Описание

«О воплощении Иисуса Христа» Якоба Бёме — мистико-философский трактат 1620 года, в котором тайна Воплощения становится ключом к пониманию человека, его падения, смерти, нового рождения и восстановления утраченного Образа Божия.

Название может создать впечатление, что перед читателем находится исключительно богословское исследование рождения Христа. Но книга значительно шире. Бёме начинает с происхождения Божественной сущности и устройства вечной Природы, затем переходит к сотворению человека, Раю и падению Адама, Деве Марии и Воплощению Христа, а далее — к смерти и воскресению, духовному видению, свободе человеческой Воли и природе истинной Веры.

Не только о том, как Бог стал человеком

Главный вопрос Бёме постепенно меняется.

Сначала:

как Вечное Слово стало Человеком?

Затем:

что должно произойти с самим человеком?

Что было утрачено в Адаме?

Что должно умереть?

Что должно родиться вновь?

Что означает быть христианином не только по имени, но по внутренней природе?

Три части одного пути

Трактат состоит из трёх больших частей и выстроен как последовательное движение.

Часть I. Воплощение и новое рождение

Первая часть начинается задолго до Вифлеема.

Бёме рассматривает:

• первоначало Божественной сущности;
• откровение Божества;
• сотворение ангелов;
• сотворение человека;
• райское состояние;
• падение Адама;
• возникновение разделения мужского и женского;
• обещанное Семя женщины;
• Деву Марию;
• Воплощение Иисуса Христа;
• новое рождение человека.

Чтобы понять спасение, необходимо понять падение

Для Бёме Воплощение невозможно рассматривать отдельно от первоначального предназначения человека.

Человек был создан по Образу Божию.

Падение означает повреждение этого Образа.

Воплощение становится началом его восстановления.

Адам

Падение Адама у Бёме — не просто нарушение внешнего запрета.

Он рассматривает изменение самого внутреннего устройства человека: направление Imagination в земность, усиление внешнего Principium и утрату первоначального райского состояния.

Старый и новый Адам

Отсюда возникает одна из центральных пар книги.

Старый Адам — человек повреждённого природного состояния.

Новый Адам — восстановленный человек во Христе.

Христианство превращается у Бёме в процесс перехода от одного рождения к другому.

Дева Мария

Несколько крупных глав первой части посвящены Деве Марии, её девственности и самому Воплощению.

Но Мария включена в значительно более широкую систему Бёме — систему Премудрости, Tinctur, восстановления райской человечности и нового рождения.

Христос

Христос у Бёме — не только исторический объект веры.

В Нём восстанавливается то, что было утрачено в Адаме.

Поэтому Воплощение имеет непосредственное отношение к внутренней жизни каждого человека.

Новое рождение

Финальные главы первой части переводят разговор от истории Христа к человеку.

Что означает родиться вновь?

Как новый человек существует внутри старого Адама?

Как изменяется источник его Воли?

Часть II. Смерть и воскресение

Во второй части Бёме возвращается к фундаментальной космологии собственной системы.

Здесь раскрываются:

• происхождение Жизни из Огня;
• Дева Премудрости;
• Святая Троица;
• Огонь и Свет;
• Centrum Природы;
• Principium;
• два мира, пребывающие один в другом;
• смерть человека;
• духовное Видение;
• путь из Смерти в Жизнь;
• Образ Божий в человеке.

Огонь и Свет

Одна из фундаментальных пар всей философии Бёме.

Огонь связан со строгой природной жизнью, напряжением и Grimm.

Свет открывает Кротость, Любовь и иной порядок существования.

При этом Свет и Огонь существуют не как два механически разделённых вещества.

Два Principia

Бёме говорит о двух мирах, которые пребывают один в другом, но обладают различными Qual.

Эта космологическая схема затем переносится непосредственно внутрь человека.

Человек между мирами

В человеке действует огненное основание Жизни.

В нём присутствует внешний мир.

Но в нём же способен открыться Principium Света.

Поэтому человек становится местом встречи нескольких порядков Бытия.

