Как оставаться молодым — Кристиан Д. Ларсон

Как оставаться молодым

КРИСТИАН Д. ЛАРСОН

КАК ОСТАВАТЬСЯ МОЛОДЫМ

То, что приснилось пророку, учёный докажет истинным

Подготовка русского текста и редакция: Михаил Титов

TITOV EDITION

Издательство «Дом Камбо» · 2026

СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Об оригинале

Christian D. Larson. How to Stay Young: What the Prophet Has Dreamed the Scientist Will Prove to Be True. New York: Thomas Y. Crowell Company, 1908. Перевод выполнен по факсимиле выбранного издания 1908 года; исторические титульные, copyright- и издательские материалы сохранены в составе книги.

Русская версия

Русский перевод, подготовка текста и редакция: Михаил Титов, TITOV EDITION, 2026. © 2026 Михаил Титов — русский перевод, редакционная подготовка, структура и оригинальные издательские материалы данного издания.

Предупреждение современного издателя

Книга публикуется как философско-практический текст 1908 года. Разделы о здоровье, сне, болезнях, лечении, психике и продолжительности жизни сохраняют систему представлений автора и не являются современным медицинским руководством. TITOV EDITION не модернизирует их внутри произведения.

Решения о диагнозе, лечении, лекарствах, режиме сна, питании и иных медицински значимых действиях следует принимать вместе с квалифицированным специалистом. Эта оговорка относится к применению текста, а не к его интеллектуальной ценности.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ К ИЗДАНИЮ 3

Введение 7

Согласно точной науке, человек может сделать всё, чему научится, а научиться он может чему угодно 14

Когда человек научится быть самим собой, он будет оставаться молодым без усилий 21

Почему человек выглядит старым, хотя природа каждый год даёт ему новое тело 29

Старение — привычка человеческого рода, от которой можно избавиться 37

Устраните сознание возраста, живя в великом вечном «сейчас» 45

Обучение подсознания непрерывно производить элементы молодости 52

Сознательная гармония с законом непрерывного обновления 60

Почему опыт вызывает старение, хотя его истинное назначение — сохранять молодость 67

Всякое мышление должно оживлять ум и укреплять тело 74

Ментальные состояния, создающие условия старости, и как их устранить 80

Ментальные состояния, сохраняющие молодость 88

Живите ради продвижения, достижения и свершения 95

Любите свою работу и знайте, что можете работать, пока способны любить 100

Непрерывное наслаждение идёт рука об руку с непрерывной молодостью 106

Живите на верхнем этаже и на солнечной стороне 112

Идеальное, прекрасное, достойное и великое должны быть постоянными спутниками души 119

Любить всегда — значит всегда быть молодым 124

Как жить жизнью, которая сохранит молодость 128

Регулярность во всём, умеренность во всём 133

Омолаживающая сила сна, когда спят правильно 138

Необходимость совершенного здоровья и как его обрести 143

Живите в убеждении, что оставаться молодым естественно 149

Что делать с днями рождения 153

Как долго мы можем жить на Земле 158

Новая картина грядущих лет 163

Исторические рекламные материалы 166

ПОСЛЕСЛОВИЕ 170

ПРИЛОЖЕНИЯ 172

ОБ АВТОРЕ 177

О ПЕРЕВОДЧИКЕ 178

ЧТО ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ 179

КОНТАКТЫ 180

ВВЕДЕНИЕ К ИЗДАНИЮ

Молодость как направление жизни

Есть книги, которые обещают читателю ответ. Есть книги, которые предлагают метод. И есть книги, меняющие саму постановку вопроса. «Как оставаться молодым» принадлежит к третьему типу. Кристиан Д. Ларсон не начинает с косметики возраста, режима или набора внешних приёмов. Он предлагает значительно более радикальный поворот: рассмотреть молодость как качество самой жизни — как способность продолжать обновляться, расширяться, двигаться вперёд и не превращать прожитые годы в внутренний приговор.

В этом смысле название книги почти обманчиво своей простотой. Перед нами не узкий трактат о долголетии, а цельная философия внутреннего обновления. Ларсон последовательно связывает молодость с тем, как человек мыслит о себе, как переживает время, как организует внимание, какие состояния допускает в сознание, как относится к работе, любви, удовольствию, сну, здоровью и будущему. Возраст для него перестаёт быть только календарной величиной и становится вопросом направления: куда движется жизнь — к большей полноте или к постепенному сужению.

Одно из сильнейших движений книги — переход от борьбы со старым к созданию нового. Ларсон снова и снова возвращается к мысли, что прямое сопротивление тому, что мы хотим преодолеть, удерживает нас в связи с ним. Его собственный язык — язык роста, регенерации, расширения, восхождения, нового мышления, «верхнего этажа», «солнечной стороны», «вечного сейчас». Это не случайный набор красивых метафор. Они образуют единую систему координат, в которой человек учится смотреть не на то, что убывает, а на то, что может быть приведено в действие.

Отсюда становится понятной роль подсознания в книге. Для Ларсона подсознание — не тёмный склад вытесненного, а глубокий слой человеческой организации, где привычные ожидания становятся состояниями, а многократно проживаемые идеи получают силу формы. Поэтому вопрос молодости у него не решается одним оптимистическим утверждением. Нужно, чтобы вся система представлений человека перестала ежедневно подтверждать противоположное: страх возраста, ожидание упадка, культ усталости, привычку считать прошлое мерой будущего.

Особенно интересно читать главы о времени. Ларсон предлагает перестать переживать годы как поток, уносящий человека от молодости, и перенести внимание в «великое вечное сейчас». Его настоящее — не мгновение, отрезанное от будущего. Напротив, настоящее становится местом, где строится картина грядущих лет. Последняя глава книги закономерно завершает путь не рассуждением о смерти, а образом будущего: человек неизбежно живёт в некоторой внутренней картине того, что его ожидает, и эта картина влияет на то, какие силы он призывает в действие уже сегодня.

Книга написана в 1908 году, в интеллектуальной атмосфере американского Нового мышления — движения, стремившегося соединить метафизику, психологию, религиозный опыт и практическое саморазвитие. Ларсон был одним из тех авторов, кто придал этому направлению ясный, системный и почти инженерный язык: мысль для него не украшение жизни, а действующая сила; характер — не неподвижная данность, а строящаяся форма; внутренний мир — не частная территория, а мастерская будущего.

Читать Ларсона лучше не как сборник отдельных советов. Его мысль раскрывается накопительно. Первые главы меняют отношение к телу и самоощущению; затем книга входит в тему времени, мысли и опыта; после этого — в работу с состояниями, любовью, радостью, идеалом, сном и здоровьем; наконец, последние главы перестраивают отношения с календарём, продолжительностью жизни и будущим. Если выхватывать одну фразу, система может показаться чрезмерно категоричной. Если пройти весь путь, становится видна архитектура: Ларсон строит модель человека, который не определяет себя завершённым.

Поэтому главный способ чтения здесь — не спешить соглашаться или спорить, а наблюдать, что именно автор пытается изменить в точке зрения читателя. Где он переводит внимание с результата на причину? Где заменяет ожидание упадка ожиданием развития? Где говорит о мысли, но фактически говорит о привычке? Где использует физиологический язык, чтобы описать более широкий процесс внутренней организации? В таких вопросах книга начинает работать глубже буквальной поверхности.

Настоящее издание сохраняет полный исторический корпус выбранного выпуска 1908 года, включая его титульные сведения, издательские материалы и рекламный хвост. Русский текст выстроен с приоритетом полноты, последовательности и авторской модальности. Там, где Ларсон категоричен, перевод не делает его осторожнее; там, где он повторяет мысль, повтор не вырезается; там, где его язык непривычен современному читателю, задача редакции — сделать русский естественным, не меняя саму конструкцию идеи.

