Овладение бытием. Исследование Реальности, Духа и творческой силы мысли

ОВЛАДЕНИЕ БЫТИЕМ

Исследование высшего принципа реальности и его практического применения

Уильям Уокер Аткинсон

TITOV EDITION

Переводчик и редактор Михаил Титов

Дом Камбо · Казань · 2026

Опубликовано компанией The Elizabeth Towne Company, Холиок, Массачусетс, 1911.

Исторический копирайт: Copyright, September, 1911, by Elizabeth Towne.

«Сознательное признание тождества с ДУХОМ Интеллектом составляет Восприятие Истины; его сознательное внутреннее постижение Интуицией составляет Озарение; его сознательное проявление и подтверждение посредством Волеизъявления и Мыслообразования составляют Овладение Бытием».

Введение к русскому изданию

Есть вопросы, к которым человек возвращается независимо от того, насколько устроена его повседневная жизнь. Что остаётся неизменным, когда изменяется всё вокруг? Где проходит граница между тем, что мы видим, и тем, благодаря чему вообще возможно видеть? И какую власть над собственной жизнью получает тот, кто начинает понимать природу своего существования? «Овладение бытием» Уильяма Уокера Аткинсона начинается именно здесь: с потребности найти основание под непрерывным движением мира.

В первой главе автор рассказывает древнюю притчу о наследстве. Старшие сыновья умершего правителя выбирают дворец, сады, драгоценный трон. Младший же выбирает того, кому завещано всё остальное, и тем самым получает главное. Эта история задаёт способ чтения всей книги. Аткинсона интересуют многочисленные вещи, события и способности человека, но он ищет то, благодаря чему их можно понять вместе. Отдельные знания имеют цену; знание об их основании меняет сам взгляд на мир.

Книга вышла в 1911 году под названием The Mastery of Being: A Study of the Ultimate Principle of Reality, and the Practical Application Thereof. В этом подзаголовке заключена её необычная решимость: исследование высшего принципа Реальности должно иметь практическое продолжение. Аткинсон принадлежал к интеллектуальной среде «Нового мышления», где философские вопросы тесно соприкасались с психологией, дисциплиной внимания и представлениями о творческой роли сознания. Однако перед нами произведение гораздо более цельное, чем простой сборник советов о силе мысли. Автор строит развёрнутую философскую систему и постепенно выводит из неё понимание человеческой воли.

Три движения одной книги

Первая часть, «Реальность», напоминает восхождение по строгой лестнице понятий. Аткинсон начинает с различия между изменчивым и пребывающим, затем формулирует аксиомы Реальности. Он снова и снова возвращается к вопросу, может ли то, что непрестанно становится и исчезает, быть последним основанием всего существующего. Здесь важны не столько сами определения, сколько требовательность мысли. Читателю предлагают всерьёз проследить, что следует из каждого принятого положения и какие последствия возникают, если довести рассуждение до конца.

Во второй части, «Дух», логическое исследование приобретает более глубокое измерение. Слово «Дух» у Аткинсона обозначает предельное начало, в котором он усматривает субстанцию, энергию, жизнь, закон и разум. Автор последовательно рассматривает ощущение, чувство, интеллект, мыслообразование и волю как ступени разговора о сознании. Его система стремится соединить внутреннюю жизнь человека с общей картиной существования. Поэтому переход от Реальности к Духу оказывается не сменой темы, а попыткой назвать и раскрыть то, что было найдено разумом в первой части.

Третья часть, «Проявление», возвращает нас к видимому миру. Природа, изменение, космический ритм, творение, закон и мысль человека рассматриваются как разные стороны одного процесса. Здесь возникает решающий для автора поворот: если жизнь человека не отделена от глубинного основания бытия, то его мысль и воля заслуживают самого серьёзного внимания. Философское рассуждение подходит к личному вопросу: как я участвую в становлении собственной жизни?

Разум, интуиция, воля

В заключительной главе Аткинсон различает три ступени. Интеллект способен признать истину; интуиция делает это признание внутренне пережитым; воля и мыслообразование придают ему выражение в действии. Отсюда и название книги. Овладение бытием означает для автора зрелое участие человека в собственной жизни, основанное на понимании его глубинной природы. Полезно помнить эту последовательность с первых страниц: автор не призывает перескочить от красивой мысли к желаемому результату. Он требует прежде исследовать основание, затем сделать знание внутренним опытом и только после этого говорить о его проявлении.

В произведении встречаются термины, написанные с прописной буквы: РЕАЛЬНОСТЬ, ДУХ, БЫТИЕ, ВОЛЯ. Это часть авторского языка. Заглавные буквы помогают Аткинсону отделять философское понятие от его повседневного значения. Там, где обычная речь подразумевает чью-то отдельную мысль или поступок, автор нередко говорит о принципе, которым пытается объяснить существование и мысль как таковые. Такое различие особенно важно в главах об аксиомах, творении и тождестве с Духом.

Эту книгу стоит читать не торопясь. Иногда несколько страниц будут требовать большего внимания, чем целая глава другого произведения. Сделайте остановку после формулировки аксиомы; попробуйте произнести её своими словами; затем посмотрите, что Аткинсон из неё выводит. В главах о Духе отмечайте места, где абстрактное понятие внезапно касается вашего непосредственного опыта. В третьей части держите рядом два вопроса: что именно утверждает автор и что меняется в моём взгляде на собственные мысли и действия, если я принимаю его исходные положения?

Перед нами приглашение к самостоятельному интеллектуальному труду. Читатель вправе двигаться в собственном темпе, соглашаться, сомневаться, возвращаться к уже прочитанному. Значение этого путешествия заключается в серьёзности поставленных вопросов и в смелости, с которой Аткинсон соединяет метафизику и человеческую жизнь. Пусть его мысль прозвучит во всей полноте. Именно ради такой встречи с автором и подготовлено настоящее русское издание.

Михаил Титов, переводчик и редактор TITOV EDITION Казань, 31.10.2026, 5:15

Часть I. РЕАЛЬНОСТЬ

Глава I. Поиски истины

Существует древняя восточная притча, которая гласит следующее. Жил некогда несметно богатый властитель. Умирая, он завещал всё своё имущество Юсуфу, любимому рабу, с единственной оговоркой: каждому из его сыновей дозволялось выбрать одну ценную вещь, которую следовало выделить из остального наследства и передать ему в вечное владение вместе со всем, что к ней относится. Каждый сын выбрал какую-нибудь драгоценную собственность. Старший избрал царский дворец; второй — знаменитые висячие сады; третий — украшенный драгоценными камнями павлиний трон, усыпанный самоцветами огромной стоимости, и так далее. Каждый сделал свой выбор, но каждый сетовал на то, что большая часть владений властителя должна перейти к рабу Юсуфу.

