ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО»

Божественный Спутник

Джеймс Аллен • Михаил Титов

Книжный магазин Михаила Титова

«Божественный Спутник» Джеймса Аллена — это глубокое руководство по внутреннему пробуждению и освобождению от иллюзий ума. Книга раскрывает путь от страдания и хаоса к ясности, покою и Истине через самоконтроль, осознанность и очищение сознания.

Это не мотивация и не теория — это прямой путь к состоянию, в котором исчезает внутренний конфликт и остаётся только ясность, тишина и целостность.

Copyright © 1919 Джеймс Аллен Copyright © 2026 Михаил Титов Все права защищены

Введение от переводчика

Есть книги, которые учат человека добиваться желаемого. Есть книги, которые помогают ему справляться с обстоятельствами. А есть произведения, ставящие перед читателем гораздо более трудный вопрос: что останется от нас, если исчезнет всё, за что мы привыкли держаться?

«Божественный Спутник» Джеймса Аллена принадлежит к последним.

Это произведение занимает особое место в наследии английского философа. Аллен работал над ним многие годы, а после его смерти рукопись была сохранена супругой, Лили Аллен. В предисловии к изданию 1919 года она рассказывает, что писатель хотел видеть эту книгу последней среди своих опубликованных трудов. Он называл её историей собственной души и считал, что именно здесь внимательный читатель сможет найти главное послание его жизни.

Такое признание многое объясняет.

Перед нами не очередное изложение принципов правильного мышления, самодисциплины или нравственного совершенствования. Здесь Аллен обращается к самому основанию человеческого существования. Его интересует не столько то, чего человек способен достичь, сколько то, что мешает ему увидеть действительность без искажений.

Главная тема книги — освобождение от власти эгоистического «я» и обретение Истины через изменение собственной жизни.

Аллен последовательно рассматривает страдание, страх, желание, гордость, ненависть и привязанность к преходящему. Он видит в них не отдельные недостатки характера, которые можно устранить несколькими упражнениями, а проявления внутреннего заблуждения. Пока человек считает удовлетворение собственных желаний высшим благом, он остаётся зависимым от обстоятельств, чужих поступков и собственных переживаний.

Но Аллен не предлагает отвернуться от жизни.

Напротив, он постоянно возвращает читателя к поступкам. Истина для него не существует отдельно от нравственного действия. Нельзя провозглашать любовь и одновременно питать ненависть. Нельзя говорить о мире, сохраняя в себе враждебность. Нельзя считать себя свободным, оставаясь рабом собственных страстей.

Знание должно стать жизнью. Иначе оно остаётся только словами.

В этом заключается одна из наиболее требовательных сторон философии Аллена. Он не оставляет человеку возможности заменить внутреннюю работу красивыми убеждениями. Духовное развитие здесь определяется не тем, что человек знает, во что верит или какие переживания испытывает, а тем, как он поступает, когда сталкивается с обидой, несправедливостью, потерей, искушением или страхом.

Особого внимания заслуживает понятие Истины.

На страницах произведения она выступает как Пробуждающий, Утешитель, Искупитель, Примиритель и Защитник. Это не разные истины, а различные проявления единого духовного начала.

Истина пробуждает человека от заблуждения. Она утешает его среди страданий. Освобождает от разрушительной власти эгоизма. Примиряет с Законом Блага. Даёт внутреннюю опору, которую невозможно приобрести посредством власти, богатства или общественного признания.

Именно поэтому книга называется «Божественный Спутник».

Божественное присутствие, о котором говорит Аллен, не ограничено определённым местом или внешним обстоятельством. Оно раскрывается в человеке по мере того, как его жизнь становится согласованной с Истиной.

При этом философский язык автора требует внимательного чтения.

Аллен часто использует слова «грех», «спасение», «искупление», «праведность», «святость», «Бог» и «Закон». Они принадлежат духовному словарю его эпохи, но содержание произведения не сводится к изложению церковного вероучения. Автор говорит о нравственном опыте, внутренней дисциплине, преодолении себялюбия и постижении Блага.

Не менее важно правильно понимать его отношение к страданию.

Аллен рассматривает освобождение от страдания прежде всего как нравственное и духовное преобразование. Это не следует принимать за обещание жизни без болезней, утрат, боли или тяжёлых обстоятельств. Сам автор признаёт, что даже мудрые люди не избавлены от жизненных испытаний. Меняется отношение человека к происходящему и та внутренняя опора, с которой он встречает неизбежное.

