ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО»

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО»

Йог Рамачарака

Хатха-йога

или йогическая философия физического благополучия

TITOV.STORE

TITOV.STORE

Эта книга — тихое возвращение к тому, что всегда было рядом. К дыханию, которое ты перестал чувствовать. К телу, которое ты разучился слушать. К силе, которую пытался найти снаружи. Здесь нет сложных систем. Есть ритм. Есть внимание. Есть простые действия, через которые жизнь начинает течь свободнее.

Ты вспомнишь, как отдыхать по-настоящему. Как дышать так, чтобы в тебе появлялась энергия. Как отпускать лишнее — и чувствовать, что внутри становится больше пространства. Эта книга не учит новому. Она снимает лишнее.

И если ты позволишь себе идти дальше — что-то в тебе начнёт меняться… тихо, без усилия… как будто ты просто возвращаешься туда, где уже был.

Copyright © 1904 Йог Рамачарака Copyright © 2026 Михаил Титов Все права защищены

Введение от переводчика

Тело как начало пути

В 1904 году в Чикаго вышла книга Hatha Yoga or the Yogi Philosophy of Physical Well-Being, подписанная именем Йога Рамачараки. Она предлагала западному читателю необычный для своего времени взгляд на человеческое тело. Вместо привычного разделения физического здоровья, душевного состояния и образа жизни автор рассматривал их как взаимосвязанные проявления единой человеческой природы.

Перед вами русский перевод этого труда, подготовленный для TITOV EDITION по английскому изданию 1904 года.

Прошло более столетия. Изменились медицинские знания, представления о физиологии, характер труда и повседневные привычки. Однако вопрос, с которого начинается книга, сохранил значение: насколько хорошо человек понимает собственное тело и умеет обращаться с ним?

Рамачарака предлагает рассматривать здоровье не как результат отдельной процедуры или набора упражнений, а как следствие повседневной жизни. Дыхание, питание, движение, сон, отдых, чистота, отношение к собственным мыслям — всё это становится предметом последовательного рассмотрения.

В основе его подхода лежит представление о теле как о живой системе, обладающей собственными механизмами поддержания равновесия. Автор называет некоторые из этих механизмов проявлениями Инстинктивного Разума, а жизненную энергию, которую, согласно его учению, организм получает из окружающей среды, — праной.

Эти понятия принадлежат философской системе Рамачараки. Их следует понимать в историческом и мировоззренческом контексте, не отождествляя с понятиями современной физиологии.

Хатха-йога в понимании Рамачараки

Современный читатель обычно связывает хатха-йогу с физическими позами, растяжкой и тренировкой подвижности. В настоящей книге этот термин имеет более широкое значение.

Для Рамачараки хатха-йога — прежде всего область йогической философии, посвящённая физическому существованию человека. Она охватывает устройство организма, его питание и выделительные процессы, дыхание, кровообращение, мышечную деятельность, восстановление и ежедневные привычки.

Именно поэтому книга начинается не с комплекса асан. Автор сначала объясняет собственное представление о жизненной силе и устройстве организма, затем последовательно переходит к вопросам повседневного здоровья и практическим упражнениям.

Особое место занимает дыхание. Рамачарака рассматривает его одновременно как физиологический процесс и как средство работы с праной. Это соединение физических наблюдений с философскими положениями характерно для его произведений и должно учитываться при чтении.

Как читать эту книгу сегодня

«Хатха-йога» представляет интерес сразу в нескольких отношениях. Это исторический документ, отражающий раннее распространение йогических представлений на Западе. Это практическое руководство, предлагающее определённую систему повседневных привычек. Наконец, это часть более широкого философского корпуса, опубликованного под именем Йога Рамачараки.

При этом возраст книги имеет значение.

Некоторые сведения об анатомии, пищеварении, инфекциях, обмене веществ и действии отдельных упражнений отражают уровень знаний начала XX века или собственные убеждения автора. Часть его медицинских утверждений не подтверждена современными исследованиями. Описания праны, психического воздействия и специальных дыхательных практик относятся к его философской модели, а не к установленным научным механизмам.

Поэтому практические указания, особенно связанные с задержками дыхания, интенсивными упражнениями и состоянием здоровья, не следует воспринимать как индивидуальные медицинские рекомендации.

В этом издании мы сознательно не заменяли исторические положения автора современными объяснениями внутри основного текста. Такая замена превратила бы перевод в другую книгу.

Наша задача заключалась в том, чтобы сохранить мысли Рамачараки, последовательность рассуждений, терминологию и практические описания, одновременно предложив читателю ясный русский язык.

О принципах настоящего издания

В основу положен английский текст Hatha Yoga or the Yogi Philosophy of Physical Well-Being, изданный Yogi Publication Society в Чикаго в 1904 году.

Сохранены оригинальная последовательность тридцати двух глав, логика изложения, упражнения, числовые указания и характерные для автора понятия. Русский текст прошёл последовательную сверку с английским источником и редакционную обработку.

Современное введение, послесловие и приложения отделены от основного перевода. Они подготовлены для настоящего издания и не являются частью произведения 1904 года.

Читателю предлагается не искать в книге безошибочную систему объяснения человеческого организма, а познакомиться с одним из влиятельных исторических способов осмысления отношений между телом, сознанием и образом жизни.

Эта книга начинается с физического тела. Но по мере чтения становится понятно, что разговор о нём неизбежно затрагивает внимание, привычки, дисциплину и отношение человека к самому себе.

Именно в этом заключается её место среди других работ Рамачараки.

Михаил Титов 15.10.2026 Казань

Уведомление издателя

Наше первоначальное намерение, когда мы организовали издание этой книги, и, фактически, почти вплоть до момента её отправки в печать, заключалось в том, чтобы она в некоторой мере служила дополнением к нашей небольшой книге «Наука дыхания» того же автора — то есть чтобы она рассматривала предмет «Хатха-йоги», за исключением той части темы (дыхание и т. п.), которая уже была освещена в указанной книге. Но в последний момент мы решили, что было бы ошибкой издавать книгу о «Хатха-йоге», исключив столь важную часть предмета, как йоговское дыхание, даже несмотря на то, что этот вопрос уже был изложен в другой книге. Исключение этой важной стороны темы было бы несправедливостью по отношению к тем, кто приобрёл бы новую книгу, поскольку многие из таких читателей никогда не читали бы первую книгу и имели бы полное право ожидать, что настоящая книга охватит все аспекты общей темы. Поэтому мы решили включить в настоящий том те части «Науки дыхания», которые непосредственно относятся к предмету «Хатха-йоги», опустив те разделы, которые скорее относятся к другой ветви йогической философии, а именно к Раджа-йоге. Мы упоминаем эти обстоятельства для того, чтобы покупатели этой книги, которые уже читали нашу прежнюю работу, не обвинили нас в наполнении новой книги частями старой.

Мы рекламировали эту книгу, намереваясь представить лишь дополнительные части, как было сказано выше, и те разделы «Науки дыхания», которые были добавлены к ней, включены за наш собственный счёт и в порядке «добавки», или, как говорят, «сверх меры».

Вероятно, в будущем мы договоримся с тем же автором о разработке разделов «Науки дыхания», относящихся к «Раджа-йоге», с тем чтобы развить и расширить их, добавив к уже заложенному основанию — так же, как он сделал в настоящей книге, опираясь на основу «Хатха-йоги», изложенную в нашей небольшой ранее изданной книге. Если этот путь будет осуществлён, то настоящая книга «Хатха-йога» станет первой в серии «Йогических книг», последовательно рассматривающих различные аспекты великой йогической философии, при этом небольшая книга «Наука дыхания» будет служить введением в эту серию и удобным небольшим пособием для начинающих или для тех, кто только начинает интересоваться данным предметом.

«Хатха-йога», настоящая книга, полностью посвящена физической стороне. Психические, ментальные и духовные аспекты относятся к другим разделам данного труда. Однако «Хатха-йога» станет превосходной основой, на которой ученик сможет строить, поскольку крепкое, сильное и здоровое тело необходимо для того, чтобы человек мог выполнять свою работу и учёбу наилучшим образом, как это ясно объяснено автором в тексте.

Мы просили автора написать предисловие к этой книге, но он отказался это сделать, полагая, что книга должна говорить сама за себя, и не желая (как он выражается) «навязывать свою личность» читателю, считая, что истина должна быть самоочевидной и не нуждается в личном вмешательстве, чтобы быть истиной. Поэтому данное уведомление в данном случае заменяет предисловие.

Общество издания йогической литературы. Чикаго, штат Иллинойс, август 1904 года.

ЗДОРОВОМУ МУЖЧИНЕ И ЖЕНЩИНЕ ЭТА КНИГА С ПОЧТЕНИЕМ ПОСВЯЩАЕТСЯ.

ОНИ СДЕЛАЛИ ОПРЕДЕЛЁННЫЕ ВЕЩИ (СОЗНАТЕЛЬНО ИЛИ ПОДСОЗНАТЕЛЬНО), ЧТОБЫ ПРИВЕСТИ СЕБЯ ОТ МЛАДЕНЧЕСТВА К ЗДОРОВОЙ, НОРМАЛЬНОЙ ЗРЕЛОСТИ. И ЕСЛИ ВЫ (КОТОРЫЕ МОГУТ НЕ БЫТЬ НАСТОЛЬКО ЗДОРОВЫМИ И НОРМАЛЬНЫМИ) БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ ЭТИ ЖЕ САМЫЕ ВЕЩИ, НЕТ НИКАКОЙ ПРИЧИНЫ, ПОЧЕМУ ВЫ ТАКЖЕ НЕ СМОГЛИ БЫ БЫТЬ ТАКИМИ ЖЕ, КАК ОНИ.