Перед вами книга, которую стоит читать как путешествие от вопроса «как не стареть?» к гораздо более сильному вопросу: «как не переставать становиться?» В этом переходе — её нерв. И если пройти все двадцать пять глав внимательно, название «Как оставаться молодым» начинает звучать иначе: не как обещание сохранить вчерашнюю форму, а как призыв не прекращать рождение нового.

Книги Ларсона

Мозги и как их обрести

Деловые вдохновения

Психология бизнеса

Исцели себя

Как работает ум

Как оставаться здоровым

Как оставаться молодым

Идеал, ставший реальностью, или Прикладная метафизика для начинающих

В свете духа

Тропинка из роз

Практическая самопомощь

Что есть истина

Ваши силы и как ими пользоваться

Серия «Равновесие и сила»

Концентрация

Великое внутри

Скрытая тайна

Как преуспевают великие люди

Просто радуйтесь

Власть над судьбой

Власть над собой

Исцеление разумом

Мой идеал брака

Новая наука труда

Ничто не способствует успеху так, как успех

На высотах

Совершенное здоровье

Равновесие и сила

Научное воспитание детей

Мышление ради результатов

Запросите у издателей проспект этих замечательных книг.

Введение

Убедительные причины, по которым человеку следует научиться сохранять молодость

Мир меняет свой образ мыслей. В прошлом люди, верившие в возможность сохранять молодость, составляли немногочисленное исключение, и большинство относилось к ним с подозрением. Теперь же подавляющее большинство желает сохранить свою молодость, и многие из этих людей верят, что это возможно.

Такая перемена во взглядах вызвана двумя важными причинами: во-первых, мы быстро исключаем слово «невозможно» из своего словаря; во-вторых, сделано несколько важных открытий, касающихся химической жизни человеческого организма — как физической, так и метафизической.

Мы живём в век чудес и пришли к заключению, что почти всё возможно, особенно если это способно содействовать благополучию, красоте, радости и развитию человеческого существования.

Мы убеждены, что жизнь создана не для страдания; теперь мы верим, что страдание — лишь временное порождение человека, сбившегося с пути. Мы не верим, что этот мир — «долина слёз» и что в настоящем мы обязаны страдать ради будущего блаженства. Мы не создаём жизни из чертополоха; точно так же жизнь, исполненная боли, не может быть прямой причиной жизни, исполненной наслаждения. Неизменный закон гласит: подобные причины производят подобные следствия, и мы начинаем разумно пользоваться этим законом, формируя свою жизнь и судьбу.

Мыслящий мир сегодня убеждён, что жизнь предназначена Творцом жизни быть «прекрасным созданием и вечной радостью»; поэтому мы заключаем, что всё, что способно прибавить жизни радости и красоты, должно быть возможным.

То, что сохранение молодости способно прибавить человеческой жизни радости и красоты, очевидно само по себе; и, чтобы быть последовательными в своих рассуждениях, мы должны заключить, что сохранение молодости возможно. Идеальная жизнь — та жизнь, которую мы представляем как подлинную, — немыслима в мире, где непрерывно действует процесс старения. Следовательно, чтобы жить так, как, по нашему убеждению, Творец жизни предназначил нам жить, этот процесс должен быть устранён.

Чтобы жить так, как человеку надлежит жить, он должен научиться сохранять молодость; это убеждение становится всемирным, и потому множество умов, работающих в самых разных областях исследования, усердно пытаются открыть великий секрет вечной молодости.

Многие из них работают, полагая, что этот секрет следует искать в мире материальных элементов, тогда как постоянно растущее число исследователей исходит из убеждения, что одна лишь сила разума способна сохранять молодость тела.

Однако великие факты природы никогда не бывают односторонними; они неизменно и физические, и метафизические; у них есть душа и форма, дух и вещество, и действуют они посредством как физических, так и ментальных законов.

Секрет вечной молодости нельзя открыть, изучая одно лишь тело или один лишь разум; он не существует исключительно в элементах земли и не проявляет своей силы исключительно через те силы природы, которые невидимы.

То, что создаёт молодость, при естественных условиях способно и сохранять её; а поскольку это нечто является неотделимой частью самой жизни, найти его можно лишь посредством изучения жизненного процесса, выраженного во всём человеке. По той же причине закон, посредством которого можно содействовать сохранению молодости, применим лишь через такую жизнь, какой ей предназначено быть.

То, что создаёт молодость и сохраняет её, уже открыто; и, как все великие факты природы, оно не только чрезвычайно просто, но и находится у самых наших ног. Мы, однако, не замечали его, потому что человеку свойственно смотреть куда-то вдаль всякий раз, когда он ищет великое и чудесное. Поэтому чудеса у его собственных ног и в его непосредственном мире, по крайней мере на время, остаются незамеченными; но для того, что создаёт молодость, время вынужденного сокрытия закончилось: оно найдено и теперь входит в состав точной науки.

Основополагающий закон, посредством которого можно содействовать сохранению молодости, относится к основным законам природы; и именно потому, что он основополагающий, человеку не потребуется самому приводить его в действие: природа уже применяет этот закон в жизни человека; от человека требуется лишь привести свою жизнь в соответствие с этим законом.

Это легко может сделать любой человек, независимо от того, получил ли он высокое образование или нет; поэтому очевидно, что каждый способен научиться сохранять молодость, и существует множество убедительных причин, по которым всем следует освоить это удивительное искусство.

Когда мы научимся сохранять молодость, мы неизмеримо увеличим радость жизни; а поскольку человек создан для счастья, всё, что способно увеличить его счастье, должно стать частью его жизни.

Сознание молодости не только углубит и расширит сознание радости; сохранение сознания молодости полностью устранит и все те недуги, которые непосредственно возникают из состояний старости. Их почти невозможно перечислить, но достаточно одного мгновения размышления, чтобы понять, какое бремя будет снято с жизни человеческого рода, когда будет достигнуто полное освобождение от этих недугов.

Человек также освободится от всех неблагоприятных состояний, которые косвенно возникают вследствие процесса старения; а поскольку и они слишком многочисленны, чтобы перечислять их, мы получаем ещё одну чрезвычайно вескую причину, по которой каждому следует научиться сохранять молодость.

Когда великие умы достигают той ступени, на которой обладают достаточным знанием и опытом, чтобы употребить свои дарования на дело, действительно того стоящее, они обычно уходят. Но если бы они умели сохранять молодость, они не покидали бы эту планету именно тогда, когда нужнее всего нам и когда могли бы служить нам с наибольшей пользой.

Подавляющее большинство великих умов оставляет свой труд на земле незавершённым — не потому, что иначе невозможно, а потому, что они унаследовали эту привычку от человеческого рода; и потери, которые человечество ежегодно несёт вследствие сохранения этой привычки, почти непостижимы.

Польза, которую получит мир, когда великие умы научатся сохранять молодость до тех пор, пока не завершат свой труд, будет, без преувеличения, необычайной.

Для движения мира вперёд нужны великие идеи и великие деяния; но великие идеи рождаются только в великих умах, следовательно, великие умы должны оставаться на земле до тех пор, пока им есть что совершить великого.

Очевидно само по себе, что ни один великий ум не может быть справедлив ни к самому себе, ни к человечеству, ни к великим дарам, которыми обладает, если не продолжает служить человеческому роду столько, сколько тот может нуждаться в нём; но для этого он должен научиться сохранять молодость, и одной этой причины достаточно, чтобы ему следовало оставаться молодым.

То же справедливо и для менее выдающихся умов: едва они начинают знать достаточно, чтобы жить на этой планете жизнью, действительно чего-то стоящей, как уходят. Пока они лишь любители на сцене жизни, они с нами; когда же начинают становиться мастерами, их уже нет. Но это неправильно; каждый день это означает огромную потерю и для человечества в целом, и для каждого человека в отдельности.