Произведение состоит из трёх частей.

В первой, «Божественный Спутник», Истина раскрывается через пять своих проявлений. Во второй, «Божественный диалог», беседа Учителя и Ученика превращает философские положения в последовательный путь внутренней работы. Здесь рассматриваются поиск, дисциплина, отречение, чистота сердца, праведность и познание Закона.

Третья часть, «Божественные послания», написана в особой пророческой и наставительной манере. В ней появляются образы пробуждения, Мессии, Все-Единого, перехода и покоя. Завершающее рассуждение о Пути Истины возвращает читателя к трём необходимым условиям внутреннего преобразования: самообузданию, самоисследованию и самоотречению.

Такая композиция не случайна.

Сначала автор показывает, что представляет собой Истина. Затем раскрывает, каким образом человек приближается к ней. Наконец, рассматривает внутренние качества и действия, без которых этот путь остаётся только намерением.

В работе над русским изданием было важно сохранить эту последовательность, авторские повторы, нравственную строгость и особенности философского языка. Некоторые выражения Аллена могут показаться современному читателю непривычными. Однако их нельзя произвольно заменять более удобными формулировками, не рискуя изменить саму мысль.

Вместе с тем точность перевода не должна превращаться в механическое воспроизведение английского синтаксиса. Задача переводчика — передать содержание, логические связи и интонацию автора средствами русского языка, сохранив различия между такими понятиями, как Истина и Реальность, внешний мир и внутренний покой, личность и эгоистическое «я».

Этот подход определяет характер настоящего издания.

Книгу не следует читать как собрание вдохновляющих высказываний. Её мысль развивается через повторение, уточнение и возвращение к одним и тем же нравственным основаниям. То, что сначала кажется простым утверждением, в следующих разделах раскрывается как требование к человеческому поведению.

Особенно это заметно в отношении любви.

Для Аллена любовь — не только чувство, симпатия или привязанность к близкому человеку. Она обнаруживает себя в отсутствии ненависти, в справедливости, сострадании и готовности поступать правильно даже тогда, когда это не приносит личной выгоды.

Здесь проходит граница между знанием о добре и жизнью в соответствии с ним.

Читателю вовсе не обязательно заранее соглашаться со всеми положениями этой философии. Более того, некоторые утверждения Аллена могут вызвать возражения. Его представления о человеческом «я», страдании, духовной свободе и совершенном Благе требуют самостоятельного размышления, а не безусловного принятия.

Но в этом и состоит ценность серьёзной философской книги.

Она не обязана подтверждать наши привычные взгляды. Иногда её задача — обнаружить противоречия между тем, что мы считаем истинным, и тем, как на самом деле живём.

«Божественный Спутник» приглашает именно к такому исследованию.

Не к бегству от мира. Не к поиску необыкновенных состояний. Не к приобретению ещё одной системы убеждений.

К исследованию собственного сердца, своих побуждений и поступков.

К пониманию того, насколько наши слова согласуются с нашей жизнью.

К поиску внутренней опоры, которая не зависит целиком от внешнего благополучия.

И, наконец, к вопросу, проходящему через всё творчество Джеймса Аллена: способен ли человек настолько преобразить собственное сознание и характер, чтобы добро перестало быть для него отвлечённым идеалом и стало естественным образом существования?

Аллен посвятил поиску ответа свою жизнь.

В этой книге он оставил итог своего духовного пути.

Теперь перед нами — возможность внимательно его прочитать.

Михаил Титов Переводчик и редактор TITOV EDITION Казань, 2026

Предисловие

Нельзя сказать об этой книге, что Джеймс Аллен написал её в какое-то определённое время или в каком-то одном году, ибо он работал над ней на протяжении многих лет, и те, у кого есть глаза, чтобы видеть, и сердца, чтобы понимать, найдут на её страницах духовную историю его жизни. Это было его собственным желанием, чтобы «Божественный Спутник» стал последней его рукописью, опубликованной.

«Это история моей души, — сказал он, — и её следует читать последней из всех моих книг, чтобы ученик мог понять и найти моё послание на её страницах. Поэтому удерживайте её, пока не опубликуете всё остальное».

Теперь остаются лишь его драматические произведения и несколько стихотворений, которые будут включены в следующее издание «Стихотворений мира». Что «Божественный Спутник» действительно окажется спутником для тысяч, которые читали его книги в прошлом, у меня нет сомнения.