И ЭТА НЕБОЛЬШАЯ КНИГА — НАША ПОПЫТКА РАССКАЗАТЬ ВАМ, ЧТО ИМЕННО ЭТОТ ЗДОРОВЫЙ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ДЕЛАЛИ, ЧТОБЫ БЫТЬ ТАКИМИ, КАКИЕ ОНИ ЕСТЬ.

ПРОЧИТАЙТЕ ЕЁ, А ЗАТЕМ ИДИТЕ И ДЕЛАЙТЕ ТО ЖЕ САМОЕ, НАСКОЛЬКО ЭТО ВАМ ВОЗМОЖНО.

ЕСЛИ ВЫ СОМНЕВАЕТЕСЬ В ИСТИННОСТИ НАШИХ УТВЕРЖДЕНИЙ, НАЙДИТЕ КАКОГО-НИБУДЬ ЗДОРОВОГО МУЖЧИНУ ИЛИ ЖЕНЩИНУ И ВНИМАТЕЛЬНО НАБЛЮДАЙТЕ ЗА НИМ ИЛИ НЕЙ, И ПОСМОТРИТЕ, НЕ ДЕЛАЕТ ЛИ ОН ИЛИ ОНА ТЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ МЫ УКАЗАЛИ ВАМ ДЕЛАТЬ В ЭТОЙ КНИГЕ — И НЕ ОСТАВЛЯЕТ ЛИ ОН ИЛИ ОНА НЕСДЕЛАННЫМИ ТЕ ВЕЩИ, КОТОРЫХ МЫ ПРОСИЛИ ВАС ИЗБЕГАТЬ. МЫ ГОТОВЫ ПОДВЕРГНУТЬ НАШЕ УЧЕНИЕ ЭТОМУ СТРОГОМУ ИСПЫТАНИЮ — ПРИМЕНИТЕ ЕГО.

Глава I. Что такое «Хатха-йога»

Наука Йоги подразделяется на несколько ветвей. Среди наиболее известных и основных разделов находятся: (1) Хатха-йога; (2) Раджа-йога; (3) Карма-йога; (4) Гнани-йога. Настоящая книга посвящена только первой из них, и мы не будем пытаться описывать остальные в настоящее время, хотя в будущих работах мы скажем кое-что обо всех этих великих ветвях Йоги1.

Хатха-йога — это та ветвь философии Йоги, которая имеет дело с физическим телом — заботой о нём — его благополучием — здоровьем — силой — и всем тем, что способствует сохранению его в естественном и нормальном состоянии здоровья. Она учит естественному образу жизни и выражает призыв, который был подхвачен многими в западном мире: «Вернёмся к Природе», с той лишь разницей, что йогу не нужно возвращаться, ибо он уже там, так как всегда держался близко к природе и её путям и не был ослеплён и введён в заблуждение безумной погоней за внешним, которая заставила современные цивилизованные расы забыть о самом существовании природы. Мода и социальные амбиции не достигли сознания йога — он улыбается этим вещам и рассматривает их так же, как детское притворство — он не был вырван из объятий природы, но продолжает прижиматься к груди своей доброй матери, которая всегда давала ему питание, тепло и защиту.

Хатха-йога — это, во-первых, природа; во-вторых, природа; и, наконец, природа. Когда вы сталкиваетесь с выбором методов, планов, теорий и т. п., проверяйте их пробным камнем: «Каков естественный путь?» — и всегда выбирайте то, что кажется наиболее соответствующим природе. Этот план будет хорош для наших учеников, когда их внимание обращается на многочисленные теории, «увлечения», методы, планы и идеи в области здоровья, которыми наводнён западный мир.

Например, если вам предлагают поверить, что вы рискуете потерять свой «магнетизм», соприкасаясь с землёй, и советуют носить обувь с резиновыми подошвами и каблуками, а также спать в кроватях, «изолированных» стеклянными ножками, чтобы предотвратить то, что природа (мать-земля) якобы высасывает и вытягивает из вас тот магнетизм, который она только что дала вам, пусть ученик спросит себя: «Что говорит об этом Природа?» Затем, чтобы узнать, что говорит природа, пусть он посмотрит, могла ли природа предусмотреть изготовление и ношение резиновых подошв и стеклянных ножек для кроватей. Пусть он посмотрит, делают ли это сильные люди, обладающие магнетизмом и полные жизненной силы; пусть посмотрит, делают ли это наиболее энергичные расы мира; пусть посмотрит, чувствуют ли они ослабление, лёжа на траве, или же возникает ли у человека естественного желания прилечь на лоно своей доброй матери-земли или растянуться на травянистом склоне; пусть он посмотрит, не является ли естественным побуждением детства бегать босиком; не приносит ли облегчения ногам снятие обуви (с резиновыми подошвами и всем прочим) и хождение босиком; способствуют ли резиновые сапоги «магнетизму» и жизненной силе и т. д. Мы приводим это лишь как пример, а не для того, чтобы тратить время на обсуждение достоинств или недостатков резиновых подошв и стеклянных ножек кроватей как средства сохранения магнетизма.

Небольшое наблюдение научит человека, что все ответы природы показывают ему, что он получает большую часть своего магнетизма от земли, и что земля — это батарея, наполненная им, и всегда готова и стремится отдавать свою силу человеку, а вовсе не лишать его этой силы и не внушать страх, будто она желает «вытянуть» магнетизм из человека — своего дитя. Некоторые из этих современных пророков скоро начнут учить, что воздух отнимает Прану у людей, вместо того чтобы давать её им.

Поэтому, во что бы то ни стало, применяйте природный критерий ко всем подобным теориям — включая и наши собственные — и, если они не согласуются с природой, отвергайте их — это надёжное правило. Природа знает, что делает — она ваш друг, а не враг.

Существует множество ценных работ, посвящённых другим ветвям йогической философии, но тема Хатха-йоги большинством авторов лишь кратко упоминается. Это в значительной степени объясняется тем, что в Индии существует множество невежественных нищенствующих представителей низшего класса факиров, которые выдают себя за хатха-йогов, но не имеют ни малейшего представления об основных принципах этой ветви йоги. Эти люди довольствуются тем, что приобретают контроль над некоторыми непроизвольными мышцами тела (что возможно для любого, кто готов посвятить этому необходимое время и усилия), благодаря чему получают способность выполнять определённые ненормальные «трюки», которые они демонстрируют, чтобы развлекать (или отвращать) западных путешественников.

Некоторые их трюки весьма поразительны как диковинные зрелища, и исполнители могли бы претендовать на оплачиваемые места в «дешёвых музеях» Америки, поскольку их номера очень похожи на те, что исполняются некоторыми западными «уродцами». Мы слышим, как эти люди с гордостью демонстрируют такие трюки и приобретённые навыки, как, например, способность обращать вспять перистальтические движения кишок и кишечника, а также глотательные движения пищевода, вызывая отвратительное зрелище полного переворота нормальных процессов этих частей тела, так что предметы, введённые в толстую кишку, могут подниматься вверх и выбрасываться через пищевод благодаря этому обратному движению непроизвольных мышц и т. д. С точки зрения врача это может быть весьма интересно, но для обычного человека это крайне отвратительно и совершенно недостойно человека.

Другие «достижения» этих так называемых хатха-йогов находятся примерно на том же уровне, что и приведённый нами пример, и нам не известно ничего, что они делают, что представляло бы хоть малейший интерес или пользу для мужчины или женщины, стремящихся сохранить здоровое, нормальное, естественное тело. Эти нищие сродни тем фанатикам в Индии, которые принимают титул «йога» и отказываются мыть тело по религиозным причинам; или держат руку поднятой, пока она не иссохнет; или позволяют ногтям расти, пока они не вонзаются в ладони; или сидят так неподвижно, что птицы строят гнёзда в их волосах; или выполняют другие нелепые действия, чтобы выглядеть «святыми людьми» в глазах невежественной толпы и, заодно, получать пищу от тех, кто считает, что этим заслуживает награду в будущем. Эти люди либо откровенные мошенники, либо самообманутые фанатики и, как класс, подобны определённой категории нищих в американских и европейских крупных городах, которые демонстрируют свои нанесённые самим себе раны и ложные уродства, чтобы выманивать мелкие деньги у прохожих, которые отворачиваются и бросают монеты, лишь бы убрать это зрелище с глаз.

Люди, о которых мы только что говорили, вызывают жалость у настоящих йогов, которые рассматривают Хатха-йогу как важную часть своей философии, потому что она даёт человеку здоровое тело — хороший инструмент для работы — достойный храм для Духа.

В этой небольшой книге мы постарались изложить в простой и ясной форме основные принципы Хатха-йоги — давая йогический план физической жизни. И мы стремились объяснить вам причину каждого такого плана. Мы сочли необходимым сначала разъяснить вам на языке западной физиологии различные функции тела, а затем указать на планы и методы природы, которых следует придерживаться насколько это возможно. Это не «врачебное руководство», и книга не содержит ничего о лекарствах и почти ничего о лечении болезней, за исключением тех мест, где мы указываем, что следует делать, чтобы вернуться к естественному состоянию.