Сохранение молодости предотвратило бы эту потерю, и здесь мы находим ещё одну убедительную причину, по которой каждому следует научиться сохранять молодость.

Когда средний человек приобретает достаточно знаний и опыта, чтобы оценить истинную ценность того, что придаёт жизни качество, достоинство и настоящую радость, он уже слишком стар, слишком слаб или слишком утомлён, чтобы этим наслаждаться. Когда его ум достаточно развит, чтобы вкусить богатый пир, который человеческое искусство ставит перед ним, он уже слишком немощен, чтобы вкусить хоть что-нибудь. Когда он обретает достаточно проницательности, чтобы понимать чудеса природы, его чувства уже притуплены, и великолепное сияние вселенной больше не способно его очаровать. Его потеря велика; но если бы он умел сохранять молодость, его приобретение едва ли можно было бы измерить.

Если бы молодость можно было сохранять, а жизнь — продлевать, у нас было бы больше времени, чтобы Жить, и каждое мгновение становилось бы мгновением довольства и радости. Нервная спешка напряжённой жизни прекратилась бы, потому что мы осознали бы: времени достаточно, чтобы сделать всё, что мы желаем сделать, и чтобы не торопясь придавать качество, ценность и превосходство каждому произведению наших рук.

Мы трудились бы не только ради количества, но и ради качества; всё в жизни вследствие этого стало бы намного богаче, а у нас появилось бы время наслаждаться этим большим богатством.

Привычка проноситься через жизнь в нервной спешке первоначально возникает из убеждения, что жизнь слишком коротка; мы желаем успеть как можно больше прежде, чем начнутся старость и немощь, и спешка становится порядком дня. Однако эта привычка приносит только потери. От нервной спешки возникает больше ошибок, неприятностей и недугов, чем от всех прочих неблагоприятных причин вместе взятых. Эта же привычка ответственна за огромное количество посредственной работы, а также за истощённые человеческие организмы.

Точная наука выносит следующий вердикт: сама работа никому не вредит; разум и тело человека разрушает нервная спешка, столь часто сопровождающая работу. Но эта привычка немедленно исчезнет, когда мы научимся сохранять молодость.

Когда мы осознаем, что молодость можно сохранять неопределённо долго, мы станем браться за большее и, следовательно, больше совершать. Мы перестанем бояться неудачи, потому что у нас будет достаточно времени пробовать снова и снова, пока намеченная цель не будет достигнута. При этом мы не станем небрежными или безразличными, поскольку жизнь и сила молодости дадут нам безграничные устремления.

Большинство тех, кто терпит неудачу, терпит её потому, что боится неудачи; а боятся они главным образом потому, что подсознательно считают время действия ограниченным.

Очень немногие берутся за столько, сколько в действительности способны осуществить; причина в том, что им кажется: жизнь слишком коротка, чтобы завершить крупные начинания.

Следовательно, очевидно, что каждый стал бы приступать ко всему, что вполне способен выполнить, если бы знал, что сможет сохранять молодость до завершения своего труда.

Чтобы быть справедливым к самому себе, человек должен быть всем, чем способен быть, и делать всё, что способен делать; но прежде чем он естественно возьмётся за всё, что чувствует себя способным осуществить, он должен быть убеждён, что располагает достаточным временем для завершения своего труда; и это убеждение он приобретёт, когда научится сохранять молодость.

Для тех, кто желает развить более великие возможности, скрытые в них самих, сохранение молодости становится поистине необходимым.

Чтобы раскрыть величие ума и души, личность должна становиться всё более совершенным орудием выражения; но личность, которая с каждым годом стареет, становится всё менее и менее действенным орудием ума и души. Поэтому те, кто желает содействовать своему высшему развитию, должны научиться сохранять молодость.

Самая важная причина, по которой человеку следует научиться сохранять молодость, состоит в том, что сохранение молодости находится в полном согласии с целью жизни.

Цель жизни — непрерывное развитие; но развиваться способны только те элементы жизни, которые остаются молодыми. Процесс старения есть процесс разрушения, прямо противоположный процессу развития. Поэтому оба процесса не могут одновременно пребывать в одном человеке. Если процесс старения продолжается, развитие прекращается, начинается движение назад; и убедительно показано, что регресс, или задержанное развитие, является первоначальной причиной всех бедствий мира.

Содействовать непрерывному развитию — значит освобождать человека от недугов, которые могут существовать в его организме; но для содействия непрерывному развитию необходимо также содействовать сохранению молодости; поэтому, чтобы достичь полного освобождения, человек должен научиться сохранять молодость.

Дальнейшее развитие способностей и дарований ума, равно как и функций личности, требует сохранения молодости. Невозможно совершенствовать то, что стареет, потому что процесс старения окостеняет, притупляет, ослабляет и разрушает всё, в чём успевает закрепиться.

Сила гения требует молодой, энергичной личности, если она должна в полной мере выразить высший порядок умственного блеска. Только тонко устроенное орудие способно откликнуться на тонкий ум; но чтобы быть таким орудием, оно должно обладать качествами молодости.

Величайшее препятствие для необычайного таланта и редкого гения — склонность мозга окостеневать с течением лет; а причина этой склонности целиком заключена в процессе старения. Однако этот процесс исчезнет, когда мы научимся сохранять молодость.

Когда мы научимся сохранять молодость, течение лет не будет уменьшать блеск ума и не заставит силу гения угасать; напротив, каждая деятельная способность будет становиться всё сильнее и сильнее, чем дольше нам доведётся жить.

I.

Согласно точной науке, человек может сделать всё, чему научится, а научиться он может чему угодно

Природа человека метафизична так же, как и физична; и эти две природы настолько переплетены, что невозможно понять одну, не понимая другой.

То, что происходит в уме, происходит и в теле; и каждому физическому действию предшествует метафизическое действие, а вслед за ним происходит другое метафизическое действие.

То, что воздействует на тело, воздействует на ум; то, что воздействует на ум, воздействует на тело; поэтому нельзя прийти к окончательному выводу относительно какой-либо силы, действия, элемента или состояния человеческой жизни, пока рассматриваемый фактор не будет проанализирован и с метафизической, и с физической точки зрения.

Факты, полученные посредством такого анализа, составляют точную науку; и даже при беглом взгляде очевидно, что никакой иной способ анализа не способен породить точную науку.

Те, кто изучал только тело, не понимают человека; то же относится к тем, кто стремится изучать только ум. Их выводы ненаучны, потому что неполны; следовательно, те, кто действует на основании таких выводов, не получат желаемых результатов.

Главная причина, по которой секрет вечной молодости до сих пор не был открыт, заключается в том, что закон, посредством которого можно сохранять молодость, является одновременно метафизическим и физическим; поэтому ни одно только физическое исследование, ни одно только исследование ума не могло его открыть.

Другая причина состоит в том, что физическая наука провозглашает ограничения человека, тогда как ментальная наука, игнорируя истинную природу тела, создаёт ограничения в человеке.

Старое мышление — будь оно целиком физическим или целиком ментальным — неспособно дать человеку силу совершить то, чего прежде вообще не совершали; а поскольку сохранение молодости пока ещё не стало общим достижением, прежде чем человек сможет научиться оставаться молодым, необходим новый образ мысли.

Этот новый образ мысли иначе называется точной наукой; и посредством этой науки человек способен научиться сохранять молодость, потому что, согласно точной науке, он способен научиться чему угодно.

Точная наука не только провозглашает это доказанным фактом, но и представляет принципы и законы, посредством которых такое доказательство становится возможным, независимо от того, кто именно применяет эти принципы и законы.