Самый младший сын, ещё совсем юноша, ждал своей очереди. Когда старшие братья завершили выбор и настал его черёд, он обратился к исполнителям завещания со словами: «Я выбираю Юсуфа, раба!» Среди собравшихся судей, придворных и воинов раздались возгласы удивления и восхищения: юноша проявил величайшую проницательность и находчивость. В качестве своей единственной собственности он выбрал любимого раба, которому властитель завещал основную часть имения. Поскольку завещание предусматривало, что к каждому предмету, избранному сыновьями, должно прилагаться «всё к нему относящееся», владелец раба тем самым становился владельцем громадных богатств, составлявших остаток наследства. По закону имущество раба становилось собственностью его хозяина. Получив во владение раба, юноша стал хозяином всего, кроме сравнительно ничтожных вещей, выбранных братьями. Он избрал единственное, чем можно было завладеть, чтобы тем самым получить и всё остальное, обладавшее действительной и непреходящей ценностью.

Итак, согласно смыслу этой аллегории, познавший РЕАЛЬНОСТЬ обретает тем самым всю Истину, ибо вся Истина заключена в ней. РЕАЛЬНОСТЬ — это «то единое, познав которое, познаёшь всё». Она — изначальная и основополагающая Истина всех истин.

Путь достижения

Истина открывается лишь тем, у кого достанет мужества, веры и настойчивости, чтобы взойти по крутому Пути достижения; тем, кто отваживается идти по узкой каменистой тропе; тем, кого не охватывает ужас, когда они смотрят вниз, в лежащие далеко под ними ущелья, и видят множество копошащихся существ, похожих на крошечных муравьёв, — мир людей, живущих на низших уровнях мышления. Тому, кто желает достичь высот, необходимы ясная голова, крепкие нервы, здоровые лёгкие, сильные мышцы и твёрдая поступь. Есть ли у вас всё это?

Хватит ли у вас мужества оставить позади все заранее усвоенные представления, суеверия и предрассудки конечной жизни? Есть ли у вас та интеллектуальная отвага, без которой невозможно находить опору для ног среди острых скальных выступов, шаг за шагом поднимаясь всё выше и выше? Достаточно ли вы настойчивы, чтобы продолжать путь, ступень за ступенью восходя к Истине, не испытывая головокружения, если случайно взглянете вниз, на огромные пространства, уже оставленные позади? Хватит ли у вас постоянства смотреть на Пути вверх, а не вниз, вперёд, а не назад, и не заботиться ни о чём, кроме достижения вершины высочайшей горы Истины?

Если всё это у вас есть, о Искатель, тогда мы приглашаем вас отправиться на поиски Истины, исследовать ВЫСШУЮ РЕАЛЬНОСТЬ, которая есть ДУХ. Мы приглашаем вас искать эту лежащую в основании всего, фундаментальную, действительную, непреходящую, абсолютную Истину, эту высшую Истину — РЕАЛЬНОСТЬ. Путешествие долгое, трудное и утомительное. Путь усеян острыми камнями, которые ранят и терзают ноги интеллекта. Подъём крут, и путник нередко задыхается и чувствует неуверенность в каждом шаге. Голова у него кружится. Духовный воздух здесь очень разрежен, и непривычные к такому усилию лёгкие мысли тяжело дышат. Ибо помните: Путь знания, ведущий к признанию и внутреннему постижению РЕАЛЬНОСТИ, вьётся по склонам самой крутой и высокой горы человеческой мысли. Тот, кто достигает её вершины, кто восходит на высочайший её пик, находит «то, познав которое, познают всё».

Глава II. Основные принципы реальности

Мыслящие мужчины и женщины во все времена размышляли о природе, смысле и причине существования Вселенной и собственного «я». За общепринятыми верованиями, философскими системами и догмами своего времени и места человек всегда чувствовал, что должна существовать некая внутренняя Истина, познание которой сделало бы всё остальное понятным. Отсюда бесконечные поиски РЕАЛЬНОСТИ, отличавшие мыслящих людей всех эпох и всех стран. Отсюда неизменно возникающие вопросы: «Что я такое?», «Откуда я пришёл?», «Какова цель моего существования?» Отсюда вечное «Почему?» на устах мыслителей прошлого и настоящего, во всех краях, во всех цивилизациях, у всех народов человеческого рода.

Реальность

«РЕАЛЬНОСТЬ» — термин, которым философы обозначают то НЕЧТО, что постоянно, вечно и неизменно, лежит в основании Вселенной с её изменяющимися формами, очертаниями и состояниями вещей и служит их первоначальной причиной. Быть может, лучшее и наиболее ясное определение РЕАЛЬНОСТИ — в философском смысле этого слова — следующее:

«РЕАЛЬНОСТЬ есть то, что существует или может существовать само по себе и не рассматривается как часть чего-либо другого».

Всё, что не отвечает этому определению, философия считает нереальностью, или простой видимостью.

Разум

Хотя некоторые утверждали, что человек никогда не сможет надеяться узнать что-либо о РЕАЛЬНОСТИ посредством своего разума, мудрецы всех времён и народов всё же признавали такое исследование законным и уместным, настаивая на том, что для возможностей человеческого разума не существует конечного предела. Таков вывод разума мудрейших представителей человеческого рода, в чём мы можем убедиться, изучая философскую мысль прошлого и настоящего.

«Нет ни одной научной задачи, о которой мы осмелились бы сказать, что человеческий ум никогда её не разрешит; нет тайны столь глубокой и непостижимой; нет вопроса, который уже был или когда-либо будет задан, — и для ответа на него не развился бы ум или мозг, способный найти решение». — Геккель.

«Если человечеству станет необходимо что-либо узнать, бесконечная природа разовьёт орган ума, способный это постичь». — Стивенс.

Интуиция

Помимо разума — способности, с помощью которой человек выносит суждения о феноменальных фактах, — существует интуиция, или непосредственное знание внутренних фактов жизни. Это более высокая ступень восприятия, благодаря которой человек получает более или менее ясные сведения о внутренних истинах своего бытия. Постижения интуиции исследуются и оцениваются разумом, сопоставляются и соотносятся с его выводами; так возникает новое суждение — интуитивно-интеллектуальное, — которое становится частью человеческого «верования». Доверяя интуиции и соединяя её восприятия с чисто интеллектуальными выводами, человек получает возможность достичь более высокого сознания БЫТИЯ, чем то, которое доступно одному лишь интеллектуальному мышлению или одной лишь интуиции.

Взгляд на высоты

В этих уроках мы предложим вам рассмотреть некоторые основополагающие выводы разума и заключения, которые из них следуют. Чтобы вы поняли, что именно Аксиомы РЕАЛЬНОСТИ призваны раскрыть вашему сознательному пониманию, чтобы заранее увидели цель и конечный пункт путешествия, мы приглашаем вас внимательно рассмотреть следующий Основной постулат. В нём сосредоточен дух главного учения, изложенного в этих уроках. «Постулат» — это «нечто утверждаемое, с чем предлагают или требуют согласиться».