Её ключевая нота — Здоровый Человек; её главная цель — помочь людям соответствовать стандарту нормального человека. Но мы считаем, что то, что сохраняет здорового человека здоровым, сделает и нездорового человека здоровым, если он будет этому следовать. Хатха-йога проповедует разумный, естественный, нормальный образ жизни, который, если ему следовать, принесёт пользу любому. Она держится близко к природе и призывает к возвращению к естественным методам вместо тех, которые выросли вокруг нас в наших искусственных привычках жизни.

Эта книга проста — очень проста — настолько проста, что многие, вероятно, отложат её в сторону, потому что она не содержит ничего нового или поразительного. Они, возможно, надеялись найти в ней удивительное описание прославленных трюков нищенствующих йогов и методы, с помощью которых такие способности можно было бы приобрести. Мы должны сказать таким людям, что эта книга не такого рода. Мы не учим вас принимать семьдесят четыре различных позы, не учим протягивать льняную ткань через кишечник, чтобы очищать его (сравните это с планами природы), не учим останавливать сердцебиение или выполнять трюки с внутренними органами. Ничего подобного вы здесь не найдёте.

Мы действительно говорим вам, как заставить непокорный орган снова функционировать правильно, и о некоторых других вещах, касающихся контроля над непроизвольными частями, которые «объявили забастовку», но мы упоминаем это лишь в связи с тем, чтобы сделать человека здоровым, а не для того, чтобы превратить его в «уродца».

Мы не говорим много о болезнях. Мы предпочли показать вашему взору Здорового Мужчину и Женщину, предлагая вам внимательно посмотреть на них и увидеть, что делает их здоровыми и поддерживает их здоровье. Затем мы обращаем ваше внимание на то, что они делают и как они это делают. Затем мы говорим вам: идите и делайте то же самое, если хотите быть такими же. Вот и всё, что мы пытаемся сделать. Но это «всё» — почти всё, что может быть сделано для вас — остальное вы должны сделать сами.

В других главах мы расскажем вам, почему йоги заботятся о теле, а также об основном принципе Хатха-йоги — вере в Разум, стоящий за всей Жизнью — доверии великому Жизненному Принципу, который правильно осуществляет свою работу — вере в то, что, если мы будем полагаться на этот великий принцип и позволим ему действовать в нас и через нас, всё будет хорошо с нашими телами. Читайте дальше, и вы увидите, что мы пытаемся сказать вам — поймёте послание, которое нам поручено передать вам. В ответ на вопрос, вынесенный в заголовок этой главы: «Что такое Хатха-йога?», мы говорим вам: прочитайте эту книгу до конца, и вы поймёте немного о том, чем она является на самом деле — чтобы узнать всё, примените на практике наставления этой книги, и вы сделаете вполне достойный первый шаг на пути к тому знанию, которое ищете.

1. https://environmentalgoods.ru/category/yog-ramacharaka-atkinson/

Глава II. Отношение йогов к физическому телу

Для поверхностного наблюдателя философия йогов представляется противоречивой: учение, которое, признавая физическое тело материальным и ничтожным по сравнению с высшими началами человека, в то же время придаёт большое значение обучению своих учеников тщательному уходу за этим физическим телом, его питанию, тренировке, упражнениям и совершенствованию. Более того, целая ветвь учения йогов — Хатха-йога — посвящена именно этому уходу за физическим телом и подробно рассматривает принципы такого физического воспитания и развития.

Некоторые западные путешественники по Востоку, видя, как йоги заботятся о своём теле и сколько времени и внимания этому уделяют, поспешно заключают, что философия йогов — это всего лишь восточная форма физической культуры, возможно, несколько более тщательно разработанная, но не содержащая в себе ничего «духовного». Таковы выводы тех, кто видит лишь внешние формы и не знает достаточно, чтобы заглянуть «за кулисы».

Нам едва ли нужно объяснять нашим ученикам истинную причину заботы йогов о теле, равно как и извиняться за издание этой небольшой книги, целью которой является обучение учеников йоги уходу за физическим телом и его научному развитию.

Йоги, как вам известно, считают, что настоящий Человек — это не его тело. Они знают, что бессмертное «Я», которое каждый человек осознаёт в большей или меньшей степени, не есть тело, которое оно лишь занимает и использует. Они знают, что тело — всего лишь нечто вроде одежды, которую Дух надевает и снимает время от времени. Они знают тело таким, каково оно есть, и не обманываются, полагая, что оно и есть настоящий человек. Но, зная всё это, они также знают, что тело — это инструмент, в котором и посредством которого Дух проявляется и действует. Они знают, что телесная оболочка необходима для проявления и роста человека на этой определённой ступени его развития. Они знают, что тело — это Храм Духа. И, следовательно, они считают, что забота о теле и его развитие столь же достойная задача, как и развитие высших частей человека, ибо при нездоровом и недостаточно развитом физическом теле ум не может функционировать должным образом, и инструмент не может быть использован с наибольшей пользой своим хозяином — Духом.

Верно, что йог идёт дальше и настаивает на том, чтобы тело было приведено под полный контроль ума — чтобы инструмент был тонко настроен и откликался на прикосновение руки мастера.

Но йог знает, что наивысшая степень отзывчивости со стороны тела может быть достигнута лишь тогда, когда о нём надлежащим образом заботятся, обеспечивают его питанием и развивают. Высокоразвитое тело прежде всего должно быть сильным и здоровым. По этим причинам йог уделяет столь большое внимание физической стороне своей природы, и по той же причине восточная система физической культуры составляет часть науки Хатха-йоги.

Западный энтузиаст физической культуры развивает своё тело ради самого тела, часто полагая, что тело — это и есть он. Йог развивает тело, зная, что оно лишь инструмент для использования истинной частью его существа, и делает это лишь затем, чтобы усовершенствовать инструмент для работы, направленной на рост души. Сторонник физической культуры довольствуется одними лишь механическими движениями и упражнениями для развития мышц. Йог же вкладывает в это ум и развивает не только мышцы, но и каждый орган, каждую клетку и каждую часть своего тела. Более того, он получает контроль над каждой частью своего тела и достигает власти над непроизвольной частью своего организма так же, как и над произвольной, о чём средний сторонник физической культуры практически ничего не знает.

Мы надеемся указать западному ученику путь йогического учения относительно совершенствования физического тела и уверены, что тот, кто будет следовать нам внимательно и добросовестно, будет щедро вознаграждён за своё время и усилия и обретёт ощущение власти над великолепно развитым физическим телом, которым он будет гордиться так же, как мастер-скрипач гордится своей скрипкой Страдивари, почти разумно откликающейся на прикосновение смычка, или как мастер-ремесленник гордится совершенным инструментом, позволяющим ему создавать красивые и полезные вещи для мира.

Глава III. Работа Божественного Архитектора

Философия йогов учит, что Бог даёт каждому человеку физическую машину, приспособленную к его нуждам, а также снабжает его средствами для поддержания её в порядке и для её исправления, если вследствие его небрежности она начинает работать неудовлетворительно. Йоги признают человеческое тело творением великого Разума. Они рассматривают его организм как работающую машину, замысел и действие которой свидетельствуют о величайшей мудрости и заботе. Они знают, что тело существует благодаря великому Разуму, и знают, что тот же самый Разум продолжает действовать через физическое тело, и что по мере того, как человек следует действию Божественного Закона, он будет пребывать в здоровье и силе. Они также знают, что, когда человек действует вопреки этому закону, возникают дисгармония и болезнь. Они считают нелепым предположение, что этот великий Разум создал прекрасное человеческое тело, а затем оставил его на произвол судьбы, ибо они знают, что Разум продолжает управлять каждой функцией тела и ему можно смело доверять, а не бояться его.

Этот Разум, проявление которого мы называем «Природой» или «Жизненным Принципом» и другими подобными именами, постоянно находится настороже, чтобы исправлять повреждения, заживлять раны, сращивать сломанные кости; удалять вредные вещества, накопившиеся в системе; и тысячами способов поддерживать машину в хорошем рабочем состоянии. Многое из того, что мы называем болезнью, в действительности представляет собой благотворное действие Природы, направленное на удаление ядовитых веществ, которым мы позволили проникнуть в наш организм и остаться в нём.

Рассмотрим, что же означает это тело. Представим душу, ищущую обитель, в которой она могла бы осуществлять данную фазу своего существования. Оккультисты знают, что для проявления определённым образом душе необходимо телесное жилище. Посмотрим, что требуется душе в отношении тела, и затем посмотрим, дала ли Природа ей то, что нужно.

Прежде всего, душе необходим высокоорганизованный физический инструмент мышления и центральный пункт, из которого она может направлять работу тела. Природа предоставляет этот удивительный инструмент — человеческий мозг, возможности которого мы в настоящее время лишь смутно осознаём. Та часть мозга, которой человек пользуется на данной стадии своего развития, составляет лишь крошечную долю всей области мозга. Неиспользуемая часть ожидает дальнейшей эволюции рода.

Во-вторых, душе нужны органы, предназначенные для восприятия и регистрации различных впечатлений извне. Природа предоставляет глаз, ухо, нос, органы вкуса и нервы, посредством которых мы ощущаем. Природа сохраняет и другие чувства в запасе, до тех пор, пока род не почувствует в них необходимость.