Утверждение, что человек способен сделать всё, чему научится, не следует ограничивать узким толкованием одного лишь объективного знания, соединённого с осязаемым действием; оно истинно при всяком толковании, даже когда рассматривается в связи с возможностью воплотить в действительности всё, что может быть создано как идеал.

То, что человек способен научиться создавать в идеале, он способен научиться воплощать в действительности; таков вывод точной науки. А поскольку любое желаемое достижение можно создать в идеале, любое желаемое достижение можно осуществить в действительности, ибо достижения и свершения неизменно следуют одно за другим, как причины и следствия.

Сам тот факт, что сохранение молодости можно мыслить как идеал, доказывает, что его можно осуществить в действительности; согласно точной науке, невозможно обладать идеалом, не обладая силой сделать этот идеал реальным.

Причина же того, почему большинство людей, имеющих идеалы, не воплощают их в действительности, состоит в том, что они не применяют принципы точной науки; они полагаются либо исключительно на физические законы, либо исключительно на ментальные, не зная, что природа человека одновременно физическая и метафизическая и что никакое изменение или развитие человеческой жизни невозможно, если физические и метафизические законы не применяются совместно и одновременно.

Утверждение, что человек способен научиться чему угодно, является логическим выводом того анализа в точной науке, который исследует метафизическое наряду с физическим. Анализировать ум в его отношении к внешнему миру — значит обнаруживать, что невозможно найти предел силам различения, восприятия, представления, прозрения, понимания или постижения.

Изучение фундаментальных действий ума показывает: чем дальше ум продвигается в обучении, тем больше становится его способность учиться; и поскольку ум может неопределённо долго продолжать узнавать всё больше и больше, он способен в течение такого же неопределённого — вернее, бесконечного — времени увеличивать свою способность к обучению.

Следовательно, если быть логичными, мы должны заключить, что ум способен научиться всему, чему он берётся учиться, и что ум, который берётся учиться всему, будет постоянно всему учиться.

Такое рассуждение не только убедительно доказывает, что человек способен научиться сохранять молодость, но и показывает, что, оставаясь молодым, он способен научиться всему, что может понадобиться, чтобы сделать свою жизнь столь широкой, прекрасной и идеальной, какой пожелает его вдохновлённое душой сердце.

Следовательно, согласно точному научному мышлению, научиться сохранять молодость и всё полнее наслаждаться всеми преимуществами молодости — это возможности; но они представляют собой нечто большее, чем просто возможности.

Ясное понимание ума показывает, что человек способен научиться делать то, чего никогда прежде не делал, тем самым полностью устраняя понятие «невозможность» из человеческой области; однако сохранение молодости уже осуществлялось, а потому оно представляет собой нечто большее, чем возможность.

То, что однажды было сделано, можно сделать снова — и сделать лучше. Каждый человек был молод и некоторое время оставался молодым; следовательно, закон, сохраняющий молодость, изначально присущ человеческой природе. То, что присуще человеческой природе, можно пробудить и применять в любое время и в течение любого срока; таков естественный закон, и он убедительно доказывает, что любой человек, независимо от того, сколько времени он прожил на земле и каково его физическое состояние теперь, способен стать молодым теперь и оставаться молодым столько, сколько пожелает.

Это утверждение может показаться слишком сильным, слишком широким и даже необоснованным, однако никто не может исследовать всю природу человека и не прийти к тому же выводу. Следовательно, это неоспоримый факт, и истина должна быть принята, какой бы невероятной, превосходящей вымысел, она ни казалась.

Первое необходимое условие для того, чтобы научиться сохранять молодость, — привести ум в правильное отношение к поставленной цели.

Чтобы войти в такое состояние, необходимо основывать всё мышление на убеждении, что в природе человека ничто не имеет предела; и всё мышление должно признавать верховенство сознательного ума в жизни и судьбе человеческой личности.

Невозможно стать в каком-либо действии столь искусным, насколько позволяет нынешняя способность человека, пока признаётся хоть какая-нибудь форма ограничения человеческой природы; и человек не способен продвинуться сколько-нибудь значительно, пока всякая мысль о личном ограничении не будет полностью устранена.

Искусство сохранять молодость — весьма высокое искусство; и хотя, будучи освоено, оно просто, освоить его невозможно, пока ум не войдёт в такое состояние, в котором он всегда проявляет себя наилучшим образом. Чтобы войти в это состояние и пребывать в нём, необходимо лишь жить с убеждением, что возможности человеческой природы не имеют границ.

Точная наука убедительно показывает, что действительных ограничений в человеческой природе нет; поэтому всякий, кто будет применять принципы точной науки, сможет доказать самому себе, что в его природе нет ограничений. Тем самым он убедится в этом и естественно войдёт в необходимое состояние.

Применять принципы точной науки — значит анализировать всё в человеческой жизни с двух точек зрения: физической и метафизической; а те, кто не знаком с таким способом анализа, найдут на последующих страницах как методы, так и подробное применение этих методов.

Необходимость правильных установок ума для сохранения молодости ясно обнаруживается в том факте, что человеческая личность представляет собой осязаемое выражение подсознательной мысли ума, а подсознательное мышление в своей основе определяется установками ума.

Человеческая личность является прямым или косвенным результатом подсознательной мысли; подсознательная мысль определяется установками ума; а человек способен войти в любую желаемую установку ума; следовательно, в личности может быть произведено любое желаемое изменение, преобразование или состояние.

В конечном счёте подсознательная мысль является основной причиной всего, что существует или происходит в личной природе человека; а поскольку человек способен подсознательно мыслить всё, что желает мыслить, природа, жизнь и судьба его личности находятся в его собственных руках. Поэтому способность человека сохранять свою молодость является заранее предрешённым выводом.

Однако всякое мышление, если оно должно произвести желаемые результаты, обязано соответствовать естественному закону и действовать в согласии с выражением этого закона как в уме, так и в теле. Следовать естественному закону в его физических действиях, но игнорировать его метафизические действия — или наоборот — значит свести результаты к нулю. Поэтому необходимость точной науки — науки о целом человеке — очевидна.

Чтобы быть последовательным в отношении естественного закона, человек должен стремиться делать лишь то, что законы его природы делают возможным сейчас; хотя всё возможно, именно правильное применение конкретных законов делает это возможным.

Человек не мог бы сохранять молодость неопределённо долго, если бы естественный закон делал старость неизбежной; и человек не мог бы научиться сохранять молодость посредством применения какого-либо иного закона, кроме того, который производит молодость в самой природе.

Однако естественный закон не делает ни одно личное состояние неизбежным; личность — это орудие, а не конечный продукт, и её можно изменять, преобразовывать или совершенствовать в соответствии с возрастающими требованиями человека.

Цель естественного закона — снабжать человека тем необходимым, что может потребоваться ему для осуществления цели его существования; а поскольку эта цель есть развитие, природа готова предоставить всё, что может быть необходимо для содействия развитию.

Сохранение молодости относится к числу таких необходимостей; непрерывное развитие без непрерывной молодости немыслимо — это противоречие каждому закону человеческой жизни; следовательно, природа должна была предусмотреть сохранение молодости. Последующие страницы докажут, что она это предусмотрела.

Исследовать человека посредством принципов точной науки — значит обнаружить в его существе тот закон, который способен, будет и действительно сохраняет молодость; а поскольку этот закон является постоянной частью человеческой природы, более тонкое сознание человека инстинктивно чувствует, что молодость можно сохранять.

В каждом уме, где это более тонкое сознание признано и развито, возникнет желание сохранять молодость; всё, что внутренне мы чувствуем способными сделать, мы начинаем желать сделать, и чем яснее чувствуем, что способны это сделать, тем сильнее становится желание.

Открытие цели жизни также породит сильное желание сохранять молодость, потому что более тонкое сознание человека яснее всего различает, что непрерывное развитие и непрерывная молодость — неразделимые факторы на пути к более великой жизни.