В Аксиомах РЕАЛЬНОСТИ и в учении, построенном на них в последующих уроках, положения, заключённые в Основном постулате, будут постепенно раскрыты, логически обоснованы и представлены на суд разума. Основной постулат позволяет нам увидеть Путь, которым мы пройдём, и высоты, которых достигнем. Аксиомы РЕАЛЬНОСТИ обозначают различные уступы или уровни нашего исследования. Шаг за шагом мы будем продвигаться по Пути. Каждая Аксиома даёт место для остановки и отдыха. Ученик должен вполне овладеть каждой ступенью и не покидать опоры, предоставляемой очередной Аксиомой, пока не познакомится с ней во всей полноте и не свяжет её с предыдущими.

Основной постулат

Существует высший, бесконечный и вечный принцип РЕАЛЬНОСТИ, который есть сущность, природа, субстанция и принцип всего сущего. Этот принцип РЕАЛЬНОСТИ есть определённое Нечто, которое пребывает неизменным и постоянным как сущностное начало во всех вещах, всех созданиях, всех сущностях и всех существах и которое предшествует всем изменениям их формы, облика, состояния и условий существования и переживает их. Этот принцип всегда остаётся самим собой, несмотря на бесконечные и вечные изменения формы, облика, состояния и условий, в которых он может возникать, появляться или проявляться. Этот высший, бесконечный и вечный принцип известен под именем РЕАЛЬНОСТИ.

РЕАЛЬНОСТЬ есть абсолютное Единство. Она независима и свободна; целостна, полна и совершенна; изначальна и беспричинна; вечна; бесконечна; высшая; абсолютна; бесформенна; неделима и неизменна. РЕАЛЬНОСТЬ есть Бесконечная Субстанция, Бесконечная Энергия, Бесконечная Жизнь, Бесконечный Закон и Бесконечный Разум.

РЕАЛЬНОСТЬ пребывает в вечном Творении. Она служит опорой и основой феноменального явления бесчисленных вселенных, которые непрестанно проявляются и исчезают. Она есть неизменная реальность, проявляющая вечный закон изменения. Она — безусловная и абсолютная основа всего, что существует обусловленно. Сама в СЕБЕ она есть ВСЁ СУЩЕЕ. В своём Творении она есть Всё Являющееся; как несотворённая, она есть ВСЁ. Её Творение предстаёт как Космос.

Вселенная со всем, что в ней содержится, создаётся в РЕАЛЬНОСТИ и посредством РЕАЛЬНОСТИ, рассматриваемой как Бесконечный Разум. Всё Творение существует как ИДЕЯ в Бесконечном Разуме РЕАЛЬНОСТИ. Воля РЕАЛЬНОСТИ есть Вселенская Энергия. Чистая Логика РЕАЛЬНОСТИ есть Вселенский Закон. Бытие РЕАЛЬНОСТИ есть Вселенская Жизнь. Субстанция РЕАЛЬНОСТИ есть Вселенская Субстанция. Бесконечный Разум РЕАЛЬНОСТИ в своей деятельности мыслеобразования и волеизъявления является Созидательной и Побудительной Силой Вселенной.

РЕАЛЬНОСТЬ имманентна своему Творению и каждой его части. В образах своих сознательных творений она проявляет себя так же, как художник — в своей работе, а поэт, драматург или писатель — в созданных ими персонажах. Сотворённая Вселенная есть космическое драматическое воплощение РЕАЛЬНОСТИ, в котором она живёт и действует, движется и исполняет бесконечное множество ролей. Будучи неделимой и неизменной, РЕАЛЬНОСТЬ пребывает в каждом своём творении во ВСЕЙ ПОЛНОТЕ СВОЕГО БЫТИЯ. В каждом сознательном существе и за ним присутствуют Сила и Присутствие РЕАЛЬНОСТИ. РЕАЛЬНОСТЬ пребывает в ВАС. Отсюда следует нижесказанное.

Послание Реальности

Существует единый принцип РЕАЛЬНОСТИ — сущность, природа, субстанция и принцип всего сущего. Этот принцип — РЕАЛЬНОСТЬ — всегда остаётся самим собой, неделимым и неизменным, несмотря на бесконечное многообразие кажущихся различий в проявлении формы, облика, состояния или условий, в которых он возникает, появляется или обнаруживает себя в феноменальной Вселенной. Вы сами являетесь Проявлением этого принципа — РЕАЛЬНОСТИ. И точно так же ВЫ тождественны ему во всей полноте его сущности, природы, субстанции и реальности. Признание этого Тождества Интеллектом составляет Восприятие Истины; внутреннее постижение его Интуицией составляет Озарение; проявление его Волеизъявлением составляет Овладение.

В этой книге мы приглашаем вас подробно продолжить исследование: изучить и рассмотреть Аксиомы РЕАЛЬНОСТИ, Природу РЕАЛЬНОСТИ, Процесс Проявления, а также факты Имманентности, Тождества и Мастерства.

Значение терминов

Прежде чем перейти к Аксиомам РЕАЛЬНОСТИ, мы просим ученика и советуем ему познакомиться с определениями основных терминов, которыми пользуемся в нашем исследовании. Невозможно осмысленно изучать Аксиомы, не зная вполне употребляемых в них терминов. Термин — это крючок, на котором держится мысль. Чтобы рассуждать ясно, необходимо связывать каждую мысль с соответствующим ей определённым термином. Ясное и правильное понимание терминов — первое условие логического мышления и рассуждения. Поэтому мы говорим ученику: усвойте определения, прежде чем двигаться дальше, и в ходе дальнейшего изучения часто возвращайтесь к ним.

Основные определения

ПРЕДЕЛЬНОЕ: крайнее, конечное; не допускающее дальнейшего анализа, деления, отделения, разложения, уточнения, очищения или упрощения.

БЕСКОНЕЧНОЕ: не имеющее пределов, границ или меры; высшая способность и возможность выражения и проявления во времени, пространстве, количестве, качестве и разнообразии.

ВЕЧНОЕ: не имеющее начала или конца существования; существующее всегда; существование без перерывов; непрестанное; постоянное; бесконечно длящееся; непреходящее.

ПРИНЦИП: источник или начало, из которого что-либо происходит; предельный элемент или сущность; первоначальная внутренняя сущность вещи и её окончательная, высшая сущностная природа.

СУЩНОСТЬ: то, что составляет подлинную и действительную природу чего-либо.

ПРИРОДА: присущая бытию чего-либо внутренняя и существенная «вещность».

СУБСТАНЦИЯ: то, что лежит в основании всех внешних проявлений; то, благодаря чему нечто является тем, что оно есть; действительная и существующая сущность, природа или бытие; то, что образует Вещь-в-себе в отличие от её видимости или внешних проявлений.

Глава III. Аксиомы реальности

Теперь мы приглашаем вас познакомиться с Аксиомами РЕАЛЬНОСТИ. Аксиома — это самоочевидная и необходимая истина: положение, основанное на разуме, которое необходимо принимать за данность в последующем рассуждении; или положение настолько очевидное, что, будучи предложено мыслящему разуму, не требует дальнейшего доказательства, но сразу находит признание у всякого, кто способен мыслить.