Затем необходимы средства связи между мозгом и различными частями тела. Природа удивительным образом «опутывает» тело нервными проводами. Мозг телеграфирует по этим проводам инструкции ко всем частям тела, посылая свои приказы клеткам и органам и требуя немедленного повиновения. Мозг получает телеграммы от всех частей тела, предупреждающие об опасности, вызывающие помощь, выражающие жалобы и т. д.

Далее тело должно иметь средства для передвижения в мире. Оно переросло унаследованные растительные склонности и хочет «двигаться вперёд». Кроме того, оно хочет тянуться к вещам и использовать их. Природа снабжает его конечностями, мышцами и сухожилиями, с помощью которых эти конечности приводятся в действие.

Затем телу необходим каркас, чтобы сохранять форму, защищать от ударов, придавать прочность и устойчивость, поддерживать его. Природа даёт ему костный каркас, известный как скелет — удивительное устройство, вполне достойное изучения.

Душе требуется физическое средство общения с другими воплощёнными душами. Природа предоставляет такие средства в органах речи и слуха.

Телу необходима система доставки строительных и восстановительных материалов ко всем его частям, чтобы строить, восполнять, восстанавливать и укреплять их. Ему также необходима подобная система, посредством которой отходы и ненужные вещества доставляются в своеобразный крематорий, сжигаются и выводятся из организма. Природа даёт нам несущую жизнь кровь, артерии и вены, по которым она течёт туда и обратно, выполняя свою работу, а также лёгкие, которые насыщают кровь кислородом и сжигают отходы.

Тело нуждается в материалах извне, с помощью которых можно строить и восстанавливать его части. Природа предоставляет средства для принятия пищи; её переваривания; извлечения питательных веществ; преобразования их в форму, пригодную для усвоения; и выведения отходов.

И, наконец, тело снабжено средствами воспроизводства себе подобных и предоставления другим душам телесных жилищ.

Любому человеку стоит потратить время на изучение этого удивительного механизма и работы человеческого тела. Такое изучение даёт ему весьма убедительное осознание реальности великого Разума в природе — он видит великий Жизненный Принцип в действии — он видит, что это не слепой случай и не случайное совпадение, а работа могучего Разума.

Затем он учится доверять этому Разуму и понимать, что то, что привело его к физическому существованию, проведёт его через жизнь — что сила, которая взяла его под свою опеку тогда, управляет им и сейчас и будет управлять всегда.

По мере того, как мы открываемся притоку великого Жизненного Принципа, мы получаем от него пользу. Если же мы боимся его или не доверяем ему, мы закрываем перед ним дверь и неизбежно страдаем.

Глава IV. Наш друг — жизненная сила

Многие люди совершают ошибку, рассматривая болезнь как некую сущность — реальную вещь — противника здоровья. Это неверно. Здоровье — это естественное состояние человека, а болезнь есть лишь отсутствие здоровья. Если человек соблюдает законы Природы, он не может быть болен. Когда какой-либо закон нарушается, возникают ненормальные условия, проявляются определённые симптомы, которым мы даём название той или иной болезни. То, что мы называем болезнью, есть просто результат попытки Природы устранить или изгнать ненормальное состояние, чтобы вновь восстановить нормальное действие.

Мы склонны рассматривать и описывать болезнь как некую сущность. Мы говорим, что «она» нападает на нас — что «она» поселяется в органе — что «она» проходит свой путь — что «она» очень злокачественна — что «она» довольно лёгкая — что «она» упорно сопротивляется лечению — что «она» легко поддаётся и т. д. Мы говорим о ней так, как если бы это была сущность, обладающая характером, склонностями и жизненными качествами. Мы воспринимаем её как нечто, что захватывает нас и использует свою силу для нашего разрушения. Мы говорим о ней так, как говорили бы о волке в овчарне, ласке в курятнике или крысе в амбаре, и начинаем бороться с ней так же, как боролись бы с одним из этих животных. Мы стремимся убить её или, по крайней мере, отпугнуть.

Природа не капризна и не ненадёжна. Жизнь проявляется в теле согласно установленным законам и движется своим путём, медленно поднимаясь до вершины, а затем постепенно идя на спад, пока не наступает время, когда тело сбрасывается, как старая, изношенная одежда, и душа выходит, чтобы продолжить своё развитие. Природа никогда не предназначала человеку расставаться с телом до достижения глубокой старости, и йоги знают, что, если законы Природы соблюдаются с детства, смерть в молодом или среднем возрасте от болезни была бы столь же редкой, как смерть от несчастного случая.

В каждом физическом теле существует определённая жизненная сила, которая постоянно делает для нас всё возможное, несмотря на безрассудный образ жизни, при котором мы нарушаем основные принципы правильного существования. Значительная часть того, что мы называем болезнью, есть лишь защитное действие этой жизненной силы — восстановительная реакция. Это не нисходящее, а восходящее действие живого организма. Это действие является ненормальным, потому что условия ненормальны, и всё восстановительное усилие жизненной силы направлено на возвращение к нормальному состоянию.

Первый великий принцип жизненной силы — самосохранение. Этот принцип проявляется повсюду, где существует жизнь. Под его действием притягиваются мужчина и женщина — эмбрион и младенец получают питание — мать мужественно переносит страдания материнства — родители побуждаются защищать и оберегать своих детей при самых неблагоприятных условиях. Почему? Потому что всё это означает инстинкт сохранения рода.

Но инстинкт сохранения индивидуальной жизни столь же силён. «Всё, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою», — говорит писатель, и хотя это не вполне верно для развитого человека, этого достаточно, чтобы проиллюстрировать принцип самосохранения. И этот инстинкт не принадлежит интеллекту, а находится в самых основаниях бытия. Это инстинкт, который нередко берёт верх над разумом. Он заставляет человека пуститься в бегство, хотя тот твёрдо решил не покидать опасного места — он заставляет потерпевшего кораблекрушение нарушать нормы цивилизации, побуждая его убить и съесть своего товарища и пить его кровь — он превращал людей в диких зверей в ужасной «Чёрной дыре» — и при самых различных обстоятельствах утверждает своё превосходство. Он всегда работает ради жизни — большей жизни — ради здоровья — большего здоровья. И часто он делает нас больными, чтобы сделать нас более здоровыми — вызывает болезнь, чтобы избавиться от нечистых веществ, которые наша небрежность и глупость позволили проникнуть в организм.

Этот принцип самосохранения, действующий через жизненную силу, направляет нас к здоровью столь же верно, как действие силы внутри магнитной стрелки заставляет её указывать точно на север. Мы можем отклоняться, не следуя этому импульсу, но стремление всегда присутствует. В нас действует тот же инстинкт, который заставляет семя выпускать росток, порой поднимающий тяжести, в тысячу раз превышающие его собственный вес, в стремлении достичь солнечного света. Тот же импульс заставляет росток подниматься вверх из земли. Тот же принцип заставляет корни распространяться вниз и в стороны. В каждом случае, хотя направление различно, движение всегда происходит в правильном направлении.

Если мы ранены, жизненная сила начинает заживлять рану, выполняя работу с удивительной мудростью и точностью. Если мы ломаем кость, всё, что можем сделать мы или хирург, — это соединить кости и удерживать их в этом положении, в то время как великая жизненная сила сращивает повреждённые части. Если мы падаем или повреждаем мышцы либо связки, всё, что мы можем сделать, — это обеспечить необходимый уход; жизненная сила же приступает к работе и, черпая необходимые материалы из организма, устраняет повреждения.

Все врачи знают, и их школы учат, что если человек находится в хорошем физическом состоянии, его жизненная сила позволит ему оправиться почти от любого болезненного состояния, за исключением случаев разрушения жизненно важных органов. Когда физическая система истощена, восстановление значительно труднее, если вообще возможно, поскольку эффективность жизненной силы ослаблена и она вынуждена действовать в неблагоприятных условиях. Но будьте уверены, что она всегда делает для вас всё возможное при существующих условиях. Если жизненная сила не может сделать для вас всё, что намеревается сделать, она не прекращает попыток как безнадёжных, но приспосабливается к обстоятельствам и делает лучшее из возможного. Дайте ей свободное действие — и она будет поддерживать вас в совершенном здоровье; ограничивайте её неразумными и неестественными способами жизни — и она всё равно будет стараться провести вас через это и служить вам до конца, насколько сможет, несмотря на вашу неблагодарность и неразумие. Она будет бороться за вас до самого конца.

Принцип приспособления проявляется во всех формах жизни. Семя, попавшее в трещину скалы, когда начинает расти, либо принимает форму тесной расщелины, либо, если у него достаточно сил, раскалывает скалу и достигает своей нормальной формы. Так и человек, который способен жить и развиваться во всех климатах и условиях: жизненная сила приспосабливается к изменяющимся условиям и, когда не может «расколоть скалу», выпускает росток несколько искажённой формы, но всё же живой и крепкий.

Ни один организм не может стать больным, пока соблюдаются надлежащие условия для здоровья. Здоровье — это жизнь при нормальных условиях, тогда как болезнь — это жизнь при ненормальных условиях. Те условия, которые позволили человеку вырасти в здоровую и сильную личность, необходимы и для того, чтобы сохранять его здоровье и силу. При наличии правильных условий жизненная сила проявляется наилучшим образом, но при несовершенных условиях она может проявляться лишь несовершенно, и возникает то, что мы называем болезнью.