Читать её — значит вновь слышать голос автора, а изучать её послание — значит снова сидеть у его ног. Он сам прошёл Путь — каждый его отрезок, и потому он говорит как имеющий власть. Почитатели трудов Джеймса Аллена воистину будут исполнены радости, узнав, что есть ещё одна книга из-под его вдохновенного пера, и с нетерпением приветствуют «Божественного Спутника».

ЛИЛИ Л. АЛЛЕН

Часть I: Божественный Спутник

Я, Дух Истины, Есть Друг оставленных и Спутник мудрых, Я восстанавливаю одного и радую другого, и всех людей Я защищаю, хотя они Меня не знают.

Истина как Пробуждающий

1

РАДУЙТЕСЬ! ибо Утро настало: Истина пробудила нас; Мы открыли наши глаза, и тёмная ночь заблуждения более не существует. Долго мы спали в материи и Ощущении; Долго мы боролись в мучительном кошмаре зла; Но теперь мы пробуждены в Духе и Истине: Мы нашли Благо, и борьба со злом окончена: Мы спали, и всё же не знали, что мы спим: Мы страдали, и всё же не знали, почему мы страдали: Мы были тревожны в нашем сновидении, и всё же никто не мог нас пробудить, ибо все были в сновидении, как и мы сами; Тогда наступила пауза в нашем сновидении; Наш сон прервался; Истина заговорила с нами, и мы услышали; И вот! мы открыли наши глаза и увидели. Мы дремали и не видели; Мы спали и не знали; Но теперь мы пробуждены и видим; Да, мы знаем, что мы пробуждены, потому что мы увидели Святость, и мы более не любим грех; Мы созерцали Истину, и заблуждение перестало привлекать нас. Да, мы увидели Истину! Не как ночное сновидение, но как Реальность, увиденную пробудившимися глазами; Как прекрасную землю вдали мы увидели её, И мы будем продвигаться вперёд, пока не достигнем и не овладеем ею. Как прекрасна Истина! Как славно Царство Реальности! Как невыразимо блаженство Святости! Мы оставили заблуждение ради истины, и иллюзию ради Реальности. Мы отвернулись от заблуждения и смятения, И обратили наши лица к гармонии Справедливости и Истины.

2

Грешить — значит видеть сон, И любить грех — значит любить тьму. Пробуждённые не предпочитают сновидение разумному действию; Они не выбирают тьму вместо света. Те, кто любят тьму, пребывают во тьме; Они ещё не увидели свет. Тот, кто увидел свет, не выбирает идти во тьме. Увидеть Истину — значит любить её, и по сравнению с нею заблуждение не имеет красоты, Сновидящий то в удовольствии, то в боли; В один час — в уверенности, в следующий — в страхе. Он лишён устойчивости и не имеет прочного убежища. Когда чудовища раскаяния и возмездия преследуют его, куда он может бежать? Нет места безопасности, если он не пробудится. Пусть сновидящий борется со своим сном; Пусть он стремится осознать иллюзорную природу всякого эгоистического желания, И вот! он откроет свои духовные глаза на мир Света и Истины; Он пробудится и увидит все вещи в их правильных соотношениях и истинных пропорциях; Он будет счастлив, здравомыслящ и умиротворён, видя вещи такими, каковы они есть. Истина есть свет вселенной, день ума; В ней нет ни заблуждения, ни мучения, ни страха. Тот, кто пробудился в свете дня, более не отягощён тревогами своих снов. Они вспоминаются лишь как сны — как рассеявшиеся иллюзии. Непробуждённый не знает ни бодрствования, ни сновидения; Он пребывает в смятении, он не знает себя; Не знает он и других, и его суждение лишено знания. Пробуждённый знает и бодрствование, и сновидение; Он утверждён в мудрости; Зная себя, он знает других, и судит с знанием. Он — понимающий, знающий сердца, И, идя в свете Истины, он знает, что каждый сновидящий в конце концов пробудится.