Почему мы должны умереть?

Отдельная глава непосредственно задаёт вопрос: почему человек должен умереть, если Христос уже умер за него?

Ответ Бёме выводит тему смерти далеко за пределы физического прекращения жизни.

Смерть старого

Человек должен пройти внутренний переход.

Старая Воля должна утратить господство.

Новое должно получить возможность родиться.

Паломническая Дорога из Смерти в Жизнь

Так называется одна из центральных глав второй части.

Образ пути чрезвычайно важен: человек не просто признаёт определённую истину, а проходит через изменение собственного центра.

Духовное Видение

Бёме отдельно исследует вопрос о возможности Божественного и небесного познания.

Он резко различает внешний рассудок и внутреннее Видение.

Одной буквы Писания, по его убеждению, недостаточно, если человек внутренне остаётся неизменным.

Образ Божий

Вторая часть завершается возвращением к вопросу, с которого фактически началась вся человеческая драма книги.

Что означает быть Образом Божиим?

Что именно было повреждено?

Что должно быть восстановлено?

Часть III. Древо христианской Веры

Третья часть имеет собственное название — «Древо христианской Веры».

И именно здесь огромная метафизическая конструкция Бёме становится максимально направленной на внутреннюю жизнь человека.

Что такое Вера?

Для Бёме Вера — не просто знание о событиях христианской истории.

Не интеллектуальное согласие.

Не принадлежность к церкви.

Не правильная формула.

Не внешняя религиозность.

Вера должна жить

Бёме использует образ Древа.

Вера должна:

• родиться;
• укорениться;
• расти;
• пройти через сопротивление;
• принести плод.

Вера и Сомнение

Отдельная глава посвящена их происхождению и совместному существованию.

Бёме исследует не отвлечённую проблему уверенности, а борьбу различных направлений Воли.

Natur-Sucht и свободная Воля Божия

Истинная Вера требует выхода Воли из замкнутости в природном влечении.

Именно направление Воли становится одним из главных критериев внутреннего состояния человека.

Imagination

Этот термин нельзя сводить к фантазированию.

У Бёме Imagination — направленность желания и Воли, через которую человек входит в желаемое и принимает его качество.

Воля — корень Образа

Одно из сильнейших положений трактата.

То, куда направлена Воля, связано с тем, какой Образ постепенно рождается в человеке.

Ложная религиозность

Бёме беспощаден к внешнему христианству.

Можно знать Писание.

Можно говорить о Боге.

Можно занимать религиозное положение.

Но если внутренний центр Воли остаётся прежним, сам человек, по Бёме, не изменился.

Ложные пастыри

Отсюда его резкая критика духовного авторитета без внутреннего рождения.

Для Бёме духовный язык не является доказательством духовного состояния.

Стать христианином трудно

Одна из глав прямо посвящена вопросу о том, почему истинное христианство не является лёгким делом.

Бёме описывает борьбу двух направлений Воли как настоящую внутреннюю войну.

Ernst

Важный термин книги.

Это не просто серьёзное настроение.

Ernst означает действительную решимость Воли — состояние, когда внутренний выбор перестаёт быть декларацией.

Древо должно приносить плод

Финальная проверка Веры — жизнь.

Любовь к Богу.

Любовь к ближнему.

Изменение Воли.

Плод, который рождается из нового внутреннего основания.

Ключевые понятия Якоба Бёме

В книге работают практически все важнейшие термины его зрелой системы:

• Ungrund;
• Grund;
• Centrum;
• Principium;
• Mysterium;
• Magia;
• Imagination;
• Wesen;
• Wesenheit;
• Essenz;
• Gestalt;
• Qual;
• Grimm;
• Angst;
• Sucht;
• Lust;
• Begierde;
• Tinctur;
• Sulphur;
• Mercurius;
• Matrix;
• Fiat;
• Gemüt;
• Ernst.

Почему часть терминов не переведена полностью

Один современный русский эквивалент способен создать ложную ясность.

Magia у Бёме — не просто магический ритуал.

Imagination — не фантазия.