Мы живём в цивилизации, которая навязала нам более или менее неестественный образ жизни, и жизненной силе трудно действовать для нас так, как ей хотелось бы. Мы не питаемся естественно; не пьём естественно; не спим естественно; не дышим естественно; не одеваемся естественно. Мы «совершили то, чего не должны были делать, и не сделали того, что должны были сделать, и нет в нас здоровья» — или, добавим мы, здоровья у нас остаётся так мало, как только мы сами себе позволяем.

Мы подробно остановились на дружеском характере жизненной силы, потому что это обычно упускается из виду теми, кто не изучал этот вопрос. Это составляет часть философии Хатха-йоги, и йоги в значительной степени учитывают это в своей жизни. Они знают, что имеют в жизненной силе хорошего друга и сильного союзника, и позволяют ей свободно течь через себя, стараясь как можно меньше вмешиваться в её работу. Они знают, что жизненная сила всегда бодрствует ради их благополучия и здоровья, и полностью доверяют ей.

Большая часть успеха Хатха-йоги состоит в методах, наилучшим образом позволяющих жизненной силе действовать свободно и без препятствий, и её методы и упражнения в значительной степени направлены именно на это. Убрать препятствия с пути и предоставить колеснице жизненной силы свободный проезд по ровной и чистой дороге — вот цель хатха-йога. Следуйте его наставлениям — и вашему телу будет хорошо.

Глава V. Лаборатория тела

Эта небольшая книга не предназначена быть учебником по физиологии, но поскольку большинство людей, по-видимому, имеет мало или вовсе не имеет представления о природе, функциях и назначении различных органов тела, мы считаем полезным сказать несколько слов об очень важных органах, которые участвуют в переваривании и усвоении пищи, питающей тело, — органах, которые выполняют лабораторную работу организма.

Первой частью человеческого механизма пищеварения, которую мы рассмотрим, являются зубы. Природа дала нам зубы для того, чтобы откусывать пищу и размельчать её на мелкие части, делая её удобной по размеру и консистенции для последующего воздействия слюны и пищеварительных соков желудка, после чего она превращается в жидкую форму, чтобы её питательные свойства могли легко усваиваться и поглощаться телом. Это кажется лишь повторением хорошо известного, но сколько из наших читателей действительно ведут себя так, как если бы знали, для какой цели им даны зубы? Они глотают пищу так, словно зубы даны лишь для вида, и ведут себя так, будто Природа снабдила их мускульным желудком, подобным птичьему, при помощи которого они могли бы, подобно птицам, размельчать проглоченную пищу. Помните, друзья, что зубы даны вам для определённой цели, и также примите во внимание, что, если бы Природа хотела, чтобы вы глотали пищу целиком, она дала бы вам мускульный желудок вместо зубов. Мы ещё многое скажем о правильном использовании зубов, поскольку это тесно связано с важным принципом Хатха-йоги.

Следующие органы, которые следует рассмотреть, — это слюнные железы. Всего этих желёз шесть: четыре расположены под языком и нижней челюстью, а две — в щеках перед ушами, по одной с каждой стороны. Их наиболее известная функция — вырабатывать, производить или выделять слюну, которая при необходимости выделяется через многочисленные протоки в разных частях рта и смешивается с пищей, которая пережёвывается. Когда пища измельчена на мелкие частицы, слюна может более полно воздействовать на неё, что усиливает её эффект. Слюна увлажняет пищу, облегчая её проглатывание, однако это лишь побочная функция по сравнению с более важными. Её основная функция (и та, которую западная наука считает наиболее важной) — химическое действие, при котором крахмалистая пища превращается в сахар, выполняя первый этап процесса пищеварения.

И снова — хорошо известный факт. Все знают о слюне, но сколько из вас питаются так, чтобы позволить Природе использовать её так, как было задумано? Вы глотаете пищу после нескольких формальных жевательных движений и тем самым разрушаете планы Природы, ради которых она создала столь прекрасный и тонкий механизм. Но Природа умеет «взять своё» за ваше пренебрежение — у неё хорошая память, и она всегда заставляет платить по счетам.

Нельзя забывать и о языке — верном друге, который так часто используется для недостойных задач: произнесения злых слов, распространения сплетен, лжи, ворчания, ругани и, наконец, жалоб.

Язык выполняет чрезвычайно важную роль в процессе питания организма. Помимо механических движений, с помощью которых он помогает перемещать пищу и участвует в процессе глотания, он является органом вкуса и выносит критическое суждение о пище, стремящейся попасть в желудок.

Вы пренебрегали нормальным использованием зубов, слюнных желез и языка, и потому они не смогли оказать вам наилучшую службу. Если вы доверитесь им и вернётесь к разумным и естественным способам питания, вы обнаружите, что они с готовностью откликнутся на ваше доверие и вновь будут служить вам в полной мере. Это хорошие друзья и помощники, которым нужно лишь немного уверенности в них, доверия и ответственности, чтобы проявить свои лучшие качества.

После того как пища пережёвана и насыщена слюной, она проходит по горлу в желудок. Нижняя часть горла, называемая пищеводом, осуществляет особое мышечное сокращение, проталкивающее частицы пищи вниз, что является частью процесса глотания. Процесс превращения крахмала в сахар, начатый слюной во рту, продолжается по мере движения пищи по пищеводу, но почти или полностью прекращается, когда пища достигает желудка. Этот факт следует учитывать при изучении преимуществ медленного и тщательного питания, поскольку при поспешном жевании и глотании пища поступает в желудок лишь частично обработанной слюной и в неподготовленном состоянии для дальнейшей работы Природы.

Сам желудок представляет собой мешок грушевидной формы вместимостью около одной кварты или более. Пища поступает в желудок из пищевода в верхней левой части, чуть ниже сердца. Затем она покидает желудок в нижней правой части и поступает в тонкий кишечник через особый клапан, который устроен так, что позволяет содержимому свободно проходить вперёд, но не допускает обратного движения. Этот клапан называется «привратником» или «пилорическим отверстием», причём слово «пилорический» происходит от греческого слова, означающего «привратник», и действительно, этот маленький клапан действует как весьма разумный привратник, всегда настороже и никогда не спящий.

Желудок — это большая химическая лаборатория, в которой пища подвергается изменениям, позволяющим ей быть усвоенной организмом и превращённой в питательное вещество, которое становится богатой, красной кровью, циркулирующей по всему телу, строя, восстанавливая, укрепляя и пополняя все его части и органы.

Внутренняя поверхность желудка покрыта тонкой слизистой оболочкой, содержащей множество мелких желез, которые открываются в полость желудка и окружены сетью мельчайших кровеносных сосудов с чрезвычайно тонкими стенками, из которых вырабатывается желудочный сок. Желудочный сок — мощная жидкость, растворяющая азотистые вещества пищи. Он также воздействует на сахар, образованный из крахмала слюной. Это горькая жидкость, содержащая вещество пепсин, который является её активным компонентом и играет важнейшую роль в пищеварении.

У здорового человека желудок вырабатывает около одного галлона желудочного сока в сутки и использует его для переваривания пищи. Когда пища поступает в желудок, железы выделяют необходимое количество сока, который смешивается с пищей. Затем желудок начинает своеобразное перемешивание, перемещая пищевую массу круг за кругом, из конца в конец, из стороны в сторону, переворачивая и разминая её, пока сок не пропитает всю массу.

Инстинктивный разум выполняет в желудке удивительную работу, действуя как хорошо отлаженный механизм.

Если желудок получает правильно подготовленную, хорошо пережёванную и пропитанную слюной пищу, он справляется со своей задачей отлично. Но если пища непригодна, плохо пережёвана или проглочена поспешно, или если желудок переполнен, возникают проблемы. Вместо нормального пищеварения начинается брожение, и желудок превращается в вместилище гниющей массы — «бродильный котёл». Если бы люди могли представить, какое состояние царит в их желудке, они перестали бы игнорировать разговоры о разумных и естественных привычках питания.

Это гниющее брожение, возникающее вследствие ненормальных привычек питания, часто становится хроническим и приводит к состоянию, проявляющемуся в симптомах того, что называется «диспепсией» или сходными расстройствами. Оно остаётся в желудке долгое время после приёма пищи, и когда следующая пища поступает в желудок, брожение продолжается до тех пор, пока желудок фактически не превращается в постоянно действующий «бродильный котёл». Это состояние, разумеется, приводит к нарушению нормальной работы желудка, поверхность которого становится слизистой, мягкой, истончённой и слабой. Железы засоряются, и весь пищеварительный аппарат желудка нарушается и разрушается. В таком случае наполовину переваренная пища поступает в тонкий кишечник, будучи пропитанной кислотами, возникающими при брожении, и в результате весь организм постепенно отравляется и получает неполноценное питание.

Пищевая масса, насыщенная желудочным соком, которым она пропитана и тщательно перемешана, покидает желудок через пилорическое отверстие в нижней правой части желудка и поступает в тонкий кишечник.

