T I T O V E D I T I O N

УИЛЬЯМ УОКЕР АТКИНСОН

ПАМЯТЬ

Как её развивать, тренировать и использовать

ДОМ КАМБО

2026

СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗДАНИИ

Уильям Уокер Аткинсон Память. Как её развивать, тренировать и использовать

Оригинальное название: Memory: How to Develop, Train and Use It. Автор оригинала: William Walker Atkinson.

В издании 1919 года указаны издатели: The Elizabeth Towne Co. (Holyoke, Massachusetts) и L. N. Fowler & Company (London). Там же приведена строка: Copyright 1912 by Elizabeth Towne.

TITOV EDITION

Издательство «Дом Камбо» · 2026

Введение к книге

Есть способности, о которых человек вспоминает лишь тогда, когда они подводят его. Память — одна из них. Мы ищем забытое имя, не можем восстановить нужную мысль, пытаемся удержать впечатление, которое ещё вчера казалось ясным. Между тем память присутствует гораздо раньше этих отдельных затруднений. Из неё складывается непрерывность нашего опыта: знание о людях, привычные движения мысли, профессиональное мастерство, узнавание собственного пути. Всё пережитое получает возможность стать частью нас благодаря тому, что не исчезает бесследно.

Уильям Уокер Аткинсон приглашает взглянуть на память с этой большой высоты. Он начинает книгу с вопроса о её значении для самой человеческой жизни, а затем постепенно раскрывает устройство запоминания, сохранения и припоминания. Перед нами не собрание эффектных приёмов для демонстрации необыкновенных способностей. Аткинсона интересует более серьёзная задача: каким образом человек может сознательно развивать силу, которой он пользуется каждый день, часто почти не замечая её работы.

В основании его рассуждения лежит доверие к способности ума изменяться через упражнение. Память здесь не представлена раз и навсегда отмеренным запасом. Автор рассматривает её как живую деятельность, зависящую от качества восприятия, глубины внимания, связи нового с уже известным, от повторения и употребления приобретённого знания. Каждая из этих тем получает собственное развитие, но вместе они образуют цельный путь. Внимание открывает дверь впечатлению; ассоциация помогает впечатлению обрести место среди других; сознательное обращение к памяти укрепляет возможность вновь найти нужное.

Особое место в этой работе занимает интерес. Мы легче удерживаем то, к чему действительно обращены: лицо дорогого человека, событие, затронувшее нас, слово, внезапно открывшее смысл. Аткинсон показывает, что внимание не сводится к напряжённому усилию. В нём есть способность увидеть предмет достаточно полно, позволить ему обнаружить свои особенности, перестать проходить мимо того, на что мы только смотрим. Там, где возникает подлинное наблюдение, начинается и иная глубина запоминания.

Читатель встретит в книге рассказы о выдающейся памяти, размышления о подсознательной работе ума, разбор искусственных мнемонических систем и последовательные главы, посвящённые зрению, слуху, именам, лицам, местам, числам, музыке, событиям, фактам, словам и книгам. Такое движение от общего к частному важно само по себе. Память перестаёт выглядеть отвлечённой способностью и обнаруживает себя в знакомых ситуациях — в разговоре, чтении, работе, учении, наблюдении за миром.

При этом автор не требует одинакового способа работы для всех случаев. Имя человека, музыкальная фраза и содержание серьёзного труда оставляют разные впечатления; к каждому нужен внимательный подход. Но за различиями проступает общий принцип: чтобы помнить осмысленно, необходимо сначала встретиться с предметом по-настоящему. Удержать можно гораздо больше, когда мы замечаем связи, порядок и характер того, что стремимся сохранить.

Лучше всего читать Аткинсона без спешки. Иногда одна глава просит не столько быстрого согласия, сколько проверки собственным опытом. Прочитав о внимании, можно заметить, как мы рассматриваем окружающее. После главы об ассоциациях — проследить, каким образом одна мысль приводит за собой другую. Раздел о книгах заставит иначе относиться к самому чтению: видеть структуру, различать главные положения, возвращаться к целому после знакомства с деталями. В таком чтении книга постепенно становится собеседником, а не предметом, который нужно лишь закончить.

Нам хотелось сохранить в русском издании ясную, прямую интонацию Аткинсона. Он обращается к человеку как к тому, кто способен работать над собой, наблюдать, принимать решения и достигать результата. Эта уважительная уверенность — существенная часть книги. На её страницах исследование памяти становится исследованием того, как мы присутствуем в собственной жизни, что действительно замечаем и каким образом придаём опыту долговечность.

Перед вами двадцать глав, которые можно пройти последовательно, а затем открывать вновь в зависимости от того, какую область памяти вы хотите углубить. Пусть это чтение даст не только новые представления о работе ума, но и более внимательное отношение к тому, из чего складываются ваши дни. В конечном счёте искусство памяти начинается с искусства видеть ценность происходящего.

Глава I. Память и её значение

Чтобы убедить обычного мыслящего человека в огромной важности памяти, нужно совсем немного аргументов, хотя даже тогда очень немногие начинают понимать, насколько важна функция ума, связанная с сохранением ментальных впечатлений. Первая мысль среднего человека, когда его просят подумать о важности памяти, — это её использование в делах повседневной жизни, когда она развита и натренирована, в отличие от менее развитого её состояния. Короче говоря, человек обычно думает о памяти в одном из её проявлений — «хорошей памяти» — в противоположность другому — «плохой памяти». Но значение этого термина гораздо шире и полнее, чем значение даже этой важной фазы.