Наука логики, как и высшая математика, основывается на аксиомах. Поскольку аксиома опирается на общее и неизменное свидетельство человеческого разума, от неё не требуют повторных доказательств всякий раз, когда она вновь служит основанием доказательства или рассуждения. Оспаривать очевидность аксиом разумного мышления — почти то же самое, что отрицать состоятельность человеческой мысли как таковой. Но в последнем случае одновременно была бы поставлена под сомнение и состоятельность самого возражения, ибо это возражение — тоже проявление человеческой мысли. Аксиомы сохраняют свою силу всегда, если только мы не отрицаем состоятельности разума.

В предлагаемых здесь Аксиомах РЕАЛЬНОСТИ вы найдёте основные и первоначальные свидетельства разума о высшем Принципе РЕАЛЬНОСТИ, который мы назвали предметом нашего исследования. Эти аксиомы следует тщательно изучить, обдумать и сохранить в памяти. Вы убедитесь, что они служат безошибочным пробным камнем для проверки основательности любого философского или метафизического учения, догмата либо наставления. Они выражают выводы высшей философской мысли разных эпох, обращённой к этому предмету. В них заключена сущность размышлений просветлённых представителей человечества о РЕАЛЬНОСТИ. С Аксиомами РЕАЛЬНОСТИ у ученика под рукой оказывается главный ключ, способный открыть многие двери храма знания. Если пользоваться им правильно, он раскроет Истину истин.

Мы просим ученика задержаться на этих аксиомах, пожить с ними некоторое время, прежде чем идти дальше. Ум, глубоко проникнутый заключённой в аксиомах Истиной, не сможет далеко сбиться с пути философского знания. Аксиомы станут постоянной чередой безошибочных указателей, всегда направляющих к Истине. Не проходите мимо них как мимо чего-то скучного, сухого, утомительного или сугубо технического: в них вы найдёте всё богатство интереса, какое только можно вообразить. В немногих словах этих аксиом содержится сущность всей философии и метафизики. Усвойте их, бережно храните, и в час умственного напряжения и испытания они окажутся рядом с вами, нашёптывая слово Истины, рассеивая сомнения и отстраняя противоречащие друг другу доводы. Крепко держитесь аксиом — таков наш первый и последний совет ученику, — крепко держитесь аксиом!

Аксиома действительного существования

ПЕРВАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ существует подлинно, истинно и фактически как сущность, природа, субстанция и принцип всего сущего.

Эта аксиома утверждает действительное существование РЕАЛЬНОСТИ; не существование воображаемое, а реальное, подлинное, истинное и фактическое; не временную или преходящую тень существования, а устойчивое, неизменное, вечное существование, которое одно только и составляет РЕАЛЬНОЕ существование; не существование мимолётной формы, но существование вечной сущности. Такое действительное существование и есть «РЕАЛЬНОСТЬ» философии. Только то, что существует и остаётся неизменным, постоянным и непреходящим, может называться РЕАЛЬНОСТЬЮ в строгом философском смысле этого слова.

Повсюду и во всём мы наблюдаем непрерывное изменение облика, формы и деятельности; вечное и неизменно проявляющееся превращение субстанции из одного состояния в другое; непостоянство всего; ничто не устойчиво, ничто не постоянно, ничто не сохраняется без изменения; всё находится в непрерывном движении; всё пребывает в потоке; всё течёт, словно река, не оставаясь одним и тем же два последовательных мгновения; всё — вечно изменяющиеся частицы огромного космического пламени; ничто не «пребывает» навсегда; всё непрестанно «становится» или переходит из одного состояния в другое; действие и противодействие; циклы и ритмы; не имеющая начала и конца последовательность событий; постоянное действие причины и следствия; Закон Изменения, который непрерывно преобразует и меняет очертания, форму, деятельность, состояние и положение всего сущего с самого мгновения его сотворения или рождения.

Неустанный прилив бытия

Мы постоянно сознаём хамелеоноподобную природу и характер того, что Гаутама Будда назвал

«Неустанным приливом бытия, Который, вечно изменяясь, течёт, словно река, Рябью волн, следующих одна за другой — быстро или медленно; Тот же — и всё же уже не тот — от далёкого истока До места, куда его воды впадают В моря. Поднимаясь оттуда паром к солнцу, Они возвращают утраченные волны облачным руном, Чтобы те вновь стекали по склонам и скользили дальше, Не ведая ни остановки, ни покоя. Довольно знать: призрачные образы существуют; Небеса, земли, миры и перемены, меняющие их, — Могучее вращающееся колесо борьбы и напряжения, Которого никто не в силах остановить или сдержать».

Поиски принципа

В отчаянии отворачиваясь от этого зрелища, мыслящие мужчины и женщины искали основополагающий принцип РЕАЛЬНОСТИ, который лежит в основании вселенной конечных, преходящих и изменяющихся очертаний, форм, видов деятельности, состояний и условий, поддерживает её и сохраняет; то «безусловное и абсолютное основание всего, что существует обусловленно», которое Платон называл истинным предметом философского исследования.

Мудрые всегда отказывались признавать изменчивую, непостоянную, феноменальную вселенную высшей подлинностью, истиной и действительностью РЕАЛЬНОСТИ. Они неизменно стремились заглянуть за мир проявлений и в его глубину, чтобы найти сущность, которая, по их убеждению, должна скрываться за ним: бесконечную сущность, лежащую в основании конечного; неизменную сущность под вечно изменяющимся; вечную сущность в основании преходящего.

Созерцая всеобщее проявление закона изменения, вдумчивые люди всегда задавали себе и другим главный вопрос: что именно проявляет изменение? Что есть то, что ЕСТЬ? Что действительно, подлинно, истинно и фактически является РЕАЛЬНОСТЬЮ?

Пока большинство человечества довольствовалось созданием божеств, богов, полубогов, мелких божков и низших сверхъестественных существ — бесконечно разнообразных, бесчисленных и носящих всевозможные имена, — мудрые представители человеческого рода, отвергая эти порождения наивного воображения своих собратьев и не придавая значения небескорыстным догматам различных жречеств, служивших при святилищах местных божеств, племенных богов и сверхъестественных особ, всегда искали Принцип РЕАЛЬНОСТИ, который пребывает, живёт и существует в бесконечном множестве проявленных очертаний, форм, видов деятельности и существований вселенной и в котором, в свою очередь, пребывает, живёт и существует всё это многообразие проявленных форм, действий и существ. Подобно старому Омару, они неизменно искали это Непреходящее Присутствие, эту ВЫСШУЮ РЕАЛЬНОСТЬ:

«Чьё тайное присутствие по жилам мироздания Подвижной ртутью бежит, ускользая от наших стараний; Принимает все обличья — от Мах до Махи; и Все они изменяются и гибнут, но ОН остаётся».