Тонкий кишечник представляет собой трубчатый канал, искусно свёрнутый таким образом, что занимает сравнительно небольшое пространство, хотя его длина составляет от двадцати до тридцати футов. Его внутренние стенки выстланы бархатистой тканью, и на большей части его длины эта выстилка образует поперечные складки, которые совершают своеобразное «сжимающееся» движение, покачиваясь вперёд и назад в кишечной жидкости, замедляя прохождение пищи и увеличивая поверхность для выделения и всасывания. Бархатистость этой слизистой оболочки обусловлена множеством мельчайших выступов, напоминающих поверхность плюша, которые называются кишечными «ворсинками», назначение которых будет объяснено далее.

Как только пищевая масса поступает в тонкий кишечник, она встречается с особой жидкостью, называемой желчью, которая пропитывает её и тщательно с ней смешивается. Желчь является секретом печени и хранится до востребования в прочном мешочке, называемом желчным пузырём. Около двух кварт желчи в сутки используется для пропитывания пищи, проходящей через тонкий кишечник. Её назначение — помогать панкреатическому соку подготавливать жирные части пищи к всасыванию, а также препятствовать разложению и гниению пищи в кишечнике и нейтрализовать желудочный сок, уже выполнивший свою работу.

Панкреатический сок выделяется поджелудочной железой — удлинённым органом, расположенным позади желудка. Его назначение — воздействовать на жирные части пищи и делать их пригодными для всасывания вместе с другими питательными веществами. В сутки используется около полутора пинт этого сока.

Сотни тысяч ворсинок на бархатистой поверхности тонкого кишечника находятся в постоянном движении, проходя сквозь мягкую полужидкую пищу, которая движется по кишечнику. Они постоянно «собирают» и всасывают питательные вещества, содержащиеся в пищевой массе, и передают их в организм.

Основные этапы превращения пищи в кровь и её распределения по организму следующие: жевание, пропитывание слюной, глотание, желудочное и кишечное пищеварение, всасывание, циркуляция и ассимиляция. Кратко повторим их.

Жевание осуществляется зубами — это процесс измельчения пищи, при котором губы, язык и щёки помогают в работе. Оно разбивает пищу на мелкие частицы и позволяет слюне более полно воздействовать на неё.

Пропитывание слюной — это процесс насыщения пережёванной пищи слюной, поступающей из слюнных желез. Слюна действует на содержащийся в пище варёный крахмал, превращая его в декстрин, а затем в глюкозу и тем самым делая его растворимым. Это химическое изменение становится возможным благодаря действию птиалина, содержащегося в слюне: он действует как фермент и изменяет химический состав тех веществ, на которые способен воздействовать.

Пищеварение происходит в желудке и тонком кишечнике и заключается в превращении пищевой массы в вещества, способные всасываться и усваиваться. Пищеварение начинается, когда пища достигает желудка. Тогда обильно выделяется желудочный сок; смешиваясь с пищевой массой и перемешиваясь вместе с ней, он растворяет соединительную ткань мяса, освобождает жир, разрушая окружающие его оболочки, и превращает часть белковых веществ — например, нежирное мясо, пшеничную клейковину и яичный белок — в альбуминозы, в форме которых они могут всасываться и усваиваться. Это преобразование при желудочном пищеварении совершается благодаря химическому действию органического компонента желудочного сока, называемого пепсином, совместно с кислыми компонентами желудочного сока.

Пока желудок переваривает пищу, жидкая часть пищевой массы — как выпитые жидкости, так и жидкости, выделившиеся из твёрдой пищи при пищеварении, — быстро поглощается всасывающими образованиями желудка и поступает в кровь. Более плотные части пищевой массы тем временем перемешиваются мышечными движениями желудка, как мы уже говорили. Приблизительно через полчаса твёрдые части пищевой массы начинают медленно покидать желудок в виде сероватого пастообразного вещества, называемого химусом. Это смесь части содержащихся в пище сахаров и солей, преобразованного крахмала, или глюкозы, размягчённого крахмала, раздробленного жира и соединительной ткани, а также альбуминоз.

Покинув желудок, химус поступает в тонкий кишечник, который мы уже описали, где соприкасается с панкреатическим и кишечным соками, а также с желчью; здесь начинается кишечное пищеварение. Эти жидкости растворяют бо́льшую часть пищи, ещё не подвергшейся размягчению. При кишечном пищеварении химус превращается в три вещества: (1) пептон, образующийся при переваривании белковых частиц; (2) хилус, возникающий при эмульгировании жиров; (3) глюкозу, получаемую при преобразовании крахмалистых компонентов пищи. Эти вещества в значительной мере поступают в кровь и становятся её частью, тогда как непереваренная пища выходит из тонкого кишечника через клапан, похожий на откидную дверцу, в толстую кишку, называемую ободочной, о которой мы поговорим позднее.

Всасыванием называется процесс, посредством которого указанные выше продукты переваривания пищи воспринимаются венами и млечными сосудами; он осуществляется посредством эндосмоса. Вода и жидкости, освобождённые из пищевой массы при желудочном пищеварении, быстро всасываются и по воротной вене доставляются кровью в печень. Пептон и глюкоза из тонкого кишечника также достигают воротной вены и печени через кровеносные сосуды кишечных ворсинок, которые мы описали. Пройдя через печень, эта кровь поступает к сердцу; о происходящем в печени процессе мы скажем, когда перейдём к ней. Хилус — оставшийся продукт пищевой массы в кишечнике после того, как пептон и глюкоза были поглощены и перенесены в печень, — поступает в млечные сосуды, затем в грудной проток и постепенно доставляется в кровь, о чём будет подробнее рассказано в главе о кровообращении. Там же мы объясним, как кровь переносит питательные вещества из переваренной пищи во все части тела, доставляя каждой ткани, клетке, органу и каждой части материал, из которого они строят и восстанавливают себя, благодаря чему тело растёт и развивается.

Печень выделяет желчь, которая, как мы уже сказали, поступает в тонкий кишечник. Она также запасает вещество, называемое гликогеном, которое образуется в печени из переваренных питательных веществ, доставленных туда воротной веной, как было объяснено выше. Гликоген хранится в печени, а затем, в промежутках между приёмами пищи, постепенно превращается в глюкозу — вещество, сходное с виноградным сахаром. Поджелудочная железа выделяет панкреатический сок, который поступает в тонкий кишечник и содействует кишечному пищеварению, воздействуя главным образом на жировые составляющие пищи. Почки расположены в поясничной области, позади кишечника. Их две, и по форме они напоминают бобы. Они очищают кровь, удаляя из неё ядовитое вещество, называемое мочевиной, и другие отходы. Выделяемая почками жидкость по двум трубкам, называемым мочеточниками, поступает в мочевой пузырь. Мочевой пузырь расположен в тазовой области и служит вместилищем мочи, то есть отработанной жидкости, уносящей отходы организма.

Прежде чем оставить эту часть предмета, мы хотим обратить внимание читателей на то, что, когда пища поступает в желудок и тонкий кишечник недостаточно пережёванной и пропитанной слюной, когда зубам и слюнным железам не дали возможности должным образом выполнить свою работу, пищеварение затрудняется и замедляется; органы пищеварения оказываются перегружены и уже не в состоянии выполнить всё, что от них требуется. Это всё равно что потребовать от одной группы рабочих, чтобы она наряду со своей работой выполняла и ту, которую прежде должна была сделать другая группа. Это значит заставить машиниста паровоза одновременно исполнять обязанности кочегара: поддерживать огонь при движении в гору и в то же время вести локомотив по опасному участку пути. Всасывающие органы желудка и кишечника должны что-то поглощать — в этом состоит их работа. Если вы не дадите им надлежащего материала, они будут поглощать бродящую и гниющую массу из желудка и передавать её в кровь. Кровь разнесёт этот плохой материал во все части тела, включая мозг. Поэтому неудивительно, что люди жалуются на желчные расстройства, головную боль и тому подобное, когда таким образом сами себя отравляют.

Глава VI. Жизненная жидкость

В нашей предыдущей главе мы дали вам представление о том, как пища, которую мы принимаем, постепенно преобразуется и разлагается на вещества, способные быть всосанными и принятыми кровью, которая переносит питательные вещества ко всем частям организма, где они используются для построения, восстановления и обновления различных частей физического человека. В этой главе мы дадим краткое описание того, как осуществляется эта работа крови.

Питательные вещества переваренной пищи подхватываются кровообращением и становятся кровью. Кровь течёт по артериям к каждой клетке и ткани тела, чтобы выполнить свою строительную и восстановительную работу. Затем она возвращается по артериям, унося с собой разрушенные клетки и другие отходы организма, чтобы эти отходы могли быть удалены лёгкими и другими органами, выполняющими выделительную работу. Это движение крови от сердца и обратно называется кровообращением.

Двигателем, который приводит в действие эту удивительную систему физического механизма, является, конечно, сердце. Мы не будем подробно описывать сердце, а вместо этого скажем несколько слов о работе, которую оно выполняет.

Начнём с того момента, на котором мы остановились в предыдущей главе — с того момента, когда питательные вещества пищи, усвоенные кровью, достигают сердца, которое отправляет их выполнять задачу питания организма.