Следовательно, очевидно: если человек должен сделать то, ради чего находится здесь, он должен сохранять свою молодость; чтобы быть верным самому себе и той жизни, которую пришёл прожить, он должен научиться оставаться молодым.

Приход человека на землю не случаен; он находится здесь, чтобы исполнить определённую цель, а поскольку непрерывное развитие в великом вечном «сейчас» необходимо для осуществления этой цели, ничему, что задерживает развитие, нельзя позволять существовать в его жизни.

Однако процесс старения действительно задерживает развитие; стареть — значит идти вниз, ухудшаться, терпеть поражение; следовательно, это нарушение законов жизни, препятствие цели жизни, которое должно быть устранено, если человек намерен исполнить то, для чего был создан.

Чтобы быть справедливым к самому себе, человек должен сейчас быть всем, чем способен быть сейчас; он должен достигнуть и совершить всё, что позволяет его нынешняя способность; он должен сейчас получить от жизни всё, что жизнь способна дать сейчас; его природа должна проявить высшую ценность его сознательного существа; его мир должен быть наполнен богатством нынешней сферы его существования; его радость должна быть полной, и он должен жить.

Но прежде чем он сможет жить такой жизнью, он должен научиться сохранять молодость, и точная наука утверждает, что он способен этому научиться.

II.

Когда человек научится быть самим собой, он будет оставаться молодым без усилий

Процесс непрерывного обновления постоянно действует во всём существе человека; каждая клетка человеческого тела по истечении определённого времени удаляется, а на её месте создаётся новая. Этот срок различается: от нескольких недель до восьми или девяти месяцев, а иногда — до одиннадцати или двенадцати месяцев; следовательно, ни одну часть человеческого тела ни в какой момент нельзя назвать более чем годовалой.

Этот факт — один из самых поразительных и в то же время один из важнейших фактов науки о человеческой жизни; и он убедительно доказывает, что процесс старения является искусственным продуктом, приведённым в действие не природой, а человеческими ошибками.

Сохранять молодость естественно; стареть неестественно; следовательно, всё, что требуется от человека, чтобы оставаться молодым, — быть естественным, быть самим собой, быть тем, кем природа ежечасно делает его.

Человеку нет необходимости самому производить молодость в своём организме; это уже делает природа; но необходимо научиться перестать заставлять организм выглядеть старым и чувствовать себя старым, когда сам организм молод.

Научиться сохранять молодость — значит просто научиться быть тем, кто вы есть; поэтому это одно из самых простых искусств в мире: здесь нечему новому учиться и ничего особенного не нужно делать; нужно лишь перестать делать то, что вы делаете, и позволить тому, что есть, быть тем, что оно есть.

Тот факт, что тело всегда молодо, должен заставлять тело всегда выглядеть молодым и чувствовать себя молодым; сколько бы лет человек ни прожил на этой планете, его физическая форма никогда не бывает старше восьми или девяти месяцев, тогда как большая часть его организма за последние несколько недель была создана из нового материала.

Тело восьмидесятилетнего человека так же молодо, как тело годовалого ребёнка; это факт природы — факт поразительный в присутствии тех человеческих состояний, которые мы встречаем.

В природе невозможно найти причины, по которой восьмидесятилетний человек должен выглядеть хоть сколько-нибудь старше годовалого ребёнка; однако тот факт, что чем дольше люди живут на земле, тем старше они выглядят и чувствуют себя, доказывает, что где-то постоянно, безусловно и повсеместно нарушается некий великий закон природы.

Этот великий закон — закон непрерывного обновления, закон, который постоянно перестраивает человеческий организм, удаляя каждое волокно системы после того, как оно находилось в употреблении несколько недель или несколько месяцев, и создавая на его месте новое.

Новые волокна и новые клетки в действительности совершенно новые — такие же новые, как зелёные листья весной; и когда они впервые образуются, они так же новы в теле восьмидесятилетнего человека, как и в теле ребёнка.

Но почему же эти новые клетки почти сразу превращаются в старые на вид, утомлённые клетки в теле восьмидесятилетнего человека? Это вопрос, на который наука должна ответить, и он слишком важен, чтобы какая-либо форма науки могла его игнорировать.

Новые клетки, образующиеся в теле ребёнка, продолжают выглядеть новыми, пока их не заменят другие новые клетки; тогда почему же новые клетки в теле восьмидесятилетнего человека не делают того же?

В теле ребёнка новые клетки остаются молодыми и энергичными, пока находятся в теле, то есть всего несколько месяцев; в теле восьмидесятилетнего человека новые клетки почти сразу после создания становятся слабыми и практически бесполезными; но почему? Для этого должна быть причина; причина существует, и точная наука её обнаружила.

Закон непрерывного обновления не просто стремится обновлять человеческое тело; его основная цель — восстанавливать и перестраивать тело и, содействуя этому процессу перестройки, способствовать самому процессу обновления.

Клетки и волокна человеческого тела создаются для выполнения определённых функций, и в течение периода своего существования получают определённое количество скрытой энергии; когда эта энергия полностью приведена в действие, назначение клетки исполнено; но вместо того чтобы вновь заряжать эту клетку, природа удаляет её как отработанное вещество и строит на её месте новую, полную молодости и силы.

Этот процесс перестройки постоянно действует во всём человеческом организме; в тот самый момент, когда клетка становится бесполезной, её удаляют и создают на её месте новую; поэтому в нормальном человеческом организме нет возможности удерживать ни одной слабой, увядшей или бесполезной клетки.

В нормальном человеческом организме могут оставаться только молодые, энергичные клетки; когда они перестают обладать жизнью и силой, их удаляют как отработанное вещество; следовательно, люди, прожившие на земле более тридцати или сорока лет, имеют увядшие, бесполезные, пустые, старые на вид клетки в своих организмах лишь потому, что они ненормальны; закон перестройки не получил возможности полностью выполнить свою функцию; природа была извращена, и человек, следовательно, оказался неверен самому себе.

Ни один человек не мог бы выглядеть старым или чувствовать себя старым, пока он оставался бы верен самому себе — пока он был самим собой. Когда человек является самим собой, он молод, потому что природа делает его таким; следовательно, когда человек научится быть самим собой, он останется молодым, не пытаясь оставаться молодым.

Пытаться оставаться молодым — значит не суметь оставаться молодым. Пытаться быть тем, кто вы уже есть, — значит исходить из убеждения, что вы не тот, кто вы есть; тем самым вы неверно направите свои силы и, следовательно, не достигнете цели.

Когда человек открывает самого себя и учится быть самим собой, он различит modus operandi своей истинной природы; он увидит, что весь его организм постоянно обновляется, и перестанет вмешиваться в процесс обновления; напротив, он будет чувствовать, что всегда молод, и его желание выражать то, чем он является, будет непрерывно возрастать.

Чем совершеннее ум различает собственную истинную природу и чем яснее человек осознаёт своё целостное «я», тем сильнее становится желание сохранять качества молодости. Причина состоит в том, что более совершенное сознательное постижение себя приведёт ум в более совершенное соприкосновение с фундаментальным законом собственного «я» и, следовательно, будет всё сильнее желать действовать в согласии с этим законом.

Действовать в согласии с фундаментальным законом собственного «я» — значит быть самим собой; а быть самим собой — значит быть молодым, потому что природа непрерывно делает это «я» молодым.

То, что природа постоянно делает человеческое «я» молодым посредством закона восстановления и перестройки, может убедительно продемонстрировать любой химик; и каждый серьёзный исследователь человеческой жизни знает, что в тот самый момент, когда процесс перестройки прекратится, вся сознательная жизнь покинет личность.