Они поняли, что РЕАЛЬНОСТЬ не может быть всего лишь внешними очертаниями, формами, действиями, состояниями и условиями проявленного существования, ибо конечность всего этого вскоре становилась очевидной. Материальная панорама проявленной вселенной была признана фантасмагорией, а все участвующие в ней существа — только актёрами на великой сцене Космоса. Мудрые всегда считали проявленную вселенную чем-то вроде космического представления РЕАЛЬНОСТИ; ибо, как говорит Омар:

«Мы — не что иное, как движущаяся вереница Волшебных теней, которые приходят и уходят Вокруг озарённого солнцем фонаря, что в полночь Держит в руках Хозяин представления».

Ноумен и феномен

Философский ум человечества всегда различал простую внешнюю видимость всеобщей деятельности и сущность, или действительную деятельность, которая проявляется во внешнем облике и порождает его. Вселенную внешних очертаний, форм, видов деятельности, состояний и условий обозначают словом «феноменальная», то есть «видимая; постигаемая наблюдением; кажущаяся; данная глазу или чувствам». В древнегреческом языке слово «феномен» имеет общий корень со словами «фантом», «фантасмагория» и тому подобными; первоначальный греческий корень всех этих слов означает «появляться; показываться». Феноменальный мир философы часто называют «миром видимостей», причём слово «видимость» употребляется как синоним «феномена» и близко по значению к «призрачному явлению». В большинстве философских учений «мир видимостей» или «феноменальный мир» означает «всеобщую фантасмагорию» или «всеобщее призрачное явление» — великое космическое зрелище движущихся картин либо шествие призрачных очертаний и форм, подчинённых различным состояниям и условиям.

В противоположность миру феноменальной видимости философы утверждают существование того, что называют разными именами: «Реальность», «Подлинность», «Истина». РЕАЛЬНОСТЬ мыслится как высшая сущность, природа, субстанция и само бытие ВСЕГО СУЩЕГО. Для обозначения РЕАЛЬНОСТИ в нашем понимании философы иногда пользуются словом «ноумен».

«Хозяин представления»

Искатели РЕАЛЬНОСТИ, отказываясь принимать феноменальный мир за высшую реальность, истину или действительность и признавая призрачную природу «движущейся вереницы волшебных теней, которые приходят и уходят», продолжали своё исследование. Они отказывали в высшей реальности даже «озарённому солнцем фонарю, который в полночь держат в руках», и настаивали, что ничто их не удовлетворит, кроме действительного открытия самого «Хозяина представления», держащего фонарь. При этом они не упускали из виду ускользающую природу того, что ищут. Им хорошо известна истина, выраженная Омаром, сказавшим, что РЕАЛЬНОСТЬ всегда лишь

«На мгновение угадана — и снова скрыта за завесой Непроницаемой тьмы, обвившей представление, Которое для развлечения Вечности Он Сам замышляет, разыгрывает и созерцает».

Свидетельство разума

Лучшая философская мысль прошлого и настоящего всегда утверждала действительное существование высшего Принципа РЕАЛЬНОСТИ — сущности, природы, субстанции и реальности всего сущего. Мудрейшие люди неизменно признавали действительное существование некоего НЕЧТО, которое пребывает неизменным и постоянным как сущностный принцип всех вещей, всех созданий, всех сущностей и всех существ — как принцип, который предшествует любым изменениям формы, облика, состояния и условий феноменальной видимости и переживает их. Избежать такого вывода можно лишь предположив, что каждое изменение формы, облика, состояния или условий представляет собой отдельное, независимое и первоначальное сотворение; что никакая изменившаяся вещь не связана прямо или косвенно своей субстанцией с тем, что непосредственно предшествовало ей, и с тем, что непосредственно следует за нею. Эта мысль немыслима, и её не выдвигает ни одна философия, достойная своего имени и пользующаяся уважением мыслящих людей.

Каковы бы ни были воззрения философа или учёного, он всегда признает, что эволюция есть лишь последовательность изменяющихся событий, а не череда отдельных «вещей». Эволюция предстаёт только изменением видимой формы, облика, состояния или условий некоего НЕЧТО, которое составляет сущность, природу, субстанцию и принцип всего ряда изменяющихся и уже изменившихся «вещей». Это шёлковая нить, на которую нанизаны жемчужины феноменального существования. Это НЕИЗМЕННОЕ НЕЧТО, которое поддерживает и связывает воедино ВСЕЛЕННУЮ ИЗМЕНЯЮЩИХСЯ ВЕЩЕЙ. Это ВЕЧНЫЙ ФОН, на поверхности которого возникает бесконечное шествие изменяющихся очертаний, форм, состояний и условий феноменальной Вселенной — кинематографическое представление Космоса.

Монизм

Профессор Прингл-Паттерсон говорит: «Монизм, строго говоря, — название, применимое к любой системе мысли, усматривающей во вселенной проявление или действие единого принципа. Можно сказать, что такое единство одновременно является молчаливой предпосылкой и целью всякого философского усилия; и поскольку философии не удаётся согласовать кажущиеся независимыми и даже противоречивыми факты опыта как стороны или элементы более обширного целого, следует признать, что она не достигает необходимого идеала мышления. Дуализм, в предельном метафизическом смысле, есть признание неспособности философии исполнить свою надлежащую задачу; и именно этим оправдываются те, кто последовательно употребляет это слово как выражение порицания».

Свидетельство интуиции

Помимо свидетельства разума о необходимости высшего Принципа РЕАЛЬНОСТИ, интуиция человека всегда говорила ему о существовании и присутствии неизменного, непреходящего НЕЧТО ВНУТРИ — Нечто, превосходящего всякое интеллектуальное знание и ход рассуждений, но воспринимаемого как вечно присутствующее в самом сердце человеческого бытия, в самой душе его души. Интуиция сообщает человеку, что он покоится на великом море РЕАЛЬНОСТИ, что под ним и за ним есть Нечто, составляющее поддерживающую реальность его бытия и жизни. Это интуитивное восприятие столь всеобще, что разум обязан принять его во внимание, соединить и соотнести со своими собственными свидетельствами и суждениями. Более того, именно разуму предстоит истолковать и выразить то, что интуиция неизбежно воспринимает.

Представление о Божестве — БОГЕ — как имманентном своему творению и обитающем в сердцах людей есть смутное, но настойчивое свидетельство интуиции, которая воспринимает в самом центре природы и бытия личности существование и присутствие того Нечто, что составляет сущность, природу, субстанцию и само бытие всего сущего, — того, что называют РЕАЛЬНОСТЬЮ! Как сказал один выдающийся учитель: «Существо, о котором вы слышали как о Боге, существует метафизически лишь как идея вашего ума и в действительности есть попытка вашего ума постичь природу вашего собственного бытия; и дело и долг всякого человеческого существа — принять абсолютное тождество с идеей Бога. Идея Бога есть лучшее во вселенной описание того, чем вы действительно являетесь, во всей его чистоте и совершенстве, словно мысленная картина, проецируемая на грандиозное предприятие вселенной». Всеобщее интуитивное восприятие и представление о Боге в том или ином виде есть результат этого неизбежного свидетельства интуиции: существует РЕАЛЬНОСТЬ, в которой мы живём, движемся и существуем и которая также живёт, движется и существует в нас самих.