3

Истина пробуждает нас из дремоты невежества, Из глубокого сна греха. Она зовёт, и те, кто слышат и пробуждаются, становятся мудрыми и блаженными. Истина является людям, и они не видят её. Она зовёт их, и они не слышат. Она говорит с ними через их поступки, Она громко взывает к ним в их страданиях, Она сияет над ними во всех их путях, Но они не слышат и не видят, Ибо их уши глухи во сне, и их глаза удерживаются сном. Истина проявляется в действиях мудрых, Её свет освещает их наставления, Но спящий в заблуждении не имеет глаз для явленного, И свет Истины, падая на его спящие веки, не вызывает никакого зрительного отклика. Там, где нет понимания, повторение наставлений тщетно. Необходимо правильное понимание. Безгрешный ум есть видящий ум. Тот, кто имеет правильное понимание, истолковывает божественные наставления светом своих собственных чистых дел. Он не повторяет в заблуждении, но понимает Духом Истины. И это есть Дух Истины,— Быть свободным от греха, пребывать в добрых делах и жить в мире со всеми. Те, кто делают зло, не знают Истины. Истина пребывает в тех, кто делает добро. Деяния Истины сияют, как звёзды в ночи, рассеивая тьму. Истина открывает вечное Благо; Она превращает ночь в день и изменяет вид всех вещей, Так что греха и скорби нет, и зло более не существует.

4

Мы пробуждены и видим! И мы знаем, что мы пробуждены, потому что мы видим Благо. И мы знаем, что мы от Духа Блага, потому что наши вожделения оставили нас, И оковы ненависти разорваны. Мы обручены с чистотой; Мы облеклись в Одеяние Праведности, И мы служим Духу Любви; Поэтому мы пробуждены; Поэтому мы знаем, что истина пробудила нас от сна зла. Мы свободны и счастливы, потому что мы ходим в Свете. И мы ясно видим все вещи в этом Свете; И мы знаем путь, которым идём, и куда мы идём. Но когда наши вожделения устрашали нас и ненависть сковывала нас; Когда тьма окутывала нас и сон зла держал нас, Тогда мы были связаны и несчастны; Мы видели лишь наши беспокойные сны; Мы не знали пути, которым шли, ни куда мы шли. Тот, кто ненавидит людей как злых, пребывает в грехе, И тот, кто пребывает в грехе, не пробуждён. Пробуждённый есть любящий всех людей, и в нём нет ненависти, И это есть знак, что он пробуждён в Истине— Что он любит тех, кто ненавидят его. Истина завершает сон зла; Она рассеивает иллюзии ненависти; Она освобождает спящего от тьмы и снов. Пробудитесь, вы, спящие в заблуждении! Восстаньте, вы, грезящие во грехе! Великолепие высшей жизни окружает вас, Именно жизнь Блага. Откройте ваши глаза и увидьте. Будьте бодрствующими и слушайте, чтобы вы могли услышать зов Истины, Именно Голос Великого Пробуждающего.

Истина как Утешитель

1

Знание Истины приносит неизменное утешение. Когда всё остальное подводит, Истина не подводит. Когда сердце опустошено, и мир не даёт никакого убежища, Истина даёт мирное прибежище и тихий покой. Заботы жизни многочисленны, и её путь усеян трудностями; Но Истина больше заботы и превосходит все трудности. Истина облегчает наши бремена; она освещает наш путь сиянием радости. Любимые уходят, друзья подводят, и владения исчезают. Где же тогда голос утешения? Где шёпот успокоения? Истина — Утешитель тех, кто лишён утешения, и Утешение для покинутых. Истина не проходит, не подводит и не исчезает. Истина дарует утешение неизменного покоя. Беды приходят ко всем. Даже мудрые не могут избежать их. Но у мудрых есть надёжное и безопасное убежище в Вечном Благе. У них есть Утешитель, именно Истина, Которая снимает жало со страдания и рассеивает облака бед. Ночь нисходит на чистых, как и на нечистых; Но она не несёт ужасов для чистых, Ибо Свет Истины сияет во тьме, вселяя уверенность. Сладок сон невинного. И те, кто покоятся на лоне Истины, пребывают в мире. День освещает путь и мудрого, и глупого; Но глупый окутан тьмой заблуждения, Он спотыкается и получает раны, и не имеет утешителя. Но мудрый ходит в Свете Истины; И если он спотыкается, его поднимают; Вот! он исцеляется и утешается. Знающие Истину обретают удовлетворение, которое приносит покой. Они не защищены от превратностей жизни; Они не освобождены от забот и обязанностей мирских дел; Они не избавлены от нападений внешних врагов; Но они спокойны в сердце; Их умы пребывают в Великом Спокойствии.