Кровь начинает своё движение по артериям, представляющим собой систему упругих каналов, имеющих разветвления и подразделения: от крупных каналов к более мелким, затем к ещё более мелким, пока не достигаются капилляры. Капилляры — это очень маленькие кровеносные сосуды диаметром около одной трёхтысячной дюйма. Они напоминают тончайшие волоски, что и дало им их название. Капилляры пронизывают ткани в виде сети, приводя кровь в непосредственный контакт со всеми частями тела. Их стенки очень тонки, и питательные вещества крови просачиваются через них и усваиваются тканями. Капилляры не только отдают питание, но и принимают кровь на обратном пути и выполняют разнообразную транспортную работу в организме, включая всасывание питательных веществ из кишечных ворсинок, как было описано в предыдущей главе.

Возвращаясь к артериям: они переносят богатую, красную, чистую кровь от сердца, несущую живительное питание и жизнь, распределяя её по всё более мелким сосудам, пока она не достигает капилляров, где ткани получают питание и используют его для построения. Малые клетки тела выполняют эту работу с поразительной разумностью (о них мы поговорим позже).

Отдав питание, кровь начинает обратный путь к сердцу, унося с собой отходы, мёртвые клетки и разрушенные ткани. Этот путь начинается с капилляров, но возвращение осуществляется уже не по артериям, а через систему вен: сначала по мелким венулам, затем по более крупным венам, и далее к сердцу.

Прежде чем снова попасть в артерии и отправиться в новый круг, с кровью происходит ещё одно важное действие. Она направляется в «крематорий» лёгких, где её отходы и примеси сжигаются и удаляются. Об этом процессе мы подробно расскажем в следующей главе.

Прежде чем продолжить, мы должны сказать вам, что в организме циркулирует и другая жидкость. Она называется лимфой и по своему составу очень напоминает кровь. В ней содержатся некоторые составляющие крови, просочившиеся сквозь стенки кровеносных сосудов, а также некоторые отходы организма, которые после очищения и «переделки» лимфатической системой вновь поступают в кровь и снова используются. Лимфа циркулирует по тонким, похожим на вены каналам, столь малым, что их трудно увидеть человеческим глазом, пока в них не введут ртуть. Эти каналы впадают в несколько крупных вен, и лимфа смешивается с возвращающейся кровью на пути к сердцу. Хилус, покинув тонкую кишку (см. предыдущую главу), смешивается с лимфой, поступающей из нижних частей тела, и таким путём попадает в кровь, тогда как другие продукты переваренной пищи проходят по воротной вене и через печень. Таким образом, хотя они и следуют разными путями, в циркулирующей крови они вновь встречаются.

Таким образом, кровь — это та составляющая организма, которая прямо или косвенно обеспечивает питание и жизнь всем его частям. Если кровь плохого качества или циркуляция ослаблена, питание тканей нарушается, и возникают болезненные состояния. Кровь составляет примерно одну десятую массы тела. Из этого объёма около четверти находится в сердце, лёгких и крупных сосудах; около четверти — в печени; около четверти — в мышцах; оставшаяся четверть распределена по другим органам и тканям. Мозг использует около одной пятой всей крови.

Помните всегда, размышляя о крови, что кровь такова, какой вы её создаёте пищей, которую едите, и тем, как вы едите. Вы можете иметь кровь самого лучшего качества и в достаточном количестве, выбирая надлежащую пищу и употребляя её так, как задумано Природой. Или, напротив, у вас может быть очень плохая кровь, и её может быть недостаточно, если вы безрассудно потакаете ненормальному аппетиту и неправильно едите какую бы то ни было пищу (причём такое питание едва ли заслуживает этого названия). Кровь — это жизнь; и кровь создаёте вы сами — вот вся суть вкратце.

Теперь перейдём к «крематорию» лёгких и посмотрим, что происходит с этой синей, нечистой венозной кровью, которая возвращается со всех частей тела, нагруженная примесями и отходами. Посмотрим на этот крематорий.

Глава VII. Крематорий организма

Органы дыхания состоят из лёгких и дыхательных путей, ведущих к ним. Лёгких два; они занимают плевральную полость грудной клетки, располагаясь по обе стороны от средней линии и будучи отделены друг от друга сердцем, крупными кровеносными сосудами и большими воздухоносными трубками. Каждое лёгкое свободно во всех направлениях, кроме корня, который состоит главным образом из бронхов, артерий и вен, соединяющих лёгкие с трахеей и сердцем. Лёгкие губчаты и пористы, а их ткани весьма эластичны. Они покрыты тонко устроенным, но прочным мешком, называемым плевральным мешком; одна его стенка плотно прилегает к лёгкому, другая — к внутренней стенке грудной клетки. Этот мешок выделяет жидкость, позволяющую внутренним поверхностям стенок легко скользить одна по другой при дыхании.

Дыхательные пути состоят из внутренней полости носа, глотки, гортани, дыхательного горла, или трахеи, и бронхиальных трубок. Когда мы дышим, мы втягиваем воздух через нос; здесь он согревается от соприкосновения со слизистой оболочкой, обильно снабжённой кровью. Пройдя затем через глотку и гортань, воздух попадает в трахею, или дыхательное горло, которая разветвляется на многочисленные трубки, называемые бронхами; те, в свою очередь, всё более разветвляются и заканчиваются мельчайшими ответвлениями в небольших воздушных полостях лёгких, число которых исчисляется миллионами. Один автор утверждал, что, если бы воздушные ячейки лёгких развернули в одну сплошную поверхность, она заняла бы четырнадцать тысяч квадратных футов.

Воздух втягивается в лёгкие благодаря действию диафрагмы — большой, сильной, плоской мышцы, имеющей форму широкого листа и расположенной поперёк грудной клетки и отделяющей грудную полость от брюшной. Работа диафрагмы почти столь же автоматична, как работа сердца, хотя усилием воли её можно превратить в мышцу, отчасти подчиняющуюся произвольному управлению. Когда она расширяется, увеличиваются размеры грудной клетки и лёгких, и воздух устремляется в образовавшееся разреженное пространство. Когда она расслабляется, грудная клетка и лёгкие сокращаются, и воздух из лёгких выталкивается.

Теперь, прежде чем рассмотреть, что происходит с воздухом в лёгких, немного обратимся к вопросу о кровообращении. Кровь, как вам известно, приводится в движение сердцем и проходит по артериям в капилляры, достигая таким образом каждой части тела, которую она оживляет, питает и укрепляет. Затем другим путём — через капилляры и далее по венам — она возвращается к сердцу, откуда направляется к лёгким.

Кровь начинает свой путь по артериям ярко-красной и богатой, нагруженной животворными свойствами и качествами. Венозным путём она возвращается бедной, синеватой и тусклой, обременённой отходами организма. Она выходит подобно свежему горному потоку, а возвращается подобно потоку сточных вод. Этот загрязнённый поток попадает в правое предсердие сердца. Когда оно наполняется, оно сокращается и проталкивает кровь через отверстие в правый желудочек сердца, который, в свою очередь, направляет её к лёгким. Там она распределяется посредством миллионов тонких, как волос, кровеносных сосудов вокруг воздушных ячеек лёгких, о которых мы уже говорили. Теперь на этом месте вернёмся к рассказу о лёгких.

Итак, загрязнённый поток крови распределён среди миллионов мельчайших воздушных ячеек лёгких. Делается вдох, и кислород воздуха соприкасается с нечистой кровью сквозь тонкие стенки волосовидных сосудов лёгких: стенки достаточно толсты, чтобы удерживать кровь, но достаточно тонки, чтобы пропускать кислород. Когда кислород соприкасается с кровью, происходит своего рода горение: кровь поглощает кислород и выделяет углекислый газ, образовавшийся из отходов и ядовитых веществ, собранных кровью со всех частей организма. Очищенная и насыщенная кислородом кровь возвращается к сердцу, снова богатая, красная и яркая, нагруженная животворными свойствами и качествами. Достигнув левого предсердия сердца, она проталкивается в левый желудочек, откуда вновь направляется по артериям с жизненной миссией ко всем частям организма.

Подсчитано, что за одни сутки, за двадцать четыре часа, через капилляры лёгких проходит 35 000 пинт крови; кровяные тельца при этом движутся по одному, подвергаясь действию кислорода воздуха с обеих сторон. Когда задумываешься о мельчайших подробностях описанного процесса, невольно приходишь в изумление и восхищение перед безграничной заботливостью и разумностью Природы.

Отсюда ясно, что, если свежий воздух не поступает в лёгкие в достаточном количестве, загрязнённый поток венозной крови не может очиститься. Вследствие этого тело не только лишается питания, но и отходы, которые должны были быть уничтожены, снова поступают в кровообращение, отравляют организм, и наступает смерть. Нечистый воздух действует тем же образом, только в меньшей степени. Ясно также, что, если человек не вдыхает достаточного количества воздуха, кровь не может правильно исполнять свою работу, и в результате организм получает недостаточное питание: возникает болезнь или состояние неполного здоровья. Кровь человека, который дышит неправильно, имеет, разумеется, синеватый, тёмный цвет, лишённый насыщенной красноты чистой артериальной крови. Нередко это проявляется в плохом цвете лица. Правильное дыхание, а вслед за ним и хорошее кровообращение дают ясный, свежий цвет лица.

