Наука психического исцеления

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДОМ КАМБО»

Наука психического исцеления

Йог Рамачарака

Продолжение «Хатха-Йоги»

TITOV.STORE

Книга «Наука психического исцеления» раскрывает основные принципы работы ума и жизненной энергии в процессе восстановления здоровья. Автор последовательно рассматривает методы пранического дыхания, передачи энергии, самовосстановления и воздействия мысли на организм. Особое внимание уделяется связи между психическим состоянием человека и функционированием тела. Материал изложен ясно и практично, без излишней теории, и может быть применён как для помощи себе, так и другим. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся природой здоровья, внутренними силами организма и возможностями их осознанного использования.

Оригинал: Yogi Ramacharaka. The Science of Psychic Healing. Chicago: Yogi Publication Society, 1906. © Михаил Титов, 2026 — перевод и редакционная подготовка настоящего издания. Авторский текст 1906 года и современные издательские материалы разграничены в структуре книги.

Введение от переводчика

Наука психического исцеления

В начале XX века представления человека о собственном теле стремительно менялись. Физиология, психология, неврология и медицина постепенно расширяли знания о работе организма. Одновременно возникали новые философские и практические школы, пытавшиеся объяснить влияние мысли, эмоций и воли на физическое состояние человека.

В этом интеллектуальном пространстве в 1906 году появилась книга Йога Рамачараки «Наука психического исцеления» (The Science of Psychic Healing).

Её автор ставил перед собой вполне определённую задачу: изложить различные способы психического исцеления в форме практического руководства. Он не стремился построить очередную религиозную систему и неоднократно предупреждал читателя об опасности превращения методов лечения в предмет сектантского соперничества. Для него существовал единый природный порядок, а разные школы лишь по-своему пытались воспользоваться действующими в нём силами.

Сегодня такой подход заслуживает внимания прежде всего как свидетельство эпохи, когда границы между психологией, философией, физиологией и эзотерическими учениями ещё не были очерчены так, как мы привыкли видеть их теперь.

Продолжение «Хатха-Йоги»

Сам Рамачарака рассматривал «Науку психического исцеления» как непосредственное продолжение своей «Хатха-Йоги». Эта связь принципиальна для понимания обеих книг.

В «Хатха-Йоге» автор исследовал вопросы питания, дыхания, движения, отдыха и естественных законов физического тела. Он исходил из представления, что здоровье невозможно сохранить, если человек постоянно нарушает условия, необходимые для нормального существования организма.

В новой работе внимание переносится на другую сторону человеческого опыта — деятельность ума, внушение, волю, внимание и то, что автор называл жизненной силой, или праной.

Рамачарака не противопоставляет эти направления. Он пытается представить их как части одного учения, в котором состояние тела и состояние ума рассматриваются во взаимной связи.

Именно поэтому книга начинается не с описания необыкновенных методов воздействия, а с напоминания о питании, усвоении пищи, воде, дыхании и отдыхе.

Пять направлений исследования

Последовательность книги позволяет проследить движение авторской мысли от относительно простых понятий к более сложным философским построениям.

Сначала Рамачарака обращается к представлениям об инстинктивном уме и разумной деятельности клеток. Он описывает организм как огромное сообщество живых элементов, деятельность которых, согласно его системе, может находиться под влиянием сознания.

Затем рассматривается праническое исцеление. В рамках этой концепции жизненная энергия способна передаваться через прикосновение, дыхание и направленное внимание.

Следующая группа глав посвящена силе мысли и внушению. Автор исследует способы формирования мысленных образов, роль ожиданий, значение слов и воздействие психического состояния на телесные функции.

Далее он переходит к ментальному исцелению, включая представления о дистанционном воздействии мысли.

Наконец, последние главы посвящены метафизическому и духовному исцелению. Здесь практическое изложение постепенно уступает место философским размышлениям о сознании, человеческой природе и отношении отдельной личности к универсальному началу жизни.

Для современного читателя особенно интересно наблюдать, каким образом в одной системе соединяются идеи, принадлежащие различным областям знания.

Историческая теория и современное знание

Название книги не следует понимать как свидетельство того, что все описанные в ней представления получили научное подтверждение.

Рамачарака использует слово «наука» в значении, характерном для многих философских и оккультных школ его времени: как обозначение системы знаний, наблюдений и практических приёмов.

Его рассуждения о клеточном уме, передаче праны, дистанционном исцелении и духовном воздействии отражают авторское мировоззрение. Эти концепции нельзя автоматически отождествлять с современной физиологией или считать доказанными способами лечения заболеваний.

Вместе с тем связь психических процессов и физического состояния человека действительно является предметом научного исследования. Стресс, эмоции, ожидания, поведение и особенности внимания способны влиять на самочувствие и некоторые физиологические реакции. Однако признание этих взаимосвязей не подтверждает автоматически объяснений, которые Рамачарака предлагал более ста лет назад.

В настоящем переводе сохранены его утверждения, терминология и последовательность рассуждений. Исторические заблуждения не исправлялись внутри авторского текста. Такой подход позволяет читателю изучать произведение в его первоначальной интеллектуальной форме.

Как читать эту книгу

«Наука психического исцеления» требует вдумчивого чтения.

Автор нередко обращается к историческим свидетельствам, личным наблюдениям и рассказам о необыкновенных случаях выздоровления. Подобные сообщения следует рассматривать с учётом времени их появления и доступных тогда способов проверки.

