.
Рядом с бородатыми женщинами находятся богатые города, торговые дороги и жемчуг
Это одна из самых важных деталей для понимания средневековой географии.
III.76 сначала говорит о двух городах, множестве богатых людей, дорогах в Индию и Аравию и господстве над Красным морем.
Там же рождаются огромные прекрасные жемчужины.
И только затем появляются бородатые охотницы.
Восемь ног, восемь глаз, два рога
Гервазий пишет, что эти существа убегают, едва слышат звук.
У них восемь ног, столько же глаз и два рога.
А человеку, который решит попытаться убить их, автор советует тщательно вооружиться.
В издательском комментарии III.81 прямо отнесена к жанру чудесных народов, где необычная телесность маркирует пределы известного мира.
Гервазий сам признаётся: «мы видели не всё»
Именно глава III.81 начинается неожиданно важным методологическим замечанием.
Гервазий обращается к тому, кто намерен исследовать размеры и области земли.
И предупреждает:
Дальше он разделяет происхождение сведений.
Часть взята из чужих произведений
Для средневекового энциклопедиста древний авторитет — полноценный канал знания.
Часть получена от достойных доверия мужей
Устное сообщение тоже может получить место в географии, если рассказчик заслуживает доверия.
Автор отвергает заведомую ложь
Гервазий специально заявляет, что не желает добавлять лживые речи и обман лицедеев.
Такой вопрос слишком простой
Гервазий действительно записывает сведения, которые современный читатель считает невозможными.
Но из этого не следует, что для него все сведения обладают одинаковым статусом.
В собственном тексте он различает:
личное наблюдение, книжный материал, услышанный рассказ и доверие к источнику.
Потому что граница карты — одновременно граница знания
Трудно проверить
Чем дальше земля, тем сильнее зависимость от книг, путешественников и передаваемых рассказов.
Далёкое допускает необычное
Неизвестная территория становится естественным местом для форм жизни, не встречавшихся рядом с домом.
Человеческая форма меняется
На пределе карты привычная анатомия словно перестаёт быть обязательной.
Животные тоже необычны
Огромные змеи, драконы и золотодобывающие муравьи существуют рядом с чудесными народами.
Золото и жемчуг
Дальний мир одновременно территория чудовищ и невероятных богатств.
Удивление
Необычная форма расширяет представление читателя о возможном мире.
Географическая ошибка не делает текст бессмысленным
Современный читатель легко открывает карту и начинает проверять:
где именно находился город, совпадает ли маршрут, существует ли такая река, действительно ли одна область соседствует с другой.
Такие проверки полезны историкам.
Но они не должны уничтожать собственную логику текста.
В полном русском издании исторические и географические ошибки Гервазия сознательно не исправляются молча.
«Кого Гервазий имел в виду на самом деле?» — не всегда правильный вопрос
Конечно, старые рассказы могли возникать из реальных путешествий, непонятых обычаев, редких физических особенностей, пересказов и ошибок передачи.
Но наш источник далеко не всегда позволяет восстановить конкретное событие, которое породило легенду.
Поэтому опасно уверенно писать:
«безголовые — это на самом деле такой-то народ»,
или:
«бородатые женщины — это точное описание такого-то заболевания».
Это люди или чудовища?
Именно здесь рассказ Гервазия становится интереснее современного каталога монстров.
Мы привыкли быстро делить:
человек — не человек.
Но текст сохраняет промежуточную зону.
Они живут вместе
Многие описания предполагают устойчивую группу, связанную с определённой территорией.
Сохраняется социальность
Есть пища, охота, одежда, города, торговые дороги и образ жизни.
Но анатомия нарушена
Голова, глаза, ноги или зубы могут быть принципиально другими.
Не ради доказательства существования безголовых людей
Историческая ценность таких глав намного интереснее вопроса:
«были ли блеммии настоящими?»
Перед нами источник, показывающий:
каким представлялся дальний мир;
как античная информация переходила в Средневековье;
как описание человека, зверя, товара и территории могло существовать внутри одной географической системы;
и каким образом степень неизвестности превращалась в пространство для admiratio — удивления.