Глава IV. Аксиомы реальности (продолжение)

Аксиома всеохватности

ВТОРАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ есть ВСЁ, что пребывает в действительном БЫТИИ; всё, что пребывает в действительном БЫТИИ, есть РЕАЛЬНОСТЬ.

Эта аксиома провозглашает всеохватность РЕАЛЬНОСТИ. Мы постигаем, что РЕАЛЬНОСТЬ заключает в своём содержании и бытии ВСЁ, что действительно пребывает в БЫТИИ, — всё, что подлинно ЕСТЬ. Мы постигаем, что РЕАЛЬНОСТЬ действительно ЕСТЬ ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ. Равным образом мы постигаем, что ВСЁ возникающее, являющееся или предстающее в том или ином облике, форме, состоянии либо положении «Становления» не пребывает в действительном БЫТИИ и потому исключается из содержания и бытия ДУХА.

Действительное бытие

«Действительное БЫТИЕ» — это то, что существует подлинно, истинно и фактически; то, что обладает устойчивым, неизменным, вечным существованием; то, что остаётся одним и тем же вчера, сегодня и завтра. Ничто изменяющееся во Времени нельзя считать пребывающим в действительном БЫТИИ, ибо оно не сохраняет своего первоначального состояния даже в течение кратчайшего мгновения мысленного рассмотрения. Даже если сократить время такого рассмотрения до бесконечно малой доли секунды, рассматриваемая феноменальная вещь всё равно изменится за этот промежуток. Дело в том, что само Время есть лишь свидетельство изменения, и даже малейший его отрезок должен свидетельствовать об изменении. О вещи, меняющейся в тот бесконечно малый миг, когда ум её рассматривает, вообще нельзя сказать, что она пребывала в действительном БЫТИИ. Всё, что представлялось нам существующим, было последовательностью перемен формы, облика, состояния или положения; шествием таких перемен, а не единой реальной, пребывающей вещью; никакого действительного БЫТИЯ здесь вовсе не было, а была только череда состояний «Становления». Единственное действительное БЫТИЕ заключено в сущности, природе, субстанции и принципе Вещи.

«Становление»

«Становление» — термин, которым в философии обозначают вечно изменяющееся состояние феноменальных вещей. Он означает «переход из одного состояния в другое». Многие философы древности и Нового времени, от Гераклита Эфесского (500 год до н. э.) до современного нам Бергсона, утверждали, что во вселенной нет БЫТИЯ, а есть лишь вечное «Становление». Если представлять вселенную только как вечную череду изменяющихся вещей без неизменного основания и сохраняющейся сущности, эта теория верна: в бесконечной череде перемен не может быть БЫТИЯ, ибо ничто не сохранялось бы достаточно долго, чтобы БЫТЬ; даже в мгновение рождения оно уже начинало бы превращаться во что-то иное. Всё в феноменальной Вселенной подвержено этому вечному изменению. Как говорит Бергсон: «Хотя мы можем изо всех сил стараться подражать подвижности „становления“ посредством непрерывно продолжающегося прибавления, само „становление“ ускользает у нас между пальцами как раз тогда, когда нам кажется, что мы крепко его держим». Смысл идеи «Становления» в том, что существуют не вещи, а только действия; не устойчивая вещность, а лишь изменяющиеся события. Бергсон сравнивает вселенную с огромной кинематографической картиной, которая ни единого мгновения не пребывает в действительном БЫТИИ, но всегда «Становится», причём быстрота движения придаёт «Становлению» видимость действительного БЫТИЯ. И если мы не признаем неизменную СУЩНОСТЬ, или основу РЕАЛЬНОСТИ, тогда действительного БЫТИЯ и в самом деле нет.

Эта аксиома включает в содержание и бытие РЕАЛЬНОСТИ всё, что пребывает в действительном БЫТИИ. И вместе с тем она исключает из содержания и бытия РЕАЛЬНОСТИ всё, что представляет собой лишь «Становление». Таким образом, мы видим, что действительное существование всякого «Становления» отрицается; его видимость необходимо объяснить каким-то иным способом.

Аксиома неизменного тождества

ТРЕТЬЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ всегда и неизменно тождественна самой себе и никогда не бывает ничем иным, кроме самой себя.

Эта аксиома провозглашает неизменное тождество РЕАЛЬНОСТИ. Она согласуется с Основными Законами Мышления, согласно которым вещь всегда остаётся собой и никогда не бывает ничем иным, кроме самой себя, какими бы ни были облики, формы, состояния или условия, в которых она встречается, предстаёт либо является. РЕАЛЬНОСТЬ ни при каких обстоятельствах не может быть чем-либо иным, кроме самой себя, какие бы обличья ни принимала она, проявляясь в феноменальном мире. Она не может ни превратить себя в нечто другое, ни стать чем-либо иным, кроме самой себя. Она не может изменить и предельных фактов своей сущности, природы, субстанции и реальности. Она не может приобрести характеристики, качества, свойства или атрибуты, которые изначально и по существу ей не принадлежат. Всё, что только кажется подобным приобретением, следует признать всего лишь частью феноменального мира видимостей. Ничто не может лишить БЫТИЕ его неизменного тождества. И само оно не может отказаться от своего неизменного тождества. РЕАЛЬНОСТЬ и её неизменное тождество неразрывно связаны и составляют одно и то же, навеки неразделимое. Разум неспособен мыслить иначе. Пока разум действует, он должен свидетельствовать об истинности Аксиомы Неизменного Тождества. Никакая вещь не может быть чем-то иным, кроме себя самой. РЕАЛЬНОСТЬ должна всегда и неизменно оставаться самой собой, и ничем другим.

Аксиома отрицания небытия

ЧЕТВЁРТАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: «НЕБЫТИЕ», будучи отрицанием РЕАЛЬНОСТИ, не существует.

Эта аксиома провозглашает Отрицание Небытия. Представление о НЕБЫТИИ противоположно представлению о РЕАЛЬНОСТИ, которая одна только и есть действительное БЫТИЕ. Они не могут существовать одновременно. Либо РЕАЛЬНОСТИ нет, либо Ничто нет. Либо РЕАЛЬНОСТЬ есть, либо Ничто есть. Мы установили факт существования РЕАЛЬНОСТИ; следовательно, по необходимости должны отрицать существование Ничто. Может показаться ребячеством столь решительно утверждать, что Ничто не существует. Но когда мы встречаем утверждение Небытия, которое некоторые мыслители предлагают для объяснения фактов бытия, становится ясно, почему необходимо либо признать, либо отвергнуть его существование. Отсюда и это безусловное отрицание и отвержение Ничто и Небытия. Это бессмысленные слова, не имеющие соответствия или основания в действительном существовании и бытии. Эти термины имеют значение лишь постольку, поскольку благодаря противопоставлению позволяют отчётливо и положительно выделить РЕАЛЬНОСТЬ. Как положительное понятие «Ничто» ложно, вымышлено и неистинно; оно не опирается ни на подлинность, ни на реальность, ни на факт, ни на опыт. Это лишь указание на отсутствие существования. «Ничто» либо есть, либо его нет. Разум отказывается признать, что оно есть, и потому свидетельствует, что его нет. Вместе с тем разум сообщает и другое: «из Ничто ничто не может возникнуть» — «ex nihilo nihil fit». И столь же верно: «в Ничто ничто не может уйти». Всё, что, по видимости, возникает из Ничто либо уходит в Ничто, как видит разум, никогда не существовало, а обладало лишь иллюзорной, призрачной тенью существования.