Действительно, успех человека в его повседневном бизнесе, профессии, ремесле или другом занятии очень существенно зависит от наличия у него хорошей памяти. Его ценность в любой сфере жизни в значительной степени зависит от того, насколько развита его память. Его память на лица, имена, факты, события, обстоятельства и другие предметы, связанные с его повседневной работой, является мерилом его способности выполнить свою задачу. А в социальном общении мужчин и женщин обладание цепкой памятью, хорошо снабжённой доступными фактами, делает её обладателя желанным членом общества. А в высшей мыслительной деятельности память оказывает неоценимую помощь человеку в упорядочении крупиц и частей знаний, которые он, возможно, приобрёл, и представлении их на рассмотрение своим познавательным способностям — так душа рассматривает свои ментальные владения. Как сказал Александр Смит: «Настоящее достояние человека — это его память; ни в чём другом он не богат, ни в чём другом он не беден». Рихтер сказал: «Память — это единственный рай, из которого нас невозможно выгнать. Дайте нам только память, и мы ничего не потеряем от смерти». Лактанций говорит: «Память усмиряет процветание, смягчает невзгоды, управляет молодостью и радует старость».

Но даже перечисленные выше фазы памяти представляют собой лишь небольшой сегмент её полного круга. Память — это больше, чем «хорошая память», это средство, с помощью которого мы выполняем большую часть нашей умственной работы. Как сказал Бэкон: «Всё знание — это только воспоминание». И Эмерсон: «Память — это первичная и фундаментальная способность, без которой не может действовать ни одна другая способность: это цемент, это битум, это матрица, в которую встроены другие способности. Без неё вся жизнь и мысль были бы несвязанной последовательностью». И Берк: «Нет ни одной способности ума, которая могла бы привести свою энергию в действие, если в памяти не хранятся идеи, на которые он может смотреть». И Базиль: «Память — это кабинет воображения, сокровищница разума, реестр совести и зал совета мысли». Кант назвал память «самой замечательной из способностей». Кей, один из лучших авторитетов по этому вопросу, сказал по этому поводу: «Если бы разум не обладал способностью сохранять и вспоминать свой прошлый опыт, никакое знание не могло бы быть приобретено. Если бы каждое ощущение, мысль или эмоция полностью уходили из сознания в тот момент, когда они перестают присутствовать, то их как будто бы и не было; и их нельзя было бы узнать или назвать, если бы они вернулись. Такой человек оказался бы не только лишён знаний и опыта, накопленного в прошлом, но и без цели, задачи или плана на будущее, поскольку они подразумевают знание и требуют памяти. Даже произвольное движение, или движение ради цели, не могло бы существовать без памяти, ибо память участвует во всякой цели. Не только обучение учёного, но и вдохновение поэта, гений художника, героизм воина — всё это зависит от памяти. Более того, даже само сознание не могло бы существовать без памяти, ибо каждый акт сознания предполагает изменение прошлого состояния в настоящее, а если бы прошлое состояние исчезло в тот момент, когда оно было прошлым, то не было бы и сознания изменения. Поэтому можно сказать, что память участвует во всём сознательном существовании — это свойство каждого сознательного существа!»

В становлении характера и индивидуальности память играет важную роль, ибо от силы полученных впечатлений и твёрдости, с которой они сохраняются, зависит склад характера и индивидуальность. Наш опыт — это действительно ступеньки к большим достижениям, и в то же время наши проводники и защитники от опасностей. Если память хорошо служит нам в этом отношении, мы избавлены от необходимости повторять ошибки прошлого, а также можем извлечь пользу, помня и избегая ошибок других. Как говорит Битти: «Когда память необычайно ослаблена, опыт и знания будут недостаточны пропорционально, и неосмотрительные поступки и нелепые мнения будут неизбежным следствием». Бэйн говорит: «Человек, слабо удерживающий в памяти о горьком опыте или искреннем восторге и не способный впоследствии оживить впечатления того времени, в действительности является жертвой интеллектуальной слабости под видом нравственной слабости. Постоянно иметь перед глазами оценку предметов, которые нас затрагивают, верную действительности, — одно из ценных условий того, чтобы наша воля всегда стимулировалась точным указанием на наше счастье. Тщательно образованный человек в этом отношении — это тот, кто может всегда носить с собой точную оценку того, какое удовольствие или страдание доставлял ему каждый предмет, который когда-либо его затрагивал, и в случае столкновения может предстать перед врагом с таким же сильным фронтом, как если бы он находился под подлинным впечатлением. Полная и точная память, как на удовольствие, так и на боль, является интеллектуальной основой как благоразумия в отношении себя, так и сочувствия в отношении других».

Итак, мы видим, что культивирование памяти — это нечто большее, чем культивирование и развитие одной умственной способности, это культивирование и развитие всего нашего психического существа — развитие нашего «я».

Для многих людей слова «память», «воспоминание» и «припоминание» имеют одинаковое значение, но существует большая разница в точном оттенке значения каждого термина. Студенту, изучающему эту книгу, следует провести различие между этими терминами, поскольку так он сможет лучше понять различные советы и наставления, которые здесь даются. Давайте рассмотрим эти термины.