Сирена, оборотень, сатир и безголовый человек задают один большой вопрос
Человек + рыба
Граница человеческого и морского тела.
Человек → волк
Граница между двумя формами существования.
Человек + козёл
Возникает вопрос: дух это или телесное животное?
Человек без головы
Человеческое лицо остаётся, но занимает другое место на теле.
Мир существ, которые нарушают привычные границы
В «Императорских досугах» чудесные народы — только часть огромной карты мира
Вторая книга ведёт читателя через части света, страны, города, острова, народы, царства и дороги.
Третья книга превращает необычные места и существа в 130 отдельных диковин.
Поэтому безголовые, конеголовые и люди с восемью ногами становятся понятнее, когда читаются не отдельно, а внутри всей средневековой географии Гервазия.
Частые вопросы о чудесных народах Гервазия Тильберийского
Писал ли Гервазий о безголовых людях?
Да. Безголовые люди появляются уже в описании Индии во второй книге, а отдельная глава III.75 посвящена людям, у которых глаза и рот находятся на груди.
Как выглядели безголовые люди у Гервазия?
В III.75 у них отсутствует голова, а глаза и рот расположены на груди. Гервазий приписывает им рост двенадцать футов, массивное тело и кожу, подобную золоту.
Кто такие блеммии?
Издательский комментарий связывает людей без головы из III.75 с античной и средневековой традицией blemmyae — блеммиев, изображаемых с лицом на груди.
Писал ли Гервазий о людях с конскими головами?
Да. Им посвящена глава III.73. Гервазий пишет, что у них конские гривы, огромные зубы, необычайная сила и способность извергать пламя.
Где жили конеголовые люди?
В географии Гервазия они находятся в областях на пути от Селевкии к Красному морю. Речь идёт о средневековой карте мира, которую нельзя автоматически отождествлять с современной географией.
Какие ещё чудесные народы описывает Гервазий?
В тексте встречаются люди с обращёнными назад ступнями, люди с собачьими головами, одноглазые, одноногие, люди, питающиеся запахом, бородатые женщины, женщины с козьими зубами и человекоподобные существа с восемью ногами и восемью глазами.
Есть ли у Гервазия люди с восемью ногами?
Да. В III.81 описаны люди, почти подобные обезьянам, с восемью ногами, восемью глазами и двумя рогами.
Гервазий лично видел эти народы?
Нет такого утверждения. Более того, в начале III.81 Гервазий прямо предупреждает, что не всё записанное видел собственными глазами: часть он взял из книг, часть получил от достойных доверия людей.
Почему чудесные народы изображались на краях мира?
В традиции, которую наследует Гервазий, необычная телесность связана с далёкими и труднодоступными территориями. Издательский комментарий прямо характеризует конеголовых и людей с восемью ногами как часть традиции чудесных народов на пределах известной ойкумены.
Считал ли Гервазий чудесные народы людьми?
Не во всех случаях граница однозначна. В описании Индии он прямо пишет о чудовищных существах, одних из которых причисляют к людям, а других — к зверям.
Доказывает ли Otia Imperialia существование безголовых или конеголовых людей?
Нет. Это исторический источник, позволяющий изучать средневековую географию, этнографические традиции, книжные авторитеты и представления о дальних народах.
Где прочитать эти главы полностью?
Они входят в полный русский перевод «Императорских досугов» Гервазия Тильберийского. Особенно важны описание Восточной Азии в Книге II и главы III.73–III.81 третьей книги.
На чём построена статья
- Гервазий Тильберийский. «Императорские досуги. Otia Imperialia». Книга II: география Восточной Азии, Индии и чудесных народов.
- Книга III, глава 73: «О конеголовых людях».
- Книга III, глава 75: «О людях без головы».
- Книга III, главы 76–77: «О бородатых женщинах» и «О женщинах с козьими зубами».
- Книга III, глава 81: «О людях, имеющих восемь ног и восемь глаз».
- Издательский комментарий полного русского издания: III.73, III.75, III.76 и III.81 рассматриваются в контексте античной и средневековой традиции чудесных народов.
0 комментариев