Особого внимания заслуживает различие между непосредственным наблюдением и объяснением причин наблюдаемого явления. Человек может испытывать тепло, расслабление, изменение дыхания или облегчение тревоги. Само переживание при этом действительно, но его причина не обязательно соответствует той теории, с помощью которой оно объясняется.

Это различие имеет значение для понимания всей книги.

Читателю не требуется принимать каждое утверждение автора на веру. Гораздо полезнее проследить ход его мысли, разобраться в используемых понятиях и сопоставить исторические представления с современными знаниями.

Практические указания, содержащиеся в произведении, публикуются как часть исторического источника. Они не заменяют медицинской диагностики, лечения и профилактики. При заболеваниях, выраженных симптомах и состояниях, требующих профессиональной помощи, необходимо руководствоваться современными медицинскими рекомендациями.

О настоящем переводе

Основой русского издания послужил английский текст The Science of Psychic Healing, опубликованный издательством Yogi Publication Society в Чикаго в 1906 году.

При работе над переводом особое внимание уделялось полноте авторского текста, сохранению последовательности глав, точности терминологии, логических связей и степени уверенности авторских утверждений.

Цель состояла в том, чтобы представить произведение современному русскоязычному читателю без сокращений и пересказа, сохранив особенности мысли и языка Рамачараки.

Издательские материалы, помещённые после основного текста, отделены от авторского произведения.

Перед вами книга, в которой отразилась одна из значимых попыток начала XX века осмыслить человека как единство физического существования, психической деятельности и духовных представлений.

Её ценность заключается не в обещании универсального исцеления, а в возможности увидеть, как формировались идеи о взаимосвязи тела и сознания и какие вопросы стояли перед исследователями человеческой природы более ста лет назад.

Михаил Титов Переводчик и редактор русского издания TITOV EDITION 15.10.2026

Информация от издателя

Эта книга не является книгой теорий — она имеет дело с фактами. Её автор рассматривает даже лучшие теории лишь как рабочие гипотезы, которые следует использовать только до тех пор, пока не появятся более совершенные. «Факт» — это главное, это сущностное, ради раскрытия которого и используется инструмент — теория. Самые здравомыслящие мыслители — лучшие исследователи — не придерживаются ни одной теории, даже самой дорогой для них, если не готовы отказаться от неё, когда появляется более совершенная, будь то открытие, сделанное ими самими или другими людьми. Это и есть подлинный философский дух.

Верно, что эта книга может показаться скорее догматичной, чем аргументированной. Но автор не знает лучшего способа изложить факты данного предмета — кратко и по существу, свободно от паутины теорий и зыбучих песков споров. И потому он решил принять на себя возможное обвинение в «догматизме», чтобы донести до вас своё послание в той форме, которая, по его мнению, достигнет наибольшего числа людей и принесёт наибольшую пользу.

Факты, изложенные в этой книге, истинны и могут быть вами подтверждены на практике, если вы будете следовать указаниям. В конце концов, это лучше, чем доказательства в споре, которые ничего не доказывают.

Лучший способ получить пользу от этой книги — начать применять её учение на практике. Не довольствуйтесь лишь интеллектуальным согласием с её положениями, но приступайте к делу и делайте что-нибудь. Это единственный способ получить пользу от книги — извлечь из неё свою полную ценность.

Автор передал в ваши руки действие могущественной силы Природы — остальное зависит от вас. Он указал путь — вы должны сделать шаги сами. Он открыл дверь, но пройти через неё вы должны самостоятельно.

Мы просим читателя ознакомиться с каждым из различных методов исцеления, изложенных в этой книге, прежде чем решать, какой из них он предпочитает использовать. Самые мудрые возьмут понемногу из каждого, вместо того чтобы привязывать себя к какому-либо одному методу или системе. Все они хороши, но одни будут лучше подходить одним людям, а другие — другим. Автор указывает на это и объясняет, как сделать выбор.

Методы, описанные в этой книге, могут использоваться и для самовосстановления, даже если это прямо не указано в тексте. Более того, самовосстановление, вероятно, является излюбленной идеей автора, который верит в то, что люди должны делать всё сами и быть максимально независимыми.

Мы надеемся, что вы оцените ценность и простоту этой книги и примените на практике её важные наставления.

Общество издателей «Йоги» Чикаго, Иллинойс, апрель 1906 г.

Глава I. Назначение книги

Эта книга задумана как простое, ясное и практическое изложение различных форм психического исцеления. Мы сказали очень мало о теории — хотя и дали общее представление об основных теориях, чтобы целитель мог понимать природу выполняемой им работы — и постарались сделать так, чтобы книга объясняла «как» выполнять эту работу.

Вводя читателя в предмет, мы хотим сказать, что не стремились превратить психическое исцеление в религию, поскольку считаем это нелепостью. Мы не видим причин, почему психическое исцеление должно становиться религией, не более чем лекарственное лечение, массаж, остеопатия или любой иной способ исцеления. Всякое истинное исцеление является результатом применения вполне естественных законов, а используемая сила столь же естественна, как электричество. Более того, все природные законы имеют «божественное» происхождение и одинаково достойны уважения и почитания.