Локк в своём знаменитом труде «Очерк о человеческом понимании» (Essay Concerning Human Understanding) чётко сформулировал разницу между значениями этих терминов. Он говорит: «Память — это способность вновь оживлять в нашем сознании те идеи, которые после запечатления исчезли или были убраны из поля зрения; когда идея вновь возникает без воздействия подобного объекта на внешние органы чувств, это — воспоминание; если же ум ищет её, с трудом и усилием находит и вновь вызывает в сознании, это — припоминание». Фуллер говорит, комментируя это: «Память — это способность воспроизводить в уме прежние впечатления, или восприятия. Воспоминание и припоминание — это осуществление этой способности, первое — непроизвольное или спонтанное, второе — волевое. Мы вспоминаем непроизвольно, потому что не можем иначе; но припоминаем лишь посредством сознательного усилия. Сам по себе акт воспоминания, является непроизвольным. Другими словами, когда ум вспоминает, не пытаясь вспомнить, он действует спонтанно. Таким образом, можно сказать, в узком, контрастном смысле этих двух терминов, что мы вспоминаем случайно, но припоминаем намеренно, и если попытка оказывается успешной, то воспроизведённое становится, благодаря самому усилию, направленному на то, чтобы вызвать его, более прочно укоренённым в сознании, чем прежде».

Но «Новая психология» проводит несколько иное различие, чем Локк, о котором говорилось выше. Она использует слово «память» не только в смысле Локка — «способность вновь оживлять и т. д.», но и в смысле деятельности ума, направленной на получение и хранение различных впечатлений от органов чувств и идей, возникших в уме, с тем, чтобы впоследствии произвольно или непроизвольно воспроизвести их. Различие между воспоминанием и припоминанием, проведённое Локком, принимается как правильное в «Новой психологии».

Уже давно признано, что память во всех её фазах способна развиваться, культивироваться, тренироваться и направляться посредством разумных упражнений. Как и любая другая способность ума, или физическая часть, мышца или конечность, она может быть улучшена и укреплена. Но до последних лет все усилия этих специалистов по развитию памяти были направлены на укрепление той фазы памяти, которая известна как «припоминание», и которую, как вы помните, Локк определил как идею или впечатление, «которые ищет разум, и с болью и старанием находит, и снова возвращает в поле зрения». «Новая психология» идёт гораздо дальше этого. Указывая на наиболее совершенные и научные методы «припоминания» впечатлений и идей памяти, она также обучает студента использованию надлежащих методов, с помощью которых память можно наполнить ясными и отчётливыми впечатлениями, которые впоследствии будут естественно и непроизвольно поступать в поле сознания, когда ум думает о соответствующем предмете или линии мысли; и которые также могут быть «припомнены» произвольным усилием с гораздо меньшими затратами энергии, чем при использовании старых методов и систем.

Вы увидите, как эта идея будет реализована в деталях, по мере того как мы будем продвигаться по различным этапам этой темы в данной работе. Вы увидите, что в первую очередь нужно найти что-то, что нужно запомнить; затем ясно и чётко запечатлеть это на рецептивных скрижалях памяти; затем упражнять способность к воспоминанию ради извлечения на поверхность отложенных в памяти фактов; затем овладеть научными методами припоминания отдельных сведений, хранящихся в памяти, которые могут понадобиться в какое-то особое время. Это естественный метод развития памяти, в отличие от искусственных систем, о которых вы узнаете в другой главе. Это не только развитие памяти, но и развитие самого ума в нескольких его областях и фазах деятельности. Это не просто метод припоминания, но и метод правильного видения, мышления и запоминания. Этот метод признает истинность стиха поэта Поупа, который сказал: «Воспоминание и размышление — как близки! Какие тонкие перегородки отделяют чувство от мысли!».

Глава II. Развитие памяти

Эта книга написана с основополагающим намерением и идеей указать на рациональный и действенный метод, с помощью которого можно развивать, тренировать и культивировать память. Многие люди, кажется, находятся под впечатлением, что память даётся от природы с заранее определённой степенью развития и пределами возможностей, и что мало что ещё можно сделать для неё — короче говоря, что с памятью рождаются, а не приобретают её. Но ошибочность любой такой идеи продемонстрирована исследованиями и экспериментами всех ведущих авторитетов, а также результатами, полученными людьми, которые развивали и культивировали свою память индивидуальными усилиями без помощи инструктора. Но все такие улучшения, чтобы быть реальными, должны происходить определёнными естественными путями и в соответствии с хорошо установленными законами психологии, а не искусственными путями и вопреки психологическим принципам. Культивирование памяти значительно отличается от приёмов «фокусной памяти», или показных трюков умственной ловкости, если этот термин допустим.

Кей говорит: «В том, что память способна к неограниченному улучшению, не может быть никаких сомнений; но в отношении средств, с помощью которых это улучшение должно быть осуществлено, человечество всё ещё находится в большом неведении». Доктор Ной Портер говорит: «Естественная память в отличие от искусственной зависит от связей чувственного восприятия и связей мысли, — спонтанная память глаза и уха пользуется очевидными связями объектов, которые обеспечиваются пространством и временем, а рациональная память — теми более высокими комбинациями, которые рациональные способности накладывают на более низкие. Искусственная память предлагает заменить естественные и необходимые отношения, в которых все предметы неизбежно предстают и располагаются, совершенно новым набором отношений, которые являются чисто произвольными и механическими, не вызывающими никакого интереса, кроме того, что они должны помочь нам в запоминании. Отсюда следует, что если разум будет прилагать особые усилия для рассмотрения объектов в рамках этих искусственных отношений, он будет уделять меньше внимания тем, которые представляют для него непосредственный и законный интерес». Грэнвилл говорит: «Недостаток большинства методов, которые были придуманы и использованы для улучшения памяти, заключается в том, что, хотя они служат для того, чтобы запечатлеть в уме отдельные предметы, они не делают память в целом более готовой или внимательной». Фуллер говорит: «Несомненно, искусство запоминания можно сделать более разрушительным для естественной памяти, чем очки для глаз». Эти мнения лучших авторитетов можно перечислять бесконечно — консенсус лучших мнений решительно против искусственных систем и в пользу естественных.