Аксиома абсолютного единства

ПЯТАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ есть Абсолютное Единство и Единственность.

Эта аксиома провозглашает Абсолютное Единство РЕАЛЬНОСТИ. Под Абсолютным Единством понимается АБСОЛЮТНОЕ ЕДИНСТВО БЫТИЯ. Абсолютное Единство не означает простого, непрочного соединения или союза разных частей либо отдельных вещей, подобного соединению атомов или частей одной вещи; не означает оно и объединения отдельных людей, такого как конгресс, войско, толпа или собрание. Абсолютное Единство означает состояние безусловной единости, абсолютной единственности в противоположность множественности. Абсолютное Единство не есть временное соединение; оно означает вечное, устойчивое, неизменное и постоянное Единство. Абсолютное Единство означает единство безусловное, без каких бы то ни было оговорок или исключений.

Абсолютное Единство РЕАЛЬНОСТИ — это вывод всякого воспитанного и развитого разума, обращённого к данному вопросу. Всякая философия, достойная своего имени, выразила необходимое свидетельство разума: Высшая Реальность Едина, и только Едина. Наука согласилась с этим свидетельством и объявила о существовании Единой «бесконечной и вечной энергии, из которой происходит всё сущее». Математической и логической истиной, не требующей доказательств, является то, что «бесконечное должно быть абсолютным единством». Без такого Абсолютного Единства невозможно объяснить факты феноменальной вселенной. Постоянное изменение форм, постоянная взаимосвязь форм энергии, постоянные превращения и преобразования субстанции — всё это указывает на существование одной общей и всеобщей сущности, природы, субстанции и реальности, из которой выражаются все проявления облика, формы, состояния, положения и деятельности.

Отрицать Абсолютное Единство РЕАЛЬНОСТИ — значит отрицать сам высший принцип РЕАЛЬНОСТИ и утверждать существование множества Принципов РЕАЛЬНОСТИ. Если бы это было верно, всякая бесконечность исчезла бы, а каждый из многочисленных принципов оказался бы конечным, ограниченным, имеющим пределы и противостоящим прочим. Вся человеческая мысль и весь опыт прямо противоречат такому представлению. Каждый инстинкт, всякая интуиция и весь разум человеческого ума свидетельствуют о логической необходимости существования ЕДИНОГО Высшего Принципа РЕАЛЬНОСТИ, каким бы именем его ни называли. Вся философия и вся наука придерживаются идеи Абсолютного Единства Высшего Принципа РЕАЛЬНОСТИ. Воспитанный и развитый человеческий разум неизбежно свидетельствует об этом факте как об аксиоме. Единство, не являющееся Абсолютным Единством, — лишь временное и непрочное соединение, которое на деле означает утверждение Не-Единства.

Аксиома независимости и свободы

ШЕСТАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ Независима и Свободна.

Эта аксиома провозглашает независимость и свободу РЕАЛЬНОСТИ. Под словом «независимый» понимается «не зависящий; не получающий опоры от других и не полагающийся на них». Под словом «свободный» понимается «не подлежащий управлению со стороны других; не подчинённый другим, не стеснённый, не ограниченный, не сдерживаемый ими и не находящийся в их власти».

Помимо самой РЕАЛЬНОСТИ не существует ничего, от чего она могла бы зависеть, на что могла бы полагаться или опираться либо что могло бы управлять ею, подчинять, стеснять, ограничивать, сдерживать или ставить её в зависимость. Поскольку РЕАЛЬНОСТЬ есть сущность, природа, субстанция и принцип всего сущего, не может быть ничего другого, от чего она зависела бы, чему подчинялась бы или что могло бы сдерживать, ограничивать или контролировать её. Разум неизбежно свидетельствует, что РЕАЛЬНОСТЬ, в силу самих фактов своей сущности, природы, субстанции и принципа, должна быть и действительно является независимой и свободной.

Аксиома целостности, завершённости и совершенства

СЕДЬМАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ Завершена, Целостна и Совершенна.

Эта аксиома провозглашает Целостность, Завершённость и Совершенство РЕАЛЬНОСТИ. Под словом «целый» понимается «содержащий всё количество; полный; весь». Под словом «завершённый» понимается «законченный; не лишённый ничего необходимого для целостности и совершенства; ни в каком отношении не имеющий недостатка». Под словом «совершенный» понимается «доведённый до полноты; целый; завершённый; ни в чём не нуждающийся и ничего не лишённый».

Из самих фактов сущности, природы, субстанции и реальности мы постигаем, что РЕАЛЬНОСТЬ целостна, завершена и совершенна. Поскольку она есть сущность, природа, субстанция и реальность всего сущего, а кроме неё самой ничего не существует, следует, что ничто не могло бы сделать её целостной, завершённой или совершенной, если бы она не была такой изначально. Если считать, что она не целостна, не завершена и не совершенна, придётся также признать, что она никогда не сможет стать целостной, завершённой или совершенной: ведь нет ничего, что можно было бы добавить к ней ради целостности, завершённости или совершенства, и нет ничего, что могло бы выступить создателем её целостности, завершителем или совершенствователем. Изменением невозможно сделать её более целостной, завершённой или совершенной, чем она уже есть, ибо она не может стать чем-либо иным, кроме самой себя. Если РЕАЛЬНОСТИ чего-то не хватает — внутри неё или для неё, — эта нехватка должна сохраняться всегда, ибо РЕАЛЬНОСТЬ есть всё сущее и не может быть иной, нежели она сама. Разум неизбежно свидетельствует, что РЕАЛЬНОСТЬ целостна, завершена и совершенна.

Глава V. Аксиомы реальности (продолжение)

Аксиома изначальности и беспричинности

ВОСЬМАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ Изначальна и Беспричинна.

Эта аксиома провозглашает изначальность и беспричинность РЕАЛЬНОСТИ. Под словом «изначальный» понимается «предшествующий всем прочим; первый; первичный; первоначальный; то, что является началом, причиной, источником или первичным корнем, из которого произошло всё остальное». Под словом «беспричинный» понимается «не имеющий предшествующей причины, начала, корня или источника; несотворённый».