В западном мире существует сильная тенденция создавать религиозные или полурелигиозные культы вокруг практики исцеления. Каждая школа или секта утверждает, что её исцеления являются результатом особого вероучения или метафизических убеждений, несмотря на то что другие школы достигают примерно таких же результатов. Восточный человек не обманывается — даже не вводит себя в заблуждение — подобным образом. С детства его учат, что в природе существует множество тонких сил и форм энергии, которые человек может использовать и направлять в работу. Для восточного человека электричество столь же таинственно и внушает столько же благоговения, как и психическая сила — фактически он рассматривает их как различные проявления одного и того же и одинаково уважает их. Небольшое размышление покажет каждому, что это верно. Вся энергия и сила являются проявлениями Праны (индийского термина, обозначающего принцип энергии), и восточные учения утверждают, что за Праной стоит Разум — что она исходит из Разумного Начала Вселенной. Мы не можем подробно рассматривать эти теории здесь и отсылаем интересующихся к нашему «Продвинутому курсу йогической философии» для более полного ознакомления.

Исходя из вышеизложенного, становится понятным, почему восточный психический целитель не испытывает той ревности и предубеждения по отношению к представителям других методов исцеления, которые, к сожалению, столь распространены на Западе. Он считает, что любая форма истинного исцеления использует ту же самую силу и энергию, что и он сам, несмотря на различия в методах, и соответственно уважает её. Он, естественно, предпочитает свой собственный метод, но не поносит других за выбор иного пути.

Кроме того, восточного целителя с самого начала учат, что существуют определённые естественные законы тела, которые необходимо соблюдать для сохранения здоровья или его восстановления в случае утраты. Он считает, что то, что делает здорового человека здоровым, способно сделать больного — здоровым. Мы имеем в виду природные законы, касающиеся питания, выведения, дыхания и т. д. Мы изложили наше понимание этих законов в книге «Хатха-Йога» и кратко коснёмся их в следующей главе под названием «Естественные законы тела», к которой мы отсылаем всех учеников, настоятельно советуя ознакомиться с этими законами прежде, чем приступать к практике исцеления. Мы прекрасно осознаём, что многие западные школы психического исцеления игнорируют эти законы как слишком «материальные», но достаточно оглянуться вокруг, чтобы увидеть ошибочность такой позиции. Естественные законы нельзя нарушать без последствий.

Мы убеждены, что, если бы люди следовали учению «Хатха-Йоги», не было бы необходимости в каком-либо лечении, поскольку все сохраняли бы здоровье. Но люди этого не делают, и потому методы исцеления необходимы. И мы считаем, что психическое исцеление является наилучшей и высшей формой исцеления, известной человеку. Однако даже психическое исцеление не сможет дать устойчивого результата, если пациент не изменит свой образ жизни и не будет стремиться жить в соответствии с законами природы.

Поэтому мы снова и снова призываем целителя знакомить своего пациента с этими естественными законами тела — «Хатха-Йогой» — и, проводя лечение, стараться одновременно давать советы и наставления относительно этих законов, чтобы после исцеления пациент жил таким образом, который поддерживает здоровье, сохраняет достигнутый результат и не допускает возврата к прежнему состоянию.

Мы считаем, что эти две книги — взаимодополняющие — «Хатха-Йога» и «Психическое исцеление» — дают человеку «Ключ к здоровью».

Эта книга не написана как трактат о болезнях. Напротив, она говорит о болезнях как можно меньше и стремится удерживать внимание ученика на состоянии здоровья и средствах его достижения. Поэтому в этой книге вы найдёте очень мало описаний симптомов. Симптомы — лишь внешние проявления причины, стоящей за ними, и мы считаем, что существует одна общая причина болезни — неправильное функционирование клеток. Иными словами, мы полагаем, что всякая болезнь есть болезнь клеток. И мы считаем, что общие методы лечения, изложенные здесь в сочетании с принципами «Хатха-Йоги», устранят причину недуга, после чего исчезнут и симптомы.

Мы не будем занимать ваше внимание восхвалением систем исцеления, представленных в этой книге. Мы убеждены, что «доказательство пудинга — в его поедании», и потому говорим вам: «Попробуйте».

Имейте веру в себя и в свою способность исцелять. Это ваше божественное наследие, и оно не является даром, данным лишь немногим. Это общий дар и естественная способность, которое может быть развито практикой и уверенностью и которое не ослабевает от использования, а, напротив, возрастает по мере его применения. Оно подобно мышце, которая развивается при тренировке, но становится слабой и вялой при бездействии.

Но когда вы начнёте исцелять и услышите удивительные отзывы о своих успехах, которые могут казаться чудесными тем, кто не понимает сути происходящего, не возгордитесь и не начните считать, что обладаете особым даром или силой. Это заблуждение, поскольку все целители являются лишь каналами, через которые проявляются природные силы и энергии. Вы — лишь инструмент в руках естественных законов. Не забывайте этого. Эта мысль может стать источником силы, если вы посмотрите на неё с другой стороны и вспомните, что за вами стоят силы Вселенной.

Мы советуем ученику внимательно изучить и ознакомиться со всеми методами, изложенными в этой книге. После этого пусть он выберет те методы, которые более всего ему подходят — руководствуясь своей интуицией. Пусть, если почувствует необходимость, возьмёт немного из одной системы и немного из другой и соединит их в собственную систему. Пусть «берёт своё везде, где найдёт». Не считайте необходимым привязываться к какой-либо одной системе или носить «ярлык» той или иной школы. Остерегайтесь ярлыков в своём уме. Будьте собой.