Когда клетки тела исполнили своё назначение, они становятся простым отработанным веществом; а поскольку ни одна клетка тела не способна продолжать действовать более нескольких месяцев, всё тело через несколько месяцев превратилось бы в массу отработанного вещества, если бы процесс перестройки прекратился.

Однако процесс перестройки, чтобы сохранять жизнь тела, удаляет каждую клетку после того, как она пробыла в теле несколько месяцев, и создаёт на её месте новую. Поэтому весь организм постоянно обновляется; в действительности человеческая личность, чтобы прожить хотя бы один день, должна непрерывно оставаться во власти закона перестройки и постоянного обновления.

Человеческая личность навсегда помещена во власть этого закона и будет оставаться во власти этого закона до тех пор, пока человек не нарушит его настолько полно, что разорвёт свою связь с личным существованием.

Следовательно, тот факт, что человеческая личность полностью управляется законом непрерывного обновления и благодаря ему сохраняет своё существование, доказывает, что она непрерывно обновляется и всегда молода.

В тот самый момент, когда личность перестанет обновляться, она перестанет существовать как организованная форма; продолжение организованной жизни требует продолжения перестройки, а перестройка означает обновление — сохранение молодости.

Более внимательное изучение закона перестройки показывает, что почти девяносто процентов клеток среднего человеческого тела заменяются новыми клетками менее чем за четыре месяца. Те мышцы, которые ежедневно упражняются в значительной степени, полностью обновляются каждые три, четыре или пять недель — в зависимости от характера упражнения, а также здоровья и жизненной силы тела.

Для содействия упорядоченному обновлению мышц лучше всего такое упражнение, которое никогда не выходит за пределы умеренности и никогда не бывает механическим. Чисто механическое упражнение ослабляет мышцы, тогда как чрезмерное и слишком постоянное упражнение уничтожает многие клетки, которые ещё новы и полны силы.

Назначение физического упражнения — привести в созидательное действие всю энергию, вырабатываемую в организме; а когда вся эта энергия действует созидательно, вся личность будет обновляться упорядоченно, быстро, полно и совершенно. Поэтому очевидно, что принудительная деятельность или заторможенная деятельность будут мешать работе процесса перестройки.

Средний атлет быстро стареет и умирает молодым; причина в том, что его упражнения были слишком интенсивными, слишком механическими или одновременно и теми и другими.

Те мышцы, которые вступают в действие во время работы, вызывающей настоящий интерес, получают наилучшее упражнение и потому обновляются наиболее полно за наименьшее время.

Однако все мышцы обновляются независимо от того, упражняются они полноценно или нет; но там, где нагрузка очень мала, старые клетки могут сохраняться почти год, прежде чем будут заменены новыми.

Жизненно важные органы — сердце, желудок, лёгкие и другие — быстро обновляются при условии, что здоровье тела достаточно хорошее.

Средний человек, который дышит правильно и дышит только чистым воздухом, получает три пары новых лёгких каждый год.

Когда желудок никогда не перегружается и не подвергается злоупотреблению, он обновляется от двух до трёх раз в год; то же самое относится и к другим органам брюшной области.

Сердце, артериальная система, мозг и нервная система при нормальных условиях обновляются каждые шестьдесят или девяносто дней, тогда как кожа полностью обновляется каждую неделю или каждые десять дней.

Структуре человеческого тела требуется самое продолжительное время для завершения процесса обновления: необходимый срок колеблется от семи месяцев до года, а в редких случаях — до четырнадцати месяцев.

Когда здоровье тела несовершенно, процесс обновления несколько замедляется, но даже хронически больные полностью обновят свои тела менее чем за полтора года.

Перед лицом этих фактов где старость получает возможность проявиться? Этот процесс обновления постоянен и будет, с незначительными изменениями, продолжаться, пока продолжает жить личность. Поэтому всё человеческое тело всегда молодо и по этой причине должно всегда продолжать выглядеть молодым и чувствовать себя молодым.

Тот факт, что после подростковых лет тело не выглядит настолько молодым, насколько оно молодо в действительности, доказывает, как уже говорилось, что был нарушен некий естественный закон.

Перестать нарушать этот закон и научиться жить в совершенном согласии с ним — всё, что необходимо для сохранения молодости; после того как это достигнуто, всё становится предельно просто, но прежде чем этого можно будет достигнуть, обычный образ жизни и мышления придётся обратить вспять.

Для начала человек должен научиться быть самим собой; он должен научиться не только думать о себе как о молодом, но и Быть молодым, потому что он молод. Действия мысли, чувства и сознания должны воспроизводить в умственной жизни, равно как и в личной жизни, те же качества молодости, которые природа производит в химической жизни.

Движения самого человека должны производить молодость и воспроизводить молодость, сотрудничая таким образом с процессом обновления, повсюду действующим среди движений природы.

Истинная жизнь человека молода во всякое время, и всё, что живёт в существе человека, по той же причине молодо во всякое время. Поэтому, чтобы быть молодым, человек должен жить своей истинной жизнью; он не должен жить искусственной жизнью или пребывать в искусственном состоянии ума. Он должен быть самим собой и жить в сознательном постижении того, чем он является в действительности самого себя.

Молодость не ограничивается одной лишь кожей; она является результатом внутреннего жизненного процесса, который проникает в каждый атом человеческого существа и даёт вечную молодость каждому атому в существе человека. Поэтому никакой наружный лосьон не создаст качеств молодости; равным образом никакие химические вещества, применённые наружно или внутренне, не будут иметь никакого значения.

Секрет состоит в том, чтобы войти в сознание этого внутреннего жизненного процесса; и именно в это сознание человек входит, когда является самим собой.

Молодость приходит изнутри; она уже существует в жизни каждого волокна человеческого организма, но человек, нарушая определённые законы, не позволяет внутренней молодости проявиться в полной и естественной форме.

Чтобы способствовать полному и естественному выражению молодости, человек должен быть самим собой; он должен быть молодым в мысли, жизни и сознании, потому что он молод в самом себе; а чтобы приучить ум быть молодым, в нём следует постоянно запечатлевать тот факт, что весь человеческий организм непрерывно обновляется.

Человек должен приучать себя жить в постоянном признании великого факта, что его тело всегда молодо; что каждое волокно его существа сейчас так же ново, как листья и цветы весной; и что каждое волокно через несколько коротких недель будет заменено другим, свежим, вышедшим из рук творческой силы.

Приучать ум постоянно признавать непрерывную молодость тела — значит заставлять сознание всё глубже входить во внутренний жизненный процесс, который всегда молод и который заставляет каждый атом человеческого существа всегда сохранять молодость.

Жить в этом сознании — значит различать действие закона непрерывного обновления; а различать этот закон — значит отбрасывать всё в мысли или действии, что нарушает его.

Когда закон непрерывного обновления больше не нарушается, тело всегда будет выглядеть и чувствовать себя таким же молодым, каково оно есть; а поскольку тело всегда молодо, человек будет продолжать выглядеть молодым и чувствовать себя молодым независимо от того, как долго он будет продолжать жить на этой планете.

Это утверждение может показаться далеко идущим, но оно является выводом точной науки; а поскольку точная наука основана на абсолютных фактах в том виде, в каком они существуют в полной природе человека — физической и метафизической, — чтобы быть верным истине, не остаётся иной возможности, кроме как принять это утверждение и действовать соответственно.

Истина состоит в том, что личность человека всегда молода; поэтому, когда человек позволяет себе быть самим собой, он всегда будет оставаться молодым, не пытаясь оставаться молодым.

III.

Почему человек выглядит старым, хотя природа каждый год даёт ему новое тело

Есть две причины, по которым человек, достигнув того, что называют средним возрастом, с каждым годом начинает выглядеть всё старше. Одна — окостенение, другая — состояния старости.