2

Люди, поглощённые мирским, не имеют утешителя; Но если они оставят мир и устремятся к Истине, Они получат сладкий дар Утешения. Мир есть место удовольствия и боли; Истина есть обитель радости и покоя. Те, кто отказываются от возбуждений и неудовлетворённостей мира ради Истины, Найдут верного Спутника и Друга — Вечного. Страдание есть в мире. Да, скорбь и печаль изобилуют. Но Истина спокойна; Она утихомиривает скорбь и смягчает всякую печаль. Слышите ли вы плачи мира! Бурнее они, чем буря; Глубже, чем рёв океана. Одна лишь Истина может утихомирить бури страсти и штормы скорби. Поднимитесь в Спокойствие. Обратитесь к Великой Тишине. Люди уносятся силой бурных страстей; Но когда скорбь останавливает их, они кричат в муке. Любовь к мирским удовольствиям повергла их в бедственное положение, и мир не может дать им утешения. Мир причиняет страдание, но Истина утешает. Те, кого мир разрушил и оставил, Кто повержены болью и скорбью, Даже они обретают друга в Истине, когда обращаются к Истине. Никто не презирается Истиной; Никто не отвергается; Никто не оставляется без утешения. Вы, уставшие от поисков удовольствий; Вы, поражённые болью; Вы, одинокие и опустошённые — Придите к Истине. Истина выше удовольствия и боли. Будьте вознесены; Будьте успокоены; Будьте исцелены; Обретите друга и утешение.

3

Тот, кто цепляется за свои заблуждения, питая любовь к эгоистическому «я» и греху, Не может найти Истину, Не может принять утешение Истины. Всё, что унижает и оскверняет, должно быть оставлено. Истину не обрести, не отказавшись от себялюбия. Те, кто лгут или обманывают; Кто ненавидят или завидуют; Кто вожделеют или алчут; Кто думают только о своём удовольствии; Чьи цели во всём, что они делают, — собственная выгода и собственная слава, — От таких Истина сокрыта покровом тьмы, Именно густым покровом заблуждения; Таким людям недоступно утешение Истины, поскольку они ищут лишь собственного блага, а не Истины. Те, кто правдивы и искренни; Кто любят людей и радуются их успеху; Кто чисты и щедры; Кто ищут блага других во всём, что они делают, — Тем Истина открывается; Такие стоят лицом к лицу с Благом и принимают утешение Истины. Глупые ищут удовлетворения в чувственных удовольствиях; Тщеславные довольствуются лестью мира; Одно ведёт к несчастью и пустоте; Другое — к разочарованию и унижению. Мудрые пребывают в радости Истины; И для смиренных нет ловушек, Их ноги устойчивы на пути мира. Мы расторгли наш союз с миром. Его удовольствия оставлены, покинуты, отвергнуты. Мы исполняем необходимые мирские дела, но больше не ищем опоры во внешних формах мира, Более не ищем удовлетворения в его жаждущих желаниях. Наши сердца устремлены к благу всех. Так мы нашли пребывающую сладость религии. Мы нашли тихое доверие и терпеливое счастье. Мы обратились к Верному, вездесущему Утешителю, Именно к Духу Святости. Мы укрылись в Его высоком Обиталище. И никакое искушение не увлечёт нас обратно в бурные пути мира, Ибо наше убежище есть воистину убежище.

4

Путь эгоистического «я» — путь скорби; Но Истина освежает утомлённых и поднимает угнетённых. Есть радость для охваченных горем, И исцеление для тех, кто страдает от скорбей мира. Есть место свободы, где цепи греха разорваны, Где нет плача, и стенание более не слышно. Есть Друг для лишённых друзей, И утешение для тех, у кого нет утешителя. Приди; увидь; и прими. Истина удовлетворяет все нужды и готова принять всех, кто приходит. Праведные покоятся там; Они получили полноту радости. Пусть и неправедные придут; Да, пусть уставшие от греха придут; И те, кто обременены и угнетены скорбями своего «я», Пусть они войдут и возрадуются. Есть Дом для бездомных и Страна для изгнанных; Для странника есть счастливый Путь, и для заблудших есть Город Прибежища. Всякий, кто пожелает обратиться, пусть обратится и придёт. Истина приносит радость из скорби и мир из смятения; Она указывает эгоистичным Путь Блага, а грешникам — Путь Святости. Её дух — совершение праведности. Искренним и верным она приносит утешение; Послушным и искусным она дарует венец мира. Я прибегаю к Истине: Да, в духе Блага, в знании Блага и в совершении Блага я пребываю, И я вновь обретаю уверенность и утешение. Мне как будто нет злобы, и ненависть исчезла. Вожделение заключено в самой нижней тьме, Ему нет пути в превосходящем Свете Истины. Гордость разрушена и растворена. И тщеславие растаяло, как туман. Я устремил своё лицо к Совершенному Благу и свои ноги — на Безупречный Путь; И благодаря этому я утешен. Я укреплён и утешен, найдя убежище в Истине.