Глава II. Естественные законы тела

Как мы уже говорили в предыдущей главе, мы считаем, что истинный секрет здоровья заключается в соблюдении естественных законов тела. Эти законы можно свести к Правильной Жизни и Правильному Мышлению. В нашей книге «Хатха-Йога» мы подробно изложили наше понимание этих законов. Мы без колебаний заявляем, что каждый целитель или ищущий здоровье должен ознакомиться с наставлениями, данными в этой книге. Без понимания этих фундаментальных законов любые формы исцеления являются лишь временными мерами, и пациент, если он продолжит прежний неправильный образ жизни и мышления, вернётся к своему прежнему состоянию после прекращения лечения. Невозможно безнаказанно нарушать естественные законы.

В этой главе мы кратко рассмотрим основные законы, изложенные в «Хатха-Йоге», для пользы тех читателей, которые ещё не знакомы с содержанием этой книги. Но данная глава не может полностью передать учение «Хатха-Йоги», поскольку оно само по себе занимает объёмную книгу.

Прежде всего, не может быть здоровья без правильного питания. И не может быть правильного питания без правильного усвоения. Признав это, становится очевидным, что одной из первых задач целителя является восстановление нормального состояния в этом отношении и налаживание правильного усвоения. Именно поэтому мы настоятельно рекомендуем целителю начинать лечение — при любых жалобах — с работы с желудком, чтобы восстановить в нём нормальное состояние. Желудок следует лечить прежде всего, в конце и всегда, ибо в этом заключается секрет первого шага к выздоровлению. Фактически большинство болезней можно напрямую проследить до желудка, а также к несовершенному питанию и усвоению. Человек не может процветать на непитательной пище или пище, которая плохо усваивается, так же как не может этого дерево, растение или животное. Неполноценное питание делает кровь бедной и слабой, и вследствие этого каждая клетка тела становится ослабленной и испытывает недостаток питания; даже клетки мозга страдают вместе с остальными и не способны передавать надлежащие потоки жизненной силы и энергии к другим частям тела.

Всегда начинайте лечение с тщательной работы с желудком, каким бы методом вы ни пользовались. Добивайтесь того, чтобы он справлялся с поступающей пищей, усваивал её и превращал в хорошую, насыщенную, питательную кровь, которая будет поступать во все части тела, придавая здоровье и силу. И настаивайте на том, чтобы ваш пациент употреблял питательную пищу в достаточном количестве.

Одним из лучших способов получить максимальную пользу от принимаемой пищи является тщательное пережёвывание. Хорошо пережёванная пища даёт весь объём содержащегося в ней питания, тогда как плохо пережёванная и поспешно проглоченная пища теряет большую часть своей питательной ценности. Мы настоятельно подчёркиваем важность этого вопроса для целителя. Мы наблюдали случаи, когда люди с недостаточным питанием быстро восстанавливались лишь благодаря изменению способа пережёвывания пищи. Вся пища должна пережёвываться до состояния мягкой, кашицеобразной массы.

Вторым важным пунктом является «орошение» тела, как мы называем это в «Хатха-Йоге», — то есть правильное употребление воды. Физической системе требуется определённое количество жидкости ежедневно для нормального функционирования. Около двух кварт жидкости (примерно 1,9 литра) в течение двадцати четырёх часов — обычное количество для взрослого человека.

Без достаточного количества воды организм не может функционировать должным образом, и система страдает. Нормальные процессы секреции и выделения требуют достаточного количества жидкости. В противном случае секретирующие железы не способны вырабатывать соки и жидкости, необходимые для пищеварения, всасывания и усвоения, а органы выделения не могут обеспечивать удаление продуктов обмена через почки и кишечник. Печень не может работать без достаточного количества жидкости, и другие органы также страдают.

Третьим необходимым условием здоровья является правильное дыхание. Осознав, что при неправильном дыхании кровь недостаточно насыщается кислородом и, следовательно, не может выполнять свои функции, вы начнёте понимать, почему человек, дышащий неправильно, не может быть здоровым. Практикуйте глубокое дыхание сами, пока не освоите его полностью, а затем обучайте этому своего пациента. Наша небольшая книга «Наука дыхания» содержит полные и подробные указания по правильному дыханию. Мы советуем вам ознакомиться с её содержанием.

Физические упражнения, купание и тому подобное также являются важными факторами, которые следует учитывать. Целитель должен информировать пациента об этом. Сон — это необходимое условие, на котором настаивает сама природа. Без достаточного отдыха мозг перегружается, и возникают осложнения.

Итак, пациент должен быть обучен становиться нормальным, здравым, естественным человеком. Держитесь как можно ближе к природе, и она сделает остальное. Естественные законы предназначены для поддержания здоровья, и, если им не препятствовать, они создают и поддерживают нормальное состояние. Наша проблема в том, что современная «цивилизация» настолько отдалила нас от природы, что наши естественные импульсы и склонности были подавлены и заглушены, и мы перестали слышать голос природы, пока она не утратила надежду и не перестала звать нас. Единственный разумный путь — вернуться к природе настолько, насколько это возможно. Живите как можно более естественной жизнью, и вы получите ту награду, которую природа дарует тем, кто остаётся ей верен.