Grimm — не обычный человеческий гнев.

Mysterium — значительно больше, чем бытовая «тайна».

Поэтому TITOV EDITION сохраняет авторскую терминологию там, где перевод уничтожил бы структуру понятия.

Текстологическая основа TITOV EDITION

Настоящий русский перевод подготовлен с рабочим контролем по раннему амстердамскому печатному свидетельству 1682 года.

Сохранены:

• деление произведения на три части;
• авторская нумерация параграфов;
• названия глав;
• внутренние переходы;
• повторы;
• модальность авторских утверждений;
• сложные и непривычные конструкции;
• ключевая немецкая и латинская терминология.

Бёме не модернизирован

Издание сознательно не превращает философию XVII века в современную психологию, физику, нейробиологию или популярную «энергетику».

Сначала читателю предлагается услышать самого автора.

Для кого эта книга

Издание представляет особый интерес для читателей, изучающих:

• Якоба Бёме;
• христианскую мистику;
• христологию;
• христианскую теософию;
• философию Воли;
• учение о новом рождении;
• образ старого и нового Адама;
• мистическое понимание Веры;
• Огонь и Свет в системе Бёме;
• три Principia;
• алхимико-натурфилософский язык XVII века;
• историю немецкой мистической философии.

«О воплощении Иисуса Христа» — не только книга о том, как Вечное Слово стало человеком. Это книга о том, каким должен стать сам человек. Бёме ведёт читателя от происхождения и падения Образа к Воплощению, через смерть старого — к новому рождению, а затем к Вере, которая должна стать живым Древом и принести плод.

О книге «О воплощении Иисуса Христа»

Почему Бог стал человеком?

На первый взгляд именно этот вопрос должен быть центром трактата Якоба Бёме.

Но очень быстро становится ясно: Бёме задаёт второй вопрос.

Что должно произойти с человеком, если Бог действительно стал Человеком?

Вот настоящий центр книги

Не только Воплощение Христа.

Воплощение как начало восстановления человека.

1620 год

«О воплощении Иисуса Христа» написано Якобом Бёме в 1620 году.

Это уже не ранняя попытка нащупать собственный язык.

Перед читателем автор, который работает практически со всем сложившимся понятийным аппаратом своей системы.

Ungrund

Grund.

Centrum.

Principium.

Mysterium.

Magia.

Imagination.

Wesen.

Wesenheit.

Qual.

Grimm.

Angst.

Tinctur.

Sulphur.

Mercurius.

Matrix.

Это не декоративная эзотерическая лексика

Каждый термин обозначает определённое отношение внутри системы Бёме.

Поэтому книга начинается не с Вифлеема

Чтобы объяснить Воплощение, Бёме сначала должен объяснить Бытие.

Первоначало

Божественная сущность.

Вечная Природа.

Огонь.

Свет.

Премудрость.

Mysterium.

Только после этого появляется человек

Потому что невозможно объяснить восстановление, пока неизвестно, что именно было повреждено.

Образ Божий

Это одна из центральных категорий всего произведения.

Человек создан как подобие.

Но Образ не является здесь просто внешним сходством или богословской формулой.

Образ имеет внутреннюю жизнь

Он связан с тем, из какого Principium живёт человек.

Куда направлена его Воля.

Что принимает его Imagination.

Падение поэтому значительно глубже нарушения правила

Бёме прямо отказывается сводить падение Адама к примитивной истории о том, что человек съел запретный плод, а Бог решил наказать его.

Падение — изменение внутреннего порядка

Адам направляет Imagination в земность.

Внешнее входит внутрь.

Земной Principium получает господство.

Рай утрачивается

Не просто как место.

Как качество существования.

Человек становится другим

И именно поэтому, по мысли Бёме, простого внешнего прощения недостаточно.

Повреждённое должно быть восстановлено

Не только объявлено восстановленным.

Вот причина Воплощения

В системе Бёме Христос входит именно туда, где произошло повреждение человеческого Образа.

Первый Адам

Падение.

Второй Адам

Восстановление.

Это одна из главных архитектурных осей произведения

Старый человек.