Истина как Искупитель

1

ИСТИНА есть наш Искупитель. Истина очищает наши сердца и дарует нам славный дар божественной Любви. Нет спасения в себялюбии. Эгоистическое «я» — сосуд греха и вместилище скорби; Но когда мы устремляемся к Истине, эгоистическое «я» исчезает, и Любовь пребывает вечно. Мы испытали пути эгоистического «я», и мы знаем, как они тяжки. Мы также смотрим на утомлённые множества, и сострадание пробуждается в нас: Но теперь мы нашли Истину — странствие эгоистического «я» окончено, Наши ноги обрели покой, и в сердце более нет усталости. Природа эгоистического «я» — заблуждение; Оно не может, поэтому, постигнуть Истину. Опыт эгоистического «я» — страдание; Оно не может, поэтому, воспринять блаженство. Когда сосуд эгоистического «я» разбит, и его содержимое заблуждения и страдания рассеяно, Тогда Истина открывается и постигается. Одна лишь Истина может постигать Истину, и блаженство постигает блаженство. Как может эгоистическое «я» знать Любовь, если его природа — стремление к собственному удовлетворению? Как может оно знать покой, если не способно дарить Любовь? Как может оно обрести спасение, если боится утратить свои преходящие вожделения и пустые удовольствия? Эгоистическое «я» — путь тьмы и тропа боли. Искуплённые отвергли себя и приняли Истину. Эгоистическое «я» принимает заблуждение за Истину, когда это приятно; Оно принимает Истину за заблуждение, когда она ему неприятна; Ища удовольствия и страшась боли, оно не знает добра и зла. Истина знает Истину как Истину, и заблуждение как заблуждение; Она избегает зла и выбирает добро, не считаясь с удовольствием или болью. Божественная Любовь есть совершенный цветок Истины; Ибо когда Истина наполняет сердце, Любовь расцветает в жизни. По этому цветку узнаётся Истина, Ибо где бы ни была беспристрастная Любовь, там есть Истина. Праведные дела, чистые действия, труды, не запятнанные эгоизмом, умы, управляемые и спокойные,— Вот ангельские вестники Истины; Те, кто обладает этими качествами, — искуплённые; Их обитель — мир.

2

Истина есть Спаситель мира. Нет другого Спасителя. Не может быть компромисса с Истиной; Она говорит: «Откажись от себя». Истина есть наш Искупитель только тогда, когда мы отдаём ей всё. Эгоистическое «я» не может быть спасено. Оно должно быть оставлено. Оно должно быть оставлено во тьме, в которой оно возникло и которой оно принадлежит. Свет Спасения только для тех, кто устремляются вперёд и оставляют всякое себялюбие позади. И те, кто не обращаются назад, входят в присутствие Искупителя, Они облекаются Его Славой. Кто может увидеть славу искуплённых? Искуплённые видят её, И те, кому ещё предстоит искупление, видят её смутно: Но взор людей мира затуманен мыслями о себе. Искуплённые молчаливы среди людей. Они не обвиняют, не осуждают, не поносят. Когда их поражают, они не гневаются, И когда над ними насмехаются, они не подают знака. Но того, кто поразил их, они поддерживают в его скорби; И когда те, кто насмехался над ними, оказываются повержены, Они поднимают их и благословляют их. Выражение Истины есть дела. Искуплённые освобождены от всякого себялюбия. Они сделаны совершенными в Истине. Мысль о себе устранена, и не остаётся в них ничего, что могло бы породить себялюбие. Они спокойны и справедливы, делая то, что правильно, и страсть очищена из их действий. Тот, кто приходит к стопам Истины, Искренний в мысли, сильный в воле и сокрушённый в сердце, Будет поднят и спасён. Он преодолеет всё, что оскверняет, и всё, что причиняет скорбь. Свет Истины озарит его ум, рассеивая всякую…