РЕАЛЬНОСТЬ постигается как первичная, первая, предшествующая всему, как источник, начало или корень, из которого произошло всё остальное. Она также постигается как не имеющая причины и несотворённая. Поскольку она есть сущность, природа, субстанция и само бытие всего сущего и поскольку нет ничего, кроме неё самой, она должна быть изначальной и беспричинной: не существует ничего иного, что могло бы ей предшествовать, ничего иного, что могло бы стать её причиной, ничего иного, что могло бы её сотворить. Она не могла возникнуть из Ничто, быть вызвана Ничто или сотворена Ничто, ибо Ничто отвергнуто и не существует. Если у РЕАЛЬНОСТИ есть Творец — Нечто, предшествующее ей, — тогда именно это Нечто и есть подлинная РЕАЛЬНОСТЬ, а то, что мы рассматривали как РЕАЛЬНОСТЬ, оказывается всего лишь проявлением или видимостью. В таком случае исследование лишь отодвигается на один шаг назад, а аксиома сохраняет всю свою силу и значение.

Разум и воображение

Вся человеческая мысль и всякое рассуждение, доведённые до логического завершения, приводят к неизбежному выводу: необходимо допустить существование НЕЧТО ИЗНАЧАЛЬНОЕ, вещи, не имеющей причины и не сотворённой. Разум не может избежать этого вывода, хотя воображение может оказаться неспособным представить себе или нарисовать мысленную картину изначальной, беспричинной и несотворённой вещи. Поскольку воображение имело дело лишь с вещами вторичными, имеющими причину и сотворёнными, оно неспособно представить себе их противоположность. Но разум, воспитанный и развитый логикой, способен подняться над воображением.

Вся человеческая мысль, вопреки воображению, в конце концов постулирует существование Нечто изначального, беспричинного и несотворённого. Это Нечто можно назвать Материей, Духом, Умом, Бытием или Богом — названия не имеют значения. На этом постулате разум возводит всё здание своей мысли. Но воображение, подобно ребёнку, упорно спрашивает: «А кто создал Бога?» — настолько загипнотизировано оно конечными причиной и следствием.

Когда разум приучает воображение представлять причину и следствие лишь как череду перемен, вечно проходящих бесконечной вереницей по поверхности Видимости, — причём РЕАЛЬНОСТЬ служит вечным фоном Реальности, на котором движется и появляется Космическое Представление Движущихся Картин, — тогда РЕАЛЬНОСТЬ постигается как изначальная, беспричинная и несотворённая. Когда разум постигает природу причины и следствия, гипноз Причинности рассеивается и воображение обретает способность создать надлежащий образ.

Единственный способ избежать вывода, что РЕАЛЬНОСТЬ изначальна, беспричинна и несотворённа, — предположить, будто она произошла, возникла или появилась из Ничто. Ошибочность такого предположения видна сразу, ибо из Ничто не может возникнуть никакая вещь; и, наконец, такого явления, как Ничто, не существует — это всего лишь слово.

Разум следует испытать этой аксиомой. Его нужно побуждать и поощрять к попытке обнаружить возможность того, что в существовании вообще нет ничего изначального, беспричинного или несотворённого. Даже если он рассматривает вселенную как Единое Целое, составленное из бесконечного множества вечно изменяющихся частей, он должен признать это Единое Целое изначальным, беспричинным и несотворённым. Даже если он рассматривает вселенную как череду вечно меняющихся форм и очертаний, пронизанных общей сущностью, природой, субстанцией и принципом, он должен признать последние изначальными, беспричинными и несотворёнными. Даже если он рассматривает вселенную как нечто, созданное Высшим Существом, пребывающим либо отдельно от неё, либо имманентно в ней, он должен признать это Высшее Существо изначальным, беспричинным и несотворённым. Во всех случаях результат один и тот же. И каким бы ни было представление, служащее исходной посылкой, изначальное, беспричинное и несотворённое Нечто, которое возникает как вывод рассуждения, оказывается той РЕАЛЬНОСТЬЮ, которую мы исследуем.

Аксиома вечности

ДЕВЯТАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ Вечна.

Эта аксиома провозглашает вечность РЕАЛЬНОСТИ. Под словом «вечный» понимается «не имеющий начала и конца существования; существующий всегда; существующий без перерывов; непрестанный; постоянный; вечносущий; нескончаемый; не прекращающийся».

РЕАЛЬНОСТЬ постигается как вечная в силу самого факта своей сущности, природы, субстанции и бытия. По тем же причинам, по которым она признаётся изначальной, беспричинной и несотворённой, она признаётся вечной. Ибо нет ничего, кроме неё самой, из чего она могла бы произойти; и она не могла произойти из Ничто. Нет также ничего иного, во что она могла бы превратиться. Она должна всегда оставаться собой и не может измениться, перейти или исчезнуть в Небытие.

Если бы когда-либо существовало время, когда РЕАЛЬНОСТИ не было, она не существовала бы и теперь, ибо Нечто не может возникнуть из Ничто. Если она существует сейчас, она будет существовать всегда, ибо Нечто не может исчезнуть, перейти или превратиться в Ничто. И никогда не было, нет теперь и никогда не может быть ничего, кроме неё самой, из чего она могла бы произойти или во что могла бы перейти.

Воображению по уже изложенным причинам почти невозможно представить Вещь, не имеющую ни начала, ни конца. Но разум обнаруживает свидетельство о существовании вечного Нечто в основании всякой мысли. Он не может уйти от этого вывода. Он может называть это Нечто Вечное одним из многих имён, но признание его всеобще и свойственно разуму. Рассматриваем ли мы вселенную как единую по сущности или как соединение разнородных частей вещей, Единое Целое должно быть признано Вечным. Факт Вечности РЕАЛЬНОСТИ аксиоматичен, самоочевиден и неоспорим. Человеческий разум неизменно должен свидетельствовать об этом.

Аксиома бесконечности

ДЕСЯТАЯ АКСИОМА РЕАЛЬНОСТИ: РЕАЛЬНОСТЬ Бесконечна.

Эта аксиома провозглашает бесконечность РЕАЛЬНОСТИ. Под словом «бесконечный» понимается: (1) «неограниченный; не имеющий границ; неизмеримый; не имеющий пределов; нескончаемый; беспредельный»; (2) «предельная способность и возможность выражения и проявления во времени, пространстве, количестве, качестве и многообразии».

РЕАЛЬНОСТЬ постигается как бесконечная в обоих приведённых общих значениях этого слова в силу самого факта своей сущности, природы, субстанции и самого бытия. Ибо нет ничего, кроме неё самой, что могло бы ограничить её, поставить ей предел или определить её. Нет также ничего, кроме неё самой, что могло бы умалить её предельную способность и возможность выражения и проявления. Нет ничего, что ограничивало бы её, и ничего, чем её можно было бы ограничить даже в мысли. Ум неспособен представить предел РЕАЛЬНОСТИ во времени, пространстве, количестве, качестве или многообразии. Как бы мы ни старались, нам не удаётся установить предел проявлению…