Новый человек.

Старая Воля.

Новая Воля.

Смерть.

Рождение.

Часть I — Как Вечное Слово стало Человеком

Первая часть включает четырнадцать глав.

Она движется от происхождения Божественной сущности к новому рождению человека.

Сначала Божество

Затем ангелы.

Человек.

Рай.

Падение.

Адам и Ева.

Семя женщины.

Мария.

Христос.

Новый человек.

Это намеренная последовательность

Бёме не хочет объяснять Христа отдельно от космоса и человека.

Дева Премудрости

Одна из важнейших фигур его системы.

Премудрость выступает как зеркало Божества и пространство раскрытия Божественного Образа.

Софийная линия

Она необходима для понимания того, почему тема Девы, девственности и восстановления первоначального человека занимает в книге такое место.

Мария

Бёме посвящает ей отдельные главы.

Он рассматривает не только историческую Марию, но и вопрос о той чистоте, в которой совершается Воплощение.

Девственность

У Бёме это значительно более сложное понятие, чем простая физиологическая характеристика.

Оно связано с первоначальным Образом, чистотой Tinctur и восстановлением райской человечности.

Рождение Христа

Бёме подчёркивает реальность человеческого Воплощения.

Христос пребывает в утробе Матери подобно человеческому ребёнку.

Но вопрос остаётся метафизическим

Каким образом Божественное и человеческое составляют единое?

Споры о Христе

Начальная глава резко критикует попытку познать тайну Воплощения одним внешним разумом.

Буквы недостаточно

Даже Священное Писание, по Бёме, не становится живым познанием автоматически.

Отсюда один из постоянных конфликтов книги

Внешнее знание.

Внутреннее рождение.

Историческая вера

Живая Вера.

Форма

Сущность.

Именно этот конфликт дойдёт до максимальной силы в третьей части

Но уже первая глава закладывает его полностью.

Новое рождение

Первая часть заканчивается не Христом как исторической фигурой.

Она заканчивается человеком.

Что произошло во Христе, должно коснуться человека

Иначе, по мысли Бёме, тайна остаётся внешней.

Двойственный человек

Старый Адам остаётся.

Но внутри него должно родиться новое.

Дитя Девы

Таков один из собственных образов автора.

Новое существует внутри старого

И отсюда начинается борьба.

Часть II

Теперь Бёме вновь идёт в самую глубину своей космологии.

Почему?

Потому что невозможно объяснить смерть и воскресение, не объяснив Огонь и Свет.

Происхождение Жизни из Огня

Первый заголовок второй части уже показывает направление.

Огонь

В языке Бёме Огонь значительно больше физического феномена.

Он связан с первичной строгой жизнью Природы.

Grimm

Не просто гнев.

Огненная строгость.

Напряжение.

Яростное качество природного основания.

Свет

Возникает в ином качестве.

Кротость.

Любовь.

Свобода.

Огонь и Свет не разорваны

Свет пребывает в Огне, но обладает иной Qual.

Вот фундамент двух Principia

Один порядок раскрывается через огненную жизнь.

Другой — через Свет.

Третий Principium

Внешний сотворённый мир.

Человек принадлежит сразу нескольким порядкам

И это делает его существование трагическим и одновременно открытым.

Троякая жизнь

В человеке существует:

• огненное основание души;
• жизнь Образа в Свете;
• внешняя жизнь звёзд, элементов, крови и телесности.

Поэтому человек не сводится к внешнему телу

Но и внешняя жизнь не объявляется простой иллюзией.

Она зеркало

Мир должен раскрывать чудеса.

Человек должен действовать в нём.

Создавать.

Исследовать.

Но не делать внешнее конечным предметом Воли

Вот существенное различие.

Смерть

Вторая часть содержит отдельную главу:

почему мы должны умереть, хотя Христос умер за нас?

Бёме вновь отказывается от чисто внешнего ответа

Смерть Христа должна стать внутренним переходом.

Старый центр должен умереть

Воля должна выйти из прежнего господства.