Наша книга «Хатха-Йога» представляет йогическое понимание естественной жизни. На каждой странице в ней говорится о естественной жизни. Она утверждает, что существует Великий Разум, пронизывающий всю жизнь, и что каждый естественный закон является Божественным законом и должен рассматриваться и соблюдаться как таковой.

Мы настоятельно призываем каждого целителя осознать свой долг и привилегию — обучать и просвещать пациентов, обращающихся к нему за помощью, в этих законах Правильной Жизни и Правильного Мышления. Данная книга не предназначена для повторения учения, изложенного в «Хатха-Йоге», а скорее для его дополнения, чтобы те, кто нарушил законы природы и страдает от этого, могли быть быстро возвращены к нормальному состоянию — состоянию здоровья — и вновь поставлены на путь жизни.

Целитель должен быть больше, чем просто целитель. Он должен быть наставником и просветителем людей. Таким образом он делает своё дело божественным и священным, а не просто ремеслом по «починке» тел. Держите этот идеал перед собой, и ваша работа станет источником величайшего удовольствия, а также большого успеха. Помните о братстве людей и осознавайте, что ваша задача в этом мире — распространять радостную весть о здоровье и силе и вести своих братьев обратно к Матери-Природе, от груди которой они отдалились.

Глава III. Инстинктивный ум

В наших «Четырнадцати уроках» мы обращали ваше внимание на различные планы ума, и среди прочих — на Инстинктивный ум. Этот план ума, как мы уже говорили, управляет и руководит ростом, питанием и функционированием физического тела — каждая операция и функция каждого органа, части тела и клетки находится под контролем и руководством этой части ума. Эта часть ума никогда не спит, но исполняет свои обязанности в то время, как рассудочные способности погружены в сон и отдых.

Непрерывная работа по восстановлению, замене, изменениям, пищеварению, усвоения, выведения и т. д. осуществляется этой частью ума, всё это происходит ниже уровня сознания. Удивительная работа организма осуществляется на этом плане ума без нашего сознательного участия. Разумная деятельность клеток, групп клеток, ганглиев, разумных начал органов и т. п. находится под надзором этого уровня ума.

В следующей главе мы дадим вам краткое описание этого удивительного мира клеточной жизни, существующего в каждом человеческом организме. Мы советуем вам прочитать эту главу, так как она прояснит многие сложные вопросы и позволит вам разумно направлять свои исцеляющие силы.

Инстинктивный ум не ограничен мозгом как местом своей деятельности, но распределён по всей нервной системе; позвоночный столб и солнечное сплетение являются важными центрами его функционирования.

Одним из наиболее важных фактов, которые необходимо учитывать в связи с Инстинктивным умом в этой книге, является то, что он подвержен вмешательству со стороны сознательного ума. Это вмешательство может быть как благоприятным, так и вредным, в зависимости от характера «внушений», передаваемых сознательным умом.

В нашей главе о внушении мы привели ряд примеров, иллюстрирующих влияние ума на функции тела. Это влияние мысли происходит потому, что сознательный ум передаёт внушения Инстинктивному уму, который затем начинает действовать в соответствии с ними. Многие люди заболевали вследствие неблагоприятных и вредных внушений, которые принимали и передавали своему Инстинктивному уму. Точно так же больной человек возвращался к здоровью благодаря позитивным и полезным внушениям, принятым и переданным тем же образом. И в обоих случаях, помните, болезненное состояние и восстановление здоровья происходят в результате совершенно естественного процесса — Инстинктивный ум передаёт свои распоряжения своим подчинённым частям: клеткам, органам и т. д.

Мы не считаем нужным углубляться в длительное обсуждение различных теорий, выдвигаемых для объяснения существования и функционирования Инстинктивного ума. Эта книга предназначена для того, чтобы показать вам «как» исцелять, и вся теория, которую мы считаем необходимым дать, представляет собой лишь общее представление, достаточное для разумного понимания процесса исцеления. Уходить в обширные рассуждения о теориях ума или в умозрительные рассуждения о жизни и о том, что лежит в её основе здесь было бы неуместно. Мы считаем правильным придерживаться темы, полагая, что таким образом ученик сможет лучше сосредоточиться на рассматриваемом предмете.

Работа Инстинктивного ума станет вам яснее по мере изучения методов лечения. Следующая глава, посвящённая клеточной жизни, также поможет лучше понять этот вопрос.

Глава IV. Клеточный ум и сообщества

Чтобы понять природу психического исцеления, необходимо иметь представление о ментальной стороне тела. Центральный ум не только имеет несколько планов проявления, но и каждый орган обладает тем, что можно назвать «органическим умом», состоящим из «группового ума» множества клеток, причём каждая клетка, в свою очередь, имеет собственный клеточный ум. Эта идея может показаться неожиданной тем, кто не знаком с деталями предмета, однако она признана верной не только йогами, но и теми, кто ознакомился с последними открытиями западной науки. Давайте кратко рассмотрим эту клеточную жизнь.

Как мы говорили в «Четырнадцати уроках», йогическая философия учит, что физическое тело построено из «малых жизней» или клеточных жизней, и что каждая клетка действует самостоятельно, а также участвует в деятельности клеточного сообщества. Эти маленькие «жизни» в действительности являются умами определённой степени развития, достаточной для того, чтобы надлежащим образом выполнять свою работу. Эти частички ума, разумеется, подчинены контролю Инстинктивного ума человека и легко повинуются его указаниям, а также указаниям интеллекта.