Небольшое размышление покажет жизненно важное значение правильного дыхания. Если кровь не вполне очищается благодаря восстановительному процессу в лёгких, она возвращается в артерии в ненормальном состоянии, недостаточно очищенная от примесей, собранных на обратном пути. Если эти примеси возвращаются в организм, они, несомненно, проявятся в какой-либо форме заболевания — либо как болезнь крови, либо как болезнь, возникающая вследствие нарушенной работы какого-нибудь органа или ткани, получающих недостаточное питание. Когда кровь должным образом подвергается воздействию воздуха в лёгких, в ней не только сгорают примеси и она освобождается от вредного углекислого газа, но она также принимает и поглощает определённое количество кислорода, которое разносит во все части тела, где оно необходимо для правильного совершения процессов Природы. Соприкасаясь с кровью, кислород соединяется с гемоглобином и переносится к каждой клетке, ткани, мышце и органу; он оживляет и укрепляет их, помогая заменять изношенные клетки и ткани новым материалом, который Природа обращает себе на пользу. Артериальная кровь, должным образом подвергшаяся воздействию воздуха, содержит около 25 процентов свободного кислорода.

Кислород не только оживляет каждую часть тела: сам процесс пищеварения в значительной степени зависит от известного насыщения пищи кислородом, а достигается это лишь тогда, когда кислород крови соприкасается с пищей и производит особого рода горение. Поэтому необходимо получать через лёгкие надлежащее количество кислорода. Этим объясняется, почему слабые лёгкие и плохое пищеварение так часто встречаются вместе. Чтобы понять всё значение этого утверждения, следует помнить, что всё тело получает питание из усвоенной пищи и что несовершенное усвоение всегда означает несовершенное питание организма. Даже сами лёгкие зависят от того же источника питания. Если из-за неправильного дыхания усвоение нарушается и лёгкие в свою очередь ослабевают, им становится ещё труднее надлежащим образом выполнять свою работу, отчего организм слабеет ещё больше. Каждая частица пищи и питья должна быть насыщена кислородом, прежде чем сможет дать нам должное питание, а отходы организма должны быть приведены в надлежащее состояние, чтобы их можно было вывести. Недостаток кислорода означает несовершенное питание, несовершенное выведение отходов и несовершенное здоровье. Воистину, «дыхание — это жизнь».

Горение, возникающее при изменении отходов организма, производит тепло и выравнивает температуру тела. Люди, которые хорошо дышат, не склонны простужаться, и у них обычно достаточно хорошей, тёплой крови, позволяющей им сопротивляться переменам наружной температуры.

Помимо упомянутых важных процессов, само дыхание упражняет внутренние органы и мышцы. Эту особенность обычно упускают из виду западные авторы, пишущие на эту тему, но йоги вполне сознают её значение.

При неправильном или поверхностном дыхании в действие приводится лишь часть лёгочных ячеек, и значительная часть вместимости лёгких остаётся неиспользованной; организм страдает соразмерно недостатку насыщения кислородом. Низшие животные в своём естественном состоянии дышат естественно, и первобытный человек, несомненно, делал то же самое. Ненормальный образ жизни, принятый цивилизованным человеком, — тень, следующая за цивилизацией, — лишил нас естественной привычки дышать, и человеческий род сильно пострадал от этого. Единственное физическое спасение человека — «вернуться к Природе».

Глава VIII. Питание

Человеческое тело постоянно изменяется. Атомы костей, тканей, плоти, мышц, жира и жидкостей непрерывно изнашиваются и удаляются из организма, а новые атомы столь же непрерывно образуются в удивительной лаборатории тела и затем направляются на место изношенного и удалённого материала.

Рассмотрим физическое тело человека и его устройство как растение — ведь по своей природе человеческое тело и в самом деле сродни растению. Что требуется растению, чтобы развиться из семени в росток, из ростка — в растение, приносящее цветы, семена и плоды? Ответ прост: свежий воздух, солнечный свет, вода и питательная почва. Всё это, без исключения, необходимо растению для того, чтобы достигнуть здоровой зрелости. И физическому телу человека нужны те же самые условия — все без исключения, — чтобы быть здоровым, сильным и нормальным. Запомните необходимые условия: свежий воздух, солнечный свет, вода и пища. Воздух, солнечный свет и воду мы рассмотрим в других главах, а прежде обратимся к вопросу питательной пищи.

Подобно тому как растение растёт медленно, но неуклонно, великая работа удаления изношенного материала и замены его новым идёт непрерывно, днём и ночью. Мы не сознаём этой грандиозной работы, поскольку она принадлежит к той обширной подсознательной стороне человеческой природы: это часть деятельности Инстинктивного Разума.

Всё тело и каждая его часть обязаны своим здоровьем, силой и жизненностью этому постоянному обновлению материала. Если бы обновление прекратилось, последовали бы распад и смерть. Замена изношенного и удалённого материала составляет настоятельную необходимость нашего организма и потому является первым, что следует принимать во внимание, когда мы думаем о здоровом человеке.

Ключом к вопросу о пище в философии Хатха-йоги служит санскритское слово, английский эквивалент которого — «NOURISHMENT» («ПИТАНИЕ»). Мы печатаем это слово прописными буквами, чтобы оно запечатлелось в вашем сознании. Мы хотим, чтобы наши ученики связывали мысль о пище с мыслью о питании.

Для йога пища означает не средство услаждать извращённый вкус, но, во-первых, Питание; во-вторых, питание; и, в-третьих, ПИТАНИЕ. Питание — прежде всего, в конце и всегда.

Многим людям Запада идеальный йог представляется худым, долговязым, костлявым, полуголодным, истощённым существом, которое так мало думает о пище, что проводит целые дни без еды, — существом, считающим пищу слишком «материальной» для своей «духовной природы». Ничто не может быть дальше от истины. Йоги, по крайней мере те из них, кто хорошо усвоил Хатха-йогу, рассматривают Питание как свою первую обязанность по отношению к телу; такие йоги всегда заботятся о том, чтобы тело получало надлежащее питание и чтобы приток нового, свежего материала всегда был по меньшей мере равен количеству изношенного и удалённого.

Совершенно верно, что йог не обжора и не имеет склонности к богатым и затейливым блюдам. Напротив, он улыбается подобной глупости и принимается за простую, питательную трапезу, зная, что получит из неё полноценное питание без бесполезных и вредных веществ, содержащихся в более изысканных блюдах его собрата, не понимающего истинного назначения пищи.

Одно из изречений Хатха-йоги гласит: «Человека питает не то, что он съедает, а то количество пищи, которое он усваивает». В этом старом изречении заключён целый мир мудрости; оно содержит то, для выражения чего авторам книг о здоровье потребовались целые тома.

Позднее мы покажем вам йогический способ извлекать наибольшее количество питательных веществ из наименьшего количества пищи. Путь йога лежит посередине дороги, по противоположным сторонам которой идут две западные школы: «сторонники переедания» и «сторонники голодания». Каждая из них громко провозглашает достоинства собственного учения и отвергает притязания противоположной школы. Простому йогу можно простить добродушную улыбку при виде споров между теми, кто, проповедуя необходимость достаточного питания, учит, с одной стороны, что для этого необходимо «набивать желудок», и представителями противоположной школы, которые, сознавая нелепость «набивания желудка» и переедания, не могут предложить иного средства, кроме полуголодного существования, сопровождаемого продолжительными постами. Последние, разумеется, привели многих их последователей к ослаблению тела, упадку жизненных сил и даже смерти.

Для йога не существует, с одной стороны, бедствий недостаточного питания, а с другой — переедания: эти вопросы были разрешены для него много столетий назад древними отцами йоги, сами имена которых почти забыты их нынешними последователями.

Итак, прошу вас запомнить раз и навсегда, что Хатха-йога не защищает голодание. Напротив, она знает и учит, что никакое человеческое тело не может быть сильным и здоровым, если не получает надлежащего питания благодаря достаточному количеству съеденной и усвоенной пищи. Многие хрупкие, слабые и нервные люди обязаны упадком жизненных сил и болезненным состоянием тому, что не получают достаточного питания.

Помните также, что Хатха-йога отвергает как нелепую теорию, будто Питание достигается «набиванием желудка», объеданием или перееданием; она с удивлением и жалостью смотрит на эти черты обжоры и видит в подобных привычках лишь проявление свойств нечистоплотной свиньи, совершенно недостойных развитого человека.

В понимании йога человек должен есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть.

Йог скорее гурман, чем обжора: питаясь самой простой едой, он развил и поощрял свой естественный и нормальный вкус настолько, что голод придаёт этим незатейливым кушаньям привлекательность, которой ищут, но не находят те, кто гоняется за богатыми и дорогими творениями повара. Ставя Питание своей главной целью, он в то же время умеет получать от пищи удовольствие, неведомое его собрату, презирающему простую еду.

В следующей главе мы рассмотрим Голод и Аппетит — два совершенно различных свойства физического тела, хотя большинству людей кажется, будто оба слова означают почти одно и то же.

Глава IX. Голод и аппетит

Как мы сказали в заключение предыдущей главы, голод и аппетит — два совершенно различных свойства человеческого тела. Голод — нормальная потребность в пище; аппетит — ненормальное влечение. Голод подобен здоровому румянцу на щеке ребёнка, а аппетит — нарумяненному лицу модницы. И всё же большинство людей употребляет эти слова так, словно они имеют одно и то же значение. Посмотрим, в чём состоит различие.

Довольно трудно объяснить обычному взрослому человеку соответствующие ощущения, или признаки, голода и аппетита, поскольку у большинства людей…