Результаты поиска: София

«Неопубликованная переписка» Луи-Клода де Сен-Мартена с Кирхбергером, бароном де Либисторфом, — исторический источник по христианской мистике, теософии и европейской философии конца XVIII века. На протяжении пяти лет Неизвестный Философ и его швейцарский собеседник обсуждают природу духовного познания, внутреннее возрождение человека, молитву, действие Божественной Премудрости и возможность отличить подлинный духовный опыт от воображения и самообмана. Особое место занимают произведения Якоба Бёме, христианская мистическая традиция и различие между внешними духовными практиками и внутренним преображением. Русское издание TITOV EDITION подготовлено Михаилом Титовым по французской публикации Л. Шауэра и Альф. Шюке 1862 года. Сохранены историческая последовательность 116 нумерованных позиций, особенности переписки и обозначенные первоначальными составителями сокращения. Издание сопровождается введением, примечаниями к спорным датам и чтениям, заключением, тематическим путеводителем, текстологическими примерами и рекомендациями дальнейшего чтения. Перед читателем — не реконструкция архивных автографов, а перевод конкретного исторического печатного источника.

«Сорок вопросов о душе» Якоба Бёме — один из самых цельных и глубоких трактатов немецкого христианского мистика XVII века, написанный в 1620 году как ответы на вопросы Бальтазара Вальтера. Откуда происходит Душа? Что составляет её сущность? Телесна ли она? Где пребывает в человеке? Как соединяется с телом, что происходит с ней после смерти, сохраняет ли она память и знание, что означают воскресение, Последний Суд, Рай и вечная жизнь? Бёме отвечает на эти вопросы не по отдельности, а постепенно раскрывает единую систему происхождения и судьбы человеческой Души. За учением о Душе открывается вся философия Бёме: Ungrund и Бездна, Воля и Желание, Centrum Naturæ, Огонь и Свет, три Принципа, Mysterium Magnum, Fiat, Turba, Tinctura, София, Адам, Христос и восстановление первоначального Образа человека. В TITOV EDITION авторский язык сознательно не переводится в категории современной психологии: Turba не становится «травмой», София — «архетипом», а три Принципа — психологической схемой. Перед читателем остаётся именно христианская мистическая космология Якоба Бёме — со словарём ключевых понятий, картой сорока вопросов и приложением «Обращённое Око».

«О тройственной жизни человека» Якоба Бёме — один из центральных трактатов великого немецкого христианского мистика и теософа XVII века, составленный в 1620 году. Бёме исследует человека как место пересечения трёх порядков бытия: внешней звёздно-стихийной жизни тела, вечной огненной жизни души и Божественной жизни Света и Любви. Эти три жизни существуют не отдельно друг от друга — они находятся одна в другой, а направление человеческой воли определяет, какое начало получает власть над человеком. В восемнадцати главах Бёме разворачивает учение о вечной Природе, семи формах, Огне и Свете, добре и зле, Премудрости Божией, Райском мире, падении, новом рождении, молитве, христианской жизни и смерти. Особое место занимает алхимико-натурфилософский язык Sulphur, Mercurius, Sal, Fiat, Тинктуры и Великого Таинства, а также образ Философского камня. Новый русский перевод TITOV EDITION подготовлен непосредственно по историческому факсимиле и сохраняет понятийную архитектуру Бёме без превращения его христианской мистики в современную психологию или популярную эзотерику.

«Три принципа Божественной сущности» Якоба Бёме — один из центральных трудов великого христианского мистика и теософа XVII века. Написанная в 1619 году книга разворачивает систему, лишь намеченную в «Авроре»: первый принцип раскрывается как Тьма, стягивание, Ярость и огненный корень вечной природы; второй — как Свет, Любовь, Премудрость и Сердце Божие; третий — как сотворённый мир звёзд, стихий, тела, времени и материальной формы. Но настоящий предмет книги — человек. Бёме исследует сотворение и падение Адама, происхождение добра и зла, внутреннее противоборство воли, душу, смерть и ад, Софию, воплощение Христа, покаяние, новое рождение и возможность возвращения к Свету. Его язык соединяет Библию, христианскую мистику, символическую космологию и историческую алхимическую натурфилософию: Сульфур, Меркурий, Саль, Матрица, Лимбус, Аквастер и Тинктура становятся не химическими веществами в современном смысле, а языком рождения, движения и оформления сущности.