Эти клеточные умы проявляют особую приспособленность к своей работе. Их избирательная способность извлекать из крови необходимые питательные вещества и отвергать ненужное является примером этой разумности. Процессы пищеварения, усвоения и т. д. демонстрируют «ум» клетки — как отдельной, так и в составе группы. Заживление ран — приток клеток к месту, где они необходимы, — и многие другие явления, известные физиологам, служат доказательством этой клеточной жизни и ментальной деятельности.

Всё тело построено из этих крошечных клеток. Это относится не только к мягким тканям и мышцам, но и к твёрдым частям, включая костную ткань и даже эмаль зубов. Эти клетки имеют форму в соответствии с той работой, которую им предназначено выполнять, и эти формы значительно различаются. Каждая клетка по сути является отдельной, в некоторой степени независимой единицей, хотя и подчинена контролю органического ума и, ещё выше, Инстинктивного ума.

Клетки постоянно находятся в работе — каждая выполняет свою задачу, подобно хорошо обученному солдату в армии. Одни клетки являются активными работниками, другие составляют резерв и ждут срочного вызова. Одни неподвижны, другие перемещаются, выполняя свои функции. Некоторые действуют как «санитары» организма, удаляя отходы и продукты распада, тогда как другие доставляют питательные вещества ко всем частям тела.

Клеточную жизнь сравнивали с большим, хорошо организованным сообществом, в котором каждый выполняет свою работу ради общего блага. Это сообщество огромно: считается, что одних только красных кровяных телец насчитывается не менее 75 000 000 000. Эти клетки являются основными переносчиками в организме и циркулируют по артериям и венам, перенося кислород от лёгких и доставляя его к тканям тела, обеспечивая их жизнью и силой. На обратном пути они уносят продукты обмена. Подобно торговому судну, они несут груз в одну сторону и возвращаются с другим грузом обратно.

Другие клетки выполняют функции «полиции», защищая организм от бактерий и тому подобного, что могло бы причинить организму вред. Эти «стражи» довольно суровы и обычно уничтожают нарушителей, поглощая их; если же это не удаётся, они объединяются и в конечном итоге выводят их из организма в виде нарывов, прыщей и т. п.

Клетки обеспечивают постоянное обновление организма. Каждая часть нашего тела непрерывно восстанавливается за счёт нового материала. И именно клетки выполняют эту работу. Миллионы этих маленьких работников постоянно движутся или трудятся на месте, обновляя изношенные ткани, заменяя их новыми и одновременно удаляя отработанный материал.

Каждая клетка организма, независимо от того, насколько скромна её функция, обладает инстинктивным знанием того, что необходимо для её жизнедеятельности и работы. Она получает питание и размножается, увеличиваясь в размере, а затем делясь. Она, по-видимому, обладает памятью и иными проявлениями умственной деятельности. Мы не считаем нужным углубляться в этот вопрос здесь и лишь отмечаем эти факты, чтобы читатель понял, что клетки являются «живыми существами», обладающими ментальной активностью.

Эти клетки образуют органы, части тела, ткани, мышцы и т. д., образуя так называемые клеточные сообщества, в которых их умы как бы соединяются, наряду с их индивидуальной ментальной деятельностью. Например, в печени миллионы клеток образуют общий «ум печени», действующий как единое целое — всегда под контролем Инстинктивного ума. Это чрезвычайно важно помнить в контексте психического исцеления, поскольку весь его принцип основан на том, что эти органы через свои «умы» поддаются ментальному управлению и направлению.

Как мы уже говорили, каждая клетка входит в клеточную группу; каждая группа является частью более крупной группы, и так далее, пока всё не образует единое великое сообщество клеток, находящееся под контролем Инстинктивного ума. Малые умы клеток объединяются под управлением этого великого Инстинктивного ума. При этом существуют меньшие объединения и ещё меньшие, вплоть до уровня отдельной клетки. Вся эта ментальная организация клеток представляет собой нечто поистине удивительное.

Управление этими клеточными сообществами является одной из задач Инстинктивного ума, и обычно он справляется с ней очень хорошо, если только не вмешивается интеллект, который иногда посылает ему мысли страха и дезорганизует его. Интеллект склонен вмешиваться в установленный порядок организма и, вводя необычные обычаи и привычки, нарушает работу клеточных сообществ и вносит беспорядок в их строй.

Иногда среди этих клеточных сообществ возникает нечто вроде «бунта», когда они отказываются работать сверх меры или по иным причинам. В этой связи позволим себе привести цитату из нашей книги «Хатха-Йога», которая ясно иллюстрирует подобные явления:

«Иногда кажется, что некоторые меньшие группы (а порой и более крупные) объявляют “забастовку”, восставая против непривычной и неправильной работы, навязанной им — работы сверх нормы — а также из-за недостаточного питания и других причин. Эти маленькие клетки часто ведут себя так же, как люди в аналогичных условиях — аналогия нередко поражает наблюдателя и исследователя. Эти “забастовки” имеют тенденцию распространяться, если ситуация не исправляется, и даже после временного урегулирования клетки возвращаются к работе угрюмо, выполняя её по возможности хуже и лишь тогда, когда им хочется. Восстановление нормальных условий — за счёт улучшенного питания, должного ухода и т. д. — постепенно приводит к возвращению нормальной функции, а процесс можно значительно ускорить, направляя волевые указания непосредственно клеточным группам. Удивительно, как быстро таким образом восстанавливается порядок и дисциплина».