«Паломническая Дорога из Смерти в Жизнь»

Так Бёме называет этот процесс.

Пилигрим

Один из самых сильных образов второй части.

Человек находится в мире.

Но мир не является его окончательным Отечеством.

Внешнее — зеркало

Не последнее основание существования.

Духовное Видение

Следующий фундаментальный вопрос:

как вообще человек может говорить о Боге?

Можно ли познать Бога рассудком?

Бёме отвечает резко.

Внешний разум способен анализировать внешний мир.

Но Божественное познание требует иного основания.

Это объясняет его отношение к богословским спорам

Не любая правильная формула означает, что человек действительно знает предмет, о котором говорит.

Образ Божий снова появляется в финале второй части

Круг замыкается.

Мы снова возвращаемся к первоначальному предназначению человека.

Часть III — Древо христианской Веры

Теперь книга меняет регистр.

Большая метафизика становится практической антропологией

Что такое Вера?

Откуда она возникает?

Почему рядом с ней возникает Сомнение?

Что делает Воля?

Почему человек не обращается?

Что такое ложный пастырь?

Почему стать настоящим христианином трудно?

Вера — не информация

Это принципиально.

Можно знать всё Писание

Можно всю жизнь провести в церкви.

Можно говорить правильные слова.

И внутренне остаться прежним

Бёме считает это возможным.

Поэтому знание само по себе не спасает

Не потому, что знание плохо.

А потому, что знание и рождение — разные вещи.

Вера должна стать Древом

Семя.

Корень.

Рост.

Ветви.

Плод.

Это одна из главных метафор всей книги

Древо нельзя «выучить».

Оно либо растёт, либо нет.

Воля

Вот где находится решающий узел.

Куда она направлена?

Какой мир она считает своим сокровищем?

Какое Mysterium она принимает?

Какой Образ создаёт?

Imagination

У Бёме Воля не является нейтральной способностью выбора.

Она входит в то, чего желает.

Через Imagination человек принимает качество желаемого

Поэтому духовная жизнь оказывается процессом формирования.

Воля есть корень Образа

Эта формула почти позволяет собрать всю книгу в одной строке.

Адам потерял Образ через направление Воли

Христос восстанавливает возможность нового Образа.

Человек должен собственной Волей войти в это восстановление.

Не магически в современном смысле

У Бёме сама Воля действует magisch — через направленность желания.

Magia

Поэтому термин нельзя переводить современным представлением о ритуальной магии.

Он обозначает более фундаментальный способ движения желания к проявлению.

Lust

Желание.

Влечение.

Наслаждение.

Охота к чему-либо.

Всё зависит от того, чем Lust оплодотворяет Imagination

Так выражается сам язык Бёме.

Старая Воля

Стремится к своему.

Гордости.

Алчности.

Зависти.

Гневу.

Самоутверждению.

Новая Воля

Должна выйти из этого центра.

Ernst

Здесь Бёме вводит требование настоящей серьёзности.

Не эмоционального подъёма.

Не красивого решения.

Действительного поворота Воли

Именно это означает Ernst в издательском глоссарии.

Внутренняя война

Бёме использует язык борьбы совершенно сознательно.

Воля должна стать Рыцарем.

Почему так резко?

Потому что старое не отдаёт господство добровольно.

Два Principia борются за человека

Не как две внешние армии.

Как различные основания жизни.

Новое рождение не уничтожает внешний мир

Это тоже важно.

Человек продолжает жить здесь

Работать.

Исследовать.

Создавать.

Но внешний мир перестаёт быть последним сокровищем

Он становится зеркалом.

Бёме не учит бегству от мира

Он учит изменению отношения Воли к нему.

Отсюда плод Веры

Любовь к Богу.

Любовь к ближнему.

Добрые дела.

Изменённая жизнь.

То есть Вера проверяется тем, что из неё растёт

Не названием семени.

Плодом.

Ложные пастыри

Это одна из самых жёстких тем третьей части.

Религиозное положение ничего не гарантирует

Если человек обращается с Божиим Mysterium внешне, но внутренне ищет собственную честь и выгоду, Бёме не признаёт за ним подлинной духовной силы.