Склонность человеческого тела к окостенению вызывается различными причинами — одни из них физические, другие умственные, — хотя все эти причины, в конечном счёте, берут начало в определённых ненормальных способах умственной жизни.

Когда клетки и волокна тела начинают окостеневать, мышцы затвердевают, кости становятся жёсткими, различные органы делаются тяжёлыми и вялыми, а по мере того как эти состояния становятся всё более выраженными, вся система всё больше засоряется. Перестройка и восстановление будут замедлены, количество отработанного вещества в организме увеличится и вскоре начнёт засорять систему, потому что различные органы становятся слишком вялыми, чтобы должным образом выполнять свои функции.

Когда клетки мозга начинают окостеневать, они всё меньше будут откликаться на действия ума; интеллект всё меньше сможет применяться, а память постепенно начнёт слабеть. Новые впечатления формируются в уме с трудом, обычно вовсе не формируются; приобретение новых знаний становится почти невозможным, поскольку мозг уже не является совершенным, отзывчивым инструментом, через который могут действовать умственные способности.

Тот факт, что «старые люди» легче помнят события детства, чем то, что произошло в последние годы, в этой связи объясняется просто. Впечатления, сформированные в уме в детстве, были глубокими и стойкими, потому что мозг тогда находился в пластичном состоянии; более поздние впечатления, однако, едва возникали, потому что мозг стал слишком твёрдым; но впечатления, полученные в детстве, должны оставаться живыми, пока сами впечатления или самые глубокие клетки мозга остаются в наличии.

То же явление объясняет, почему многие «старые люди», отошедшие от убеждений своего детства, возвращаются к этим убеждениям в годы «угасания». Когда мозг настолько окостеневает, что ясное, проницательное, всестороннее мышление становится трудным или невозможным, ум способен различать лишь те идеи, которые глубоко запечатлены, и, естественно, способен верить лишь в то, что может различить. А поскольку самыми глубокими впечатлениями всегда являются впечатления, сформированные в детстве — то есть в умах тех, кто позволяет окостенению произойти, — убеждения детства оказываются единственными убеждениями, которые способны понимать «старые», окостеневшие мозги.

Тот факт, что «старые люди» часто возвращаются к прежним убеждениям, ничего не доказывает ни за эти идеи, ни против них; он доказывает лишь то, что окостеневший мозг слишком туп, чтобы различать иные впечатления в уме; а эти впечатления обычно и являются теми, которые были получены в детстве.

Когда «старые люди» впадают в детство, причина та же: их мозг слишком притуплён, чтобы подвергаться влиянию более мудрых идей поздних лет; такой мозг способен различать лишь глубокие впечатления детства и потому оказывается под влиянием самой природы этих впечатлений, вследствие чего человек становится ребячливым и в мыслях, и в поступках.

Впечатления детства не всегда являются самыми глубокими и наиболее яркими; однако когда мозг остаётся столь же пластичным в шестьдесят лет, как в десять, впечатления, сформированные в какой-либо период, могут быть столь же глубокими, как и другие; но у среднего человека мозг начинает окостеневать в пятьдесят, а иногда в сорок или тридцать пять лет.

Умы, достигшие высокого развития, формируют свои самые глубокие впечатления после того, как минует рубеж полувека, при условии, что процесс окостенения не проникает в мозг. Поэтому очевидно, что те умы, которые постоянно развиваются и никогда не позволяют мозгу окостеневать, будут выполнять свою лучшую работу позднее в жизни; более того, чем ближе они подходят к столетней отметке, тем замечательнее будет становиться их работа.

То, что окостенение можно предотвратить не только в мозге, но и во всей человеческой системе, — весть великой радости, особенно для тех, кто желает прожить жизнь, достойную того, чтобы жить, и совершить нечто стоящее ещё при жизни.

Вторая причина, по которой человек выглядит старым, хотя природа каждый год даёт ему новое тело, заключается в состояниях старости. Эти состояния имеют чисто умственную природу и создаются главным образом сознательной или подсознательной верой в возраст.

Верить в то, что вы стареете с каждым годом, и положительно ожидать, что каждый год будете выглядеть всё старше, — значит создавать в организме состояния старости; эти состояния заставят новые клетки, которые только что образовались, принять старческий вид, и таким образом новое тело станет выглядеть столь же старым, каким вы себя считаете, независимо от того, что самому этому новому телу меньше года.

Состояния старости примут отпечаток вашего представления о самом себе, потому что они являются продуктом вашей мысли о себе; поэтому, если вы прожили на этой планете пятьдесят лет и думаете, что должны выглядеть так же, как обычно должны выглядеть пятидесятилетние люди, вы создадите состояния старости, несущие отпечаток пятидесяти лет, и ваше новое тело будет отмечено этим старческим отпечатком.

Тогда новое тело настолько пропитается состояниями пятидесятилетнего возраста, что будет чувствовать себя пятидесятилетним и выглядеть пятидесятилетним. Однако всё это ложно; в вашей системе нет ни одной клетки или волокна старше года; большей части меньше трёх месяцев, и потому они не могли бы выглядеть пятидесятилетними, если бы не были искусственно изменены каким-либо ложным умственным процессом.

Тот факт, что действия ума способны изменять внешний облик тела, основательно подтверждается всякий раз, когда человек тревожится или предаётся сходным умственным состояниям. Несколько часов беспокойства заставят человека выглядеть на десять, а то и на двадцать лет старше, чем он выглядел до начала тревоги. Что же тогда можно ожидать от целой жизни постоянной мысли, порождающей старость?

Сила мысли творческая, и состояния, возникающие посредством мысли, подобны по своей природе мыслям, которые они вызывают. Следовательно, постоянно, год за годом, думать, что вы становитесь всё старше, — значит наполнять организм состояниями, которые всё сильнее будут придавать каждой клетке и каждому волокну системы вид старости.

Новые клетки, образовавшиеся сегодня в вашем теле, под воздействием этих состояний старости будут выглядеть столь же старыми, каким вы себя считаете сегодня; в следующем году вы будете думать, что вы на год старше, и тогда состояния старости, постоянно развивающиеся из вашей умственной жизни, заставят вас чувствовать себя на год старше, а всё тело — выглядеть на год старше.

Думать, что вы стареете, или ожидать, что когда-нибудь в будущем состаритесь, — значит формировать в уме состояния старости; поэтому какая бы мысль ни была обращена к старости или к процессу, порождающему старость, она представляет собой нарушение естественного закона.

Химические процессы тела, жизненные процессы функциональной системы, сознательные процессы мозга и нервной системы — словом, все процессы личности — безусловно подчиняются господствующей тенденции ума; ум может посредством прямого или косвенного действия изменять все естественные процессы в человеческой системе; процесс, сохраняющий молодость, может быть нейтрализован неблагоприятными действиями ума, и именно это делает средний ум; следовательно, чтобы научиться сохранять молодость, необходимо полностью изменить ум в отношении этого важнейшего предмета.

Цвет волос меняется с течением лет потому, что существует расовая привычка седеть по мере старения. Это склонность, которую каждый человек наследует от расы, но время её проявления у разных людей значительно различается. Эта вариативность вызывается главным образом личными привычками и окружением, а иногда — исключительными состояниями ума или тела.

Склонность изменять цвет волос первоначально была вызвана неблагоприятными умственными состояниями, результат которых унаследовала раса. Чем дольше человек жил, тем больше он тревожился, тем сильнее горевал и тем более неверно направлял усилия ума, мысли или действия; и по мере того как всё это продолжало изменять цвет волос, человек стал воспринимать эту перемену как следствие возраста. Наконец это стало расовой привычкой, однако следует помнить, что все привычки можно устранить.