Наука подтвердила древнее учение йогов о том, что всякая болезнь есть болезнь клеток, и из этого следует, что, сумев установить контроль над клеточным нарушением, мы решаем всю проблему в целом. Этот контроль может быть достигнут различными способами, и объяснение этих способов и их применения составляет предмет данной книги.

Глава V. Три формы психического исцеления

Как мы отметили в конце предыдущей главы, управление клетками, в которых проявляется физическая болезнь, может осуществляться с помощью различных форм психического исцеления, которые можно разделить на три вида:

(1) Праническое исцеление, или исцеление посредством передачи Праны, или жизненной силы, к поражённым частям, тем самым стимулируя клетки и ткани к нормальной активности, в результате чего отходы выводятся из организма и восстанавливается нормальное состояние. Эта форма исцеления известна на Западе как «магнетическое исцеление» и т. п., и благодаря ей было достигнуто множество излечений, хотя многие целители не знали принципов, лежащих в основе этой работы, хотя и обладали достаточно хорошим практическим знанием методов её выполнения.

(2) Ментальное исцеление, под которым понимается управление умом клеток — либо непосредственно, либо через Инстинктивный ум больного человека. Эта форма исцеления включает то, что на Западе известно как ментальное исцеление — прямое и дистанционное; внушающее исцеление; психическое исцеление и т. д., а также включает многие так называемые религиозные формы исцеления, которые по сути являются формами ментального исцеления, лишь скрытыми под покровом религиозных учений и теорий.

(3) Духовное исцеление, под которым понимается высокая форма исцеления, возникающая тогда, когда целитель обладает высокой степенью духовного раскрытия и позволяет свету своего высшего ума изливаться на ум пациента, омывая его волной возвышенной мысли и временно поднимая на более высокий уровень бытия. Эта форма исцеления встречается гораздо реже, чем можно было бы предположить, слушая рассказы целителей и их пациентов. На самом деле она крайне редка, и ею обладают лишь целители очень высокого уровня. Многие, полагающие, что обладают ею, на самом деле используют обычные методы ментального исцеления и не имеют ни малейшего представления о том, что представляет собой подлинное духовное исцеление. Однако вреда в этом нет, если достигается результат, и мы упоминаем это лишь для того, чтобы читатель получил ясное представление о предмете в целом. Каждая из этих форм психического исцеления будет рассмотрена далее по мере продвижения.

Главное, что следует запомнить на данном этапе, — все формы психического исцеления в конечном счёте являются формами ментального исцеления. Даже исцеление посредством Праны — это ментальное исцеление, поскольку Прана приводится в движение умом и, по сути, является силой самого ума, как мы увидим далее. Болезнь или нарушение называют «физическим», то есть проявляющимся в клетках физического тела, но при более внимательном рассмотрении становится ясно, что это на самом деле ментальное нарушение в затронутых клетках. И, следовательно, единственный способ добиться исцеления — воздействовать на ментальную сторону клетки и пробудить её к нормальной активности. Это может быть достигнуто различными способами, но все они в конечном итоге являются ментальными, поскольку не сам «метод» производит исцеление, а ум, который пробуждается этим методом. Эти положения будут раскрыты далее.

В следующей главе мы рассмотрим форму психического исцеления, называемую праническим исцелением.

Глава VI. Принципы пранического исцеления

Прежде чем мы сможем понять праническое исцеление, нам необходимо разобраться в том, что такое Прана. Прана — это название, которое йогические философы дают «жизненной силе» или энергии, присутствующей в теле каждого живого существа. Её можно назвать силой жизни. В конечном итоге Прана по своей природе ментальна и является энергией Ума Вселенной. Однако, чтобы избежать метафизических различий в этой книге, будем следовать обычной практике и рассматривать Прану как самостоятельную сущность, так же как мы рассматриваем ум и материю.

Йоги учат, что Прана — это универсальный принцип, нечто, пронизывающее всё пространство, и вместе с умом и материей образующее тройственное проявление Абсолюта. Оставив в стороне проявления Праны в виде сил, известных как электричество, тепло, свет и т. д., рассмотрим её как жизненную силу — единственный аспект, который нас интересует в этой книге. Прана — это сила, благодаря которой осуществляется вся деятельность организма — благодаря которой возможны все движения тела — благодаря которой осуществляются все функции организма — благодаря которой проявляются все признаки жизни. Мы подробно рассматривали Прану в наших других книгах и не желаем повторяться больше, чем это необходимо.

Кратко можно сказать, что Прана — это жизненный принцип, содержащийся в воздухе, воде, пище и т. д., из которых живой организм извлекает её для использования в работе тела. Мы советуем всем изучающим эту книгу ознакомиться с «Наукой дыхания» или «Хатха-Йогой», чтобы получить более полное представление о Пране. В этих книгах мы приводим множество упражнений для накопления и использования Праны.