Вот почему трактат конфликтует с формальным христианством

Можно использовать духовный язык и оставаться внутренне неизменным.

Для Бёме это одна из главных опасностей

Человек думает, что уже пришёл.

Хотя ещё не начал путь.

Финал книги

Поэтому заключение возвращается не к догматической формуле.

А к читателю

К какому миру принадлежит твоя Воля?

Из какого Principium она живёт?

Во что направлена Imagination?

Какой Образ она формирует?

Какое Древо из неё растёт?

Так сходятся все три части

Первая — происхождение и восстановление Образа.

Вторая — прохождение через смерть старого.

Третья — жизнь нового Образа в Вере.

Воплощение → Смерть старого → Новое рождение → Вера → Новая жизнь

Это редакционная карта всего трактата.

Почему книгу нельзя модернизировать

Бёме пишет на языке XVII века.

Христианство.

Библия.

Алхимия.

Натурфилософия.

Мистика.

Космология.

В его эпоху эти области ещё не разделены современными дисциплинарными границами

Поэтому опасно переводить каждое понятие на язык психологии XXI века.

Ungrund — не подсознание

Imagination — не визуализация желаний.

Magia — не набор эзотерических техник.

Grimm — не просто подавленная агрессия.

Principia — не типы личности.

Сначала Бёме нужно читать как Бёме

Лишь затем возможна интерпретация.

Именно поэтому TITOV EDITION сохраняет терминологическую сложность

Некоторые слова оставлены на немецком или латинском.

Ungrund

Безосновность до определённого основания.

Principium

Принцип, порядок или мир существования.

Mysterium

Сокрытое вместилище возможностей, из которого раскрываются формы.

Magia

Движение желания и Воли к проявлению.

Imagination

Направленность Воли в желаемое.

Wesen

Сущность, существо, проявленное «нечто» — значение определяется контекстом.

Wesenheit

Проявленная сущностность или субстанциальность.

Qual

Одновременно качество, действие, внутреннее состояние и источник движения.

Grimm

Строгая огненная сторона Природы.

Angst

Стеснение и напряжение природного рождения.

Sucht

Тяга и влечение.

Lust

Желание и направленное влечение.

Tinctur

Внутренняя сила преобразования и жизненного проявления.

Sulphur и Mercurius

Не просто химические вещества, а элементы алхимико-натурфилософского языка автора.

Matrix

Материнское вместилище и основание рождения.

Gemüt

Ум-сердце.

Внутренний центр Воли, чувства и направленности человека.

Ernst

Действительная серьёзность и решимость Воли.

Как читать книгу

Медленно.

Не пытаться понять каждое слово при первом появлении

Бёме возвращается к понятиям многократно.

Следить за отношениями

Не только спрашивать:

что такое Огонь?

А:

что происходит между Огнём и Светом?

Не только:

что такое Воля?

А:

куда она направлена?

Основные пары для чтения

• Огонь — Свет;
• Любовь — Grimm;
• внешнее — внутреннее;
• старый Адам — новый Адам;
• Природа — Свобода;
• Grund — Ungrund;
• Смерть — Рождение;
• Воля — Imagination.

Три части книги

Структуру полезно держать перед глазами постоянно.

I. Воплощение и новое рождение

От Божества и сотворения человека — через Адама, Марию и Христа — к новому человеку.

II. Смерть и воскресение

Огонь, Свет, Principium, духовное Видение и Паломническая Дорога из Смерти в Жизнь.

III. Древо христианской Веры

Вера, Сомнение, Воля, Lust, ложная религиозность, внутренняя борьба и плод новой жизни.

Всего — 32 главы

Четырнадцать в первой части.

Десять во второй.

Восемь в третьей.

Текст TITOV EDITION

Русское издание подготовлено с рабочей сверкой по амстердамскому печатному свидетельству 1682 года.

Авторская архитектура сохранена максимально полно.

Не сокращались повторы

Потому что у Бёме повтор часто означает новый уровень рассмотрения.