Естественные системы культуры памяти основаны на фундаментальной концепции, так хорошо выраженной Гельвецием несколько веков назад, когда он сказал: «Объём памяти зависит, во-первых, от ежедневного использования её; во-вторых, от внимания, с которым мы рассматриваем объекты, которые хотим запечатлеть в ней; и, в-третьих, от порядка, в котором мы располагаем наши идеи». Итак, вот список трёх основных составляющих развития памяти: (1) Использование и упражнение, повторение и практика; (2) Внимание и интерес; и (3) Разумные ассоциации.

Вы увидите, что в нескольких главах этой книги, посвящённых различным фазам памяти, мы в начале, в конце и постоянно подчёркиваем важность использования и работы с памятью, в виде применения, упражнений, практики и повторения. Как и любая другая умственная способность или физическая функция, память будет иметь тенденцию к атрофии в результате неупотребления, и увеличиваться, укрепляться и развиваться в результате рациональных упражнений и работы в разумных пределах. Вы развиваете мышцу упражнениями; вы тренируете любую специальную способность ума таким же образом; и вы должны следовать тому же методу в случае с памятью, если вы хотите её развить. Законы природы неизменны и во многом подобны друг другу. Вы также заметили, что мы уделяем большое внимание использованию способности внимания, сопровождаемого интересом. С помощью внимания вы приобретаете впечатления, которые заносите в мысленную картотеку своей памяти. И степень внимания регулирует глубину, ясность и силу впечатления. Не имея хорошей записи, вы не можете рассчитывать на то, что получите хорошее воспроизведение. Плохая фонографическая запись приводит к плохому воспроизведению, и это правило действует и в случае с памятью. Вы также заметили, что мы объясняем законы ассоциации, принципы, которые управляют этим предметом, а также методы, с помощью которых можно создавать правильные ассоциации. Каждая ассоциация, которой вы связываете идею или впечатление, служит перекрёстной ссылкой в указателе, по которой можно найти этот объект, вспомнив или припомнив её, когда это необходимо. Мы обращаем ваше внимание на то, что эффективность всего образования человека зависит от этого закона ассоциации. Он является важнейшей особенностью рационального развития памяти и в то же время бичом искусственных систем. Естественные ассоциации воспитывают, в то время как искусственные имеют тенденцию ослаблять силы разума, если доводить их до крайности.

Лёгкой дороги к памяти не существует. Культивирование памяти зависит от практики по определённым научным линиям в соответствии с хорошо установленными психологическими законами. Те, кто надеется на «короткий путь», будут разочарованы, потому что такого пути не существует. Как говорит Халлек: «Студент не должен быть разочарован, обнаружив, что память не является исключением из правила улучшения путём надлежащих методичных и продолжительных упражнений. Не существует ни быстрой дороги, ни короткого пути к совершенствованию ума или мышц. Но студент, который следует правилам, установленным психологией, может знать, что он идёт по кратчайшему пути, а не блуждает бесцельно. Используя эти правила, он будет продвигаться гораздо быстрее, чем те, у кого нет ни карты, ни компаса, ни лоцмана. Мнемоника окажется полезной лишь в крайне ограниченной степени. Совершенствование идёт упорядоченными шагами. Методы, которые ослепляют с первого взгляда, никогда не дают прочных результатов».

Студенту следует обратить внимание на то, что мы говорим в других главах книги о внимании и ассоциации. Нет необходимости излагать здесь те детали, которые мы там упоминаем. Развитие внимания является предпосылкой для хорошей памяти, и недостаток в этом отношении означает недостаток не только в области памяти, но и в общей области умственной работы. Во всех разделах «Новой психологии» можно найти постоянное повторение предписания культивировать способность к вниманию и концентрации. Халлек говорит: «Неясность восприятия лежит в основе многих случаев плохой памяти. Если восприятие чёткое, то сделан первый шаг к обеспечению хорошей памяти. Если первое впечатление яркое, то его воздействие на клетки мозга будет более продолжительным. Все люди должны тренировать свою способность к визуализации. Это повлияет на восприятие и сделает его более определённым. Визуализация также сформирует в мозгу привычку запоминать объекты в картинном виде, а значит, более точно».