Долго пребывать в неверных умственных состояниях будет иметь тенденцию изменять цвет волос прежде, чем начнёт действовать унаследованная расовая склонность; и продолжать пребывать в неверных умственных состояниях после того, как эта склонность начала действовать, будет усиливать её силу. Вот почему некоторые люди седеют рано, а другие — очень быстро, когда этот процесс начинается.

Перед лицом того факта, что всё тело постоянно обновляется, некоторым умам трудно понять, почему рубцы, опухоли, искусственные образования и тому подобное продолжают появляться в одном и том же месте и часто в одной и той же форме из года в год; но это вопрос, который объясняется очень просто.

Каждая клетка человеческого тела производится отдельным химическим действием, и корень этого действия находится в подсознательной жизни тела; следовательно, чтобы изменить форму или природу клетки, необходимо прежде изменить это химическое действие, а это возможно посредством применения любого метода, который воздействует на подсознательный корень, или причину, данного действия.

Однако можно не только изменить подсознательную причину любого химического действия по линии упорядоченного развития, но также возможно производить неестественные химические действия. Это часто происходит как под влиянием внешних факторов, так и благодаря состояниям, возникающим исключительно внутри самой системы.

Когда какая-либо часть тела порезана, химические действия в затронутых клетках настолько потрясены, что производят неестественные действия. Эти неестественные действия будут стремиться создать клеточные структуры, подобные порезу, через который они возникли; то есть они будут склонны создавать и сохранять рубец.

Природа, однако, всегда стремится удалить неестественные химические действия, и когда ей это удаётся, рубец в конце концов исчезает. Иногда ей удаётся лишь изменить ложное действие, тогда как в других случаях она терпит неудачу; причина состоит в том, что неестественное химическое действие стало настолько глубоко индивидуализированным и настолько прочно утвердилось, что природа не может удалить его без помощи.

Искусственные образования в теле создаются неестественными химическими действиями, которые стали индивидуализированными. Эти особые действия обычно берут начало в болезненных состояниях внутри системы и будут продолжать создавать искусственное образование до тех пор, пока природа не сможет его удалить. Если природа терпит неудачу, для восстановления нормальных условий потребуются другие средства — физические или метафизические.

Тот факт, что каждое химическое действие — как естественное, так и неестественное — имеет своё происхождение в подсознательной жизни, придаёт чрезвычайную важность той фазе метафизики, посредством которой подсознание может быть изменено и перестроено любым желаемым образом. Поскольку подсознание способно сделать всё, что ему должным образом предписано сделать, всякое ложное химическое действие и, следовательно, всякое искусственное образование в системе может быть устранено теми, кто знает, как направлять подсознание.

Закон непрерывного обновления обновит все клетки системы независимо от того, являются ли эти клетки выражением естественных химических действий или нет; но новые клетки в каждом случае будут иметь ту же форму и природу, что и старые, потому что те же причины всегда создают те же следствия.

Искусственное образование в системе будет обновлять себя столь же быстро, как любой орган системы, но новые клетки в искусственном образовании будут подобны старым, потому что все они произведены одним и тем же неестественным химическим действием.

Искусственное образование, которое растёт, будет умножать клеточные структуры посредством того же закона, который умножает клеточные структуры в растущей мышце; но каждая отдельная клетка будет подобна клетке, которая ей предшествовала, пока индивидуальные химические действия остаются неизменными. Когда эти действия изменяются, за это ответственны усилия природы — действующей самостоятельно или в сотрудничестве с внешней помощью.

Тем, кто понимает природу человеческого организма, очевидно, что закон непрерывного обновления действует непрестанно, производя всё — и естественное, и неестественное — в личности человека; всё в человеческой системе всегда новое, поэтому мы должны сделать вывод, что человек не должен был бы и никогда не выглядел бы старым, если бы окостенение и состояния старости не возникали в его существе.

Природа, однако, не создаёт этих двух причин процесса старения; они обе производятся ошибками человека, и он сам способен полностью их устранить.

Когда человек удаляет процесс окостенения из своей физической системы и устраняет из своей умственной системы каждую мысль, порождающую возраст, он овладеет искусством сохранения молодости.

Великие умы уже некоторое время понимают, что сохранение молодости было бы возможно, если бы окостенение можно было преодолеть, и страстно искали то странное химическое действие, которое, по-видимому без причины, затвердевает клетки системы с течением лет.

Однако их неспособность найти его целиком объясняется тем, что невозможно понять тайные процессы жизни, пока химия не соединена с метафизикой.

Причина окостенения отчасти физическая, отчасти умственная и отчасти наследственная, и эти различные стороны предмета будут подробно рассмотрены в последующих главах; но в нашем стремлении удалить процесс окостенения мы не должны забывать удерживать ум в таком состоянии, при котором состояния старости в мысли полностью устраняются.

Человеку невозможно будет сохранять свою молодость, какие бы методы он ни применял, пока он верит в реальность и неизбежность возраста. Жить в убеждении, что возраст когда-нибудь должен прийти, — значит мысленно создавать процесс, порождающий возраст, или поддерживать процесс, порождающий возраст, который мы унаследовали от расы. А создавать или поддерживать этот процесс — значит наполнять систему состояниями старости, и мы будем выглядеть настолько старыми, насколько считаем себя старыми, независимо от того, что нашему нынешнему телу лишь несколько коротких месяцев.

Назначить в будущем время для наступления старости — значит запечатлеть идею возраста в уме, а запечатлеть идею возраста в уме — значит запечатлеть состояния возраста в клетках тела.

Мы получаем от природы непрерывную молодость сейчас; жить в этой молодости сейчас — значит сохранять эту молодость сейчас; а поскольку вечному «сейчас» нет конца, не может быть конца и молодости вечного «сейчас».

Будущее само позаботится о себе, если мы хорошо позаботимся о настоящем; и чтобы быть верными настоящему, мы должны быть верны самим себе в настоящем; мы должны быть теми, кто мы есть сейчас, а сейчас мы молоды.

Думать в любое время о возможности будущей старости — значит создавать мысль, порождающую возраст; это значит создавать ту мысль сейчас, у которой нет места сейчас; это значит вносить старость в настоящее, когда в настоящем нет возраста.

Нынешнее тело молодо; это продукт этого года; оно новое и должно выглядеть новым; но человек думает, что он стар, потому что прожил на земле шестьдесят или более лет; поэтому он чувствует себя таким старым, каким, по общему представлению, должны чувствовать себя люди в шестьдесят, а тело всегда выглядит настолько старым, насколько старым чувствует себя ум.

Тело всегда молодо и будет выглядеть молодым до тех пор, пока ум чувствует себя молодым; в этом и заключается великий секрет.

IV.

Старение — привычка человеческого рода, от которой можно избавиться

Научный анализ подсознательной психики человеческого рода убедительно доказывает, что склонность стареть — всего лишь привычка. Однако эта привычка приобретена человеческим родом в целом и потому передаётся каждому ребёнку, приходящему в мир.

Под влиянием этой привычки мы все подсознательно думаем, что стареем, что возраст неизбежен и что ничто не может предотвратить окончательное наступление старости. Мы думаем эти мысли, не сознавая, что делаем, потому что такой образ мышления стал частью подсознательной жизни. Но этим образом мышления мы постоянно направляем подсознание на создание состояний старости, а всё, что подсознанию постоянно предписывают делать, оно и будет постоянно делать.

Причина всякой привычки заключена в некотором подсознательном действии, и всякий раз, когда какое-либо подсознательное действие полностью индивидуализируется, оно действует автоматически, как только получает побуждение — либо от собственной внутренней склонности, либо под влиянием соответствующих внушений извне.

Индивидуализировать подсознательное действие — значит сформировать привычку; и каждое сознательное действие, которое часто повторяется, станет индивидуализированным подсознательным действием.

Существует множество сознательных действий, склонных производить старость, и многие из них столь постоянно и…