Не исправлялись неудобные места

Потому что задача редакции — не заставить автора XVII века говорить языком XXI века.

Не подменялась терминология

Потому что ясность, полученная ценой потери различий, является ложной ясностью.

Amsterdam 1682

Это рабочий контроль настоящей версии.

1660 и HKG I,6

Зафиксированы как отдельный дальнейший колляционный уровень.

Это важное уточнение

Текущее TITOV EDITION не выдаёт себя за окончательное критическое немецкое издание.

Оно точно обозначает собственную текстологическую основу и границы выполненной работы.

Что читать рядом

«О воплощении Иисуса Христа» значительно лучше раскрывается внутри всего корпуса Бёме.

«О трёх принципах Божественной сущности»

Для глубокого понимания Principia, Огня, Света и происхождения мира.

«О тройственной жизни человека»

Для понимания человека, находящегося одновременно в нескольких порядках Жизни.

«Сорок вопросов о душе»

Для углубления темы происхождения Души, тела, смерти и вечности.

«Mysterium Pansophicum»

Как компактная карта земного и небесного Mysterium и природы проявления.

«О шести пунктах»

Следующий естественный этап после освоения основного языка системы.

Произведения Бёме — не отдельные острова

Одна книга объясняет другую.

Именно поэтому корпус имеет значение

Фраза, оставшаяся тёмной здесь, может раскрыться через десятки страниц другого трактата.

Для кого это издание

Для читателя, который хочет читать самого Бёме.

Не пересказ.

Не популяризированную схему.

Не набор цитат.

Для исследователя христианской мистики

Для читателя истории философии.

Для исследователя христианской теософии.

Для изучающего мистическую христологию.

Для интересующегося проблемой Воли и нового рождения.

Для тех, кто собирает корпус Якоба Бёме на русском языке.

Главная мысль

Книга начинается с Бога.

Заканчивается человеком.

От Ungrund — к проявлению

От Mysterium — к Природе.

От Природы — к человеку.

От человека — к падению.

От падения — к Воплощению.

От Воплощения — к Смерти.

От Смерти — к новому рождению.

От нового рождения — к Вере.

От Веры — к новой Жизни.

Поэтому «О воплощении Иисуса Христа» — книга не только о Христе

Она о человеке перед Христом.

О том, что в нём повреждено.

О том, что может быть восстановлено.

О том, каким становится его внутренний Образ.

И о Воле

Потому что именно Воля в конце оказывается решающей.

Куда она направлена?

В земное Mysterium?

В саму себя?

В собственную гордость?

Или в иной Principium?

Какое Древо из неё растёт?

Вот вопрос, которым книга оставляет читателя.

Итог

«О воплощении Иисуса Христа» — один из крупных системных трактатов Якоба Бёме о Воплощении, падении и восстановлении человека. За богословской темой рождения Христа скрывается значительно более широкая конструкция: происхождение Бытия и человека, потеря райского Образа, старый и новый Адам, Огонь и Свет, несколько Principia, смерть, духовное Видение, новое рождение и природа истинной Веры.

В первой части Бёме показывает, что именно было утрачено и почему становится необходимо Воплощение. Во второй — раскрывает смерть как переход между различными порядками Жизни. В третьей — переводит всю систему внутрь человека и спрашивает, стала ли Вера живым Древом или осталась только внешним знанием.

Поэтому центральная формула книги может быть выражена как единый путь: Воплощение → смерть старого → новое рождение → Вера → новая жизнь.

А главный вопрос, в конечном счёте, обращён уже не к богословской истории, а к самому читателю: из какого Principium живёт его Воля, куда направлена его Imagination и какой Образ из этого постепенно рождается.

Историко-критическое примечание: космология, христология, антропология, представления о природе, теле, рождении, поле, материи, Огне и Свете, а также алхимико-натурфилософская терминология Якоба Бёме относятся к интеллектуальному и религиозному миру XVII века. Они сохраняются в издании как элементы собственной системы автора и не представлены как категории современной биологии, физики, психологии или медицины.