Тема ассоциаций также должна получить свою долю внимания, потому что именно с помощью ассоциаций можно извлечь или припомнить хранящиеся в памяти записи. Как говорит Блэки: «Ничто так не помогает уму, как порядок и классификация. Классов немного, отдельных предметов множество: хорошо знать класс — значит знать, что наиболее существенно в характере индивидуума, и что меньше всего отягощает память». И как говорит Халлек относительно темы ассоциации по связи: «Когда мы можем обнаружить какую-либо связь между фактами, нам гораздо легче их запомнить. Разумный закон памяти можно выразить следующими словами: Стремитесь связать каким-то мысленным отношением каждое новое мысленное приобретение со старым. Связывайте новые факты с другими фактами отношениями сходства, причины и следствия, целого и части или любыми логическими связями, и мы обнаружим, что когда нам приходит в голову какая-то идея, в сознании появляется множество связанных с ней идей. Если мы захотим подготовить речь или написать статью на любую тему, соответствующие иллюстрации сами придут на ум. Человек, чья память опирается лишь на простую смежность, будет удивляться, как мы о них вспомнили».

В своём исследовании по развитию памяти в соответствии с принципами, изложенными в этой книге, вы уже прочитали первую главу и получили полную информацию о важности памяти для человека и о том, какую большую роль она играет во всей работе ума. Теперь внимательно прочитайте третью главу и познакомьтесь с возможностями развития памяти до высокой степени, о чём свидетельствуют приведённые в ней примеры крайних случаев развития. Затем изучите главу о системах памяти и осознайте, что единственно верным методом является естественный метод, требующий работы, терпения и практики, а затем примите решение, что вы будете следовать этому плану до тех пор, пока он не приведёт вас к цели. Затем познакомьтесь с секретом памяти — подсознательной областью ума, в которой хранятся, откладываются и индексируются записи памяти, и в которой деловито работают маленькие мысленные конторские посыльные. Это даст вам ключ к методу. Затем возьмитесь за две главы о внимании и ассоциации, соответственно, и познакомьтесь с этими важными принципами. Затем изучите главу о фазах памяти и проанализируйте себя, определив, в какой фазе памяти вы наиболее сильны, а в какой нуждаетесь в развитии. Затем прочтите две главы о тренировке зрения и слуха соответственно — вы нуждаетесь в этой инструкции. Затем прочтите несколько глав о тренировке особых фаз памяти, независимо от того, нужны они вам или нет — вы можете найти в них что-то важное. Затем прочтите заключительную главу, в которой даются общие советы и напутствия. Затем вернитесь к главам, посвящённым отдельным сторонам памяти, которые вы решили развивать, внимательно изучая детали инструкций, пока вы не будете знать каждый их пункт. Затем, самое главное — приступайте к работе. Остальное — это вопрос практики, практики, практики и повторения. Время от времени возвращайтесь к главам и освежайте в памяти детали. Перечитывайте каждую главу через определённые промежутки времени. Сделайте книгу своей, во всех смыслах этого слова, впитывая её содержание.

Глава III. Знаменитые случаи выдающейся памяти

Для того чтобы студент мог оценить удивительные масштабы развития памяти, мы сочли целесообразным упомянуть ряд известных случаев из прошлого и настоящего. При этом у нас нет желания представить эти случаи как достойные подражания, поскольку они являются исключительными и не являются необходимыми в повседневной жизни. Мы упоминаем их лишь для того, чтобы показать, до какой удивительной степени возможно развитие в этом направлении.

В Индии в прошлом священные книги заучивались наизусть и передавались от учителя к ученику в течение многих веков. И даже сегодня не редкость, когда студент может повторить слово в слово какой-нибудь объёмный религиозный труд, равный по объёму Новому Завету. Макс Мюллер утверждает, что весь текст и глоссарий санскритской грамматики Панини, равный по объёму всей Библии, передавался устно в течение нескольких веков, прежде чем был записан. В наши дни есть брамины, которые запомнили и могут повторять по желанию всю коллекцию религиозных поэм, известную как «Махабарата», состоящую из более чем 300 000 шлок или стихов. Леланд утверждает, что «славянские менестрели сегодняшнего дня с удивительной точностью знают наизусть необычайно длинные эпические поэмы. То же самое я обнаружил у индейцев алгонкинов, чьи саги или мифические легенды бесконечны, и всё же заучиваются слово в слово и воспроизводятся с точностью. В Англии я слышал о даме девяноста лет, чья память была чудесной, и о необыкновенных случаях которой рассказывали её друзья. Она объясняла это тем, что в молодости её заставляли каждый день заучивать по стиху из Библии, а затем постоянно повторять его. По мере того как улучшалась её память, она заучивала всё больше, в результате чего в конце концов она могла повторить по памяти любой стих или главу из всего Писания».

Рассказывают, что Митридат, древний царь-воин, знал имя каждого солдата в своей огромной армии и свободно говорил на двадцати двух диалектах. Плиний рассказывает, что Хармид мог повторить содержание каждой книги из своей большой библиотеки. Гортензий, римский оратор, обладал удивительной памятью, которая позволяла ему удерживать в памяти и припоминать точные слова аргументов оппонента, не делая ни единой пометки. На спор он присутствовал на большом аукционе, который длился целый день, а затем в правильном порядке называл каждый проданный предмет, имя его покупателя и цену. Говорят, что Сенека приобрёл способность запоминать несколько тысяч имён и повторять их в том порядке, в котором они были ему названы, а также изменять порядок и называть список задом наперёд. Он также совершил подвиг, выслушав несколько сотен человек, каждый из которых передал ему стих, запомнив его по ходу дела, а затем, повторив слово в слово в точном порядке, в котором они были переданы, а затем обратив процесс вспять, с полным успехом. Евсевий утверждает, что только память Есдраса спасла еврейские Писания для мира, ибо когда халдеи уничтожили рукописи, Есдрас смог слово в слово повторить их писцам, которые затем воспроизвели их. Магометанские учёные способны повторить весь текст Корана, буква в букву. Скалигер выучил наизусть весь текст «Илиады» и «Одиссеи» за три недели. Бен Джонсон, как говорят, мог повторить по памяти все свои произведения с величайшей лёгкостью.