Основной принцип пранического исцеления основан на том, что Прана может передаваться от одного человека к другому различными способами. Обычный и наиболее эффективный способ — использование рук, проведение ими над больным и одновременное направление потока Праны к поражённой части, тем самым стимулируя и пробуждая к активности вялые клеточные группы. Переданная таким образом Прана действует как укрепляющее средство для пациента, оживляя и усиливая его, а также способствует локальному улучшению, о котором мы уже говорили. Прана также может передаваться пациенту в форме «заряженной мысли», направляемой из ума целителя. Этот факт не получил широкого освещения в литературе по данной теме, однако мы уделим ему значительное внимание в следующей главе. На самом деле весьма значительные результаты могут быть достигнуты только этими методами, без обращения к другим формам исцеления.

Студент заметит, что мы не задерживаемся на обсуждении теорий. Это сделано намеренно, поскольку мы стремимся сделать эту книгу практической — книгой фактов и указаний. Большинство теорий уже знакомы тем, кто читал наши другие книги, которые, хотя и не посвящены непосредственно исцелению, затрагивают общие принципы, лежащие в основе всех психических явлений.

Исцеление посредством «возложения рук» известно с самых древних времён. Насколько далеко мы можем проследить историю, мы находим свидетельства этой практики. И вполне разумно предположить, что и до письменной истории она была широко распространена. Она встречается у всех народов, даже у самых примитивных. Похоже, она возникла из интуитивного убеждения человека, что исцеление связано с этим методом.

Древние индийцы, египтяне, евреи, китайцы были хорошо знакомы с этой формой исцеления. В Египте древние изображения, высеченные на скалах, показывают целителей, лечащих пациентов, кладя одну руку на живот, а другую — на спину. Ранние путешественники по Китаю также сообщали о подобных практиках.

В Ветхом Завете содержится множество упоминаний об этом способе исцеления, а также встречаются примеры и в Новом Завете. Святой Патрик, как сообщается, исцелял слепых, возлагая руки на их глаза. Святой Бернард, по преданию, исцелил одиннадцать слепых и восемнадцать хромых за один день, а в Кёльне — двенадцать хромых, трёх немых и десять глухих — всё посредством возложения рук. История ранней церкви полна подобных случаев. Даже принимая во внимание неизбежные в таких случаях романтические рассказы, можно видеть, что эти люди таким способом проделали немало полезной и действенной работы.

Пирр, царь Эпира, по преданию, исцелял колики и болезни селезёнки прикосновением. Император Веспасиан лечил нервные болезни, хромоту и слепоту возложением рук. Адриан лечил водянку, прикасаясь к больным кончиками пальцев. Король Олаф исцелял мгновенно прикосновением. Ранние короли Англии и Франции лечили зоб и заболевания горла «королевским прикосновением». В Англии существовало даже заболевание, называемое «королевская болезнь», которое считалось излечимым только прикосновением короля.

Считалось, что при дворе Габсбургов могли излечивать заикание поцелуем. Плиний сообщает, что в древности были люди, исцелявшие последствия змеиных укусов прикосновением. Многие известные религиозные деятели лечили болезни возложением рук. В Англии Грейтрейкс произвёл настоящую сенсацию и навлёк на себя преследования, путешествуя и излечивая таким образом самые разнообразные болезни. Его успех в лечении недугов, прежде считавшихся подвластными лишь «королевскому прикосновению», побудил многих видеть в нём претендента на престол. В XVII веке садовник по имени Леврет совершал удивительные исцеления на улицах Лондона, проводя пальцами по телам больных. В 1817 году сицилийский содержатель гостиницы по имени Рихтер исцелил тысячи людей, прикладывая к ним руки.

Таким образом, факт пранического исцеления проявлялся во все времена и у всех народов, и люди, обладавшие достаточной уверенностью, чтобы практиковать его, считались особенно одарёнными. Однако на самом деле этот «дар» присущ каждому человеку и может проявляться у любого, кто обладает достаточной уверенностью и искренним стремлением.

Древние наставники йоги более двадцати пяти веков назад уже превратили эту форму исцеления в науку, и отголоски их знаний проникли во все части света. Египтяне получили свои знания от великих учителей йоги и основали собственные школы. Греки приобрели подобные знания в Индии и Египте. Считается, что евреи и ассирийцы получили их через Египет. Древнегреческие врачи осуществляли основные виды лечения возложением рук и воздействием на поражённые части тела. У них процесс исцеления относился к ведению жреческого сословия, а простым людям не дозволялось приобщаться к его тайнам.

Гиппократ писал: «Страдания, испытываемые телом, душа прекрасно видит с закрытыми глазами. Мудрые врачи, даже среди древних, знали, насколько полезно для крови лёгкое растирание тела руками. Многие опытные врачи полагают, что тепло, исходящее от руки, будучи приложено к больному, весьма благотворно и успокаивает. Было установлено, что это средство применимо как к внезапным, так и к привычным болям, а также к различным видам слабости, оказывая восстанавливающее и укрепляющее действие. Часто, когда я таким образом успокаивал пациентов, мне казалось, будто мои руки обладают особым свойством вытягивать из поражённых частей боль и различные нечистоты, если положить руку на больное место и протянуть к нему пальцы. Поэтому некоторым учёным известно, что здоровье можно передавать больным определёнными движениями и прикосновениями — подобно тому как некоторые болезни могут передаваться от одного человека другому».

Эскулап лечил болезни дыханием на поражённые участки и поглаживанием их руками. Древние друиды, то есть жреческое сословие, также совершали исцеления этим способом, включив их в…