Бульвер мог повторить по памяти оды Горация. Паскаль мог повторить всю Библию от начала до конца, а также вспомнить любой абзац, стих, строку или главу. Говорят, что Лэндор читал книгу только один раз, после чего избавлялся от неё, запечатлев её в своей памяти, чтобы при необходимости вспомнить через много лет. Байрон мог прочесть наизусть все свои стихи. Бюффон мог повторить свои произведения от начала до конца. Брайант обладал такой же способностью повторять свои произведения. Епископ Сондерсон мог повторить большую часть Ювенала и Персея, всего Туллия и всего Горация. Федосова, русская крестьянка, в свои семьдесят с лишним лет могла повторить более 25 000 стихов, народных песен, легенд, сказок, рассказов о войне и т.д. Знаменитый «Слепой Алик», пожилой шотландский нищий, мог повторить любой стих из Библии, а также весь текст всех глав и книг. Несколько лет назад в газетах были опубликованы рассказы о человеке по фамилии Кларк, который жил в Нью-Йорке. Говорят, что он мог назвать точное число голосов, поданных за президента в каждом штате Союза, начиная с первых выборов. Он мог назвать численность населения каждого города любого размера в мире в настоящее время или в прошлом, если существовала соответствующая запись. Он мог часами цитировать Шекспира, начиная с любого момента любой пьесы. Он мог процитировать весь текст «Илиады» в оригинале на греческом языке.

Исторический случай с безымянным голландцем известен всем студентам, изучающим память. Рассказывают, что этот человек мог взять свежую газету, прочитать её до конца, включая объявления, а затем повторить её содержание, слово в слово, от начала до конца. В одном случае он, как говорят, преподносил чудеса за чудесами, повторяя содержание газеты задом наперёд, начиная с последнего слова и заканчивая первым. Говорят, что английский актёр Лайон повторил этот подвиг, используя большую лондонскую газету и включая в неё рыночные котировки, отчёты о дебатах в парламенте, расписание железных дорог и рекламные объявления. Говорят, что лондонский официант на спор совершил аналогичный подвиг, запомнив и правильно повторив содержание восьмистраничной газеты. Один из самых замечательных случаев необыкновенной памяти, известных истории, принадлежит ребёнку Кристиану Мейнекену. В возрасте менее четырёх лет он мог повторить всю Библию, двести гимнов, пять тысяч латинских слов, много церковной истории, теории, догм, аргументов и энциклопедическое количество богословской литературы. Говорят, что он запоминал практически каждое слово, которое ему читали. Его случай был аномальным, и он умер в раннем возрасте.

Джон Стюарт Милль, как говорят, приобрёл достаточное знание греческого языка в возрасте трёх лет и запомнил Юма, Гиббона и других историков в возрасте восьми лет. Вскоре после этого он освоил и запомнил Геродота, Ксенофонта, кое-что из Сократа и шесть «Диалогов» Платона. Считается, что Ричард Порсон выучил наизусть все тексты Гомера, Горация, Цицерона, Вергилия, Ливия, Шекспира, Мильтона и Гиббона. Говорят, что он был способен запомнить любой обычный роман за одно внимательное чтение, и несколько раз совершал подвиг, запоминая всё содержание какого-нибудь английского ежемесячного обзора. Де Росси мог повторить сто строк любого из четырёх великих итальянских поэтов, если ему давали наугад строку из их произведений — его сто строк следовали сразу после данной строки. Разумеется, этот подвиг требовал запоминания всех произведений этих поэтов, а также способности начать повторение с любого места, причём последнее свойство было столь же замечательным, как и первое. Бывали случаи, когда типографисты могли слово в слово повторять книги, для которых они набирали текст. Профессор Лоусон мог вести свои занятия по Священному Писанию, не обращаясь к книге. Он утверждал, что если бы весь запас Библий был уничтожен, он смог бы восстановить книгу полностью, по своей памяти.

Говорят, что преподобный Томас Фуллер мог пройти по длинной лондонской улице, читая названия вывесок на обеих сторонах, затем вспоминая их в том порядке, в котором они были видны, а затем меняя порядок на противоположный. Известно множество случаев, когда люди запоминали слова всех известных языков цивилизации, а также огромное количество диалектов, языков и наречий диких рас. Боссюэ выучил наизусть всю Библию, а также Гомера, Горация и Вергилия. Историк Нибур однажды работал в правительственном учреждении, архивы которого были уничтожены. После этого он восстановил всё содержимое книги записей, которую он написал — всё по памяти. Аса Грей знал названия десяти тысяч растений. Мильтон имел словарный запас из двадцати тысяч слов, а Шекспир — из двадцати пяти тысяч. Кювье и Агассис, как говорят, запомнили списки нескольких тысяч видов и разновидностей животных. Маглиабеки, библиотекарь Флоренции, говорят, знал местонахождение каждого тома в большой библиотеке, которой он заведовал, а также полный список произведений определённых направлений во всех других больших библиотеках. Однажды он заявил, что может повторить названия более полумиллиона книг на многих языках и по многим темам.

Почти в каждой сфере жизни можно найти людей с памятью, прекрасно развитой в соответствии с их конкретной профессией. Библиотекари обладают этой способностью в необычайной степени. Квалифицированные рабочие, занятые в тонких производственных процессах, также обладают прекрасной памятью на мельчайшие детали изготовленного изделия и т.д. Банковские служащие обладают прекрасной памятью на имена и лица. Некоторые юристы способны вспомнить судебные дела, приведённые в юридических источниках, спустя годы после того, как они их прочитали. Возможно, самые распространённые и в то же время самые замечательные случаи запоминания в повседневной работе можно найти в театральной профессии. В некоторых случаях члены актёрских трупп должны не только уметь повторять реплики пьесы, в которой они заняты в данный момент, но и той, которую они репетируют на следующей неделе, а возможно, и на второй. А в репертуарных труппах от актёров требуют безошибочного знания текста дюжины или более пьес — несомненно, замечательный подвиг, но настолько распространённый, что на него не обращают внимания.

В некоторых знаменитых случаях степень проявленной способности к припоминанию, несомненно, аномальна, но в большинстве случаев видно, что результат был достигнут только с помощью естественных методов и упорных упражнений. То, что прекрасную память может приобрести каждый, кто посвятит этому терпение, время и труд, является общепризнанным фактом для всех изучающих этот предмет. Это не дар, а то, что должно быть завоёвано усилиями и работой в соответствии с научными принципами.

Глава IV. Системы памяти

Тема развития памяти отнюдь не нова. На протяжении двух тысяч лет, по крайней мере, этому вопросу было посвящено много мыслей, по нему написано много книг, изобретено много методов или «систем», целью которых была искусственная тренировка памяти. Вместо того, чтобы стремиться развивать память путём научной подготовки и рациональной практики и упражнений следуя естественным путям развития памяти, кажется, всегда была идея, что можно улучшить методы природы, и что можно разработать план, используя некоторые «уловки», чтобы научить память отдавать свои скрытые сокровища. Закон ассоциации использовался в большинстве этих систем, часто до смешного. Были созданы причудливые системы, искусственные по своему характеру и природе, широкое применение которых может привести к снижению естественных способностей к запоминанию и вспоминанию, так же как в случае естественных «вспомогательных средств» для физической системы всегда наблюдается снижение естественных способностей. Природа предпочитает делать свою работу сама, без посторонней помощи. Её можно обучать, вести, направлять и запрягать, но она настаивает на том, чтобы делать работу самой или отказаться от неё. Принцип ассоциации — важный принцип, он является частью естественной тренировки памяти, и его следует использовать. Но когда он используется во многих искусственных системах, результатом становится создание сложного и неестественного психического механизма, который является не большим улучшением естественных методов, чем деревянная нога является улучшением оригинальной конечности. В некоторых из этих «систем» есть много моментов, которые можно с пользой применить для тренировки естественной памяти, освободив их от фантастических правил и сложного расположения. Мы просим вас просмотреть список основных «систем» вместе с нами, чтобы вы могли отбросить бесполезный материал, признав его таковым, и отобрать ценный для своего использования.

Древние греки увлекались системами памяти. Симонид, греческий поэт, живший около 500 года до н.э., был одним из первых авторитетов, и его работа повлияла почти на все многочисленные системы памяти, появившиеся с тех пор. С основанием его системы связана романтическая история. Рассказывают, что поэт присутствовал на большом банкете, на котором присутствовали некоторые из наиболее видных местных жителей. Ему передали сообщение из дома, вызвав его из зала, и он ушёл до окончания трапезы. Вскоре после его ухода потолок банкетного зала обрушился на гостей, убив всех присутствующих в зале и изуродовав их тела так ужасно, что друзья не смогли их узнать. Симонид, обладая хорошо развитой памятью на места и положения, смог вспомнить точный порядок, в котором сидели все гости, и поэтому смог помочь в опознании останков. Это событие произвело на него столь сильное впечатление, что он разработал систему памяти, основанную на идее положения, которая приобрела большую популярность в Греции, и ведущие писатели того времени очень рекомендовали её.

Система Симонида была основана на идее положения — она была известна как «топическая система», или система мест. Его учеников учили мысленно представлять большое здание, разделённое на секции, а затем на комнаты, залы и т.д. То, что нужно было запомнить, «визуализировалось» как занимающее определённое пространство или место в этом здании, причём группировка производилась по ассоциации и сходству. Когда человек хотел вызвать в сознании эти воспоминания, достаточно было представить себе мысленно здание, а затем совершить воображаемое путешествие из комнаты в комнату, по очереди называя предметы, размещённые в этих комнатах. Греки очень высоко ценили этот план, и использовали множество его вариаций. Цицерон сказал: «Те, кто хочет улучшить память, должны закрепить определённые места, а символы тех предметов, которые они хотят удержать в памяти, следует мысленно представить и расположить, как бы, в эти места; таким образом, порядок мест сохранит порядок предметов, а символы предметов будут обозначать сами предметы; поэтому мы должны использовать места как восковые таблички, а символы — как буквы». Квинтилиан советует студентам «фиксировать в своём воображении места как можно большего размера, разнообразные, например, большой дом, разделённый на множество помещений. Всё, что в нём примечательно, тщательно запечатлевается в сознании, чтобы мысль могла пробежать по каждой его части без колебаний и задержек. Места, которые мы должны иметь, либо придуманные, либо выбранные, а также образы или символы, которые мы можем придумывать по своему усмотрению. Эти символы — знаки, с помощью которых мы можем различать детали, которые мы должны выучить наизусть».

Многие современные системы были построены на фундаменте Симонида, и в некоторых случаях со студентов брали высокую цену «за секрет». Следующий набросок, приведённый Кеем, даёт «секрет» многих дорогостоящих систем этого класса:

«Выберите несколько комнат и разделите стены и пол каждой из них, в воображении, на девять равных частей или квадратов, по три в ряд. На передней стене, противоположной входу в первую комнату, находятся единицы, на правой стене — десятки, на левой — двадцатки, на четвёртой — тридцатки, а на полу — числа от 41 до 49. Числа 10, 20, 30 и 40 занимают место на крыше над соответствующими стенами, а 50 — в центре комнаты. Таким образом, в одной комнате будет 50 мест, а в десяти комнатах — целых 500. Чётко закрепив в сознании всё это, чтобы можно было легко и сразу точно определить местоположение каждого места или числа, необходимо затем связать с каждым из них какой-нибудь знакомый предмет (или символ), чтобы при упоминании предмета можно было сразу вспомнить его место, или, когда место будет находиться перед мысленным взором, его предмет мог сразу же возникнуть. Когда это сделано тщательно, объекты можно перебирать в любом порядке от начала до конца или от конца к началу, или сразу же указать место любого конкретного объекта. Далее необходимо лишь связать идеи, которые мы хотим запомнить, с объектами в различных местах, и тогда они легко запоминаются, и их можно перебирать в любом порядке. Таким образом, можно научиться повторять несколько сотен несвязанных слов или идей в любом порядке, услышав их только один раз».

Мы не считаем нужным подробно доказывать тот факт, что эта система в значительной степени искусственна и громоздка. Хотя идея «позиции» может быть использована с некоторой пользой для объединения в памяти нескольких связанных фактов, идей или слов, всё же идея использования такого процесса, как описанный выше, в обычных жизненных делах смехотворна, и любая система, основанная на ней, имеет ценность только как курьёз или умственный акробатический подвиг.

Схожей с вышеописанным является идея, лежащая в основе многих других «систем» и «секретных методов» — идея смежности, в которой слова соединяются причудливыми связующими звеньями. Фейнагл описывает эту идею, или принцип, следующим образом: «Воспоминание о них облегчается ассоциацией некоторой идеи связи между ними; и поскольку опыт показывает, что всё смехотворное производит сильное впечатление на разум, чем нелепее ассоциация, тем лучше». Системы, основанные на этой идее, могут быть использованы для повторения длинного ряда несвязанных слов и тому подобных вещей, но они имеют мало практической ценности, несмотря на высокую цену, которую за них берут. Они служат просто как диковинки или методы выполнения «трюков» для развлечения друзей. Доктор Коте, немецкий педагог, примерно в середине XIX века основал эту последнюю школу тренировки памяти, и с тех пор его идеи служат основой для многих преподавателей дорогостоящих «систем» или «секретных методов». Приведённое выше описание Фейнагла даёт ключ к принципу, который используется. Работа этого принципа осуществляется путём использования «промежуточных звеньев» или «коррелятов», как их ещё называют; например, слова «дымоход» и «лист» могут быть связаны следующим образом: «дымоход — дым — древесина — дерево — лист».

Существуют также системы или методы, основанные на старом принципе «фигурного алфавита», в которых человека учат запоминать даты, ассоциируя их с буквами или словами. Например, один из преподавателей этого класса систем пожелал, чтобы его ученики запомнили 1480 год с помощью сочетания «BiG RaT», заглавные буквы которого обозначают цифры этой даты. Комментарии излишни!

Студент обнаружит, что почти все «системы» или «секретные методы», которые предлагаются для продажи на «курсах», часто по очень высокой цене, являются лишь вариациями, усовершенствованиями или комбинациями трёх вышеперечисленных форм искусственных методов. В эти старые планы постоянно вносятся новые изменения; новые мелодии звучат на тех же старых инструментах; новые звоны раздаются из тех же старых колоколов. А результат в этих случаях всегда один и тот же — разочарование и отвращение. На рынке представлено несколько естественных систем, почти все они содержат информацию и инструкции, которые делают их достойными той цены, по которой они продаются. Что касается остальных — судите сами, если хотите, после их приобретения.

Относительно этих искусственных и причудливых систем Кей говорит: «Все подобные системы для улучшения памяти относятся к тому, что мы считали первой или низшей её формой. Они по большей части основаны на лёгких или глупых ассоциациях, которые имеют мало оснований в природе, и поэтому не имеют практической пользы; и они не имеют тенденции к улучшению или укреплению памяти в целом». Бэкон говорит, что эти системы «бесплодны и бесполезны», добавляя: «Ибо немедленное повторение множества имён или слов, однажды повторенных ранее, я почитаю не больше, чем пляску на канате, шутовские позы и акробатические упражнения; и, действительно, это почти одно и то же, причём одно является злоупотреблением телесными, а другое — душевными силами; и хотя они могут вызывать восхищение, они не могут быть высоко оценены». И как сказал другой авторитет: «Системы мнемоники, как их преподают, не лучше костылей, полезных для тех, кто не может ходить, но создают…